The Need for Zikr / Dhikr (Remembrance) for Inner Peace

Human beings have been blessed with two types of knowledge which make them superior to the other creatures. The first type relates to the physical body and every human being whether good or bad, believer or a disbeliever can acquire it. The second type is related to the Divine Being which cannot be acquired through intellect or experi­ence but is granted by Allah Himself to Prophets and then acquired by their followers. Its seat is the human Qalb (heart). The Divine Word was similarly revealed unto the heart of the holy Prophet (Sall Allah-o Alaihi wa Sallam). But only those people whose hearts were illuminated with the light of Faith could benefit from him. Although every believer and disbeliever saw him-saw alike, yet the holy Quran asserts that the disbelievers did not see him … looking toward thee, but they see not – 7:198. They saw him with physical eyes; their hearts being devoid of Divine love, they tried to judge him with mundane intellect and as such failed to perceive his real self. They saw him as Muhammad-saw – the son of Abdullah and not as Muhammad-saw – the Messenger of Allah.

Arwah Bin Masood Saqfi (who had not accepted Islam till then) was representing the Makkans during the Truce of Hudaibiyyah. While writing the truce document, Hadhrat Ali (Radhi Allah Unho) inscribed ‘Muhammad – the Messenger of Allah’ in the opening sentence. Arwah instantly reacted and said, “That is the only dispute between us. If we accept him-saw as Allah’s Messenger, then why would we block his way to Allah’s House? His name should be written as Muhammad-saw – the son of Abdullah.”: he was right, in his own way. Unless the heart is revived and its faculties fully restored, it cannot discern reality. Also, this knowledge is beyond the realm of the intellect which can con­firm only what it receives through its physical senses, it cannot perceive the intangible.

This earth has seen many periods of material progress; there have been great scien­tists, scholars and intellectuals of high eminence before our time and the process of amazing discoveries and miraculous inventions has continued all along. The other day, scientists discovered the remains of an ancient civilisation under the sea bed where they unearthed houses, utensils, bones and skulls. The design and beauty of those old houses even excel the present standard of our construction. It was a continent once, but those people were probably seized by Divine punishment and buried underwater. This world has witnessed many turns of time; it has seen nations rise, fall and perish forever. But despite all of the material progress and development, the intellect has only discussed a very small portion of human life, that which starts from birth and ends at death. Nobody could disclose anything about his remaining eternal life of the Hereafter, nor could provide any information about his Ruh (The Spirit). No philosopher or thinker could claim any knowledge about the Divine Being, His Attributes or the nature of His relation­ship with man. This aspect of knowledge is beyond the access of the  human mind and intellect. There has been only one group, that of Allah’s Messengers and Prophets, who provided sure knowledge about the transcendental truths. They were blessed with knowl­edge from the Divine Presence and their hearts were its treasure-houses.

My friend, if the intellect acquires knowledge while the heart is dark, it works more for human destruction than for its peace, it generates more distress than comfort. If you analyse the Western society, it is devoting more funds for armament research than for medicine. But if the heart comes alive, it starts guiding the human intellect. It works for the betterment of humanity and not for its destruction. It consciously migrates from vice to virtue. The life of the heart (Qalb) is related to Allah’s remembrance. Man has only to implant Allah’s Name firmly in his heart, what follows is really amazing. Although the eyes cannot see Him, yet the belief becomes surer than visual observation. The hands cannot feel Him, the mind cannot grasp Him but the heart recognises Him vividly. It can­not describe Him but it discerns Him, hears Him, establishes a relationship with Him, entreats Him, obeys Him and acts according to His Will.

This is an abstract state which cannot be verbalised. If you ask a lover about love, how will he describe it? Similarly, if a person who has never remained hungry asks about hunger, how can he be told? Keep him hungry for sometime and he would understand it himself. Similarly, ask the person who wants to know about love to start loving, he would himself taste love and discover its logic. We ourselves experience these natural instincts quite often. Similarly, faith is also an arcane state of the heart. It can be experienced only after it is professed. The holy Prophet-saw has said, “Worship Allah as if you see Him”. Now, to conceive an impossibility is naturally impossible. If you ask a man to imagine giving birth to a child, he would never succeed even after years of mental effort. The holy Prophet-saw has commanded the believers to worship Allah as if they see Him, while according to Quran, the human sight cannot encompass Allah. It signifies that there must be some other way to perceive His Transcendence. This is achieved through the esoteric state of Qalb(Heart), which discerns Him and assures man of His Omnipresence.

The majority of the early Muslims belonged to a poor class who were slaves of the Makkans through generations. They were tuned towards instinctive and unqualified obe­dience of their masters. When they professed Islam, the Makkan masters employed all means of torture to dissuade their helpless and destitute slaves. Through inhuman perse­cution, they demanded their slaves to renounce the Absolute Unity of Allah. The newly converted Muslims replied that it was not possible for them to comply because they knew for sure that Allah was actually, absolutely One. Their hearts had achieved that state where they perceived Allah to be present before them. Had their hearts been veiled from Divine Presence (as ours have been) they could not have resolutely withstood that suf­fering and may have succumbed to it – may Allah forgive us! Our hearts are so unmindful of Him that we sin, steal and lie, right in His Presence. On the other hand, we never sin in the presence of other human beings, even children, due to fear of disclosure and subse­quent humiliation. If we are equally convinced that our Lord is ever Present with us, we would never dare to sin. This conviction is absent from our faith because even when our intellect accepts this fact, our hearts remain void of Divine observation. Hearts that perceive Divinity, behave differently!

I read in the biography of Ba Yazid Bustami-rua that once he went for Hajj. Travelling was difficult during those times; people went on foot or on camels and horses. Now, air travel has reduced the time and increased the comfort, and the House of Allah always remains full of pilgrims, day and night, throughout the year, like in the Hajj season. However, during earlier times it was possible to get a moment of solitude in the Inviola­ble Precinct. Ba Yazid Bustami-rua went there at night hoping to worship alone. As he entered, he heard the Angel’s shout, “Get out of My House!” He froze with fear and thought that it was he, who was the target of Divine retort. But, he instantly observed a man, going round the K’abah and frantically crying “I am present, O my Lord! I am present”. After a few moments, he again heard the angel shout, “Get out, don’t pollute My House, don’t make any noise here!” When that man passed in front of Ba Yazid-ruahe was shivering from top to toe. Ba Yazid-rua held him by the arm and said, “Why are you bent upon getting the whole world destroyed? Don’t you hear the Divine reprimand?” The man replied, “Isn’t it me who is being addressed? If you can hear it, why can’t I?” Ba Yazid-rua said, “Then, why don’t you get out? Why are you inviting destruction for the whole area?” The man said, “I would leave but I know of no other door to go and cry at! Whether He accepts or rejects, He is the Only One for me; there is nobody else!” Ba Yazid-rua saw that as soon as the man uttered these words, he was instantly covered by Divine Refulgence and blessing.

An illuminated heart always turns towards Allah, whether He accepts or rejects. But a gloomy heart declines His call for prayers five times every day. That indeed is a great dif­ference. We hear His call, accept it mentally but do not answer it on one pretext or the other. At times we claim that we have more important business to attend or that our clothes are not clean for the prayers or that we feel indisposed. But when the heart is alive, Allah Himself grants it the strength to worship. Then He proudly presents such slaves before the angels who have said that man would work corruption on the earth. “Look at My slaves!” He says, “If there are corrupt ones, well there are good ones like these too! Where can the devil take them? Even when I reproach them, they do not leave My door.” He had similarly addressed Satan on the First Day, Lo! As for My slaves, thou have no power over any of them – 15:42. That is, ‘You have no power over those who be­come My slaves but if anyone chooses to be your minion, I do not care about him.’

The life of the heart, its light and peace depend upon Allah’s Zikr (remembrance). How can it be acquired? There is a fundamental difference between knowledge given by Prophets and knowledge given by others. A non-Prophet offers only words, but a Prophet also distributes certain invisible feelings along with his words. The beneficence of Prophethood comprises two distinct divisions of knowledge and blessings. Recites His verses unto them and makes them grow (spiritually) and teaches them the Book and Wis­dom – 62:2. The religious preaching is followed by purification of the hearts and subse­quently knowledge of the Book and Wisdom. Unless the heart is purified, the mind can only remember words but cannot assimilate these feelings. A gloomy heart would defi­nitely command the mind to devour prohibited things and perform sinful acts.

The teachings of the holy Prophet-saw contained so much strength, that even after fourteen centuries, anybody who professes Islam can still discriminate between right and wrong. It is indeed an extremely strange phenomenon that a person who lives in a jungle, far from civilisation, can instinctively differentiate between lawful and taboo, and between virtue and vice. But then why doesn’t everybody act according to his knowl­edge? It is because knowledge influences the mind, but the mind cannot transform knowledge into practice. No positive change can occur unless the Qalb(Heart) realises that the Divine Word is addressing it directly. This is through the beneficence of the holy Prophet-saw. As far his teachings are concerned, both direct and indirect recipients were equally benefited. But his blessings were only available to those who found his august company. His blessings instantly elevated everyone who accepted Islam and came to him-saw to the status of Companionship notwithstanding the misdeeds and gross misconduct of his past life. Companionship is not just a label – it denotes the highest level of piety and morality after Prophethood. During the present times, it has become a custom to criticise the Companions we grade them as our equals (or even lower) and criticise them without any reservations. This happens when we are completely ignorant of the exalted status of Companionship; as stated earlier, it denotes the acme of human excellence. The dust raised by the shoes of a Companion is more valuable in the sight of Allah than the collective sainthood of the entire Ummah. Someone asked Imam Abu Hanifah-rua about the relative status of Hadhrat Amir Muawiyah-rau and ‘Umar Bin ‘Abdul Aziz-rua. He replied that Hadhrat Muawiyah-rau was decidedly better. The questioner was amazed and submitted that ‘Umar Bin ‘Abdul Aziz-rua was a Tab’a Tab’i and the holy Prophet-saw had prophesied that he would be the best person of his time in the whole World. The Imam-rua replied, “Millions of such ‘Umar Bin ‘Abdul Aziz-rua can be sacrificed for the dust gathered in the nostrils of the horse which Hadhrat Muawiyah-rau rode while in the company of the holy Prophet-saw – he was a Companion!”

Unquestioned adherence to the holy Prophet-saw is obligatory for the believers. His blessed company purified the beliefs and conduct of his followers to the highest conceiv­able level. It is the singular distinction of his Companions that their adherence has been made obligatory for the entire humanity for all times to come. And the first to lead the way, of the Muhajirin and the Ansar and those who followed them in goodness – 9:100. There are only two groups in Islam – the group of the Companions and of those who fol­lowed them in earnest – there is no third group. The point which merits consideration is that the Companions were neither Prophets, nor they were innocent – then why have they received so much importance? That is because they had completely submitted themselves before the holy Prophet-saw – they represented his will and pleasure. Once someone asked the holy Prophet-saw, “After all, they are human beings and they would interpret your instructions according to their different levels of intellect. What should be done in case of their difference of opinion?” The holy Prophet-saw replied, “Follow any one (of them) and you would be rightly guided.” That is, even with different opinions they would follow the truth and would not go astray and their adherence would lead you to eternal salvation. Their mutual difference is a blessing which provides various courses for the remainders to follow – anyone can adopt the course of his choice.

After the Battle of the Trench, the holy Prophet-saw was commanded to attend to Bani Quraizah. The Companions had not yet laid down their arms when the holy Prophet-saw ordered them to offer their ‘Asar (afternoon) prayers at the location of this tribe. They were hurrying towards their destination which was about six or seven miles away when the prayer time came. Some opined that the prayers should not be delayed because the holy Prophet-saw had only desired them to reach their destination immediately. The other group maintained that the holy Prophet-sawhad explicitly ordered them to offer their prayers at the destination and that they would obey him in letter and spirit even if it delayed their prayers; each group acted according to its interpretation. Upon reaching the destination, the issue was placed before the holy Prophet-saw, he ruled that both groups had acted correctly. Their illuminated hearts were brim with sincerity for Allah and His Messenger-saw; therefore, their actions were not governed by worldly motives or personal impulses. The blessed company of the holy Prophet-saw had granted them this honour. The Quran has described their condition in a strange manner: So that their flesh and their hearts soften at Allah’s reminder – 39:23. It means that each cell of their bodies, from the outermost skin to the innermost compartment of the heart, was constantly engaged in His remembrance. This blessing was naturally available, distributed and acquired in the company of the holy Prophet-saw.

Khawajah Owais Qarni is famous for his piety, abstinence and love for the holy Prophet‑saw, who had desired that someone should meet him and requested of him to entreat Divine forgiveness for his-saw Ummah and so he directed Hadhrat ‘Umar Faruq-rau to convey his greetings to him. It was a great honour for Owais Qarni and in pursu­ance of the orders of the holy Prophet-saw, Hadhrat ‘Umar-rau searched for and met him. But despite this singular honour and his special relationship with the holy Prophet-saw, he could not become a Companion because he was unable to physically meet the holy Prophet-saw. These blessings did not fade during the Companions’ times, anybody who accepted Islam and came to them became a Tab’i. The Taba’in also enjoy a distinguished status within the Ummah. Then, all those who found their company became Tab’a Taba’in. Companionship was the greatest blessing but it was distributed without any discrimination. Everybody who accepted Islam and came to the holy Prophet-saw became a Companion; his further attainments depended on his subsequent endeavour and effort but they all commonly shared the title of Companionship. Again there was no precondi­tion to become Tab’i except to attend the august company of a Companion. Similarly the Tab’a Taba’in had only to go to a Taba’i to acquire this status.

Every Muslim is blessed with a heart that can perform Zikr(Remembrance). The Quran and the holy Prophet-saw have repeatedly exhorted the believers to keep performing Zikr
(Remembrance) . The Quran has enjoined Zikr
(Remembrance) alongside every worship like Salah, Hajj and Jihad. The holy Prophet was himself commanded, “So remember the Name of thy Lord and devote thyself with a complete devotion.” – 73:8. This blessing was similarly distributed down through the ages. Some religious scholars devoted their lives for Tafsir (interpretation of the Quran), some dedicated themselves for Hadith and some others attained excellence in Fiqh (juris­pru­dence). But despite their diverse fields, all scholars of Tafsir, Hadith and Fiqh used to perform Zikr
(Remembrance) and had acquired this blessing. If you look back only fifty years, you would discover that every religious scholar, after completing his education, went to some spiri­tual master to learn Allah’s Zikr
(Remembrance) . It was only after acquiring this blessing that he set out for religious service. This has been their common practice, without exception. The objec­tion that Zikr
(Remembrance) is not necessary is the product of our time only. In reality, the life of the Qalb(Heart) is dependent upon Allah’s Zikr
(Remembrance) , “Verily, in Allah’s remembrance do hearts find rest.” – 13:28. This Divine Verse asserts that the hearts can find peace only in Allah’s Zikr
(Remembrance) and nowhere else. The holy Prophet-saw has said that the best provision is the one which just suffices, where one neither borrows nor accumulates and it is sufficient for his needs; and the best Zikr
(Remembrance) is the hidden Zikr
(Remembrance) and that which illuminates the heart. “There is a cleanser for everything and the cleanser for the heart is Allah’s Zikr”, he-saw is reported to have said.

Religious scholars have spent their lives in the company of those whose hearts per­formed Zikr
(Remembrance) . They ardently endeavoured to absorb these lights in their own hearts and subsequently distributed them to other Muslims, that was the beginning of Shaikhdom in our religion. Most of the present day concepts which ascribe worldly powers to a Shaikh (spiritual guide) are outrightly false. The belief that anyone without a Shaikh would be subjected to distress and affliction is equally unfounded. A Shaikh is also a human being and also undergoes worldly trials and tribulations. How can he alleviate the miseries of others? A real Peer (Shaikh/spiritual guide) is the one who strives to acquire this light of the heart from an erudite spiritual guide and spends his life in total submission to Allah according to the Sunnah of the holy Prophet-saw. Allah grants him the strength to illumi­nate the hearts of those who come to seek his spiritual attention, such a seeker is called a Mureed(Spiritual Seeker) and the spiritual mentor is known as a Peer (Shaikh)(Spiritual Teacher). If there is no transfer of blessings, then this relationship is unnecessary and of no consequence whatsoever.

In the present time, Jews, Hindus and even atheists, who do not believe in Allah and His Prophet-saw rule countries, possess wealth and property. If everyone else can have all these worldly facilities and comforts, why can’t a Muslim get his basic provisions of life without a Peer? Allah Himself has proportioned the worldly provisions of everyone and a Peer has absolutely no say in this matter. If someone adopts virtue, Allah arranges his provisions from lawful and permitted means; but if some choose to adopt a sinful life, He directs his provisions through unlawful and wrong ways. But in both cases, each person gets only that which has already been divinely destined for him.

Hadhrat Ali-rau used to visit different areas during his caliphate. One day he was passing through a village when the time for ‘Asar (afternoon) prayers drew near. He arrived at the mosque slightly late, when people were coming out after offering their prayers, so he requested a passer-by to hold his mule so that he could offer his prayers in the mosque. While coming out, he decided to pay two dirhams to the man for this service, but when he came out he found the man missing along with the reins of his mule. He walked to the market to buy another set of reins, where he found the reins of his mule at a shop. “Would you sell them?” he asked the shopkeeper. “Of course, yes!” was his reply. Hadhrat Ali asked, “For how much?” The shopkeeper said, “For two dirhams.” After he purchased the reins, he asked the shopkeeper wherefrom he had procured them. “A man has just sold them to me for one dirham and I sold them to you for two.” Hadhrat Ali-rau said to himself, “I had decided to pay two dirhams to the wretched thief but he chose the wrong way and still got one. This shopkeeper told the truth and earned a lawful profit of one dirham.”

If someone decides to change the course of his life, his decision cannot increase his divinely ordained provisions, only the means of its acquisition are modified according to his new course – he still gets only that which has already been destined for him. A Peer or a religious scholar has simply no say in this matter. A Peer is the one whose own heart is illuminated and he can illuminate the hearts of others. The indication of an illuminated heart is the reformation of one’s belief and conduct and not the mere observation of Divine lights. If the heart rejects unsound belief and conduct, it has come alive and has started doing Zikr
(Remembrance) ; otherwise it is still dead. The association with such a Shaikh(Spiritual Teacher) is a sheer waste of time, one should immediately search for another Shaikh(Spiritual Teacher) who is capable of reviv­ing his heart. The speech and conduct of a Shaikh(Spiritual Teacher) should not be oriented towards self exaltation but towards acquisition of Divine Pleasure. He should not covet others’ riches but should earn his sustenance through lawful means. His conduct should corroborate his firm belief in the Omnipresence of Allah. His countenance should reflect Divine Lights and when he bows his head before his Rabb(Lord), the earth should quake with the grandeur of Divine Refulgence. If these blessings are available, this institution of Shaikhdom is of immense value.

The Gracious Lord has given complete freedom of choice in the method of Zikr
(Remembrance) , “Such as remember Allah, standing, sitting and reclining.” – 3:191, “And remember your Lord when you forget.” – 18:24. Various Mashaikh(Spiritual Teachers) have adopted different methods of Zikr
(Remembrance) for the common aim of illuminating the hearts; there may be many means of trans­port to reach the same city. Similarly, all these different methods aim at acquiring the Prophetic blessings that were transferred from one bosom to the other and can only be acquired in the company of their custodians. However, this freedom can be exercised within the limits prescribed by the holy Prophet-saw. The adoption of any method prohib­ited by the Shari‘ah would be incorrect under any pretext.

Allah has defined the form and frequency of all obligatory worship. The rak‘at (cycles) of Salah, various recitals therein and the timings of each Salah have all been laid down. Similarly, all details about Hajj and Saum have also been defined. Allah has how­ever, not defined any form and frequency for His Zikr
(Remembrance) . There is neither any pre condition nor any time limitation, even ritual purity or cleanliness of garments is not obligatory. It is not mandatory to perform Zikr
(Remembrance) in the mosque, although ritual purity and the holy atmosphere of the mosque would definitely attract more blessings. Zikr
(Remembrance) must continue at all times, under all circumstances and conditions. It must continue in mosque, in market, standing, sitting or reclining.

However, it is not possible to perform this continuous, uninterrupted Zikr (Remembrance) with the tongue, that is, orally. Every conversation would interrupt Zikr (Remembrance) and finally, during sleep, all organs would become listless and the tongue would also be quiet. But, if someone receives the attention that was distributed in the company of the holy Prophet-saw, it would saturate his heart with Allah’s Zikr (Remembrance) . Every beat of his heart would reverberate with Allah’s Zikr (Remembrance) and his every breath would be modulated with His Name. Each drop of his blood would carry His blessings to every part of the body, So that their flesh and their hearts soften at Allah’s reminder – 39:23. The condition of continuous and frequent Zikr (Remembrance) can be met only in the company of an accomplished Shaikh(Spiritual Teacher) when his attention initiates Allah’s Zikr
(Remembrance) in every cell of the body. This is our primary need because only this atten­tion can revive our hearts, a live heart observes Divine Splendour according to its capac­ity. This observation can only be experienced – it cannot be described, words fail to translate these indefinable feelings.

My brother, I am also a simple, delinquent person of the present time – may Allah for­give me and all of us! He blessed me to remain in the company of His Aulia (sing – Wali: lit. friends) for thirty years and I declare that while sitting in the mosque, I had never thought of becoming a Shaikh – I have always been afraid of this appointment. I had gone there for my own reformation but was assigned the responsibility to teach others, it is no favour but my duty to convey this blessing to you. Now, if someone accepts this, it is his sweet pleasure and if someone rejects this, it is his own choice. You have seen policemen on duty in the markets. People abuse them, scorn them and at times pelt them with stones and throw empty bottles at them. Do they run away? Of course not, because that is their duty.

Similarly this is my duty which I must perform under all circumstances. People insult me – some pass verdicts; once I was driven out of a mosque for teaching Allah’s Zikr
(Remembrance) I do not have to care about the reaction of people nor do I have any expectations from anyone. I repose all my hopes and expectations in my Lord Who has assigned me this duty. I have learnt His name and He has so blessed me, that if you remain with me for a while and perform His Zikr (Remembrance) , you would also get these blessings – this is nothing difficult. It is incorrect to believe that only the son of a Peer can become a Peer – there is no truth in it. Every Muslim is a Shaikh and a Wali(Friend of Divine Being). If every Muslim could become a Companion, why should then Wilayah(Friendhsip with Divine Being) be the lot of a chosen few? There is no discrimination between male and female in this respect; Companionship, the highest title after Prophethood, was also achieved by men and women alike. While mentioning laudable human attributes in the Quran, the Gracious Lord concludes, And the men who remember Allah much and the women who remember Allah much. Here females have been bracketed with males because both are members of the same human race. Therefore, in our Order, every mem­ber is permitted to teach Zikr (Remembrance) to the ladies in his house, you can try it yourself. Whenever you give spiritual attention to your mother, sisters, wife or daughters during Zikr
(Remembrance) , the hearts of all of them will be illuminated. Life becomes most pleasurable when the entire family, including all of the men, women and children, perform Allah’s Zikr
(Remembrance) . At that moment even the walls, stones and bricks resound with His Name. The holy Prophet-saw has said that such houses appear like stars to the dwellers of the Heavens.

This is a blessing over which you have a claim, you have a share in it and it is your basic requirement as well. You should learn it and adopt it, for the sake of Allah, for the Hereafter and for attaining the good pleasure of the holy Prophet-saw – may Allah bless you! May He grant us His Zikr
(Remembrance) during this life, death and Hereafter! May He raise us with His Zikr (Remembrance) on the Day of Resurrection and include us in the ranks of His slaves! Ameen!

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

Zikr/ Dhikr (Remembrance) [Multilingual]

Our method is called Pas Anfas, which, in Persian, means guarding every breath. Zikr(Remembrance) is performed with the heart using breath as the medium. Sit down facing the Qiblah (direction of Mecca; in case the direction is not known then any direction is alright), fully attentive towards Allah and close your eyes. Recite the Ta’awwuz and Tasmiah and start the Zikr(Remembrance). When you breathe in, imagine that the word Allah penetrates the depths of your heart and when you breathe out, the word ‘Hu’ strikes the heart or the Latifah(Spiritual Organ) on which the Zikr(Remembrance) is being performed. (The beginners may only do Zikr[Remembrance] on the Qalb[Heart]). Do Zikr(Remembrance) on each Latifah(Spiritual Organ) for suitable duration. When all seven Lata’if(Spiritual Organs) have been covered, return to the Qalb(Heart). After doing Zikr(Remembrance) on it for some more time, start the meditation. The body should now be relaxed and the mind set at ease. Concentrate on the Qalb(Heart) and imagine that the word ‘Allah’ rises from Qalb(Heart) and the word ‘Hu’ rises upwards to Allah’s Sublime Throne. This is the first meditation; it is known as Rabita (contact), it illuminates the Path for the Ruh(Soul) and facilitates its flight toward Allah’s nearness in subsequent meditations.

Remember that no worthwhile progress can be made without the Tawajjuh (spiritual attention) of a Shaikh(Spiritual Teacher), because the Barakah(Spiritual Blessings) that initiate a seeker along the Sufi path are transmitted only through him. The Companions got this blessing from the holy Prophet-SAWS and transmitted it to the Taba’in, who in turn passed it on to the Taba Taba’in. The Aulia (men of God) acquired this wealth of Barakah(Spiritual Blessings) from them, and it has similarly been transferred through the generations. Allah willing, this process will continue forever, and every believer, regardless of race, caste or gender can acquire these Barakah(Spiritual Blessings). Sound beliefs and sincerity are the only prerequisites for this acquisition. Constant Zikr(Remembrance) reforms the heart and initiates the journey from vice to virtue, from anxiety to contentment and from a lost life to Falah – success in this world and the Hereafter.

SPANISH

Zikr / Dhikr (recuerdo)

Nuestro método se llama Pas Anfas, que en persa significa proteger cada respiración. Zikr (Recuerdo) se realiza con el corazón usando la respiración como medio. Siéntese mirando hacia la Qiblah (dirección de La Meca; en caso de que no se conozca la dirección, entonces cualquier dirección está bien), totalmente atento a Allah y cierre los ojos. Recita el Ta’awwuz y Tasmiah y comienza el Zikr (Recuerdo). Cuando inhales, imagina que la palabra Allah penetra en las profundidades de tu corazón y cuando exhalas, la palabra “Hu” golpea el corazón o el Latifah (Órgano Espiritual) en el que se realiza el Zikr (Recuerdo). (Los principiantes solo pueden hacer Zikr [Recuerdo] en el Qalb [Corazón]). Haz Zikr (Recuerdo) en cada Latifah (Órgano espiritual) durante la duración adecuada. Cuando los siete Lata’if (Órganos Espirituales) hayan sido cubiertos, regrese al Qalb (Corazón). Después de hacer Zikr (Recuerdo) en él por un tiempo más, comience la meditación. Ahora el cuerpo debe estar relajado y la mente tranquila. Concéntrese en Qalb (Corazón) e imagine que la palabra “Allah” se eleva desde Qalb (Corazón) y la palabra “Hu” se eleva hacia el Trono Sublime de Allah. Esta es la primera meditación; se le conoce como Rabita (contacto), ilumina el Sendero del Ruh (Alma) y facilita su vuelo hacia la cercanía de Allah en meditaciones posteriores.

Recuerde que no se puede hacer ningún progreso que valga la pena sin el Tawajjuh (atención espiritual) de un Shaikh (Maestro espiritual), porque las Barakah (Bendiciones espirituales) que inician a un buscador a lo largo del camino Sufi se transmiten solo a través de él. Los Compañeros recibieron esta bendición del santo Profeta-SAWS y la transmitieron al Taba’in, quien a su vez se la pasó al Taba Taba’in. Los Aulia (hombres de Dios) adquirieron esta riqueza de Barakah (Bendiciones espirituales) de ellos, y de manera similar se ha transferido a través de las generaciones. Si Allah quiere, este proceso continuará para siempre, y cada creyente, independientemente de su raza, casta o género, puede adquirir estas Barakah (Bendiciones Espirituales). Las creencias sólidas y la sinceridad son los únicos requisitos previos para esta adquisición. Constant Zikr (Recuerdo) reforma el corazón e inicia el viaje del vicio a la virtud, de la ansiedad a la alegría y de una vida perdida a Falah: éxito en este mundo y en el Más Allá.

PORTUGUESE

Zikr / Dhikr (lembrança)

Nosso método se chama Pas Anfas, que, em persa, significa guardar cada respiração. Zikr (Lembrança) é realizado com o coração usando a respiração como meio. Sente-se de frente para a Qiblah (direção de Meca; caso a direção não seja conhecida, então qualquer direção está correta), totalmente atento a Allah e feche os olhos. Recite o Ta’awwuz e Tasmiah e comece o Zikr (Lembrança). Quando você inspira, imagine que a palavra Allah penetra nas profundezas do seu coração e quando você expira, a palavra ‘Hu’ atinge o coração ou o Latifah (órgão espiritual) no qual o Zikr (lembrança) está sendo executado. (Os iniciantes só podem fazer Zikr [Lembrança] no Qalb [Coração]). Faça Zikr (Lembrança) em cada Latifah (Órgão Espiritual) por uma duração adequada. Quando todos os sete Lata’if (Órgãos Espirituais) estiverem cobertos, volte ao Qalb (Coração). Depois de fazer Zikr (Remembrance) nele por mais algum tempo, comece a meditação. O corpo agora deve estar relaxado e a mente tranquila. Concentre-se no Qalb (Coração) e imagine que a palavra ‘Alá’ se eleva de Qalb (Coração) e a palavra ‘Hu’ se eleva ao Sublime Trono de Alá. Esta é a primeira meditação; é conhecido como Rabita (contato), ilumina o Caminho para o Ruh (Alma) e facilita seu vôo em direção à proximidade de Allah em meditações subsequentes.

Lembre-se de que nenhum progresso que valha a pena pode ser feito sem o Tawajjuh (atenção espiritual) de um Shaikh (Instrutor Espiritual), porque os Barakah (Bênçãos Espirituais) que iniciam um buscador ao longo do caminho Sufi são transmitidos apenas através dele. Os companheiros receberam essa bênção do sagrado Profeta-SAWS e a transmitiram ao Taba’in, que por sua vez a passou para o Taba Taba’in. Os Aulia (homens de Deus) adquiriram esta riqueza de Barakah (Bênçãos Espirituais) deles, e de forma semelhante foi transferida através das gerações. Se Deus quiser, este processo continuará para sempre, e todo crente, independentemente de raça, casta ou sexo, pode adquirir essas Barakah (Bênçãos Espirituais). Crenças sólidas e sinceridade são os únicos pré-requisitos para esta aquisição. Zikr constante (lembrança) reforma o coração e inicia a jornada do vício à virtude, da ansiedade ao contentamento e de uma vida perdida a Falah – sucesso neste mundo e no outro.

FRENCH

Zikr/Dhikr (Souvenir)

Notre méthode s’appelle Pas Anfas, ce qui, en persan, signifie garder chaque souffle. Le Zikr (Souvenir) est exécuté avec le cœur en utilisant la respiration comme médium. Asseyez-vous face à la Qiblah (direction de la Mecque ; au cas où la direction n’est pas connue alors n’importe quelle direction est bonne), pleinement attentif envers Allah et fermez les yeux. Récitez le Ta’awwuz et Tasmiah et commencez le Zikr (Souvenir). Lorsque vous inspirez, imaginez que le mot Allah pénètre dans les profondeurs de votre cœur et lorsque vous expirez, le mot ‘Hu’ frappe le cœur ou le Latifah (Organe Spirituel) sur lequel le Zikr (Souvenir) est exécuté. (Les débutants ne peuvent faire du Zikr[Souvenir] que sur le Qalb[Cœur]). Faites du Zikr (Souvenir) sur chaque Latifah (Orgue Spirituel) pendant une durée appropriée. Lorsque les sept Lata’if (organes spirituels) ont été couverts, retournez au Qalb (coeur). Après avoir fait du Zikr (Souvenir) dessus pendant un peu plus de temps, commencez la méditation. Le corps doit maintenant être détendu et l’esprit serein. Concentrez-vous sur le Qalb (Cœur) et imaginez que le mot « Allah » s’élève de Qalb (Cœur) et le mot « Hu » s’élève vers le Trône Sublime d’Allah. C’est la première méditation ; il est connu sous le nom de Rabita (contact), il illumine le Chemin de la Ruh (Âme) et facilite son vol vers la proximité d’Allah dans les méditations ultérieures.

Rappelez-vous qu’aucun progrès valable ne peut être accompli sans le Tawajjuh (attention spirituelle) d’un cheikh (enseignant spirituel), car la Barakah (bénédictions spirituelles) qui initie un chercheur sur la voie soufie ne se transmet que par lui. Les Compagnons ont reçu cette bénédiction du saint Prophète-SAWS et l’ont transmise au Taba’in, qui à son tour l’a transmise au Taba Taba’in. Les Aulia (hommes de Dieu) ont acquis cette richesse de Barakah (Bénédictions spirituelles) d’eux, et elle a été transférée de la même manière à travers les générations. Si Allah le veut, ce processus continuera pour toujours, et chaque croyant, quelle que soit sa race, sa caste ou son sexe, peut acquérir ces Barakah (Bénédictions spirituelles). Des croyances solides et la sincérité sont les seules conditions préalables à cette acquisition. Constant Zikr (Souvenir) réforme le cœur et initie le voyage du vice à la vertu, de l’anxiété au contentement et d’une vie perdue à Falah – le succès dans ce monde et dans l’au-delà.

GERMAN

Zikr/Dhikr (Erinnerung)

Unsere Methode heißt Pas Anfas, was auf Persisch bedeutet, jeden Atemzug zu bewachen. Zikr (Erinnerung) wird mit dem Herzen durchgeführt, wobei der Atem als Medium verwendet wird. Setze dich mit Blick auf die Qibla hin (Richtung Mekka; falls die Richtung nicht bekannt ist, dann ist jede Richtung in Ordnung), voll Aufmerksamkeit gegenüber Allah und schließe deine Augen. Rezitiere Ta’awwuz und Tasmiah und starte den Zikr (Erinnerung). Wenn Sie einatmen, stellen Sie sich vor, dass das Wort Allah in die Tiefen Ihres Herzens eindringt und wenn Sie ausatmen, trifft das Wort „Hu“ das Herz oder das Latifah (spirituelles Organ), an dem die Zikr (Erinnerung) durchgeführt wird. (Die Anfänger dürfen nur Zikr[Erinnerung] auf dem Qalb[Herz] machen). Mache Zikr (Erinnerung) auf jedem Latifah (spirituelles Organ) für eine angemessene Dauer. Wenn alle sieben Lata’if (spirituelle Organe) bedeckt sind, kehre zum Qalb (Herz) zurück. Nachdem Sie noch einige Zeit Zikr (Erinnerung) darauf ausgeführt haben, beginnen Sie mit der Meditation. Der Körper sollte jetzt entspannt und der Geist beruhigt sein. Konzentrieren Sie sich auf das Qalb (Herz) und stellen Sie sich vor, dass das Wort „Allah“ von Qalb (Herz) aufsteigt und das Wort „Hu“ zu Allahs Erhabenem Thron emporsteigt. Dies ist die erste Meditation; es ist als Rabita (Kontakt) bekannt, es beleuchtet den Pfad für die Ruh (Seele) und erleichtert ihre Flucht in die Nähe Allahs in nachfolgenden Meditationen.

Denken Sie daran, dass ohne die Tawajjuh (spirituelle Aufmerksamkeit) eines Shaikh (spirituellen Lehrers) kein lohnender Fortschritt gemacht werden kann, weil die Barakah (spirituelle Segnungen), die einen Suchenden auf dem Sufi-Pfad einleiten, nur durch ihn übertragen werden. Die Gefährten erhielten diesen Segen vom heiligen Propheten-SAWS und übermittelten ihn an die Taba’in, die ihn wiederum an die Taba Taba’in weitergaben. Die Aulia (Männer Gottes) haben von ihnen diesen Reichtum an Barakah (spirituelle Segnungen) erworben, und er wurde in ähnlicher Weise durch die Generationen weitergegeben. Wenn Allah will, wird dieser Prozess für immer andauern und jeder Gläubige, unabhängig von Rasse, Kaste oder Geschlecht, kann diese Barakah (spirituelle Segnungen) erlangen. Solide Überzeugungen und Aufrichtigkeit sind die einzigen Voraussetzungen für diesen Erwerb. Constant Zikr (Erinnerung) reformiert das Herz und leitet die Reise vom Laster zur Tugend, von der Angst zur Zufriedenheit und vom verlorenen Leben zu Falah ein – Erfolg im Diesseits und Jenseits.

NORWEGIAN

Zikr/ Dhikr (minne)

Vår metode kalles Pas Anfas, som på persisk betyr å beskytte hvert åndedrag. Zikr (Remembrance) utføres med hjertet ved å bruke pusten som medium. Sett deg ned mot Qiblah (retning Mekka; hvis retningen ikke er kjent, er noen retning ok), fullstendig oppmerksom på Allah og lukk øynene. Les Ta’awwuz og Tasmiah og start Zikr (minne). Når du puster inn, tenk deg at ordet Allah trenger inn i dypet av ditt hjerte, og når du puster ut, slår ordet ‘Hu’ hjertet eller Latifah (åndelig organ) som Zikr (minne) utføres på. (Nybegynnerne kan bare gjøre Zikr [Remembrance] på Qalb [Heart]). Gjør Zikr (minne) på hver Latifah (åndelig organ) i passende varighet. Når alle syv Lata’if (åndelige organer) er dekket, går du tilbake til Qalb (hjerte). Etter å ha gjort Zikr (Remembrance) på det en stund til, starter du meditasjonen. Kroppen skal nå være avslappet og sinnet rolig. Konsentrer deg om Qalb (hjerte) og forestill deg at ordet ‘Allah’ stiger fra Qalb (hjerte) og ordet ‘Hu’ stiger oppover til Allahs sublime trone. Dette er den første meditasjonen; den er kjent som Rabita (kontakt), den belyser banen for Ruh (sjelen) og letter dens flukt mot Allahs nærhet i påfølgende meditasjoner.

Husk at ingen verdifull fremgang kan gjøres uten Tawajjuh (åndelig oppmerksomhet) til en Shaikh (åndelig lærer), fordi Barakah (åndelige velsignelser) som initierer en søker langs Sufi -banen, overføres bare gjennom ham. Ledsagerne fikk denne velsignelsen fra den hellige profeten-SAWS og overførte den til Taba’in, som igjen ga den videre til Taba Taba’in. Aulia (Guds menn) kjøpte denne rikdommen til Barakah (åndelige velsignelser) fra dem, og den har på samme måte blitt overført gjennom generasjonene. Allah vil, denne prosessen vil fortsette for alltid, og hver troende, uansett rase, kaste eller kjønn, kan tilegne seg disse Barakah (åndelige velsignelser). God tro og oppriktighet er de eneste forutsetningene for dette oppkjøpet. Constant Zikr (Remembrance) reformerer hjertet og starter reisen fra ondskap til dyd, fra angst til tilfredshet og fra et tapt liv til Falah – suksess i denne verden og i det hinsidige.

FINNISH

Zikr/ Dhikr (muisto)

Menetelmämme on nimeltään Pas Anfas, joka persiaksi tarkoittaa jokaisen hengityksen vartiointia. Zikr (muisto) suoritetaan sydämellä käyttäen väliaineena hengitystä. Istu alas Qiblahia kohti (Mekan suunta; jos suunta ei ole tiedossa, mikä tahansa suunta on kunnossa), ole täysin tarkkaavainen Allahia kohtaan ja sulje silmäsi. Lausu Ta’awwuz ja Tasmiah ja aloita Zikr (muisto). Kun hengität sisään, kuvittele, että sana Allah tunkeutuu sydämesi syvyyteen ja kun hengität ulos, sana “Hu” iskee sydämeen tai latifahiin (henkinen elin), jolla Zikr (muisto) suoritetaan. (Aloittelijat voivat tehdä vain Zikr [Muisto] Qalb [Heart] -sovelluksessa.) Tee Zikr (muisto) jokaisessa Latifahissa (henkinen elin) sopivan ajan. Kun kaikki seitsemän Lata’ifia (henkiset urut) on peitetty, palaa Qalbiin (Sydän). Kun olet tehnyt Zikrin (muisto) jonkin aikaa, aloita meditaatio. Kehon pitäisi nyt olla rento ja mieli rauhoittua. Keskity Qalbiin (sydän) ja kuvittele, että sana “Allah” nousee Qalbista (sydän) ja sana “Hu” nousee ylöspäin Allahin ylevälle valtaistuimelle. Tämä on ensimmäinen meditaatio; se tunnetaan nimellä Rabita (yhteys), se valaisee Ruhin (sielun) polun ja helpottaa sen lentoa kohti Allahin läheisyyttä myöhemmissä meditaatioissa.

Muista, että mitään edistymistä ei voida saavuttaa ilman shaikhin (hengellisen opettajan) Tawajjuhia (henkistä huomiota), koska Barakah (hengelliset siunaukset), jotka aloittavat etsijän sufi -polkua pitkin, välittyvät vain hänen kauttaan. Kaverit saivat tämän siunauksen pyhältä profeetalta-SAWS ja välittivät sen Taba’inille, joka puolestaan ​​välitti sen Taba Taba’inille. Aulia (Jumalan miehet) hankki heiltä tämän Barakan (hengellisen siunauksen) rikkauden, ja se on samalla tavalla siirretty sukupolvien kautta. Jumala on halukas, tämä prosessi jatkuu ikuisesti, ja jokainen uskova, rodusta, kastista tai sukupuolesta riippumatta, voi hankkia nämä Barakan (hengelliset siunaukset). Vahvat uskomukset ja vilpittömyys ovat tämän hankinnan ainoat edellytykset. Constant Zikr (muisto) uudistaa sydämen ja aloittaa matkan pahasta hyveeseen, ahdistuksesta tyytyväisyyteen ja kadotetusta elämästä Falahiin – menestys tässä maailmassa ja tuonpuoleisessa.

SWEDISH

Zikr/ Dhikr (påminnelse)

Vår metod kallas Pas Anfas, vilket på persiska betyder att skydda varje andetag. Zikr (Remembrance) utförs med hjärtat med hjälp av andetag som medium. Sitt ner mot Qiblah (riktning mot Mecka; om riktningen inte är känd är någon riktning okej), fullt uppmärksam mot Allah och blunda. Läs upp Ta’awwuz och Tasmiah och starta Zikr (Remembrance). När du andas in, föreställ dig att ordet Allah tränger in i ditt hjärts djup och när du andas ut, slår ordet ‘Hu’ i hjärtat eller Latifah (andligt organ) som Zikr (Remembrance) utförs på. (Nybörjare får bara göra Zikr [Remembrance] på Qalb [Heart]). Gör Zikr (Remembrance) på varje Latifah (Spiritual Organ) under lämplig längd. När alla sju Lata’if (andliga organ) har täckts, återgå till Qalb (hjärta). Efter att ha gjort Zikr (Remembrance) på det under en längre tid, börja meditationen. Kroppen ska nu vara avslappnad och sinnet lugnt. Koncentrera dig på Qalb (hjärta) och föreställ dig att ordet ‘Allah’ stiger från Qalb (hjärta) och ordet ‘Hu’ stiger uppåt till Allahs sublima tron. Detta är den första meditationen; den är känd som Rabita (kontakt), den belyser vägen för Ruh (själ) och underlättar sin flykt mot Allahs närhet i efterföljande meditationer.

Kom ihåg att inga värdefulla framsteg kan göras utan Tawajjuh (andlig uppmärksamhet) hos en Shaikh (andlig lärare), eftersom Barakah (andliga välsignelser) som initierar en sökande längs Sufi -vägen överförs endast genom honom. Ledsagarna fick denna välsignelse från den heliga profeten-SAWS och överförde den till Taba’in, som i sin tur förde den vidare till Taba Taba’in. Aulia (Guds män) förvärvade denna rikedom av Barakah (andliga välsignelser) från dem, och den har på samma sätt överförts genom generationerna. Allah vill, denna process kommer att fortsätta för alltid, och varje troende, oavsett ras, kaste eller kön, kan förvärva dessa Barakah (andliga välsignelser). God tro och uppriktighet är de enda förutsättningarna för detta förvärv. Constant Zikr (Remembrance) reformerar hjärtat och initierar resan från vice till dygd, från ångest till belåtenhet och från ett förlorat liv till Falah – framgång i denna värld och i det efterföljande.

ITALIAN

Zikr/Dhikr (Ricordo)

Il nostro metodo si chiama Pas Anfas, che in persiano significa custodire ogni respiro. Zikr (Ricordo) viene eseguito con il cuore usando il respiro come mezzo. Siediti di fronte alla Qiblah (direzione della Mecca; nel caso in cui la direzione non sia nota, qualsiasi direzione va bene), completamente attento ad Allah e chiudi gli occhi. Recita il Ta’awwuz e Tasmiah e inizia lo Zikr (Ricordo). Quando inspiri, immagina che la parola Allah penetri nelle profondità del tuo cuore e quando espiri, la parola ‘Hu’ colpisce il cuore o il Latifah (organo spirituale) su cui viene eseguito lo Zikr (ricordo). (I principianti possono fare solo Zikr[Ricordo] sul Qalb[Cuore]). Fai Zikr (Ricordo) su ogni Latifah (organo spirituale) per la durata adeguata. Quando tutti e sette i Lata’if (organi spirituali) sono stati coperti, torna al Qalb (cuore). Dopo aver fatto Zikr (Ricordo) su di esso per un po’ di tempo, inizia la meditazione. Ora il corpo dovrebbe essere rilassato e la mente a proprio agio. Concentrati sul Qalb (cuore) e immagina che la parola “Allah” salga da Qalb (cuore) e la parola “Hu” salga verso il sublime trono di Allah. Questa è la prima meditazione; è conosciuto come Rabita (contatto), illumina il Sentiero per la Ruh (Anima) e facilita il suo volo verso la vicinanza di Allah nelle meditazioni successive.

Ricorda che nessun progresso utile può essere fatto senza il Tawajjuh (attenzione spirituale) di uno Shaikh (insegnante spirituale), perché i Barakah (benedizioni spirituali) che iniziano un cercatore lungo il sentiero Sufi vengono trasmessi solo attraverso di lui. I Compagni ricevettero questa benedizione dal santo Profeta-SAWS e la trasmisero al Taba’in, che a sua volta la trasmise al Taba Taba’in. Gli Aulia (uomini di Dio) hanno acquisito questa ricchezza di Barakah (benedizioni spirituali) da loro, ed è stata similmente trasferita attraverso le generazioni. Se Allah vuole, questo processo continuerà per sempre e ogni credente, indipendentemente dalla razza, casta o genere, può acquisire questi Barakah (Benedizioni spirituali). Credenze sane e sincerità sono gli unici prerequisiti per questa acquisizione. Constant Zikr (Ricordo) riforma il cuore e inizia il viaggio dal vizio alla virtù, dall’ansia alla contentezza e da una vita perduta a Falah: il successo in questo mondo e nell’aldilà.

GREEK

Zikr/ Dhikr (Μνήμη)

Η μέθοδός μας ονομάζεται Pas Anfas, που στα περσικά σημαίνει φύλαξη κάθε αναπνοής. Το Zikr (Ανάμνηση) πραγματοποιείται με την καρδιά χρησιμοποιώντας την αναπνοή ως μέσο. Καθίστε με την όψη Qiblah (κατεύθυνση της Μέκκας · σε περίπτωση που η κατεύθυνση δεν είναι γνωστή, τότε οποιαδήποτε κατεύθυνση είναι εντάξει), πλήρως προσεκτικοί προς τον Αλλάχ και κλείστε τα μάτια σας. Εκφωνήστε το Ta’awwuz και τον Tasmiah και ξεκινήστε το Zikr (Μνήμη). Όταν εισπνέετε, φανταστείτε ότι η λέξη Αλλάχ διεισδύει στα βάθη της καρδιάς σας και όταν εκπνέετε, η λέξη «Χου» χτυπά την καρδιά ή τη Λατίφα (Πνευματικό Όργανο) πάνω στο οποίο εκτελείται ο Ζικρ (Μνήμη). (Οι αρχάριοι μπορούν να κάνουν Zikr [Μνήμη] μόνο στο Qalb [Heart]). Κάντε Zikr (Μνήμη) σε κάθε Latifah (Πνευματικό Όργανο) για κατάλληλη διάρκεια. Όταν καλυφθούν και τα επτά Lata’if (Πνευματικά Όργανα), επιστρέψτε στο Qalb (Καρδιά). Αφού κάνετε Zikr (Ανάμνηση) σε αυτό για λίγο ακόμα, ξεκινήστε τον διαλογισμό. Το σώμα πρέπει τώρα να είναι χαλαρό και το μυαλό να χαλαρώσει. Επικεντρωθείτε στο Qalb (Καρδιά) και φανταστείτε ότι η λέξη «Αλλάχ» προέρχεται από την Κάλμπ (Καρδιά) και η λέξη «Χου» ανεβαίνει προς τα πάνω στον Υψηλό Θρόνο του Αλλάχ. Αυτός είναι ο πρώτος διαλογισμός. είναι γνωστό ως Rabita (επαφή), φωτίζει το μονοπάτι για το Ruh (oulυχή) και διευκολύνει την πτήση του προς την εγγύτητα του Αλλάχ σε επόμενους διαλογισμούς.

Θυμηθείτε ότι καμία αξιόλογη πρόοδος δεν μπορεί να γίνει χωρίς την Tawajjuh (πνευματική προσοχή) ενός Σεΐχη (Πνευματικού Διδασκάλου), επειδή τα Barakah (Πνευματικές Ευλογίες) που ξεκινούν έναν αναζητητή στο μονοπάτι των Σούφι μεταδίδονται μόνο μέσω αυτού. Οι Σύντροφοι έλαβαν αυτήν την ευλογία από τον άγιο Προφήτη-SAWS και τη μετέδωσαν στους Taba’in, οι οποίοι με τη σειρά τους τη μετέδωσαν στους Taba Taba’in. Οι Aulia (άνδρες του Θεού) απέκτησαν αυτόν τον πλούτο του Barakah (Πνευματικές Ευλογίες) από αυτούς και ομοίως μεταφέρθηκε στις γενιές. Θεού θέλοντος, αυτή η διαδικασία θα συνεχιστεί για πάντα, και κάθε πιστός, ανεξαρτήτως φυλής, κάστας ή φύλου μπορεί να αποκτήσει αυτά τα Barakah (Πνευματικές Ευλογίες). Οι υγιείς πεποιθήσεις και η ειλικρίνεια είναι οι μόνες προϋποθέσεις για αυτήν την απόκτηση. Ο Constant Zikr (Ανάμνηση) μεταμορφώνει την καρδιά και ξεκινά το ταξίδι από το κακό στην αρετή, από το άγχος στην ικανοποίηση και από μια χαμένη ζωή στο Φαλάχ – επιτυχία σε αυτόν τον κόσμο και το Αύριο.

IRISH

Zikr / Dhikr (Cuimhneachán)

Pas Anfas a thugtar ar ár modh, rud a chiallaíonn, sa Pheirsis, gach anáil a chosaint. Déantar Zikr (Cuimhneachán) leis an gcroí ag úsáid anála mar mheán. Suigh síos os comhair an Qiblah (treo Mecca; ar eagla nach bhfuil an treo ar eolas ansin tá treo ar bith ceart go leor), aireach go hiomlán i dtreo Allah agus dún do shúile. Déan aithris ar na Ta’awwuz agus Tasmiah agus cuir tús leis an Zikr (Cuimhneachán). Nuair a bhíonn tú ag breathe, samhlaigh go dtéann an focal Allah isteach i ndoimhneacht do chroí agus nuair a bhíonn tú ag breathe, buaileann an focal ‘Hu’ an croí nó an Latifah (Orgán Spioradálta) ar a bhfuil an Zikr (Cuimhneachán) á dhéanamh. (Ní fhéadfaidh na tosaitheoirí ach Zikr [Cuimhneachán] a dhéanamh ar an Qalb [Croí]). Déan Zikr (Cuimhneachán) ar gach Latifah (Orgán Spioradálta) ar feadh ré oiriúnach. Nuair a bheidh na seacht Lata (Orgáin Spioradálta) clúdaithe, filleadh ar an Qalb (Croí). Tar éis duit Zikr (Cuimhneachán) a dhéanamh air ar feadh tamaill eile, cuir tús leis an machnamh. Ba chóir an corp a mhaolú anois agus an intinn a chur ar a suaimhneas. Dírigh ar an Qalb (Croí) agus samhlaigh go n-ardóidh an focal ‘Allah’ ó Qalb (Croí) agus go n-ardóidh an focal ‘Hu’ aníos go Allah’s Sublime Throne. Is é seo an chéad meditation; Rabita (teagmháil) a thugtar air, soilsíonn sé an Conair don Ruh (Anam) agus éascaíonn sé a eitilt i dtreo gar do Allah i machnaimh ina dhiaidh sin.

Cuimhnigh nach féidir aon dul chun cinn fiúntach a dhéanamh gan Tawajjuh (aird spioradálta) Shaikh (Múinteoir Spioradálta), toisc nach ndéantar na Barakah (Beannachtaí Spioradálta) a thionscnaíonn iarrthóir ar feadh chosán Sufi a tharchur ach tríd. Fuair ​​na Companions an bheannacht seo ón Prophet-SAWS naofa agus chuir siad ar aghaidh chuig an Taba’in é, a chuir ar aghaidh chuig an Taba Taba’in é. Fuair ​​an Aulia (fir Dé) an saibhreas seo de Barakah (Beannachtaí Spioradálta) uathu, agus aistríodh é tríd na glúnta freisin. Allah toilteanach, leanfaidh an próiseas seo ar aghaidh go deo, agus is féidir le gach creidmheach, beag beann ar chine, caste nó inscne na Barakah seo (Beannachtaí Spioradálta) a fháil. Is iad creidimh fónta agus dáiríreacht na réamhriachtanais amháin don éadáil seo. Déanann Constant Zikr (Cuimhneachán) an croí a athchóiriú agus an turas a thionscnamh ó leas go bua, ó imní go sástacht agus ó shaol caillte go Falah – rath sa saol seo agus ina dhiaidh seo.

DANISH

Zikr/ Dhikr (erindring)

Vores metode kaldes Pas Anfas, hvilket på persisk betyder at passe på hvert åndedrag. Zikr (Remembrance) udføres med hjertet ved hjælp af ånde som medium. Sæt dig ned mod Qiblah (retning mod Mekka; hvis retningen ikke kendes, så er enhver retning i orden), fuldt opmærksom på Allah og luk øjnene. Fortæl Ta’awwuz og Tasmiah, og start Zikr (erindring). Når du trækker vejret ind, skal du forestille dig, at ordet Allah trænger ind i dit hjertes dybder, og når du trækker vejret ud, rammer ordet ‘Hu’ hjertet eller Latifah (åndeligt organ), hvor Zikr (erindring) udføres. (Begyndere må kun lave Zikr [Remembrance] på Qalb [Heart]). Gør Zikr (erindring) på hver Latifah (åndeligt organ) i passende varighed. Når alle syv Lata’if (åndelige organer) er dækket, skal du vende tilbage til Qalb (hjerte). Efter at have gjort Zikr (Remembrance) på det i noget mere tid, skal du starte meditationen. Kroppen skal nu være afslappet og sindet i ro. Koncentrer dig om Qalb (hjerte) og forestil dig, at ordet ‘Allah’ stiger fra Qalb (hjerte) og ordet ‘Hu’ stiger opad til Allahs sublime trone. Dette er den første meditation; den er kendt som Rabita (kontakt), den belyser Ruh (Sjælens) vej og letter dens flugt mod Allahs nærhed i efterfølgende meditationer.

Husk, at der ikke kan gøres nogen værdifuld fremgang uden Tawajjuh (åndelig opmærksomhed) fra en Shaikh (åndelig lærer), fordi Barakah (åndelige velsignelser), der initierer en søgende langs Sufi -stien, kun transmitteres gennem ham. Ledsagerne fik denne velsignelse fra den hellige profet-SAWS og overførte den til Taba’in, som igen gav den videre til Taba Taba’in. Aulia (Guds mænd) erhvervede denne rigdom af Barakah (åndelige velsignelser) fra dem, og den er på samme måde blevet overført gennem generationer. Allah vil, denne proces vil fortsætte for evigt, og enhver troende, uanset race, kaste eller køn, kan erhverve disse Barakah (åndelige velsignelser). Sund overbevisning og oprigtighed er de eneste forudsætninger for denne erhvervelse. Konstant Zikr (erindring) reformerer hjertet og starter rejsen fra ondskab til dyd, fra angst til tilfredshed og fra et tabt liv til Falah – succes i denne verden og i det hinsidige.

DUTCH

Zikr/ Dhikr (Herinnering)

Onze methode heet Pas Anfas, wat in het Perzisch betekent dat je elke ademhaling bewaakt. Zikr (Herinnering) wordt uitgevoerd met het hart waarbij de adem als medium wordt gebruikt. Ga zitten met het gezicht naar de Qiblah (richting Mekka; als de richting niet bekend is, dan is elke richting in orde), volledig aandachtig naar Allah toe en sluit je ogen. Reciteer de Ta’awwuz en Tasmiah en start de Zikr (Herinnering). Als je inademt, stel je dan voor dat het woord Allah tot in het diepst van je hart doordringt en als je uitademt, raakt het woord ‘Hu’ het hart of de Latifah (Geestelijk Orgaan) waarop de Zikr (Herinnering) wordt uitgevoerd. (De beginners mogen alleen Zikr[Remembrance] doen op de Qalb[Heart]). Doe Zikr (Herinnering) op elke Latifah (Geestelijk Orgaan) voor een geschikte duur. Wanneer alle zeven Lata’if (Geestelijke Organen) zijn afgedekt, keer terug naar de Qalb (Hart). Nadat je er nog een tijdje Zikr (Herinnering) op hebt gedaan, start je de meditatie. Het lichaam moet nu ontspannen zijn en de geest op zijn gemak. Concentreer je op de Qalb (Hart) en stel je voor dat het woord ‘Allah’ oprijst uit Qalb (Hart) en het woord ‘Hu’ opstijgt naar de Verheven Troon van Allah. Dit is de eerste meditatie; het staat bekend als Rabita (contact), het verlicht het pad voor de Ruh (ziel) en vergemakkelijkt zijn vlucht naar de nabijheid van Allah in daaropvolgende meditaties.

Onthoud dat er geen waardevolle vooruitgang kan worden geboekt zonder de Tawajjuh (spirituele aandacht) van een Shaikh (Spirituele Leraar), omdat de Barakah (Spirituele Zegeningen) die een zoeker op het Soefi-pad initiëren alleen door hem worden overgedragen. De Metgezellen kregen deze zegen van de heilige Profeet-vzzmh en gaven het door aan de Taba’in, die het op hun beurt weer doorgaf aan de Taba Taba’in. De Aulia (mannen van God) verwierven deze rijkdom van Barakah (Geestelijke Zegeningen) van hen, en het is op dezelfde manier overgedragen door de generaties heen. Als Allah het wil, zal dit proces voor altijd doorgaan, en elke gelovige, ongeacht ras, kaste of geslacht, kan deze Barakah (Geestelijke Zegeningen) verkrijgen. Gezonde overtuigingen en oprechtheid zijn de enige voorwaarden voor deze verwerving. Constante Zikr (Herinnering) hervormt het hart en initieert de reis van ondeugd naar deugd, van angst naar tevredenheid en van een verloren leven naar Falah – succes in deze wereld en het Hiernamaals.

POLISH

Zikr/ Dhikr (Wspomnienie)

Nasza metoda nazywa się Pas Anfas, co po persku oznacza strzeżenie każdego oddechu. Zikr (Pamięć) jest wykonywana z sercem przy użyciu oddechu jako medium. Usiądź twarzą do Qiblah (kierunek Mekki; jeśli kierunek nie jest znany, to każdy kierunek jest w porządku), w pełni uważny na Allaha i zamknij oczy. Wyrecytuj Ta’awwuz i Tasmiah i rozpocznij Zikr (Pamięć). Kiedy robisz wdech, wyobraź sobie, że słowo Allah przenika do głębi twojego serca, a kiedy wydychasz, słowo „Hu” uderza w serce lub Latifah (narząd duchowy), na którym odbywa się Zikr (Wspomnienie). (Początkujący mogą wykonywać Zikr[Wspomnienie] tylko na Qalb[Serce]). Czy Zikr (pamięć) na każdym Latifah (narząd duchowy) przez odpowiedni czas. Kiedy wszystkie siedem lata’if (narządy duchowe) zostaną pokryte, wróć do Qalb (serca). Po wykonaniu na nim Zikr (Wspomnienia) rozpocznij medytację. Ciało powinno być teraz zrelaksowane, a umysł uspokojony. Skoncentruj się na Qalb (Sercu) i wyobraź sobie, że słowo „Allah” wznosi się z Qalb (Serce), a słowo „Hu” wznosi się do Wzniosłego Tronu Allaha. To jest pierwsza medytacja; jest znany jako Rabita (kontakt), oświetla Ścieżkę Ruh (Duszy) i ułatwia jej lot w kierunku bliskości Allaha w kolejnych medytacjach.

Pamiętaj, że bez Tawajjuh (duchowej uwagi) Szejka (Duchowego Nauczyciela) nie można dokonać żadnego wartego zachodu postępu, ponieważ Barakah (Duchowe Błogosławieństwa), które inicjują poszukiwacza na ścieżce sufickiej, są przekazywane tylko przez niego. Towarzysze otrzymali to błogosławieństwo od świętego Proroka-PIŁY i przekazali je Taba’in, który z kolei przekazał je Taba Taba’in. Aulia (mężowie Boży) nabyli od nich to bogactwo Barakah (Duchowe Błogosławieństwa) i podobnie było przekazywane z pokolenia na pokolenie. Zgodnie z wolą Allaha proces ten będzie trwał wiecznie i każdy wierzący, bez względu na rasę, kastę lub płeć, może otrzymać te Barakah (Duchowe Błogosławieństwa). Zdrowe przekonania i szczerość są jedynymi warunkami tego nabycia. Stała Zikr (Pamięć) reformuje serce i inicjuje podróż od występku do cnoty, od niepokoju do zadowolenia i od utraconego życia do Falah – sukcesu na tym świecie i zaświatach.

BOSNIAN

Zikr/ Dhikr (sjećanje)

Naša metoda se zove Pas Anfas, što na perzijskom znači čuvanje svakog daha. Zikr (sjećanje) se izvodi srcem koristeći dah kao medij. Sjednite okrenuti prema Kibli (smjer Meke; u slučaju da smjer nije poznat, onda je bilo koji smjer u redu), budite potpuno pažljivi prema Allahu i zatvorite oči. Učite Ta’avvuz i Tasmiju i započnite Zikr (sjećanje). Kada udišete, zamislite da riječ Allah prodire u dubinu vašeg srca, a kada izdahnete, riječ ‘Hu’ pogađa srce ili Latifu (duhovni organ) na kojem se izvodi Zikr (sjećanje). (Početnici mogu činiti samo Zikr [Sjećanje] na Qalb [Srce]). Učinite Zikr (sjećanje) na svaki Latifah (duhovni organ) u odgovarajućem trajanju. Kada je svih sedam Lata’ifa (duhovnih organa) prekriveno, vratite se u Qalb (Srce). Nakon što još neko vrijeme radite Zikr (sjećanje) na njemu, započnite meditaciju. Tijelo bi sada trebalo biti opušteno, a um smiren. Koncentrirajte se na Qalb (Srce) i zamislite da riječ ‘Allah’ izvire iz Qalba (Srca), a riječ ‘Hu’ se uzdiže prema Allahovom Uzvišenom prijestolju. Ovo je prva meditacija; poznat je kao Rabita (kontakt), osvjetljava Put za Ruh (dušu) i olakšava njegov let prema Allahovoj blizini u sljedećim meditacijama.

Upamtite da se vrijedan napredak ne može postići bez Tawajjuha (duhovne pažnje) jednog šeika (duhovnog učitelja), jer se Barakah (duhovni blagoslovi) koji pokreću tragaoca duž sufijskog puta prenose samo kroz njega. Ashabi su ovaj blagoslov dobili od Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i prenijeli ga Taba’inu, koji ga je zauzvrat prenio Taba Tabainu. Aulije (Božji ljudi) su od njih stekli ovo bogatstvo Barakah (duhovni blagoslovi), a slično su se prenosili i kroz generacije. Ako Bog da, ovaj proces će se nastaviti zauvijek, i svaki vjernik, bez obzira na rasu, kastu ili spol, može steći ovu Baraku (duhovni blagoslov). Čvrsta uvjerenja i iskrenost jedini su preduvjeti za ovu akviziciju. Stalni zikr (sjećanje) reformira srce i započinje put od poroka do vrline, od tjeskobe do zadovoljstva i od izgubljenog života do Falaha – uspjeha na ovom i onom svijetu.

ALBANIAN

Zikr/ Dhikr (Kujtim)

Metoda jonë quhet Pas Anfas, që në persisht do të thotë të ruash çdo frymë. Zikri (Kujtimi) kryhet me zemrën duke përdorur frymëmarrjen si mjet. Uluni përballë Kibles (drejtimi i Mekës; në rast se drejtimi nuk dihet atëherë ndonjë drejtim është në rregull), plotësisht i vëmendshëm ndaj Allahut dhe mbyllni sytë. Lexoni Ta’awwuz dhe Tasmiah dhe filloni Zikrin (Kujtimin). Kur merrni frymë, imagjinoni që fjala Allah depërton në thellësinë e zemrës suaj dhe kur nxjerrni frymë, fjala ‘Hu’ godet zemrën ose Latifahun (Organi Shpirtëror) mbi të cilin po bëhet Zikri (Përkujtimi). (Fillestarët mund të bëjnë Zikër [Kujtim] vetëm në Kalb [Zemër]). Bëni Zikrin (Kujtimin) në secilën Latifah (Organ Shpirtëror) për kohëzgjatje të përshtatshme. Kur të shtatë Lata’if (Organet Shpirtërore) të jenë mbuluar, kthehuni në Kalb (Zemër). Pasi të bëni Zikrin (Kujtimin) mbi të edhe për ca kohë, filloni meditimin. Trupi tani duhet të jetë i relaksuar dhe mendja të jetë e qetë. Përqendrohuni në Kalbin (Zemrën) dhe imagjinoni që fjala ‘Allah’ del nga Kalb (Zemra) dhe fjala ‘Hu’ ngrihet lart në Arshin e Lartë të Allahut. Ky është meditimi i parë; njihet si Rabita (kontakt), ndriçon Shtegun për Ruh (Shpirt) dhe lehtëson fluturimin e saj drejt afërsisë së Allahut në meditimet pasuese.

Mos harroni se asnjë përparim i vlefshëm nuk mund të bëhet pa Tawajjuh (vëmendjen shpirtërore) të një Shejhu (Mësuesi Shpirtëror), sepse Barakah (Bekimet Shpirtërore) që inicojnë një kërkues përgjatë rrugës sufiste transmetohen vetëm përmes tij. Sahabët e morën këtë bekim nga Profeti i Shenjtë-SAWS dhe ia transmetuan Taba’in-it, i cili nga ana e tij ia kaloi Taba-Taba’in-it. Aulia (burrat e Zotit) e mori këtë pasuri të Barakah (Bekimet Shpirtërore) prej tyre, dhe ajo në mënyrë të ngjashme u transferua ndër breza. Dashtë Allahu, ky proces do të vazhdojë përgjithmonë, dhe çdo besimtar, pavarësisht nga raca, kasta apo gjinia mund t’i marrë këto Barakah (Bekimet Shpirtërore). Besimet e sinqerta dhe sinqeriteti janë parakushtet e vetme për këtë blerje. Zikri i Përhershëm (Kujtimi) reformon zemrën dhe fillon udhëtimin nga vesi në virtyt, nga ankthi në kënaqësi dhe nga një jetë e humbur në Falah – suksesi në këtë botë dhe në ahiret.

ROMANIAN

Zikr / Dhikr (Amintire)

Metoda noastră se numește Pas Anfas, care, în persană, înseamnă a păzi fiecare respirație. Zikr (Amintirea) se realizează cu inima folosind respirația ca mediu. Așezați-vă cu fața către Qiblah (direcția Mecca; în cazul în care direcția nu este cunoscută, atunci orice direcție este în regulă), pe deplin atenți la Allah și închideți ochii. Recitați Ta’awwuz și Tasmiah și începeți Zikr (Amintirea). Când respirați, imaginați-vă că cuvântul Allah pătrunde în adâncul inimii voastre și când expirați, cuvântul „Hu” lovește inima sau Latifah (Organul spiritual) pe care se execută Zikr (Amintirea). (Începătorii pot face doar Zikr [Amintirea] pe Qalb [Inima]). Faceți Zikr (Amintire) pe fiecare Latifah (Organ spiritual) pentru o durată adecvată. Când toate cele șapte Lata’if (Organele Spirituale) au fost acoperite, întoarce-te la Qalb (Inima). După ce ați făcut Zikr (Amintire) pe el pentru încă ceva timp, începeți meditația. Acum corpul ar trebui să fie relaxat și mintea liniștită. Concentrați-vă pe Qalb (Inimă) și imaginați-vă că cuvântul „Allah” se ridică din Qalb (Inimă) și cuvântul „Hu” se ridică în sus la Tronul Sublim al lui Allah. Aceasta este prima meditație; este cunoscut sub numele de Rabita (contact), luminează Calea pentru Ruh (Suflet) și facilitează zborul spre apropierea lui Allah în meditațiile ulterioare.

Amintiți-vă că nu se pot face progrese care să merite fără Tawajjuh (atenția spirituală) a unui șaik (Învățător spiritual), deoarece Barakah (Binecuvântările spirituale) care inițiază un căutător de-a lungul căii sufiste sunt transmise numai prin el. Însoțitorii au primit această binecuvântare de la sfântul Profet-SAWS și au transmis-o către Taba’in, care la rândul său a transmis-o către Taba Taba’in. Aulia (oamenii lui Dumnezeu) a dobândit de la ei această bogăție de Barakah (Binecuvântări spirituale) și a fost transferată în mod similar de-a lungul generațiilor. Dacă vrea Allah, acest proces va continua pentru totdeauna și fiecare credincios, indiferent de rasă, castă sau sex, poate dobândi aceste Barakah (Binecuvântări Spirituale). Credințele solide și sinceritatea sunt singurele premise pentru această achiziție. Constant Zikr (Amintirea) reformează inima și inițiază călătoria de la viciu la virtute, de la anxietate la mulțumire și de la o viață pierdută la Falah – succes în această lume și în viitor.

HUNGARIAN

Zikr/ Dhikr (emlékezés)

Módszerünket Pas Anfasnak hívják, ami perzsa nyelven azt jelenti, hogy minden lélegzetet meg kell őrizni. A Zikr -t (Emlékezés) a szívvel végezzük, légzést használva közegként. Üljön le a Qiblah -val szemben (Mekka iránya; ha az irány nem ismert, akkor minden irány rendben van), figyeljen Allahra, és csukja be a szemét. Mondja el a Ta’awwuzt és Tasmiást, és indítsa el a Zikr -t (Emlékezés). Amikor belélegzel, képzeld el, hogy az Allah szó behatol a szíved mélyébe, és amikor kifújod a levegőt, a „Hu” szó üti meg a szívet vagy a Latifah -t (lelki szervet), amelyen a Zikr -t (Emlékezés) végzik. (A kezdők csak Zikr -t [Emlékezés] végezhetnek a Qalb [Heart] -on). Végezze el a Zikr -t (Emlékezés) minden Latifah -on (spirituális szerv) megfelelő ideig. Ha mind a hét Lata’if (spirituális szerv) fedezve van, térjen vissza a Qalb (szív) -hez. Miután egy ideig Zikr -t (Emlékezés) csináltál rajta, kezdd el a meditációt. A testnek most el kell lazulnia, és a léleknek nyugodtnak kell lennie. Koncentráljon a Qalb -ra (Szív), és képzelje el, hogy az „Allah” szó a Qalb -ból (Szív), a „Hu” szó pedig felfelé emelkedik Allah Fenséges Trónjára. Ez az első meditáció; Rabita (kapcsolat) néven ismert, megvilágítja a Ruh (Lélek) útját, és megkönnyíti annak repülését Allah közelsége felé a későbbi meditációk során.

Ne feledje, hogy érdemi előrelépés nem történhet a Shaikh (Lelki Tanító) Tawajjuh (lelki odafigyelés) nélkül, mert a Barakah (Lelki áldások), amelyek elindítanak egy keresőt a szúfi úton, csak rajta keresztül kerülnek továbbításra. A kísérők ezt az áldást a szent prófétától-SAWS-től kapták, és továbbították a Taba’in-nak, aki pedig továbbadta a Taba Taba’in-nak. Az Aulia (Isten emberei) tőlük szerezte meg ezt a Barakah (szellemi áldás) gazdagságot, és ez hasonlóképpen öröklődött a nemzedékeken keresztül. Ha Allah akarja, ez a folyamat örökké fog tartani, és minden hívő, fajtól, kaszttól vagy nemtől függetlenül, megszerezheti ezeket a Barakah -t (lelki áldásokat). A megalapozott hit és az őszinteség az egyetlen előfeltétele ennek a megszerzésnek. Az állandó Zikr (Emlékezés) megreformálja a szívet, és elindítja az utat a bűnből az erénybe, a szorongásból az elégedettségbe és az elveszett életből a Falahba – siker ebben a világban és a túlvilágon.

ICELANDIC

Zikr/ Dhikr (minning)

Aðferð okkar heitir Pas Anfas, sem á persnesku þýðir að vernda hvert andardrátt. Zikr (minning) er framkvæmd með hjarta með því að nota andann sem miðil. Sestu niður á móti Qiblah (átt Mekka; ef stefnan er ekki þekkt þá er einhver átt í lagi), að fullu gaum að Allah og lokaðu augunum. Lestu Ta’awwuz og Tasmiah og byrjaðu Zikr (minning). Þegar þú andar inn, ímyndaðu þér að orðið Allah kemst í dýpt hjarta þíns og þegar þú andar að þér slær orðið ‘Hu’ í hjartað eða Latifah (andlegt líffæri) sem Zikr (minningin) er framkvæmd á. (Byrjendur mega aðeins gera Zikr [Minning] á Qalb [hjarta]). Gerðu Zikr (minning) á hverri Latifah (andlegt líffæri) í viðeigandi lengd. Þegar búið er að hylja öll sjö Lata’if (andleg líffæri), farðu aftur til Qalb (hjarta). Eftir að hafa gert Zikr (Remembrance) á því í nokkurn tíma, byrjaðu hugleiðsluna. Líkaminn ætti nú að vera afslappaður og hugurinn rólegur. Einbeittu þér að Qalb (hjarta) og ímyndaðu þér að orðið „Allah“ rís frá Qalb (hjarta) og orðið „Hu“ rís upp á við háleitan hásæti Allah. Þetta er fyrsta hugleiðslan; hún er þekkt sem Rabita (samband), hún lýsir upp leið Ruh (sál) og auðveldar flug hennar í nálægð Allah í síðari hugleiðingum.

Mundu að ekki er hægt að gera árangursríkar framfarir án Tawajjuh (andlegrar athygli) Shaikhs (andlegs kennara), vegna þess að Barakah (andlegar blessanir) sem eiga frumkvæði að leitarmanni á Sufi -leiðinni sendast aðeins í gegnum hann. Félagarnir fengu þessa blessun frá hinum heilaga spámanni-SAWS og sendu hana til Taba’in, sem síðan sendi hana til Taba Taba’in. Aulia (guðsmenn) keyptu þennan auð Barakah (andlegrar blessunar) frá þeim og það hefur á sama hátt verið flutt í gegnum kynslóðirnar. Ef vilji er fyrir hendi mun þetta ferli halda áfram að eilífu og sérhver trúaður, óháð kynþætti, stétt eða kyni, getur eignast þessar Barakah (andlegar blessanir). Heilbrigð trú og einlægni eru einu forsendurnar fyrir þessum kaupum. Constant Zikr (minning) endurbætir hjartað og byrjar ferðina frá dyggð til dyggðar, frá kvíða til ánægju og frá týndu lífi til Falah – árangur í þessum heimi og því sem eftir er.

SCOTTISH

Zikr / Dhikr (Cuimhneachan)

Canar Pas Anfas ris an dòigh againn, a tha, ann am Persian, a ’ciallachadh a bhith a’ dìon gach anail. Tha Zikr (Cuimhneachadh) air a chluich leis a ’chridhe a’ cleachdadh anail mar mheadhan. Suidh sìos mu choinneimh an Qiblah (stiùireadh Mecca; air eagal ‘s nach eil fios dè an stiùireadh a th’ ann tha stiùireadh sam bith ceart), làn aire a dh ’ionnsaigh Allah agus dùin do shùilean. Dèan aithris air an Ta’awwuz agus Tasmiah agus tòisich an Zikr (Cuimhneachan). Nuair a bheir thu anail a-steach, smaoinich gu bheil am facal Allah a ’dol a-steach do dhoimhneachd do chridhe agus nuair a bheir thu anail a-mach, bidh am facal‘ Hu ’a’ bualadh a ’chridhe no an Latifah (Organ Spioradail) air a bheil an Zikr (Cuimhneachan) ga choileanadh. (Chan fhaod an luchd-tòiseachaidh Zikr [Cuimhneachadh] a dhèanamh air an Qalb [Cridhe]). Dèan Zikr (Cuimhneachadh) air gach Latifah (Organ Spioradail) airson fad iomchaidh. Nuair a thèid na seachd Lata’if (Organan Spioradail) a chòmhdach, till air ais chun Qalb (Cridhe). An dèidh dhut Zikr (Cuimhneachadh) a dhèanamh air airson beagan ùine a bharrachd, tòisich air a ’mheòrachadh. Bu chòir a ’bhodhaig a-nis a bhith socair agus an inntinn a shocrachadh. Dìrich an Qalb (Cridhe) agus smaoinich gu bheil am facal ‘Allah’ ag èirigh bho Qalb (Cridhe) agus am facal ‘Hu’ ag èirigh suas gu Allah’s Sublime Throne. Is e seo a ’chiad mheòrachadh; tha e aithnichte mar Rabita (conaltradh), tha e a ’soilleireachadh an t-slighe airson an Ruh (anam) agus a’ comasachadh a sgèith a dh ’ionnsaigh faisg air Allah ann am meòrachadh às deidh sin.

Cuimhnich nach urrainn adhartas luachmhor sam bith a dhèanamh às aonais Tawajjuh (aire spioradail) Shaikh (Neach-teagaisg Spioradail), oir tha am Barakah (Beannachdan Spioradail) a thòisicheas neach-sireadh air slighe Sufi air a ghluasad a-mhàin troimhe. Fhuair na companaich am beannachadh seo bhon Fhàidh naomh-SAWS agus chuir iad air adhart e gu na Taba’in, a chuir e air adhart e gu Taba Taba’in. Fhuair an Aulia (fir Dhè) am beairteas seo de Barakah (Beannachdan Spioradail) bhuapa, agus chaidh an aon rud a ghluasad tro na ginealaichean. Allah deònach, leanaidh am pròiseas seo gu bràth, agus faodaidh gach creidmheach, ge bith dè an cinneadh, an caste no an gnè na Barakah sin (Beannachdan Spioradail) fhaighinn. Is e creideasan fuaime agus treibhdhireas na h-aon ro-ghoireasan airson an togail seo. Bidh Constant Zikr (Cuimhneachadh) ag ath-leasachadh a ’chridhe agus a’ tòiseachadh air an t-slighe bho vice gu buadhan, bho imcheist gu toileachas agus bho bheatha caillte gu Falah – soirbheachas san t-saoghal seo agus às deidh seo.

SLOVAK

Zikr/ Dhikr (Spomienka)

Naša metóda sa nazýva Pas Anfas, čo v perzštine znamená strážiť každý dych. Zikr (spomienka) sa vykonáva srdcom s použitím dychu ako média. Sadnite si tvárou v tvár Qiblahu (smer Mekka; v prípade, že smer nie je známy, potom je akýkoľvek smer v poriadku), plne pozorní voči Alahovi a zatvorte oči. Recitujte Ta’awwuz a Tasmiah a začnite Zikr (Spomienka). Keď sa nadýchnete, predstavte si, že slovo Alah preniká do hĺbky vášho srdca a keď vydychujete, slovo „Hu“ zasiahne srdce alebo Latifah (duchovný orgán), na ktorom sa vykonáva Zikr (spomienka). (Začiatočníci môžu robiť iba Zikr [Spomienku] na Qalb [Srdce]). Vykonajte Zikr (Spomienka) na každom Latifah (duchovnom orgáne) po vhodnú dobu. Keď je všetkých sedem Lata’if (duchovných orgánov) zakrytých, vráťte sa do Qalbu (Srdce). Potom, čo na to ešte nejaký čas robíte Zikr (Spomienka), začnite meditovať. Telo by teraz malo byť uvoľnené a myseľ v pokoji. Sústreďte sa na Qalb (Srdce) a predstavte si, že slovo „Alah“ vychádza z Qalb (Srdce) a slovo „Hu“ stúpa hore k Alahovmu vznešenému trónu. Toto je prvá meditácia; je známa ako Rabita (kontakt), osvetľuje cestu pre Ruh (dušu) a uľahčuje jej let smerom k Alahovej blízkosti pri následných meditáciách.

Pamätajte si, že bez Tawajjuhu (duchovnej pozornosti) šajcha (duchovného učiteľa) sa nedá dosiahnuť žiadny hodnotný pokrok, pretože Barakah (duchovné požehnania), ktoré iniciujú hľadajúceho na súfijskej ceste, sa prenášajú iba cez neho. Spoločníci dostali toto požehnanie od svätého Proroka-SAWS a odovzdali ho Taba’inovi, ktorý ho následne odovzdal Taba Taba’inovi. Aulia (Boží muži) od nich získala toto bohatstvo Barakah (Duchovné požehnania) a podobne sa to prenášalo aj cez generácie. Ak Boh dá, tento proces bude pokračovať navždy a každý veriaci bez ohľadu na rasu, kastu alebo pohlavie môže získať tieto Barakah (duchovné požehnania). Dobré presvedčenie a úprimnosť sú jediným predpokladom tejto akvizície. Constant Zikr (Remembrance) reformuje srdce a iniciuje cestu od zlozvyku k cnosti, od úzkosti k spokojnosti a od strateného života k Falahu – úspech v tomto svete i na onom svete.

BULGARIAN

Zikr/ Dhikr (Възпоменание)

Нашият метод се нарича Pas Anfas, което на персийски означава пазене на всеки дъх. Zikr (спомен) се извършва със сърцето, като се използва дишането като среда. Седнете с лице към Кибла (посока на Мека; в случай, че посоката не е известна, тогава всяка посока е наред), внимавайте напълно към Аллах и затворете очи. Рецитирайте Ta’awwuz и Tasmiah и започнете Zikr (Възпоменание). Когато вдишвате, представете си, че думата Аллах прониква в дълбините на сърцето ви и когато издишате, думата „Ху“ удря сърцето или Латифа (Духовен орган), на който се изпълнява Зикър (Възпоменание). (Начинаещите могат да правят само Zikr [Спомен] на Qalb [Сърце]). Правете Зикр (спомен) на всеки латифа (духовен орган) за подходяща продължителност. Когато всички седем Латаиф (Духовни органи) бъдат покрити, върнете се в Qalb (Сърце). След като правите Zikr (спомен) върху него още известно време, започнете медитацията. Сега тялото трябва да бъде отпуснато и умът да е спокоен. Концентрирайте се върху Qalb (Сърце) и си представете, че думата „Аллах“ се издига от Qalb (Сърце), а думата „Hu“ се издига нагоре към Възвишения трон на Аллах. Това е първата медитация; известен е като Рабита (контакт), той осветява Пътя за Рух (Душата) и улеснява бягането му към близостта на Аллах в следващите медитации.

Не забравяйте, че не може да се постигне стойностен напредък без Таваджуджу (духовното внимание) на един Шейх (Духовен учител), защото Бараката (Духовните благословии), които инициират търсещ по суфийския път, се предават само чрез него. Придружителите получиха тази благословия от светия Пророк (мир и благословение) и я предадоха на Таба’ин, който от своя страна я предаде на Таба Таба’ин. Аулиите (Божиите мъже) са придобили това богатство на Барака (Духовни благословии) от тях и по подобен начин са били пренесени през поколенията. Ако Аллах желае, този процес ще продължи завинаги и всеки вярващ, независимо от раса, каста или пол, може да придобие тези Barakah (духовни благословии). Здравите убеждения и искреността са единствените предпоставки за това придобиване. Постоянният зикр (спомен) реформира сърцето и инициира пътуването от порока към добродетелта, от безпокойството към удовлетворението и от изгубения живот към Фалах – успех в този свят и в отвъдното.

BASQUE

Zikr / Dhikr (Oroimena)

Gure metodoak Pas Anfas du izena, eta horrek, persieraz, arnasa babestea esan nahi du. Zikr (Oroimena) bihotzarekin egiten da arnasa bitarteko gisa erabiliz. Eser zaitez Qiblah-era begira (Mekaren norabidea; norabidea ezagutzen ez bada, edozein norabide ondo dago), erabat adi Ala aldera eta itxi begiak. Errezitatu Ta’awwuz eta Tasmiah eta hasi Zikr (Oroimena). Arnasa hartzen duzunean, pentsa Ala hitza zure bihotzaren sakonean sartzen dela eta arnasa hartzen duzunean, ‘Hu’ hitzak bihotza edo Zikr (Oroimena) burutzen duen Latifah (Organo Espirituala) jotzen du. (Hasiberriek Zikr [Oroimena] Qalb [Bihotzean] bakarrik egin dezakete). Egin Zikr (Oroimena) Latifah (Organo Espirituala) bakoitzean iraupen egokia izan dadin. Zazpi Lata’if (Organo espiritualak) guztiak estaltzen direnean, itzuli Qalb-era (Bihotza). Zikr (Oroimena) denbora gehiagoz egin ondoren, hasi meditazioa. Orain gorputza lasai egon behar da eta adimena lasai egon behar da. Kontzentra zaitez Qalb-en (Bihotza) eta pentsa ezazu ‘Ala’ hitza Qalb-etik (Bihotza) sortzen duela eta ‘Hu’ hitza Allah-ren Tronu Sublimera gorantz igotzen dela. Hau da lehen meditazioa; Rabita izenarekin ezagutzen da (kontaktua), Ruhrako (Arima) Bidea argitzen du eta ondorengo meditazioetan Alaren gertutasuneranzko hegaldia errazten du.

Gogoratu ez dela merezi duen aurrerapenik eman daiteke Shaikh (Irakasle Espirituala) baten Tawajjuh (arreta espirituala) gabe, sufien bidetik eskatzaile bat hasten duten Barakah (Bedeinkapen Espiritualak) beraren bidez soilik transmititzen direlako. Bidelagunek bedeinkazio hau Profeta-SAWS santuarengandik jaso zuten eta Taba’in-era igorri zuten, eta honek Taba Taba’in-era igaro zuten. Auliek (Jainkoaren gizonak) Barakah (Bedeinkapen Espiritualak) aberastasun hau eskuratu zuten haiengandik, eta era berean, belaunaldien bidez transferitu da. Ala nahi izanez gero, prozesu honek betirako jarraituko du eta fededun orok, arraza, kasta edo sexua edozein izanda ere, Barakah (Bedeinkapen Espiritualak) lor ditzake. Sinesmen sendoak eta zintzotasuna dira eskuraketa horretarako ezinbesteko baldintza bakarrak. Constant Zikr-ek (Oroimena) bihotza erreformatzen du eta bizitzatik bertutera, antsietatetik pozik eta galdutako bizitzatik Falah-ra bidaia hasten du – arrakasta mundu honetan eta hemendik aurrera.

SERBIAN

Зикр/ Дхикр (Сећање)

Наша метода се зове Пас Анфас, што на персијском значи чување сваког даха. Зикр (сећање) се изводи срцем користећи дах као медијум. Сједните окренути према Кибли (смјер Меке; у случају да смјер није познат, онда је било који смјер у реду), будите потпуно пажљиви према Аллаху и затворите очи. Учите Та’аввуз и Тасмију и започните Зикр (сјећање). Када удишете, замислите да ријеч Аллах продире у дубину вашег срца, а када издахнете, ријеч ‘Ху’ погађа срце или Латифу (духовни орган) на којем се изводи Зикр (сјећање). (Почетници могу радити само Зикр [Сјећање] на Калб [Срце]). Урадите Зикр (Сећање) на сваки Латифах (Духовни орган) у одговарајућем трајању. Када је свих седам Лата’ифа (духовних органа) прекривено, вратите се у Калб (Срце). Након што још неко време радите Зикр (Сећање) на њему, започните медитацију. Тело би сада требало да буде опуштено, а ум смирен. Концентрирајте се на Калб (Срце) и замислите да ријеч ‘Аллах’ извире из Калба (Срца), а ријеч ‘Ху’ се уздиже према Аллаховом Узвишеном Пријестољу. Ово је прва медитација; познат је као Рабита (контакт), осветљава Пут за Рух (Душу) и олакшава његов лет ка Аллаховој близини у наредним медитацијама.

Упамтите да се вредан напредак не може постићи без Тавајјух -а (духовне пажње) једног шеика (духовног учитеља), јер се Бараках (духовни благослови) који покрећу трагаоца дуж суфијског пута преносе само кроз њега. Асхаби су добили овај благослов од светог Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, и пренијели га Табаину, који га је заузврат пренио Таби Табаину. Аулије (Божји људи) су од њих стекли ово богатство Бараках (духовни благослови), а слично се преносило и кроз генерације. Ако Бог да, овај процес ће се наставити заувек, и сваки верник, без обзира на расу, касту или пол, може стећи ове Бараке (духовне благослове). Чврста уверења и искреност једини су предуслови за ову аквизицију. Стални зикр (сећање) реформише срце и започиње пут од порока до врлине, од анксиозности до задовољства и од изгубљеног живота до Фалаха – успех на овом и оном свету.

UKRANIAN

Зікр/ Зікр (Пам’ять)

Наш метод називається Pas Anfas, що по -персидськи означає охороняти кожен подих. Зікр (пам’ять) виконується серцем із використанням дихання як середовища. Сядьте обличчям до Кібла (напрямок Мекки; якщо напрямок невідомий, то будь -який напрямок в порядку), повністю уважно подивіться на Аллаха і закрийте очі. Вимовте Таавув і Тасмію і почніть Зікр (Пам’ять). Коли ви вдихаєте, уявіть, що слово Аллах проникає у глибину вашого серця, а коли ви видихаєте, слово «Ху» вражає серце або Латіфу (духовний орган), на якому виконується Зікр (Пам’ять). (Початківці можуть робити лише Зікр [Пам’ять] на Qalb [Серце]). Виконуйте Зікр (Пам’ять) на кожному Латіфі (Духовному органі) протягом відповідної тривалості. Коли всі сім Латаїф (духовних органів) будуть охоплені, поверніться до Qalb (Серця). Попрацювавши над ним Зікр (Пам’ять) ще деякий час, почніть медитацію. Тепер тіло повинно бути розслабленим, а розум спокійним. Зосередьтесь на Qalb (Серці) і уявіть, що слово “Аллах” піднімається з Qalb (Серця), а слово “Hu” піднімається вгору до Високого Престолу Аллаха. Це перша медитація; він відомий як Рабіта (контакт), він висвітлює Шлях до Руху (Душі) і полегшує його біг до близькості Аллаха в наступних медитаціях.

Пам’ятайте, що жодного гідного прогресу неможливо досягти без Таваджуджу (духовної уваги) шейха (духовного вчителя), тому що Барака (Духовні благословення), які ініціюють шукача по суфійському шляху, передаються тільки через нього. Товариші отримали це благословення від святого Пророка-САВС і передали його Табаїну, який у свою чергу передав його Табі Табаїн. Аулії (чоловіки Божі) придбали від них це багатство Барака (Духовні благословення), і воно так само передалося через покоління. За бажанням Аллаха, цей процес триватиме вічно, і кожен віруючий, незалежно від раси, касти чи статі, може придбати цю Бараку (Духовні благословення). Тверді переконання та щирість – єдині передумови для цього придбання. Постійний Зікр (Пам’ять) реформує серце і розпочинає подорож від пороку до чесноти, від тривоги до задоволення і від втраченого життя до Фалаху – успіху в цьому світі та у потойбічному світі.

CROATIAN

Zikr/ Dhikr (sjećanje)

Naša metoda se zove Pas Anfas, što na perzijskom znači čuvanje svakog daha. Zikr (sjećanje) se izvodi srcem koristeći dah kao medij. Sjednite okrenuti prema Kibli (smjer Meke; u slučaju da smjer nije poznat, onda je bilo koji smjer u redu), budite potpuno pažljivi prema Allahu i zatvorite oči. Učite Ta’avvuz i Tasmiju i započnite Zikr (sjećanje). Kada udišete, zamislite da riječ Allah prodire u dubinu vašeg srca, a kada izdahnete, riječ ‘Hu’ pogađa srce ili Latifu (duhovni organ) na kojoj se izvodi Zikr (sjećanje). (Početnici smiju činiti samo Zikr [Sjećanje] na Qalb [Srce]). Učinite Zikr (sjećanje) na svaki Latifah (duhovni organ) u prikladnom trajanju. Kada je svih sedam Lata’ifa (duhovnih organa) prekriveno, vratite se u Qalb (Srce). Nakon što još neko vrijeme radite Zikr (sjećanje) na njega, započnite meditaciju. Tijelo bi sada trebalo biti opušteno, a um smiren. Koncentrirajte se na Qalb (Srce) i zamislite da riječ ‘Allah’ izvire iz Qalba (Srca), a riječ ‘Hu’ se uzdiže prema Allahovom Uzvišenom prijestolju. Ovo je prva meditacija; poznat je kao Rabita (kontakt), osvjetljava Put za Ruh (dušu) i olakšava njegov let prema Allahovoj blizini u sljedećim meditacijama.

Upamtite da se vrijedan napredak ne može postići bez Tawajjuha (duhovne pažnje) jednog šeika (duhovnog učitelja), jer se Barakah (duhovni blagoslovi) koji pokreću tražitelja duž sufijskog puta prenose samo kroz njega. Ashabi su ovaj blagoslov dobili od Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i prenijeli ga Taba’inu, koji ga je zauzvrat prenio Taba Tabainu. Aulije (Božji ljudi) su od njih stekli ovo bogatstvo Barakah (duhovni blagoslovi), a slično su se prenosili i kroz generacije. Ako Bog da, ovaj proces će se nastaviti zauvijek, i svaki vjernik, bez obzira na rasu, kastu ili spol, može steći ovu Baraku (duhovni blagoslov). Čvrsta uvjerenja i iskrenost jedini su preduvjeti za ovu akviziciju. Stalni zikr (sjećanje) reformira srce i započinje put od poroka do vrline, od tjeskobe do zadovoljstva i od izgubljenog života do Falaha – uspjeh na ovom i na ahiretu.

LATVIAN

Zikr/ Dhikr (piemiņa)

Mūsu metodi sauc par Pas Anfas, kas persiešu valodā nozīmē sargāt katru elpu. Zikr (Atcere) tiek veikta ar sirdi, kā līdzekli izmantojot elpu. Apsēdieties pretī Qiblah (Mekas virziens; ja virziens nav zināms, tad jebkurš virziens ir kārtībā), esiet pilnīgi uzmanīgs pret Allāhu un aizveriet acis. Noskaitiet Ta’awwuz un Tasmiah un sāciet Zikr (Atcere). Ieelpojot, iedomājieties, ka vārds Allāhs iekļūst jūsu sirds dziļumos un, kad jūs izelpojat, vārds “Hu” skar sirdi vai latifu (garīgos orgānus), uz kuriem tiek veikta Zikr (Atcere). (Iesācēji var veikt tikai Zikr [Atceres] Qalb [Heart]). Veiciet Zikr (Atceres) uz katra Latifah (Garīgie orgāni) piemērotu laiku. Kad visas septiņas Lata’if (Garīgās ērģeles) ir pārklātas, atgriezieties Qalb (Sirds). Pēc tam, kad vēl kādu laiku esat veicis Zikr (Atceres), sāciet meditāciju. Ķermenim tagad vajadzētu būt atvieglinātam un prātam mierīgam. Koncentrējieties uz Qalb (sirds) un iedomājieties, ka vārds “Allah” paceļas no Qalb (Heart) un vārds “Hu” paceļas uz augšu līdz Allah cildenajam tronim. Šī ir pirmā meditācija; tas ir pazīstams kā Rabita (kontakts), tas apgaismo Rū (Dvēseles) ceļu un atvieglo tā lidojumu uz Allāha tuvumu turpmākajās meditācijās.

Atcerieties, ka bez Shaikh (garīgā skolotāja) Tawajjuh (garīgās uzmanības) nevar gūt nekādu vērtīgu progresu, jo Barakah (Garīgās svētības), kas iesāk meklētāju pa sufi ceļu, tiek pārraidīti tikai caur viņu. Pavadoņi saņēma šo svētību no svētā pravieša-Zāģa un nodeva to Taba’in, kurš savukārt nodeva to Taba Taba’in. Aulija (Dieva vīri) šo barakas (garīgo svētību) bagātību ieguva no viņiem, un tā līdzīgi ir nodota paaudžu paaudzēs. Ja Dievs vēlas, šis process turpināsies mūžīgi, un ikviens ticīgais neatkarīgi no rases, kastas vai dzimuma var iegūt šo Barakah (Garīgās svētības). Pamatoti uzskati un sirsnība ir vienīgie priekšnoteikumi šai iegādei. Konstants Zikrs (Atcere) reformē sirdi un uzsāk ceļojumu no netikumiem uz tikumību, no satraukuma līdz apmierinājumam un no zaudētas dzīves uz Falah – panākumus šajā pasaulē un turpmākajā dzīvē.

CZECH

Zikr/ Dhikr (Vzpomínka)

Naše metoda se nazývá Pas Anfas, což v perštině znamená střežit každý dech. Zikr (Remembrance) se provádí srdcem pomocí dechu jako média. Posaďte se čelem k Qiblahu (směr Mekka; v případě, že směr není znám, pak je jakýkoli směr v pořádku), plně pozorní vůči Alláhovi a zavřete oči. Recitujte Ta’awwuz a Tasmiah a spusťte Zikr (Vzpomínka). Když vydechujete, představte si, že slovo Alláh proniká do hloubky vašeho srdce a když vydechujete, slovo „Hu“ zasáhne srdce nebo Latifah (duchovní orgán), na kterém se provádí Zikr (Vzpomínka). (Začátečníci mohou dělat pouze Zikr [Vzpomínka] na Qalb [Srdce]). Proveďte Zikr (Vzpomínka) na každém Latifahu (Duchovním orgánu) po vhodnou dobu. Až bude pokryto všech sedm Lata’if (Duchovních orgánů), vraťte se do Qalbu (Srdce). Poté, co na něm ještě nějakou dobu děláte Zikr (Vzpomínka), začněte meditovat. Tělo by nyní mělo být uvolněné a mysl v klidu. Soustřeďte se na Qalb (Srdce) a představte si, že slovo „Alláh“ vychází z Qalba (Srdce) a slovo „Hu“ stoupá vzhůru k Alláhův vznešený trůn. Toto je první meditace; je známá jako Rabita (kontakt), osvětluje Cestu pro Ruh (Duši) a usnadňuje její let směrem k Alláhově blízkosti při následných meditacích.

Pamatujte, že bez Tawajjuhu (duchovní pozornosti) šajcha (duchovního učitele) nelze dosáhnout žádného hodnotného pokroku, protože Barakah (duchovní požehnání), které iniciují hledajícího po súfijské cestě, se přenáší pouze skrze něj. Společníci dostali toto požehnání od svatého Proroka-PILY a předali ho Taba’inovi, který jej následně předal Taba Taba’in. Aulia (Boží muži) od nich získala toto bohatství Barakah (Duchovní požehnání) a podobně se to přenášelo po generace. Alláh, tento proces bude pokračovat navždy a každý věřící bez ohledu na rasu, kastu nebo pohlaví může získat tato Barakah (duchovní požehnání). Dobrá víra a upřímnost jsou jediným předpokladem této akvizice. Constant Zikr (Remembrance) reformuje srdce a iniciuje cestu od neřesti k ctnosti, od úzkosti ke spokojenosti a od ztraceného života k Falahu – úspěch v tomto světě i na onom světě.

LITHUANIAN

Zikr/ Dhikr (prisiminimas)

Mūsų metodas vadinamas Pas Anfas, kuris persų kalba reiškia kiekvieno kvėpavimo saugojimą. Zikr (prisiminimas) atliekamas širdimi, naudojant terpę kaip kvėpavimas. Atsisėskite veidu į Qiblah (Mekos kryptis; jei kryptis nežinoma, tada bet kuri kryptis yra tinkama), būkite visiškai atidūs Allahui ir užmerkite akis. Pasakykite Ta’awwuz ir Tasmiah ir pradėkite Zikr (prisiminimas). Įkvėpdami įsivaizduokite, kad žodis Alachas įsiskverbia į jūsų širdies gelmes, o kai iškvepiate, žodis „Hu“ trenkia į širdį arba į „Latifah“ (dvasinius organus), ant kurių atliekama „Zikr“ (atminimas). (Pradedantieji gali atlikti tik Zikr [Atminimas] „Qalb“ [širdyje]). Atlikite Zikr (Atminimas) ant kiekvieno Latifah (dvasinio organo) tinkamos trukmės. Kai visi septyni „Lata’if“ (dvasiniai vargonai) bus uždengti, grįžkite į „Qalb“ (širdis). Dar kurį laiką atlikę Zikr (prisiminimas), pradėkite meditaciją. Dabar kūnas turėtų būti atsipalaidavęs, o protas atsipalaidavęs. Susikoncentruokite į Qalb (širdis) ir įsivaizduokite, kad žodis „Allah“ kyla iš Qalb (Heart), o žodis „Hu“ kyla į aukštesnį Allah sostą. Tai pirmoji meditacija; jis žinomas kaip Rabita (kontaktas), jis apšviečia Ruh (sielos) kelią ir palengvina jo skrydį link Allah artumo vėlesnėse meditacijose.

Atminkite, kad jokios pažangos nepavyks padaryti be taikhų (dvasinio mokytojo) tawajjuh (dvasinio dėmesio), nes baraka (dvasinė palaima), inicijuojanti ieškotoją sufijų kelyje, perduodama tik per jį. Palydovai gavo šį palaiminimą iš šventojo pranašo-PJŪKLŲ ir perdavė jį Taba’in, kuris savo ruožtu perdavė Taba Taba’in. Aulija (Dievo vyrai) iš jų įgijo šį Barakah turtą (Dvasinės palaimos), ir jis panašiai buvo perduotas iš kartos į kartą. Jei Dievas nori, šis procesas tęsis amžinai, ir kiekvienas tikintysis, nepriklausomai nuo rasės, kastos ar lyties, gali įgyti šias barakas (dvasines palaimas). Geri įsitikinimai ir nuoširdumas yra vienintelės šio įsigijimo sąlygos. Nuolatinis Zikras (prisiminimas) reformuoja širdį ir inicijuoja kelionę iš ydos į dorybę, nuo nerimo iki pasitenkinimo ir iš prarasto gyvenimo į Falahą – sėkmė šiame pasaulyje ir anapus.

LUXEMBOURGISH

Zikr/ Dhikr (Erënnerung)

Eis Method gëtt Pas Anfas genannt, wat, op Persesch, heescht all Atem ze schützen. Zikr (Erënnerung) gëtt mam Häerz mat Atem als Medium gemaach. Sëtzt Iech vis -à -vis vum Qiblah (Richtung Mekka; am Fall wou d’Richtung net bekannt ass, dann ass eng Richtung an der Rei), ganz opmierksam op den Allah an zou Är Aen. Recitéiert den Ta’awwuz an den Tasmiah a start den Zikr (Erënnerung). Wann Dir otemt an, stellt Iech vir datt d’Wuert Allah an d’Déiften vun Ärem Häerz penetréiert a wann Dir ausmaacht, opfält d’Wuert ‘Hu’ d’Häerz oder d’Latifah (Spiritual Organ) op deem den Zikr (Erënnerung) gemaach gëtt. (Déi Ufänger kënnen nëmmen den Zikr [Erënnerung] um Qalb [Häerz] maachen). Maacht Zikr (Erënnerung) op all Latifah (Spiritual Organ) fir eng passend Dauer. Wann all siwe Lata’if (Spirituell Organer) ofgedeckt sinn, gitt zréck op de Qalb (Häerz). Nodeems Dir Zikr (Erënnerung) nach e bësse méi Zäit drop gemaach hutt, fänkt d’Meditatioun un. De Kierper soll elo entspaant sinn an de Geescht bequem sinn. Konzentréiert Iech op de Qalb (Häerz) a stellt Iech vir datt d’Wuert ‘Allah’ vum Qalb (Häerz) eropgeet an d’Wuert ‘Hu’ erop erop op den Sublime Troun vum Allah. Dëst ass déi éischt Meditatioun; et ass bekannt als Rabita (Kontakt), et beliicht de Wee fir de Ruh (Séil) an erliichtert säi Fluch Richtung dem Allah seng Noperschaft bei spéider Meditatiounen.

Denkt drun datt kee wäertvollen Fortschrëtt ka gemaach ginn ouni den Tawajjuh (spirituell Opmierksamkeet) vun engem Shaikh (Geeschtleche Léierpersonal), well d’Barakah (Geeschtlech Segen), déi e Sicher um Sufi Wee initiéieren, ginn nëmmen duerch hien iwwerdroen. D’Begleeder kruten dëse Segen vum hellege Prophet-SAWS an hunn se un d’Taba’in weiderginn, déi en dann un d’Taba Taba’in weiderginn huet. D’Aulia (Männer vu Gott) krut dëse Räichtum vu Barakah (Spirituell Segen) vun hinnen, an et gouf ähnlech iwwer d’Generatiounen iwwerdroen. Allah gewëllt, dëse Prozess wäert fir ëmmer weidergoen, an all Gleewegen, egal vu Rass, Kaste oder Geschlecht kann dës Barakah (Spirituell Segen) kréien. Sound Iwwerzeegungen an Éierlechkeet sinn déi eenzeg Viraussetzunge fir dës Acquisitioun. Constant Zikr (Erënnerung) reforméiert d’Häerz an initiéiert d’Rees vu Vize zu Tugend, vun Angscht bis Zefriddenheet a vun engem verluerene Liewen op Falah – Erfolleg an dëser Welt an am Hierscht.

MACEDONIAN

Зикр/ Дикр (сеќавање)

Нашиот метод е наречен Пас Анфас, што на персиски значи чување на секој здив. Зикр (сеќавање) се изведува со срце, користејќи здив како медиум. Седнете свртени кон Кибла (правец на Мека; во случај правецот да не е познат, тогаш која било насока е во ред), целосно внимавајте кон Аллах и затворете ги очите. Рецитирајте го Таавуз и Тасмија и започнете го Зикрот (Спомен). Кога дишете, замислете дека зборот Аллах продира во длабочините на вашето срце и кога издишувате, зборот „Ху“ го погодува срцето или Латифа (Духовен орган) на кој се изведува Зикр (Спомен). (Почетниците можат да прават Зикр [Спомен] на Калб [Срце]). Направете зикр (сеќавање) на секоја Латифа (духовен орган) за соодветно времетраење. Кога ќе бидат опфатени сите седум Латаиф (Духовни органи), вратете се на Калб (Срце). Откако ќе го направите Зикр (Спомен) на него уште некое време, започнете со медитација. Сега телото треба да биде опуштено, а умот да се смири. Концентрирајте се на Калб (Срце) и замислете дека зборот „Алах“ произлегува од Калб (Срце) и зборот „Ху“ се крева нагоре до Аллаховиот возвишен престол. Ова е прва медитација; познато е како Рабита (контакт), го осветлува Патот за Рух (Душа) и го олеснува нејзиниот лет кон Аллаховата близина во следните медитации.

Запомнете дека не може да се постигне вреден напредок без Таваџух (духовно внимание) на шеикот (духовен учител), бидејќи Барака (Духовни благослови) што иницираат трагач по суфиската патека се пренесуваат само преку него. Асхабите го добија овој благослов од светиот пророк-САВС и го пренесоа на Табаин, кој пак го предаде на Таба Табаин. Аулија (Божји луѓе) го стекна ова богатство на Барака (Духовни благослови) од нив, и слично се пренесе низ генерациите. Дај Боже, овој процес ќе продолжи засекогаш, и секој верник, без разлика на раса, каста или пол може да ги добие овие Барака (Духовни благослови). Здравите верувања и искреноста се единствените предуслови за оваа аквизиција. Констант Зикр (Спомен) го реформира срцето и го започнува патувањето од порок до доблест, од вознемиреност до задоволство и од изгубен живот до Фалах – успех на овој свет и натаму.

AFRIKAANS

Zikr/ Dhikr (herinnering)

Ons metode heet Pas Anfas, wat in Persies beteken om elke asemteug te bewaak. Zikr (Remembrance) word uitgevoer met die hart met asem as medium. Gaan sit na die Qiblah (rigting Mekka; as die rigting nie bekend is nie, dan is elke rigting in orde), let volledig op Allah en maak u oë toe. Lees die Ta’awwuz en Tasmiah op en begin die Zikr (Herinnering). As u inasem, stel u voor dat die woord Allah die diepte van u hart binnedring en as u uitasem, tref die woord ‘Hu’ die hart of die Latifah (Geestelike Orrel) waarop die Zikr (Herinnering) uitgevoer word. (Die beginners mag slegs Zikr [Herinnering] op die Qalb [Hart] doen). Doen Zikr (Herinnering) op elke Latifah (Geestelike Orrel) vir die geskikte tyd. As al sewe Lata’if (geestelike organe) gedek is, keer terug na die Qalb (hart). Nadat u Zikr (Remembrance) nog ‘n rukkie daarop gedoen het, begin die meditasie. Die liggaam moet nou ontspanne wees en die gemoedstoestand op sy gemak wees. Konsentreer op die Qalb (hart) en stel u voor dat die woord ‘Allah’ uit Qalb (hart) opstaan ​​en die woord ‘Hu’ opwaarts styg na Allah se verhewe troon. Dit is die eerste meditasie; dit staan ​​bekend as Rabita (kontak), dit verlig die pad vir die Ruh (siel) en vergemaklik sy vlug na die nabyheid van Allah in daaropvolgende meditasies.

Onthou dat daar geen waardevolle vordering gemaak kan word sonder die Tawajjuh (geestelike aandag) van ‘n Shaikh (Geestelike Onderwyser) nie, want die Barakah (Geestelike Seëninge) wat ‘n soeker op die Sufi -pad inisieer, word slegs deur hom oorgedra. Die metgeselle het hierdie seën van die heilige profeet-SAWS ontvang en dit aan die Taba’in oorgedra, wat dit weer aan die Taba Taba’in oorgedra het. Die Aulia (manne van God) het hierdie rykdom van Barakah (Spiritual Blessings) van hulle verkry, en dit is ook oorgedra deur die generasies. Allah wil, hierdie proses sal vir ewig voortduur, en elke gelowige, ongeag ras, kaste of geslag, kan hierdie Barakah (Spiritual Blessings) verkry. Goeie oortuigings en opregtheid is die enigste voorvereiste vir hierdie verkryging. Constant Zikr (Herinnering) hervorm die hart en begin die reis van ondeug tot deug, van angs tot tevredenheid en van ‘n verlore lewe na Falah – sukses in hierdie wêreld en die hiernamaals.

ARABIC

الذكر / الذكر (اذكار)

طريقتنا تسمى باس أنفاس ، والتي تعني بالفارسية الحفاظ على كل نفس. يتم إجراء الذكر مع القلب باستخدام التنفس كوسيط. اجلس في مواجهة القبلة (اتجاه مكة ، في حالة عدم معرفة الاتجاه ، يكون أي اتجاه على ما يرام) ، وانتبه إلى الله تمامًا وأغمض عينيك. تلا الطوز والتسمية وابدأ الذكر. عندما تتنفس ، تخيل أن كلمة الله تخترق أعماق قلبك ، وعندما تزفر تضرب كلمة “هو” القلب أو اللطيفة (العضو الروحي) الذي يُؤدى عليه الذكر. (لا يجوز للمبتدئين إلا عمل الذكر على القلب [القلب]). قم بعمل الذكر على كل لطيفة (عضو روحي) لمدة مناسبة. عندما يتم تغطية جميع اللطائف السبعة ، عد إلى القلب. بعد عمل الذكر عليها لبعض الوقت ، ابدأ التأمل. يجب أن يكون الجسم الآن مسترخيًا وأن يكون العقل مرتاحًا. ركز على القلب وتخيل أن كلمة “الله” ترفع من قلب وكلمة “هو” تصعد إلى عرش الله الجليل. هذا هو التأمل الأول. يُعرف باسم Rabita (الاتصال) ، وهو ينير طريق الروح (الروح) ويسهل رحلته نحو قرب الله في التأملات اللاحقة.

تذكر أنه لا يمكن إحراز تقدم ذي قيمة بدون توجيه (الاهتمام الروحي) للشيخ (المعلم الروحي) ، لأن البركة (البركات الروحية) التي تبدأ طالبًا على طول الطريق الصوفي تنتقل من خلاله فقط. وقد نال الصحابة هذه النعمة من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ونقلوها إلى التابعين الذين نقلوها بدورهم إلى طابا تابعين. حصل أولياء (رجال الله) منهم على ثروة البركة هذه ، وقد تم نقلها بالمثل عبر الأجيال. إن شاء الله ، ستستمر هذه العملية إلى الأبد ، ويمكن لكل مؤمن ، بغض النظر عن العرق أو الطائفة أو الجنس ، أن يكتسب هذه البركة (البركات الروحية). المعتقدات السليمة والصدق هما الشرطان الأساسيان الوحيدان لهذا الاستحواذ. الذكر المستمر يصلح القلب ويبدأ الرحلة من الرذيلة إلى الفضيلة ، من القلق إلى الرضا ومن الضياع إلى الفلاح – النجاح في الدنيا والآخرة.

AMHARIC

ዚክር/ ዚክር (መታሰቢያ)

የእኛ ዘዴ ፓስ አንፋስ ይባላል ፣ እሱም በፋርስኛ እያንዳንዱን እስትንፋስ መጠበቅ ማለት ነው። ዚክር (ትዝታ) እስትንፋስን እንደ መካከለኛ በመጠቀም ከልብ ጋር ይከናወናል። ወደ ቂብላ (የመካ አቅጣጫ ፣ አቅጣጫው ካልታወቀ ማንኛውም አቅጣጫ ደህና ከሆነ) ቁጭ ይበሉ ፣ ወደ አላህ ሙሉ በሙሉ በትኩረት ይከታተሉ እና ዓይኖችዎን ይዝጉ። ተዓዋውዝን እና ታዝማያንን ያንብቡ እና ዚክርን (መታሰቢያ) ይጀምሩ። ሲተነፍሱ ፣ አላህ የሚለው ቃል በልብዎ ጥልቀት ውስጥ እንደሚገባ እና ሲተነፍሱ ‹ሁ› የሚለው ቃል ዚክር (መታሰቢያ) እየተደረገበት ያለውን ልብ ወይም ላቲፋ (መንፈሳዊ አካል) ይመታል። (ጀማሪዎቹ ዚክርን [መታሰቢያውን] በቃብ [ልብ] ላይ ብቻ ማድረግ ይችላሉ)። ተስማሚ ላለው ቆይታ በእያንዳንዱ ላቲፋ (መንፈሳዊ አካል) ላይ ዚክር (መታሰቢያ) ያድርጉ። ሰባቱ ላታኢፍ (መንፈሳዊ አካላት) ሲሸፈኑ ወደ ቃል (ልብ) ይመለሱ። በላዩ ላይ ዚክር (መታሰቢያ) ከተደረገ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ማሰላሰል ይጀምሩ። ሰውነት አሁን ዘና ማለት እና አእምሮው መረጋጋት አለበት። በቃብ (ልብ) ላይ ያተኩሩ እና ‹አላህ› የሚለው ቃል ከቃል (ከልብ) እንደሚወጣ እና ‹ሁ› የሚለው ቃል ወደ ላይ ወደ አላህ የላቀ ዐርሽ እንደሚወጣ ያስቡ። ይህ የመጀመሪያው ማሰላሰል ነው; እሱ ራቢታ (እውቂያ) በመባል ይታወቃል ፣ ለሩህ (ነፍስ) ዱካውን ያበራል እና በቀጣዩ ማሰላሰል ውስጥ ወደ አላህ መቅረብ በረራውን ያመቻቻል።

ያስታውሱ ከሻይክ (መንፈሳዊ መምህር) ያለ ተዋጁጁ (መንፈሳዊ ትኩረት) ያለ ምንም ጠቃሚ እድገት ሊገኝ እንደማይችል ያስታውሱ ፣ ምክንያቱም በሱፊ መንገድ ላይ ፈላጊን የሚጀምረው ባራካ (መንፈሳዊ በረከቶች) በእሱ ብቻ ይተላለፋሉ። ሰሃቦች ይህንን በረከት ከቅዱሱ ነብይ (ሶ.ዐ.ወ) አግኝተው ለታቢን አስተላለፉ ፣ እሱም በተራው ለታባ ተባዕን አስተላለፈ። አውሊያ (የእግዚአብሔር ሰዎች) ይህንን የባራቃ (መንፈሳዊ በረከቶች) ሀብት ከእነሱ አግኝተዋል ፣ እናም በተመሳሳይ በትውልድ ይተላለፋል። አላህ ቢፈቅድ ይህ ሂደት ለዘላለም ይቀጥላል ፣ እናም እያንዳንዱ አማኝ ዘር ፣ ጎሳ ወይም ጾታ ሳይለይ እነዚህን ባራካ (መንፈሳዊ በረከቶች) ማግኘት ይችላል። ለዚህ ግዢ ብቸኛ ቅድመ ሁኔታዎች ጤናማ እምነቶች እና ቅንነት ናቸው። የማያቋርጥ ዚክር (ትዝታ) ልብን ያስተካክላል እና ከምክትል ወደ በጎነት ፣ ከጭንቀት ወደ እርካታ እና ከጠፋ ሕይወት ወደ ፈላህ ጉዞን ይጀምራል – በዚህ ዓለም እና በመጨረሻው ዓለም ስኬት።

SWAHILI

Zikr / Dhikr (Ukumbusho)

Njia yetu inaitwa Pas Anfas, ambayo, kwa Kiajemi, inamaanisha kulinda kila pumzi. Zikr (Ukumbusho) hufanywa kwa moyo kwa kutumia pumzi kama kati. Kaa chini ukiangalia Qiblah (mwelekeo wa Makka; ikiwa mwelekeo haujulikani basi mwelekeo wowote uko sawa), msikilize kabisa kwa Mwenyezi Mungu na fumba macho yako. Soma Ta’awwuz na Tasmiah na uanze Zikr (Kumbukumbu). Unapopumua, fikiria kwamba neno Mwenyezi Mungu linapenya ndani ya kina cha moyo wako na unapopumua, neno ‘Hu’ linagusa moyo au Latifah (Chombo cha Kiroho) ambacho Zikr (Ukumbusho) inafanywa. (Kompyuta zinaweza tu kufanya Zikr [Ukumbusho] kwenye Qalb [Moyo]). Fanya Zikr (Ukumbusho) kwenye kila Latifah (Chombo cha Kiroho) kwa muda unaofaa. Wakati Lata’if zote saba (Viungo vya Kiroho) vimefunikwa, rudi kwa Qalb (Moyo). Baada ya kufanya Zikr (Ukumbusho) juu yake kwa muda zaidi, anza kutafakari. Mwili unapaswa sasa kupumzika na akili iwe sawa. Zingatia Qalb (Moyo) na fikiria kwamba neno ‘Allah’ linatoka kutoka Qalb (Moyo) na neno ‘Hu’ linainuka juu kwenda kwenye Kiti cha Enzi cha Mwenyezi Mungu. Hii ni tafakari ya kwanza; inajulikana kama Rabita (mawasiliano), inaangazia Njia ya Ruh (Nafsi) na inawezesha kukimbia kwake kuelekea ukaribu wa Mwenyezi Mungu katika tafakari zinazofuata.

Kumbuka kuwa hakuna maendeleo ya maana yanayoweza kufanywa bila Tawajjuh (uangalifu wa kiroho) wa Shaikh (Mwalimu wa Kiroho), kwa sababu Barakah (Baraka za Kiroho) ambazo zinaanzisha mtafutaji kwenye njia ya Sufi hupitishwa kupitia yeye tu. Maswahaba walipata baraka hii kutoka kwa Mtume mtukufu-SAWS na kuipeleka kwa Taba’in, ambaye naye aliipitisha kwa Taba Taba’in. Aulia (watu wa Mungu) walipata utajiri huu wa Barakah (Baraka za Kiroho) kutoka kwao, na vile vile umehamishwa kupitia vizazi. Mwenyezi Mungu akipenda, mchakato huu utaendelea milele, na kila muumini, bila kujali rangi, tabaka au jinsia anaweza kupata Barakah hizi (Baraka za Kiroho). Imani nzuri na ukweli ni mahitaji ya pekee kwa upatikanaji huu. Zikr ya mara kwa mara (Ukumbusho) inabadilisha moyo na kuanzisha safari kutoka kwa uovu hadi wema, kutoka kwa wasiwasi hadi kuridhika na kutoka kwa maisha yaliyopotea hadi Falah – mafanikio katika ulimwengu huu na Akhera.

ZULU

I-Zikr / Dhikr (Isikhumbuzo)

Indlela yethu ibizwa ngePas Anfas, okusho ukuthi, ngesiPheresiya, kusho ukugada yonke imimoya. I-Zikr (Ukukhunjulwa) yenziwa ngenhliziyo kusetshenziswa umoya njengomaphakathi. Hlala phansi ubheke iQiblah (isiqondiso seMecca; uma kwenzeka inkomba ingaziwa khona-ke noma iyiphi indlela iqondile), lalelisisa ngokuphelele ku-Allah bese uvale amehlo akho. Hlabelela iTa’awwuz neTasmiah bese uqala iZikr (Isikhumbuzo). Uma uphefumula, cabanga ukuthi igama elithi Allah lingena ekujuleni kwenhliziyo yakho futhi lapho uphefumulela ngaphandle, igama elithi ‘Hu’ lishaya inhliziyo noma iLatifah (Ingxenye Engokomoya) lapho kwenziwa khona iZikr (Ukukhumbula). (Abaqalayo bangenza kuphela iZikr [Ukukhumbula] kwiQalb [Inhliziyo]). Yenza i-Zikr (Ukukhumbula) ku-Latifah ngayinye (Isitho Somoya) isikhathi esifanele. Lapho onke ama-Lata’if (Izitho Zomoya) esemboziwe, buyela eQalb (Inhliziyo). Ngemuva kokwenza iZikr (Ukukhumbula) kuyo isikhashana, qala ukuzindla. Umzimba manje kufanele ukhululeke nengqondo ihlale ngokukhululeka. Gxila kuQalb (Inhliziyo) bese ucabanga ukuthi igama elithi ‘Allah’ lisuka kuQalb (Inhliziyo) negama elithi ‘Hu’ likhuphukela phezulu esihlalweni sobukhosi sika-Allah. Lokhu ukuzindla kokuqala; laziwa ngokuthi yiRabita (othintana naye), likhanyisa iNdlela yeRuh (Umphefumulo) futhi lenze ukubalekela kwayo ekusondeleni kuka-Allah ekuzindleni okulandelayo.

Khumbula ukuthi ayikho intuthuko efanele engenziwa ngaphandle kweTawajjuh (ukunakwa ngokomoya) kukaShaikh (Uthisha Ongokomoya), ngoba iBarakah (Izibusiso Ezingokomoya) eziqala umcuphi endleleni kaSufi zidluliselwa ngaye kuphela. Abangane bathola lesi sibusiso kuMprofethi-SAWS ongcwele base besidlulisela kuTaba’in, naso esasidlulisela kuTaba Taba’in. Abakwa-Aulia (amadoda kaNkulunkulu) bathole le ngcebo yeBarakah (Izibusiso Zomoya) kubo, futhi nayo idluliselwe ezizukulwaneni ezifanayo. U-Allah uyavuma, le nqubo izoqhubeka ingunaphakade, futhi wonke umuntu okholwayo, kungakhathalekile ukuthi ungowaluphi uhlanga, isigaba noma ubulili angazithola lezi Barakah (Izibusiso Zomoya). Izinkolelo ezizwakalayo nokuba qotho yizona kuphela izidingo zokutholwa. IConstant Zikr (Kukhunjulwa) iguqula inhliziyo futhi iqalise uhambo olusuka ebubini luye ebuhleni, kusukela ekukhathazekeni kuya ekwanelisekeni nasempilweni elahlekile kuya kuFalah – impumelelo kuleli zwe nakuma-Hereafter.

YORUBA

Zikr/ Dhikr (Iranti)

Ọna wa ni a pe ni Pas Anfas, eyiti, ni Persia, tumọ si iṣọ gbogbo ẹmi. Zikr (Iranti) ni a ṣe pẹlu ọkan nipa lilo ẹmi bi alabọde. Joko joko ti nkọju si Qiblah (itọsọna ti Mekka; ti o ba jẹ pe a ko mọ itọsọna naa lẹhinna itọsọna eyikeyi dara), tẹtisi ni kikun si Allah ki o pa oju rẹ. Ka Ta’awwuz ati Tasmiah ki o bẹrẹ Zikr (Iranti). Nigbati o ba simi, fojuinu pe ọrọ Allah wọ inu ijinle ọkan rẹ ati nigbati o ba nmi jade, ọrọ ‘Hu’ kọlu ọkan tabi Latifah (Eto Ẹmi) lori eyiti Zikr (Iranti) n ṣe. (Awọn olubere le ṣe Zikr [Iranti] nikan lori Qalb [Ọkàn]). Ṣe Zikr (Iranti) lori Latifah kọọkan (Eto Ẹmi) fun akoko to yẹ. Nigbati gbogbo Lata’if meje (Awọn ara Ẹmi) ti bo, pada si Qalb (Ọkàn). Lẹhin ṣiṣe Zikr (Iranti) lori rẹ fun igba diẹ sii, bẹrẹ iṣaro naa. Ara yẹ ki o wa ni ihuwasi bayi ati pe ọkan ti ṣeto ni irọrun. Koju lori Qalb (Ọkàn) ki o foju inu wo pe ọrọ ‘Allah’ dide lati Qalb (Ọkàn) ati pe ọrọ ‘Hu’ dide si oke si itẹ giga ti Allah. Eyi ni iṣaro akọkọ; o jẹ mimọ bi Rabita (olubasọrọ), o tan imọlẹ Ọna fun Ruh (Ọkàn) ati pe o mu irọrun rẹ lọ si isunmọ Allah ni awọn iṣaro atẹle.

Ranti pe ko si ilọsiwaju ti o niyelori ti a le ṣe laisi Tawajjuh (akiyesi ẹmí) ti Shaikh (Olukọ Ẹmi), nitori Barakah (Awọn Ibukun ti Ẹmi) ti o bẹrẹ oluwa ni ọna ọna Sufi ni a gbejade nipasẹ rẹ nikan. Awọn ẹlẹgbẹ gba ibukun yii lati ọdọ Anabi-SAWS ti o si gbe lọ si Taba’in, ti o tun gbe lọ si Taba Taba’in. Awọn Aulia (awọn eniyan Ọlọrun) gba ọrọ ti Baraka (Awọn ibukun ti Ẹmi) lati ọdọ wọn, ati pe o ti gbe lọ bakanna nipasẹ awọn iran. Ti Ọlọrun ba fẹ, ilana yii yoo tẹsiwaju titi lailai, ati gbogbo onigbagbọ, laibikita iran, idile tabi akọ tabi abo le gba Barakah wọnyi (Awọn ibukun Ẹmi). Awọn igbagbọ ohun ati otitọ jẹ awọn ohun pataki nikan fun ohun -ini yii. Zikr Constant (Iranti) ṣe atunṣe ọkan ati bẹrẹ irin -ajo lati igbakeji si iwa -rere, lati aibalẹ si itẹlọrun ati lati igbesi aye ti o sọnu si Falah – aṣeyọri ni agbaye yii ati ni Ọla.

XHOSA

I-Zikr / Dhikr (Ukukhumbula)

Indlela yethu ibizwa ngokuba yiPas Anfas, ethi, ngesiPersi, kuthetha ukugcina yonke imiphefumlo. I-Zikr (Ukukhumbula) yenziwa ngentliziyo isebenzisa umoya njengokuphakathi. Hlala phantsi ujonge i-Qiblah (ulwalathiso lweMecca; kwimeko apho ulwalathiso alwaziwa ke ukuba ulwalathiso alulunganga), nikela ingqalelo ngokupheleleyo ku-Allah kwaye uvale amehlo akho. Cengceleza iTa’awwuz neTasmiah uze uqalise iZikr (iSikhumbuzo). Xa uphefumlela ngaphakathi, cinga ukuba igama elithi Allah lingena enzulwini yentliziyo yakho kwaye xa uphefumlela ngaphandle, igama elithi ‘Hu’ libetha intliziyo okanye iLatifah (uMzimba woMoya) apho iZikr (iSikhumbuzo) senziwa khona. (Abaqalayo banokwenza kuphela iZikr [Ukukhumbula] kwiQalb [Intliziyo]). Ngaba iZikr (Ukukhumbula) kwiLatifah nganye (uMzimba woMoya) ngexesha elifanelekileyo. Xa zonke i-Lata’if (iZitho zoMoya) zigqunyiwe, buyela eQalb (Intliziyo). Emva kokwenza iZikr (ukukhumbula) kuyo kangangexesha elithile, qalisa ukucamngca. Umzimba ngoku kufuneka ukhululeke kwaye nengqondo ihlale kamnandi. Gxila kwiQalb (Intliziyo) kwaye ucinge ukuba igama elithi ‘Allah’ liphuma kwiQalb (Intliziyo) kunye negama elithi ‘Hu’ lenyukela phezulu esihlalweni sobukhosi sika-Allah. Oku kukucamngca kokuqala; yaziwa ngokuba yiRabita (unxibelelwano), ikhanyisa iNdlela yeRuh (Umphefumlo) kwaye iququzelele ukubhabha kwayo ukusondela ku-Allah kwizicamango ezilandelayo.

Khumbula ukuba akukho nkqubela phambili inokwenziwa ngaphandle kweTawajjuh (ingqwalaselo yokomoya) kaShaikh (Utitshala ongumoya), kuba iBarakah (iintsikelelo zoMoya) eziqalisa umceli kwindlela kaSufi zidluliselwa kuphela ngaye. Abahlobo bayifumana le ntsikelelo kuMprofeti-SAWS ongcwele kwaye bayidlulisela kuTaba’in, yena ke wayidlulisela kuTaba Taba’in. I-Aulia (amadoda kaThixo) babufumene obu butyebi bukaBarakah (Iintsikelelo Zomoya) kubo, kwaye ngokufanayo budluliselwe kwizizukulwana. U-Allah uyavuma, le nkqubo iya kuqhubeka ngonaphakade, kwaye wonke umntu okholwayo, nokuba ungowaluphi na uhlanga, udidi okanye isini unokuzifumana ezi Barakah (Iintsikelelo Zomoya). Iinkolelo ezivakalayo kunye nokunyaniseka kuphela kwezinto eziyimfuneko yokufumana oku. I-Constant Zikr (Ukukhunjulwa) iguqula intliziyo kwaye iqale uhambo olusuka kububi ukuya kubuhle, ukusuka kuxinzelelo ukuya kulwaneliseko nakubomi obulahlekileyo ukuya kuFalah- impumelelo kweli hlabathi nakweLizayo.

HAUSA

Zikr/ Dhikr (Zikirin)

Hanyarmu ana kiranta Pas Anfas, wanda, a cikin Farisanci, yana nufin kiyaye kowane numfashi. Ana yin Zikr (Zikirin) da zuciya ta amfani da numfashi a matsayin matsakaici. Zauna ka fuskanci alkibla (alkiblar makka, idan ba a san alkiblar ba to kowane alkibla ta yi daidai), ka mai da hankali sosai ga Allah sannan ka rufe idanunka. Karanta Ta’awwuz da Tasmiah sannan ka fara Zikirin (Zikirin). Lokacin da kuke numfashi, ku yi tunanin kalmar Allah tana ratsa zurfin zuciyar ku kuma lokacin da kuke fitar da numfashi, kalmar ‘Hu’ tana bugun zuciya ko Latifah (Tsarin Ruhaniya) wanda ake yin Zikirin (Zikirin) akan sa. (Masu farawa na iya yin Zikr [Tunawa kawai) a kan Qalb [Zuciya]). Yi Zikr (Tunawa) akan kowane Latifah (Tsarin Ruhaniya) don lokacin da ya dace. Lokacin da aka rufe dukkan Lata’if (Ƙungiyoyin Ruhaniya) guda bakwai, koma cikin Qalb (Zuciya). Bayan yin Zikr (Zikirin) akan shi na wani ɗan lokaci, fara tunani. Ya kamata yanzu jikin ya kasance cikin annashuwa kuma hankali ya kwanta. Mayar da hankali kan Qalb (Zuciya) da tunanin cewa kalmar ‘Allah’ ta tashi daga Qalb (Zuciya) kuma kalmar ‘Hu’ ta hau zuwa saman Al’arshin Allah madaukaki. Wannan shine zuzzurfan tunani na farko; an san shi da Rabita (lamba), yana haskaka hanyar Ruh (Rai) kuma yana sauƙaƙe gudu zuwa kusancin Allah a cikin bimbini na gaba.

Ka tuna cewa babu wani ci gaba mai ƙima da za a iya samu ba tare da Tawajjuh (hankalin ruhaniya) na Shaikh (Malamin Ruhaniya) ba, saboda Barakah (Albarkar Ruhaniya) wanda ke fara mai neman tafarkin Sufi ana watsa shi ta hanyar sa kawai. Sahabbai sun sami wannan albarkar daga Manzon Allah SAW kuma suka watsa shi ga Taba’in, wanda shi kuma ya ba da shi ga Taba Taba’in. Aulia (mutanen Allah) sun sami wannan dukiyar Barakah (Albarkacin Ruhaniya) daga gare su, kuma haka ma an canza ta cikin tsararraki. Da yardar Allah, wannan tsari zai ci gaba har abada, kuma kowane mai bi, ba tare da la’akari da launin fata, jinsi ko jinsi na iya samun waɗannan Barakah (Albarkacin Ruhaniya). Amintattun sahihanci da ikhlasi sune kawai abubuwan da ake buƙata don wannan siyan. Zikirin Kullum (Zikirin) yana gyara zuciya kuma yana fara tafiya daga matalauci zuwa nagarta, daga damuwa zuwa gamsuwa kuma daga ɓacewar rayuwa zuwa Falah – nasara a duniya da Lahira.

SOMALI

Zikr/ Dhikr (Xasuus)

Habkayaga waxaa la yiraahdaa Pas Anfas, kaas oo, Faaris ahaan, macnaheedu yahay in la ilaaliyo neef kasta. Zikr (Xusuusta) waxaa lagu sameeyaa wadnaha iyadoo la adeegsanayo neefta oo dhexdhexaad ah. Fadhiiso adigoo u jeeda Qiblada (jihada Maka; haddii ay dhacdo in aan la garanayn jihada markaa jiho kastaa waa hagaagsan tahay), si fiican ugu fiirso xagga Alle oo indhahaaga xidh. Akhri Ta’awwuz iyo Tasmiah oo bilow Zikr (Xusuus). Markaad neefsanaysid, u malee in erayga Eebbe soo dhex galo moolka qalbigaaga oo markaad neefsato, erayga ‘Hu’ wuxuu garaacayaa wadnaha ama Latifah (Xubinta Ruuxa) ee lagu sameeyo Zikr (Xusuusta). (Kuwa bilowga ah waxay kaliya ku samayn karaan Zikr [Xusuusta] Qalb [Qalbi]). Ku samee Zikr (Xusuus) Latifah kasta (Xubinta Ruuxa) muddo habboon. Marka dhammaan toddobada Lata’if (Qaybaha Ruuxa) la daboolay, ku noqo Qalb (Qalbi). Ka dib markaad ku samayso Zikr (Xusuus) waqti dheeri ah, bilow fikirka. Jidhku hadda waa inuu dejiyaa oo maskaxdu degtaa. Xoogga saar Qalb (Qalbiga) oo ka feker in erayga ‘Allaah’ uu ka soo baxay Qalb (Qalbi) erayga ‘Hu’ korna ugu kacay Carshiga Sarreeye Eebbe. Tani waa ka -fiirsashada koowaad; waxaa loo yaqaan Rabita (xiriir), waxay iftiiminaysaa Jidka Ruh (Nafta) waxayna u fududeysaa duulimaadkeeda xagga u dhowaanshaha Alle ee fekerka dambe.

Xusuusnow in horumar la taaban karo aan la samayn karin iyada oo aan Tawajjuh (dareenka ruuxiga ah) ee Shaikh (Macallinka Ruuxiga ah), maxaa yeelay Barakah (Barakadaha Ruuxiga ah) ee bilaaba qofka raadinaya dariiqa Suufiyada ayaa isaga keliya lagu kala qaadaa. Saxaabadu waxay ka heleen ducadan Rasuulkii suubanaa NNKH waxayna u gudbiyeen Tabaaciin, oo isna u sii dhiibay Taba Taba’in. Aulia (ragga Ilaah) waxay ka heleen maalkan Barakah (Barakadaha Ruuxa) iyaga, sidaas si la mid ah ayaa loo wareejiyay jiilalka. Haddii Eebbe idmo, geeddi -socodkani wuu sii socon doonaa weligiis, rumayste kasta, iyada oo aan loo eegin jinsiyad, jinsi ama jinsi ayaa heli kara Barakah (Barakadaha Ruuxiga ah). Caqiidada saxda ah iyo daacadnimada ayaa ah shuruudaha kaliya ee iibsigaan. Zikr joogto ah (Xasuus) wuxuu dib u habaynayaa qalbiga wuxuuna bilaabayaa safarka laga bilaabo ku -xigeenka ilaa samaanta, welwelka ilaa qanacsanaanta iyo nolosha luntay ilaa Falah – liibaanta adduun iyo Aakhiro.

SUNDANESE

Zikir / Zikir (Émut)

Cara urang disebat Pas Anfas, anu, dina basa Persia, hartosna ngajaga unggal napas. Zikir (Émut) dilakukeun ku haté ngagunakeun napas salaku média. Linggih nyanghareup ka Kiblat (arah Mekah; upami arahna henteu dikenal maka arah naon anu leres-leres), pinuh perhatian ka Allah sareng nutupkeun panon anjeun. Nyarios Ta’awwuz sareng Tasmiah sareng ngamimitian Zikir (Zikir). Nalika anjeun ngambekan, bayangkeun yén kecap Allah nembus jero haté anjeun sareng nalika anjeun napas, kecap ‘Hu’ nyerang haté atanapi Latifah (Organ Spiritual) anu Zikr (Émutan) anu dilakukeun. (Anu ngamimitian ngan ukur zikir [Émutan] dina Qalb [Haté]). Laksanakeun Zikir (Émut) dina unggal Latifah (Organ Spiritual) pikeun durasi anu cocog. Nalika sadayana tujuh Lata’if (Organ Spiritual) parantos katutup, balik deui ka Qalb (Haté). Saatos ngalaksanakeun Zikir (Émut) dina éta pikeun sababaraha waktos deui, mimitian tapa. Awak ayeuna kedah santai sareng pikiran netep. Konsentrasi kana Qalb (Haté) sareng bayangkeun yén kecap ‘Allah’ naék tina Qalb (Haté) sareng kecap ‘Hu’ naék ka luhur ka Arasy Luhurna Allah. Ieu tapa munggaran; éta katelah Rabita (kontak), éta nyaangan Jalan pikeun Ruh (Jiwa) sareng ngagampangkeun hiberna ka arah ka deukeutna Allah dina tafakur anu salajengna.

Émut yén henteu aya kamajuan anu saé tiasa dilakukeun tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) tina hiji Shaikh (Guru Spiritual), sabab Barakah (Berkah Spiritual) anu ngagagaskeun paluruh sapanjang jalan sufi dikirimkeun ngan ku anjeunna. Sahabat ngagaduhan berkah ieu ti Nabi saw-SAWS anu suci tur dikirimkeun ka Taba’in, anu dina gilirannana ngalirkeun ka Taba Taba’in. Urang Aulia (umat Allah) kéngingkeun kabeungharan Barakah ieu (berkah Rohani) ti aranjeunna, sareng éta ogé sami-sami ditransferkeun turun-tumurun. Insya Allah, prosés ieu bakal teras-terasan salamina, sareng unggal pangagem, henteu paduli bangsa, kasta atanapi jinis tiasa kéngingkeun Barakah ieu (Berkah Spiritual). Kayakinan sareng kaikhlasan anu saé mangrupikeun hiji-hijina prasarat pikeun akuisisi ieu. Zikir Konstan (Émutan) ngarobih haté sareng ngamimitian perjalanan ti naék kana kautamaan, tina kahariwang kana kasugemaan sareng tina kahirupan anu leungit ka Falah – kasuksésan di dunya sareng Akherat.

BELARUSIAN

Зікр/ Зікр (успамін)

Наш метад называецца Pas Anfas, што на фарсі азначае берагчы кожнае дыханне. Зікр (успамін) выконваецца сэрцам з выкарыстаннем дыхання ў якасці асяроддзя. Сядзьце тварам да Кіблы (кірунак Мекі; калі кірунак невядомы, значыць, кірунак у парадку), цалкам уважліва глядзіце на Алаха і зачыніце вочы. Прачытайце Таавуз і Тасмію і пачніце Зікр (Успамін). Калі вы ўдыхаеце, уявіце, што слова Алах пранікае ў глыбіню вашага сэрца, а калі вы выдыхаеце, слова “Ху” дзівіць сэрца або Латыфу (Духоўны орган), на якім выконваецца Зікр (Успамін). (Пачаткоўцы могуць рабіць толькі Зікр [Успамін] на Qalb [Сэрца]). Рабіце Зікр (Успамін) на кожным Латыфе (Духоўным органе) на працягу адпаведнага перыяду. Калі ўсе сем Латаіф (Духоўныя органы) будуць ахоплены, вярніцеся ў Qalb (Сэрца). Зрабіўшы на ім яшчэ некаторы час Зікр (Успамін), пачніце медытацыю. Цяпер цела павінна быць расслаблена, а розум спакойны. Засяродзьцеся на Qalb (Сэрца) і ўявіце, што слова “Алах” падымаецца з Qalb (Сэрца), а слова “Hu” падымаецца ўверх да Узвышанага трона Алаха. Гэта першая медытацыя; ён вядомы як Рабіта (кантакт), ён асвятляе Шлях да Руху (Душы) і палягчае яго палёт да блізкасці Алаха ў наступных медытацыях.

Памятайце, што ніякага вартага прагрэсу нельга дасягнуць без Таваджуджу (духоўнай увагі) шайха (духоўнага настаўніка), таму што Барака (духоўныя дабраславеньні), якія ініцыююць шукальніка па суфійскім шляху, перадаюцца толькі праз яго. Паплечнікі атрымалі гэтае дабраславенне ад свяшчэннага Прарока-салі і перадалі яго Табаіну, які ў сваю чаргу перадаў яго Табе Табаіну. Аўліі (людзі Божыя) набылі ў іх гэта багацце Баракі (Духоўныя дабраславеньні), і яно так жа перадавалася праз пакаленні. Пры жаданні Алаха гэты працэс будзе працягвацца вечна, і кожны вернік, незалежна ад расы, касты або полу, можа набыць гэтыя Баракі (духоўныя дабраславеньні). Цвёрдыя перакананні і шчырасць – адзіныя перадумовы для гэтага набыцця. Пастаянны Зікр (Успамін) рэфармуе сэрца і пачынае шлях ад заганы да цноты, ад трывогі да задаволенасці і ад страчанага жыцця да Фалаха – поспеху ў гэтым свеце і ў будучым свеце.

ARMENIAN

Ikիկր/ Դիկր (Հիշողություն)

Մեր մեթոդը կոչվում է Պաս Անֆաս, որը պարսկերեն նշանակում է պահպանել ամեն շունչը: Ikիկր (Հիշողություն) կատարվում է սրտով ՝ օգտագործելով շնչառությունը որպես միջոց: Նստեք դեպի Կիբլան (Մեքքայի ուղղությունը. Եթե ուղղությունը հայտնի չէ, ուրեմն որևէ ուղղություն լավ է), լիովին ուշադիր եղեք Ալլահի նկատմամբ և փակեք ձեր աչքերը: Կարդացեք Տաավուզը և Տասմիան և սկսեք ikիկրը (Հիշողություն): Երբ շնչում եք, պատկերացրեք, որ Ալլահ բառը ներթափանցում է ձեր սրտի խորքը, և երբ շնչում եք, «Հու» բառը հարվածում է սրտին կամ Լաթիֆային (Հոգևոր օրգան), որի վրա կատարվում է ikիկր (Հիշողություն): (Սկսնակները կարող են ikիկր [Հիշողություն] կատարել միայն Քալբի [Սրտի] վրա: Latիկր (Հիշողություն) կատարեք յուրաքանչյուր Լատիֆայի (Հոգևոր օրգանի) վրա `համապատասխան տևողությամբ: Երբ բոլոր յոթ Լաթաիֆները (Հոգևոր օրգանները) ծածկված են, վերադարձեք դեպի Կալբ (Սիրտ): Onիկր (Հիշողություն) դրա վրա դեռ որոշ ժամանակ կատարելուց հետո սկսեք մեդիտացիան: Այժմ մարմինը պետք է հանգստանա, իսկ միտքը ՝ հանգիստ: Կենտրոնացեք Քալբի (Սրտի) վրա և պատկերացրեք, որ «Ալլահ» բառը բարձրանում է Քալբից (Սիրտ), իսկ «Հու» բառը բարձրանում է դեպի Ալլահի վեհ գահը: Սա առաջին մեդիտացիան է. այն հայտնի է որպես Ռաբիտա (շփում), այն լուսավորում է Ruh- ի (Հոգու) ուղին և հեշտացնում է նրա թռիչքը դեպի Ալլահի մոտիկությունը հետագա մեդիտացիաներում:

Հիշեք, որ առանց շեյխի (հոգևոր ուսուցչի) Թաուաջուհու (հոգևոր ուշադրության) որևէ արժեքավոր առաջընթաց հնարավոր չէ հասնել, քանի որ սուֆիական ճանապարհով որոնողին նախաձեռնող Բարաքան (Հոգևոր օրհնություններ) փոխանցվում է միայն նրա միջոցով: Ուղեկիցները այս օրհնությունը ստացան սուրբ Մարգարեից (SAWS) և փոխանցեցին Տաբաինին, որն էլ իր հերթին փոխանցեց Տաբա Տաբաինին: Աուլիան (Աստծո մարդիկ) նրանցից ձեռք բերեց Բարաքայի (Հոգևոր օրհնություններ) այս հարստությունը, և այն նույնպես փոխանցվեց սերունդների միջոցով: Ալլահի կամքով, այս գործընթացը կշարունակվի հավիտյան, և յուրաքանչյուր հավատացյալ, անկախ ռասայից, կաստայից կամ սեռից, կարող է ձեռք բերել այս Բարաքան (Հոգևոր օրհնություններ): Հիմնական համոզմունքներն ու անկեղծությունը այս ձեռքբերման միակ նախադրյալներն են: Մշտական ​​ikիկր (Հիշողություն) բարեփոխում է սիրտը և նախաձեռնում ճանապարհորդությունը ՝ դեպի չարություն առաքինություն, անհանգստությունից դեպի գոհունակություն և կորած կյանքից դեպի Ֆալահ ՝ հաջողություն այս աշխարհում և այսուհետ:

AZERBAIJANI

Zikr/ Zikr (Xatirə)

Metodumuz Pas Anfas adlanır, fars dilində hər nəfəsi qorumaq deməkdir. Zikr, nəfəs vasitəsi olaraq istifadə edərək ürəklə edilir. Qibləyə (Məkkə istiqamətinə; istiqamət məlum deyilsə, hər hansı bir istiqamət yaxşıdır) üzbəüz oturun, Allaha tam diqqətlə baxın və gözlərinizi yumun. Təvavuz və Tasmiahı oxuyun və zikri başlayın. Nəfəs aldığınız zaman təsəvvür edin ki, Allah sözü ürəyinizin dərinliklərinə nüfuz edir və nəfəs aldığınız zaman ‘Hu’ sözü zikrin yerinə yetirildiyi qəlbi və ya Latifəni (Ruhani Orqan) vurur. (Yeni başlayanlar yalnız Qalb [Ürəkdə] zikr edə bilərlər). Hər bir Latifə (Ruhani Orqan) üçün uyğun bir müddətdə zikr edin. Yeddi Lataifin (Ruhani Orqanların) hamısı örtüldükdə Qalbə (Qəlb) qayıdın. Bir müddət zikr etdikdən sonra meditasiyaya başlayın. İndi bədən rahatlaşmalı və zehni rahatlamalıdır. Qalbə konsentrə olun və təsəvvür edin ki, “Allah” sözü Qalbdən və “Hu” kəlməsi Allahın uca Ərşinə yüksəlib. Bu ilk meditasiyadır; Rabitə (əlaqə) olaraq bilinir, Ruhun (Ruhun) Yolunu işıqlandırır və sonrakı meditasiyalarda Allahın yaxınlığına doğru uçuşunu asanlaşdırır.

Unutmayın ki, bir Şeyxin (Ruhani Müəllimin) Təvacjuhu (mənəvi diqqəti) olmadan heç bir dəyərli irəliləyiş əldə edilə bilməz, çünki sufi yolunda bir axtaranı başlatan Barakalar (Ruhani Nemətlər) yalnız onun vasitəsi ilə ötürülür. Səhabələr bu neməti müqəddəs Peyğəmbərdən (s) aldılar və Təbainə çatdırdılar, o da öz növbəsində Təba Təbainə ötürdü. Aulia (Tanrı adamları) bu Bərəkət sərvətini (Ruhani Bərəkətlər) onlardan aldı və eyni şəkildə nəsillərə ötürüldü. Allah istəsə, bu proses sonsuza qədər davam edəcək və irqindən, kastından və cinsindən asılı olmayaraq hər bir mömin bu Barakaya (Ruhani Nemətlərə) sahib ola bilər. Sağlam inanclar və səmimiyyət bu əldə etmənin yeganə ön şərtləridir. Daimi Zikr (qəlb) qəlbi islah edir və pislikdən fəzilətə, narahatlıqdan məmnunluğa və itirilmiş həyatdan Fəlaha doğru səyahətə başlayır – dünya və axirət uğurları.

GEORGIAN

ზიკრ/ დიქრ (ხსენება)

ჩვენს მეთოდს ჰქვია Pas Anfas, რაც სპარსულად ნიშნავს ყოველი ამოსუნთქვის დაცვას. ზიკრი (ხსენება) შესრულებულია გულით სუნთქვის საშუალებით. დაჯექით ქიბლასკენ (მექის მიმართულება; თუ მიმართულება უცნობია, მაშინ ნებისმიერი მიმართულება კარგად არის), სრულად იყავით ყურადღებით ალაჰის მიმართ და დახუჭეთ თვალები. წაიკითხეთ ტაავუზი და ტასმია და დაიწყეთ ზიკრი (ხსენება). როდესაც ჩაისუნთქავთ, წარმოიდგინეთ, რომ სიტყვა ალაჰი შეაღწევს თქვენი გულის სიღრმეში და როდესაც ამოისუნთქავთ, სიტყვა „ჰუ“ ეჯახება გულს ან ლატიფას (სულიერ ორგანოს), რომელზეც ზიკრი (ხსენება) სრულდება. (დამწყებებს შეუძლიათ ზიკრის გაკეთება [გახსენება] ყალბზე [გულზე]). გააკეთეთ ზიკრი (ხსენება) თითოეულ ლატიფაზე (სულიერი ორგანო) შესაფერისი ხანგრძლივობით. როდესაც დაფარულია შვიდივე ლატაიფი (სულიერი ორგანო), დაბრუნდით ქალბში (გულში). მას შემდეგ რაც ზიკრს გააკეთებთ (გახსენება) კიდევ ცოტა ხნით, დაიწყეთ მედიტაცია. სხეული უნდა იყოს მოდუნებული და გონება დამშვიდებული. კონცენტრირება მოახდინეთ ყალბზე (გული) და წარმოიდგინეთ, რომ სიტყვა “ალაჰი” ამოდის ყალბიდან (გული) და სიტყვა “ჰუ” ადის მაღლა ალლაჰის ამაღლებულ ტახტზე. ეს არის პირველი მედიტაცია; ის ცნობილია როგორც რაბიტა (კონტაქტი), ის ანათებს გზას რუხისთვის (სული) და აადვილებს მის გაფრენას ალლაჰის სიახლოვისკენ მომდევნო მედიტაციებში.

გახსოვდეთ, რომ შეიხის (სულიერი მოძღვრის) ტავაჯჯუჰის (სულიერი ყურადღების) გარეშე რაიმე მნიშვნელოვანი პროგრესის მიღწევა შეუძლებელია, რადგან ბარაქა (სულიერი კურთხევა), რომელიც იწყებს მაძიებელს სუფიურ გზაზე, გადადის მხოლოდ მისი მეშვეობით. ამხანაგებმა მიიღეს ეს კურთხევა წმინდა წინასწარმეტყველისგან-SAWS და გადასცეს იგი ტაბაინს, რომელმაც თავის მხრივ გადასცა ტაბა ტაბაინს. აულიამ (ღვთის კაცებმა) შეიძინა მათგან ბარაქას (სულიერი კურთხევა) სიმდიდრე და იგი ანალოგიურად გადაეცა თაობებს შორის. ალლაჰის ნებით, ეს პროცესი სამუდამოდ გაგრძელდება და ყველა მორწმუნეს, რასის, კასტისა და სქესის მიუხედავად, შეუძლია შეიძინოს ეს ბარაქა (სულიერი კურთხევა). მტკიცე რწმენა და გულწრფელობა არის ერთადერთი წინაპირობა ამ შეძენისთვის. მუდმივი ზიკრი (ხსენება) ახდენს გულის რეფორმირებას და იწყებს მოგზაურობას ბოროტიდან სათნოებისკენ, შფოთვიდან კმაყოფილებისკენ და დაკარგული ცხოვრებიდან ფალაჰამდე – წარმატება ამქვეყნად და შემდგომში.

LATIN

Zikr / dhikr (Memoriam)

Pas Anfas methodus nostra dicitur, quos Persae modo custodia omnis spiritus. Zikr (Memoriam) ut ad spiritus, quod fit in animo per medium. Sedens adversus qiblah (Mecca directio in directionem tunc nescitur directio licet) satis attentum ad Allah fallat. Recita hunc ipsum incipere in Ta’awwuz et Tasmiah et zikr (Memoriam). Quando spiratis in, hoc cogitet in corde verbum Allah in abyssos et tibi respirare sunt, in verbo ‘Hu’ adspectus penetrat aut Latifah (Spiritual Bass) qua zikr (Memoriam) is agit. (Quod non modo sint beginners zikr [memoriam] in qalb [Cordis]). Et zikr (memoriam) singulis Latifah (Missa Sancti) congruenti tempore. Cum septem Lata’if (organa Spiritus) est opertum qalb redeat (Maria). Post zikr (memoriam) illud tempus aliquam tincidunt meditatio. Iam corpus animus relaxabitur securus. Incumbo in qalb (Cordis) meditati sunt, et Verbum est ‘Domine’ resurget ex qalb (Cordis) et verbo ‘Hu’ ips Alagherii ad Allah nobis. Hoc est primum genus considerationes instituendas quae est Rabita (contactus), hoc illuminat et viam Ruh (Classical) fugam et adiuvat ad Allah et propinquitatem meditationes In subsequent.

Memento quod nullum operaepretium fecerunt potest proficere sine tawajjuh (sub intuitionem spiritualem) de Shaikh (Spiritual Magister), quia Barakah (benedictus) sunt Sophi, qui secretum petenti per viam non traducitur nisi per ipsum. Quapropter suscipe benedictionem hanc, surrexit de Sociorum Prophetae sancti carpenta: divisitque cultris, et tradiderunt eum ad Taba’in, et rursus eam in Transierunt Taba Taba’in. Et Aulia (viri Dei), haec opes acquiritur ex Barakah (benedictus) ab illis, et sic translatum est per generationem et generationem. Allah volens, hoc processus permanere et usque in aeternum, et hoc omnis qui credit, cujuscumque generis, castellanus vel potest consequi haec genera Barakah (benedictus). Et sinceritate sana fides non solum est acquisition necessarias proprietates. Zikr constant (Memoriam) reformantem in toto corde, et in itinere initiat a vitiis ad virtutes transmigratione, ab anima usque ad anxietatem, ut aequo et vetustus amissus utitur FALAH – victoria et ex hoc in hoc mundo.

HEBREW

Zikr/ Dhikr (זיכרון)

השיטה שלנו נקראת Pas Anfas, שמשמעותה בפרסית היא לשמור על כל נשימה. Zikr (Remembrance) מתבצע עם הלב תוך שימוש בנשימה כאמצעי. שב מול הקבלה (כיוון מכה; במקרה שהכיוון אינו ידוע אז כל כיוון תקין), קשוב לחלוטין כלפי אללה ועצום עיניך. קרא את הטאוווווז ותסמיה והתחל את הזיקר (זיכרון). כאשר אתה נושם פנימה, דמיין שהמילה אללה חודרת לעומק ליבך וכאשר אתה נושם החוצה, המילה ‘הו’ מכה בלב או בלטיפה (איבר רוחני) שעליו מתבצעת הזיקר (זיכרון). (המתחילים עשויים לעשות רק את זיקר [זיכרון] על הקאלב [לב]). האם Zikr (זיכרון) על כל לטיפה (איבר רוחני) למשך זמן מתאים. כאשר כל שבע Lata’if (איברים רוחניים) כוסו, חזור אל הקאלב (הלב). לאחר שעשית Zikr (Remembrance) עליו עוד זמן מה, התחל את המדיטציה. הגוף צריך להיות רגוע והנפש רגועה. התרכז בקלב (לב) ודמיין שהמילה ‘אללה’ עולה מהקלב (הלב) והמילה ‘הו’ עולה למעלה לכס הנשגב של אללה. זוהי המדיטציה הראשונה; היא ידועה בשם רביטה (מגע), היא מאירה את הנתיב לרוח (הנשמה) ומקלת את מעוף לעבר קרבתו של אללה במדיטציות שלאחר מכן.

זכור כי לא ניתן להתקדם כדאית ללא טאוואג’ו (תשומת הלב הרוחנית) של שייח (מורה רוחני), מכיוון שהברקה (ברכות רוחניות) שיוזמות מבקש לאורך הדרך הסופית מועברות רק דרכו. החברים קיבלו ברכה זו מהנביא הקדוש-SAWS והעבירו אותה לטאבין, אשר בתורו העביר אותה לטאבה טאבין. האוליה (אנשי האלוהים) רכשו מהם את העושר הזה של ברכה (ברכות רוחניות), והוא הועבר באופן דומה לאורך הדורות. בתנאי שאלוהים, תהליך זה יימשך לנצח, וכל מאמין, ללא הבדל גזע, קאסטה או מין, יכול לרכוש את הברכה הזו (ברכות רוחניות). אמונות טובות וכנות הן התנאים המוקדמים היחידים לרכישה זו. Constant Zikr (Remembrance) משנה את הלב ויוזם את המסע בין סגולה לסגולה, מחרדה לשביעות רצון ומחיים אבודים לפלאח – הצלחה בעולם הזה ובעולם הבא.

MALTESE

Zikr / Dhikr (Tifkira)

Il-metodu tagħna jissejjaħ Pas Anfas, li, bil-Persjan, ifisser li tħares kull nifs. Zikr (Tifkira) jitwettaq bil-qalb billi tuża n-nifs bħala l-medium. Poġġi bilqiegħda quddiem il-Qiblah (direzzjoni ta ’Mekka; f’każ li d-direzzjoni mhix magħrufa allura xi direzzjoni hija tajba), attenti għal kollox lejn Allah u għalaq għajnejk. Recite the Ta’awwuz and Tasmiah and start the Zikr (Tifkira). Meta tieħu n-nifs, immaġina li l-kelma Allah tippenetra fil-fond ta ’qalbek u meta tieħu n-nifs‘ il barra, il-kelma ‘Hu’ tolqot il-qalb jew il-Latifah (Organu Spiritwali) li fuqu qed isir iż-Zikr (Tifkira). (Il-prinċipjanti jistgħu jagħmlu biss Zikr [Tifkira] fuq il-Qalb [Qalb]). Agħmel Zikr (Tifkira) fuq kull Latifah (Organu Spiritwali) għal żmien xieraq. Meta s-seba ’Lata’if (Organi Spiritwali) kollha jkunu ġew koperti, irritorna fil-Qalb (Qalb). Wara li tagħmel Zikr (Tifkira) fuqu għal xi żmien ieħor, ibda l-meditazzjoni. Il-ġisem issa għandu jkun rilassat u l-moħħ rilassat. Ikkonċentra fuq il-Qalb (Qalb) u immaġina li l-kelma ‘Allah’ titla ’minn Qalb (Qalb) u l-kelma‘ Hu ’titla’ ’l fuq għat-Tron Sublimi ta’ Allah. Din hija l-ewwel meditazzjoni; hija magħrufa bħala Rabita (kuntatt), iddawwal it-Triq għar-Ruh (Ruħ) u tiffaċilita t-titjira tagħha lejn il-viċinanza ta ’Allah f’meditazzjonijiet sussegwenti.

Ftakar li ma jista ‘jsir l-ebda progress ta’ siwi mingħajr it-Tawajjuh (attenzjoni spiritwali) ta ‘Shaikh (Għalliem Spiritwali), minħabba li l-Barakah (Barkiet Spiritwali) li jagħtu bidu lil min ifittex fit-triq Sufi huma trasmessi biss minnu. Il-Kumpannji kisbu din il-barka mill-qaddis Profeta-SAWS u bagħtuha lit-Taba’in, li min-naħa tiegħu għaddewha lit-Taba Taba’in. L-Aulia (irġiel ta ‘Alla) akkwistaw dan il-ġid ta’ Barakah (Barkiet Spiritwali) mingħandhom, u bl-istess mod ġie trasferit permezz tal-ġenerazzjonijiet. Allah irid, dan il-proċess jibqa ’għal dejjem, u kull fidi, irrispettivament mir-razza, kasta jew sess jista’ jakkwista dawn il-Barakah (Barkiet Spiritwali). Twemmin sod u sinċerità huma l-uniċi prerekwiżiti għal dan l-akkwist. Constant Zikr (Tifkira) jirriforma l-qalb u jibda l-vjaġġ mill-viċi għall-virtù, mill-ansjetà għall-kuntentizza u minn ħajja mitlufa għall-Falah – suċċess f’din id-dinja u fil-futur.

RUSSIAN

Зикр / Зикр (Воспоминание)

Наш метод называется Pas Anfas, что на персидском языке означает охранять каждое дыхание. Зикр (Воспоминание) выполняется сердцем, используя дыхание в качестве среды. Сядьте лицом к Кибле (направление на Мекку; если направление не известно, то любое направление можно), полностью внимая Аллаху, и закройте глаза. Прочтите Тааввуз и Тасмия и начните Зикр (Воспоминание). Когда вы вдыхаете, представьте, что слово Аллах проникает в глубины вашего сердца, а когда вы выдыхаете, слово «Ху» ударяет в сердце или Латифа (Духовный орган), на котором совершается зикр (Воспоминание). (Новички могут делать Зикр [Воспоминание] только на Калбе [Сердце]). Выполняйте зикр (воспоминание) на каждой латифе (духовном органе) в течение подходящего времени. Когда все семь Латаиф (Духовных Органов) будут покрыты, вернитесь в Калб (Сердце). Выполнив на нем Зикр (Воспоминание) еще некоторое время, начинайте медитацию. Теперь тело должно быть расслаблено, а разум расслаблен. Сосредоточьтесь на Калбе (Сердце) и представьте, что слово «Аллах» восходит от Калба (Сердце), а слово «Ху» поднимается вверх к Возвышенному Престолу Аллаха. Это первая медитация; он известен как Рабита (контакт), он освещает Путь Рух (Души) и облегчает ее полет к близости Аллаха в последующих медитациях.

Помните, что никакой достойный прогресс не может быть достигнут без таваджжу (духовного внимания) шейха (духовного учителя), потому что барака (духовные благословения), которые инициируют искателя на суфийском пути, передаются только через него. Сподвижники получили это благословение от святого Пророка-SAWS и передали его табаинам, которые, в свою очередь, передали его табаинам. Аулия (люди Божьи) приобрели это богатство Барака (Духовные благословения) от них, и оно аналогичным образом передавалось из поколения в поколение. Воля Аллаха, этот процесс будет продолжаться вечно, и каждый верующий, независимо от расы, касты или пола, может получить эти Барака (духовные благословения). Твердые убеждения и искренность – единственные предпосылки для этого приобретения. Постоянный Зикр (Воспоминание) реформирует сердце и начинает путь от порока к добродетели, от беспокойства к удовлетворению и от потерянной жизни к Фалаху – успеху в этом мире и в будущей жизни.

MAORI

Zikr / Dhikr (Whakamaumahara)

Ko ta maatau tikanga ko Pas Anfas, i roto i te reo Pahia, ko te tiaki i nga manawa katoa. Ko te Zikr (Whakamaumahara) ka mahia me te manawa ma te manawa ki te manawa. Noho ki mua i te Qiblah (te ahunga o Meka; mena kaore e mohiotia te ahunga ka tika tetahi ahunga), kia aro nui atu ki a Allah ka kati o kanohi. Korerohia nga Ta’awwuz me Tasmiah ka tiimata te Zikr (Whakamaumahara). Ka manawa ana koe, whakaarohia ka uru te kupu Allah ki te rire o to ngakau ka manawa ana koe ki waho, ko te kupu ‘Hu’ ka pa ki te ngakau, ki te Latifah (Oranga Wairua) e mahia ana te Zikr (Whakaahuatanga). (Ko nga tiimata ka mahi noa i te Zikr [Whakamaumahara] ki te Qalb [Ngakau]). Mahia te Zikr (Whakamaumahara) ki ia Latifah (Oranga Wairua) mo te roanga e tika ana. Ka kapi katoa nga Lata’if (Wairua Wairua) e whitu, hoki ki te Qalb (Ngakau). I muri i te mahi Zikr (Whakamaumahara) ki runga mo etahi atu waa, tiimata te whakaaroaro. Me noho humarie te tinana inaianei, kia tau te ngakau. Aro ki te Qalb (Ngakau) me te whakaaro ko te kupu ‘Allah’ ka ara ake mai i Qalb (Ngakau) me te kupu ‘Hu’ ka piki whakarunga ki te Torona Nui o Allah. Koinei te whakaaroaro tuatahi; e mohiotia ana ko Rabita (whakapā), he whakamarama i te Ara mo te Ruh (Wairua) me te awhina i tana rerenga ki te tata o Allah ki nga whakaaroaro e whai ake nei.

Kia mahara kaore e pai te ahunga whakamua ki te kore te Tawajjuh (tirohanga wairua) o te Shaikh (Kaiako Wairua), na te mea ko nga Barakah (Nga Manaakitanga Wairua) e whakatuu ana i te tangata whai i te ara o te Sufi ka tukuna e ia anake. I whiwhi nga Hoa i tenei manaakitanga mai i te Poropiti tapu-SAWS ka tukuna ki te Taba’in, nana hoki i tuku ki te Taba Taba’in. I riro i nga Aulia (tangata a te Atua) te taonga Barakah (Nga manaakitanga Wairua) na ratou, a he pera ano te whakawhiti ki nga whakatupuranga. Ka pai a Allah, ka haere tonu tenei mahinga mo ake tonu atu, ana ko te hunga whakapono, ahakoa te iwi, te reanga, te ira tangata ranei, ka taea te whiwhi i enei Barakah (Nga Manaakitanga Wairua). Ko nga whakapono totika me te pono anake nga mea e hiahiatia ana mo tenei whiwhinga. Ko te Constant Zikr (Whakamaumahara) te whakahou i te ngakau me te tiimata i te haerere mai i te kore e tae atu ki te pai, mai i te manukanuka ki te ngata, mai i te oranga kua ngaro ki Falah – te angitu i tenei ao me tua atu.

CHINESE

Zikr/Dhikr(纪念)

我们的方法叫做 Pas Anfas,在波斯语中,意思是保护每一次呼吸。 Zikr(记忆)以心脏为媒介,以呼吸为媒介。面向朝拜(麦加的方向;如果不知道方向,那么任何方向都可以)坐下,全神贯注于真主并闭上眼睛。背诵 Ta’awwuz 和 Tasmiah 并开始 Zikr(纪念)。当你吸气时,想象真主这个词穿透你的内心深处,当你呼气时,“胡”这个词击中心脏或正在执行 Zikr(纪念)的 Latifah(精神器官)。 (初学者只能在Qalb[Heart]上做Zikr[Remembrance])。在每个 Latifah(精神器官)上做 Zikr(纪念)合适的时间。当所有七个 Lata’if(精神器官)都被覆盖后,返回 Qalb(心脏)。在对它做 Zikr(Remembrance) 一段时间后,开始冥想。身体现在应该放松,心态应该放松。专注于 Qalb(心),想象“真主”这个词从 Qalb(心)升起,“胡”这个词上升到真主的崇高宝座。这是第一次冥想;它被称为 Rabita(接触),它照亮了 Ruh(灵魂)的道路,并促进其在随后的冥想中飞向安拉的亲近。

请记住,如果没有 Shaikh(精神导师)的 Tawajjuh(精神关注),就无法取得任何有价值的进步,因为引导探索者沿着苏菲之路的 Barakah(精神祝福)只能通过他传播。同伴们从神圣的先知 SAWS 那里得到了这个祝福,并将其传递给了塔巴因,塔巴因又将其传递给了塔巴塔巴因。 Aulia(上帝的人)从他们那里获得了 Barakah(精神祝福)的财富,并且同样地代代相传。真主愿意,这个过程将永远持续下去,每个信徒,无论种族、种姓或性别,都可以获得这些巴拉卡(精神祝福)。稳健的信念和诚意是此次收购的唯一先决条件。 Constant Zikr(Remembrance) 改造心灵,开启从恶习到美德、从焦虑到知足、从失去的生命到法拉的旅程——今世和后世的成功。

HINDI

ज़िक्र / धिक्र (स्मरण)

हमारी पद्धति को पस अनफास कहा जाता है, जिसका फारसी में अर्थ होता है हर सांस की रक्षा करना। ज़िक्र (स्मरण) श्वास को माध्यम के रूप में हृदय से किया जाता है। क़िबला (मक्का की दिशा; यदि दिशा ज्ञात नहीं है तो कोई भी दिशा ठीक है) की ओर मुंह करके बैठ जाएं, अल्लाह की ओर पूरी तरह से ध्यान दें और अपनी आँखें बंद कर लें। ताउवुज़ और तस्मिया का पाठ करें और ज़िक्र (स्मरण) शुरू करें। जब आप सांस लेते हैं, तो कल्पना करें कि अल्लाह शब्द आपके दिल की गहराई में प्रवेश करता है और जब आप सांस छोड़ते हैं, तो ‘हू’ शब्द दिल या लतीफा (आध्यात्मिक अंग) पर हमला करता है, जिस पर ज़िक्र (स्मरण) किया जा रहा है। (शुरुआती केवल क़ल्ब [दिल] पर ज़िक्र [स्मरण] कर सकते हैं)। प्रत्येक लतीफा (आध्यात्मिक अंग) पर ज़िक्र (स्मरण) उपयुक्त अवधि के लिए करें। जब सभी सात लतीफ (आध्यात्मिक अंग) को कवर कर लिया गया हो, तो कल्ब (हृदय) पर वापस आ जाएं। उस पर कुछ और देर तक ज़िक्र करने के बाद ध्यान शुरू करें। शरीर को अब शिथिल होना चाहिए और मन को शांत करना चाहिए। कल्ब (दिल) पर ध्यान केंद्रित करें और कल्पना करें कि ‘अल्लाह’ शब्द क़ल्ब (दिल) से उगता है और ‘हू’ शब्द अल्लाह के उदात्त सिंहासन तक ऊपर की ओर उठता है। यह पहला ध्यान है; इसे रबीता (संपर्क) के रूप में जाना जाता है, यह रूह (आत्मा) के लिए पथ को प्रकाशित करता है और बाद के ध्यानों में अल्लाह की निकटता की ओर अपनी उड़ान की सुविधा प्रदान करता है।

याद रखें कि एक शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) के तवाज्जु (आध्यात्मिक ध्यान) के बिना कोई सार्थक प्रगति नहीं की जा सकती है, क्योंकि सूफी पथ के साथ साधक को दीक्षा देने वाले बाराक (आध्यात्मिक आशीर्वाद) केवल उसके माध्यम से प्रेषित होते हैं। साथियों ने पवित्र पैगंबर-एसएडब्ल्यूएस से यह आशीर्वाद प्राप्त किया और इसे तबाइन को प्रेषित किया, जिन्होंने बदले में इसे तबा ताबाइन को दिया। औलिया (भगवान के पुरुष) ने उनसे बरका (आध्यात्मिक आशीर्वाद) की यह संपत्ति अर्जित की, और इसे इसी तरह पीढ़ियों के माध्यम से स्थानांतरित किया गया है। अल्लाह की इच्छा है, यह प्रक्रिया हमेशा के लिए जारी रहेगी, और प्रत्येक आस्तिक, जाति, जाति या लिंग की परवाह किए बिना इन बरकाह (आध्यात्मिक आशीर्वाद) प्राप्त कर सकता है। इस अधिग्रहण के लिए ठोस विश्वास और ईमानदारी ही एकमात्र शर्त है। निरंतर ज़िक्र (स्मरण) हृदय को सुधारता है और बुराई से पुण्य की ओर, चिंता से संतोष की ओर और एक खोए हुए जीवन से फलाह तक की यात्रा शुरू करता है – इस दुनिया में और उसके बाद की सफलता।

INDONESIAN

Zikir/Dzikir (Mengingat)

Metode kami disebut Pas Anfas, yang dalam bahasa Persia berarti menjaga setiap nafas. Zikir (Dzikir) dilakukan dengan hati menggunakan nafas sebagai media. Duduk menghadap kiblat (arah Mekah; jika arahnya tidak diketahui maka arah mana pun baik-baik saja), penuh perhatian kepada Allah dan tutup mata Anda. Ucapkan Ta’awwuz dan Tasmiah dan mulailah Zikr (Dzikir). Ketika Anda menarik napas, bayangkan bahwa kata Allah menembus lubuk hati Anda yang paling dalam dan ketika Anda menghembuskan napas, kata ‘Hu’ menyerang jantung atau Latifah (Organ Spiritual) tempat Zikir (Dzikir) dilakukan. (Para pemula hanya boleh melakukan Zikr[Dzikir] pada Qalb[Hati]). Lakukan Zikir (Dzikir) pada setiap Latifah (Organ Spiritual) untuk durasi yang sesuai. Ketika ketujuh Lata’if (Organ Spiritual) telah tertutup, kembalilah ke Qalb (Hati). Setelah melakukan Zikr (Dzikir) di atasnya untuk beberapa waktu lagi, mulailah meditasi. Tubuh sekarang harus rileks dan pikiran tenang. Berkonsentrasilah pada Qalb (Hati) dan bayangkan bahwa kata ‘Allah’ muncul dari Qalb (Hati) dan kata ‘Hu’ naik ke singgasana Allah yang agung. Ini adalah meditasi pertama; itu dikenal sebagai Rabita (kontak), itu menerangi Jalan Ruh (Jiwa) dan memfasilitasi penerbangannya menuju kedekatan Allah dalam meditasi berikutnya.

Ingatlah bahwa tidak ada kemajuan yang berharga yang dapat dicapai tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) dari seorang Syekh (Guru Spiritual), karena Barakah (Berkah Spiritual) yang memulai seorang pencari di sepanjang jalan Sufi ditransmisikan hanya melalui dia. Para sahabat mendapat berkah ini dari Nabi Suci-SAW dan mengirimkannya ke Taba’in, yang pada gilirannya meneruskannya ke Taba’in. Aulia (abdi Allah) memperoleh kekayaan Barakah (Berkah Spiritual) ini dari mereka, dan itu juga telah ditransfer dari generasi ke generasi. Insya Allah, proses ini akan berlanjut selamanya, dan setiap orang percaya, tanpa memandang ras, kasta atau jenis kelamin dapat memperoleh Barakah ini. Keyakinan yang kuat dan ketulusan adalah satu-satunya prasyarat untuk perolehan ini. Zikir (Peringatan) yang terus-menerus mereformasi hati dan memulai perjalanan dari keburukan menuju kebajikan, dari kecemasan menuju kepuasan dan dari kehidupan yang hilang menuju Falah – sukses di dunia dan di akhirat.

URDU

ذکر/ ذکر (یاد)

ہمارے طریقہ کو پاس انفاس کہا جاتا ہے جس کا فارسی میں مطلب ہے ہر سانس کی حفاظت کرنا۔ ذکر (یاد) دل کے ساتھ سانس کو بطور ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ قبلہ کی طرف منہ کر کے بیٹھو (مکہ کی سمت case اگر سمت معلوم نہ ہو تو کوئی سمت ٹھیک نہیں ہے) ، اللہ کی طرف پوری توجہ کرو اور آنکھیں بند کرو۔ تعوذ اور تسمیہ پڑھیں اور ذکر شروع کریں۔ جب آپ سانس لیتے ہیں تو تصور کریں کہ اللہ کا لفظ آپ کے دل کی گہرائیوں میں داخل ہوتا ہے اور جب آپ سانس لیتے ہیں تو لفظ ‘ہو’ دل پر حملہ کرتا ہے یا لطیفہ (روحانی عضو) جس پر ذکر کیا جا رہا ہے۔ (شروع کرنے والے صرف قلب [دل] پر ذکر کر سکتے ہیں)۔ مناسب مدت کے لیے ہر لطیفہ (روحانی عضو) پر ذکر کریں۔ جب تمام سات لطیف (روحانی اعضاء) کو ڈھانپ لیا جائے تو قلب (دل) کی طرف لوٹ جائیں۔ اس پر ذکر (ذکر) کرنے کے بعد کچھ مزید وقت کے لیے مراقبہ شروع کریں۔ اب جسم کو سکون ملنا چاہیے اور دماغ کو سکون ملنا چاہیے۔ قلب (دل) پر توجہ دیں اور تصور کریں کہ لفظ ‘اللہ’ قلب (دل) سے نکلتا ہے اور لفظ ‘ہو’ اللہ کے عظمت عرش کی طرف اوپر کی طرف اٹھتا ہے۔ یہ پہلا مراقبہ ہے یہ رابیٹا (رابطہ) کے نام سے جانا جاتا ہے ، یہ روح (روح) کے لیے راستہ روشن کرتا ہے اور بعد میں مراقبہ میں اللہ کی قربت کی طرف پرواز کو آسان بناتا ہے۔

یاد رکھیں کہ شیخ (روحانی استاد) کی توجjuہ (روحانی توجہ) کے بغیر کوئی قابل قدر پیش رفت نہیں ہو سکتی ، کیونکہ برکات (روحانی نعمتیں) جو صوفی راستے پر ایک طالب کو شروع کرتی ہیں صرف اس کے ذریعے منتقل ہوتی ہیں۔ صحابہ کرام نے یہ نعمت حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے حاصل کی اور اسے تبعین تک پہنچایا ، جنہوں نے اسے تبع تابعین تک پہنچا دیا۔ اولیا (خدا کے مردوں) نے برکا کی یہ دولت (روحانی نعمتیں) ان سے حاصل کی ، اور اسی طرح اسے نسلوں کے ذریعے منتقل کیا گیا ہے۔ انشاء اللہ یہ عمل ہمیشہ جاری رہے گا ، اور ہر مومن ، نسل ، ذات یا جنس سے قطع نظر ان برکات (روحانی نعمتوں) کو حاصل کر سکتا ہے۔ صوتی عقائد اور اخلاص اس حصول کی واحد شرط ہے۔ مسلسل ذکر دل کی اصلاح کرتا ہے اور برائی سے فضیلت ، پریشانی سے قناعت اور کھوئی ہوئی زندگی سے فلاح تک کا سفر شروع کرتا ہے – دنیا اور آخرت میں کامیابی۔

TURKISH

Zikr/ Zikir (Anma)

Bizim yöntemimiz, Farsça’da her nefesi korumak anlamına gelen Pas Anfas olarak adlandırılıyor. Zikr (Hatırlama), ortam olarak nefes kullanılarak kalp ile gerçekleştirilir. Yüzünüz kıbleye (Mekke yönüne; yön bilinmiyorsa herhangi bir yön uygundur) dönük olarak oturun, Allah’a karşı tamamen dikkatli olun ve gözlerinizi kapatın. Ta’awwuz ve Tasmiah’ı okuyun ve Zikr’i (Anma) başlatın. Nefes aldığınızda, Allah kelimesinin kalbinizin derinliklerine girdiğini ve nefes verdiğinizde, ‘Hu’ kelimesinin kalbe veya zikrin yapıldığı Latife’ye (Ruhsal Organa) çarptığını hayal edin. (Yeni başlayanlar sadece Qalb[Kalp] üzerinde Zikr[Anma] yapabilirler). Uygun süre boyunca her Latifah’ta (Manevi Organ) Zikr (Anma) yapın. Yedi Lata’if’in (Ruhsal Organların) tümü kapatıldığında, Kalbe (Kalbe) dönün. Üzerinde bir süre daha Zikr(Hatırlama) yaptıktan sonra meditasyona başlayın. Artık beden gevşemiş ve zihin rahatlamış olmalıdır. Kalb (Kalp) üzerinde yoğunlaşın ve “Allah” kelimesinin Kalb’den (Kalp) yükseldiğini ve “Hu” kelimesinin Allah’ın Yüce Arşına yükseldiğini hayal edin. Bu ilk meditasyondur; Rabita (temas) olarak bilinir, Ruhun Yolunu aydınlatır ve sonraki meditasyonlarda Allah’ın yakınlığına doğru uçuşunu kolaylaştırır.

Bir Şeyhin (Manevi Öğretmenin) Teveccühü (manevi dikkati) olmadan kayda değer hiçbir ilerlemenin sağlanamayacağını unutmayın, çünkü Tasavvuf yolunda bir arayıcıyı başlatan Bereket (Manevi Nimetler) sadece onun aracılığıyla iletilir. Sahabeler bu nimeti mübarek Peygamber Efendimizden almışlar ve onu Taba’in’e iletmişler, o da onu Taba Taba’in’e iletmiştir. Aulia (Tanrı adamları) bu Bereka zenginliğini (Manevi Nimetler) onlardan aldı ve benzer şekilde nesiller boyunca aktarıldı. Allah’ın izniyle bu süreç sonsuza kadar devam edecek ve her mümin ırkı, kastı, cinsiyeti ne olursa olsun bu Bereketi (Manevi Nimetleri) elde edebilir. Sağlam inançlar ve samimiyet bu kazanımın yegane ön koşuludur. Sürekli Zikr (Hatırlama) kalbi ıslah eder ve kötülükten erdeme, kaygıdan hoşnutluğa ve yitik bir hayattan Falah’a – bu dünyada ve ahirette başarıya – yolculuğu başlatır.

PERSIAN

ذکر/ ذکر (ذکر)

روش ما پاس انفاس نام دارد که در فارسی به معنای مراقبت از هر نفس است. ذکر (ذکر) با قلب با استفاده از نفس به عنوان واسطه انجام می شود. رو به قبله بنشینید (جهت مکه ؛ در صورتی که جهت آن مشخص نباشد ، در هر صورت مشکلی نیست) ، کاملاً به خدا توجه کنید و چشمان خود را ببندید. طاووس و تسمیه را بخوانید و ذکر (ذکر) را آغاز کنید. وقتی نفس می کشید ، تصور کنید که کلمه الله به اعماق قلب شما نفوذ می کند و هنگامی که نفس خود را بیرون می دهید ، کلمه “هو” به قلب یا لطیفه (اندام روحانی) که ذکر (ذکر) بر آن انجام می شود ، برخورد می کند. (مبتدیان فقط می توانند ذکر (ذکر) را در قلب (قلب) انجام دهند). ذکر (ذکر) را روی هر لطیفه (اندام روحانی) به مدت مناسب انجام دهید. هنگامی که هر هفت لاتائیف (اعضای معنوی) تحت پوشش قرار گرفتند ، به قلب (قلب) بازگردید. پس از مدتی ذکر (ذکر) روی آن ، مدیتیشن را شروع کنید. اکنون بدن باید آرام باشد و ذهن راحت باشد. بر روی قلب (قلب) متمرکز شوید و تصور کنید که کلمه “الله” از قلب (قلب) برخاسته است و کلمه “هو” به سمت عرش متعالی خدا بالا می رود. این اولین مدیتیشن است. به Rabita (تماس) معروف است ، راه روح را روشن می کند و پرواز خود را به سوی قرب الهی در مدیتیشن های بعدی تسهیل می کند.

به خاطر داشته باشید که هیچ پیشرفت ارزشمندی بدون توجاج (توجه معنوی) شیخ (معلم معنوی) نمی تواند انجام شود ، زیرا برکه (نعمت های معنوی) که سالکی را در مسیر تصوف آغاز می کند ، فقط از طریق او منتقل می شود. صحابه این نعمت را از پیامبر اکرم (ص) دریافت کردند و آن را به طبائین منتقل کردند ، و خود نیز آن را به طباعین منتقل کرد. اولیا (مردان خدا) این ثروت بارقه (برکات روحانی) را از آنها به دست آوردند و به طور مشابه از طریق نسل ها منتقل شده است. انشاءالله این روند برای همیشه ادامه خواهد داشت و هر مverمنی فارغ از نژاد ، طبقه و جنسیت می تواند این برکه (نعمت های معنوی) را بدست آورد. اعتقادات صحیح و صداقت تنها پیش نیاز این کسب هستند. ذکر مداوم (قلب) قلب را اصلاح می کند و سفر از رذیلت به فضیلت ، از اضطراب به رضایت و از زندگی از دست رفته به فلاح را آغاز می کند – موفقیت در دنیا و آخرت.

PASHTO

ذکر/ ذکر (یادونه)

زموږ میتود پاس انفاس نومیږي ، کوم چې په فارسي کې د هرې ساه ساتلو معنی لري. ذکر (یادونه) د زړه سره ترسره کیږي د ساه په توګه د وسیلې په توګه. د قبلې مخې ته کښیناستئ (د مکې لار؛ په هغه صورت کې چې سمت معلوم نه وي بیا کوم سم سم دی) ، په بشپړ ډول د الله لور ته متوجه اوسئ او خپلې سترګې وتړئ. تعویز او تسمیه ولولئ او ذکر پیل کړئ. کله چې تاسو تنفس کوئ ، تصور وکړئ چې د الله کلمه ستاسو د زړه ژورو ته ننوځي او کله چې تاسو تنفس کوئ ، د ‘هو’ کلمه زړه ته ننوځي یا لطیفه (روحاني ارګان) چې ذکر پکې کیږي. (پیل کونکي ممکن یوازې په قل [زړه] کې ذکر [یاد] وکړي. د مناسبې مودې لپاره په هر لطیفه (روحاني ارګان) کې ذکر وکړئ. کله چې ټول اوه لتایف (روحاني ارګانونه) پوښل شوي وي ، بیرته قلب (زړه) ته راشئ. د یو څه نور وخت لپاره پدې باندې د ذکر (یادولو) وروسته ، مراقبت پیل کړئ. بدن باید اوس آرام وي او ذهن په اسانۍ سره تنظیم شي. په قلب (زړه) باندې تمرکز وکړئ او تصور وکړئ چې د “الله” کلمه د قلب (زړه) څخه راپورته کیږي او د “هو” کلمه د خدای عالي عرش ته پورته کیږي. دا لومړی مراقبت دی دا د رابیتا (تماس) په نوم پیژندل کیږي ، دا د روح (روح) لپاره لاره روښانه کوي او په راتلونکو مراقبو کې د الله نږدېوالي ته الوتنه اسانه کوي.

په یاد ولرئ چې د شیخ (روحاني ښوونکي) د توجه (روحاني پاملرنې) پرته هیڅ د پام وړ پرمختګ نشي ترسره کیدی ، ځکه چې برکات (روحاني نعمتونه) چې د صوفي لارې په اوږدو کې یو لیوال پیل کوي یوازې د هغه له لارې لیږدول کیږي. صحابه کرامو دا برکت د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه ترلاسه کړ او تبعین ته یې ولیږه ، چا چې په پایله کې دا تبع تابعینو ته وسپارله. اولیا (د خدای سړي) د برکا (روحاني نعمتونو) دا شتمني له دوی څخه ترلاسه کړې ، او دا په ورته ډول د نسلونو له لارې لیږدول شوې. د خدای رضا ، دا پروسه به د تل لپاره دوام ومومي ، او هر مومن ، پرته له نژاد ، ذات یا جنس څخه کولی شي دا برکات ترلاسه کړي (روحاني برکتونه). سالم باورونه او اخلاص د دې لاسته راوړلو یوازینۍ شرطونه دي. ثابت ذکر (یادونه) زړه اصلاح کوي او له مرستیال څخه فضیلت ته سفر پیل کوي ، له اضطراب څخه قناعت ته او له ورک شوي ژوند څخه فلاح ته – په دې دنیا او آخرت کې بریا.

SINDHI

ذکر/ ذڪر (ياد)

اسان جي طريقي کي چيو ويندو آھي پاس انفاس ، جنھن جو فارسيءَ ۾ مطلب آھي ھر سانس جي حفاظت ڪرڻ. ذکر (ياد) ڪيو ويندو آهي دل سان سانس کي وچولي طور استعمال ڪندي. ويھي رھو قبلي جي سامھون (مڪي جو رخ؛ جيڪڏھن هدايت معلوم نه ھجي ته ڪنھن به طرف rightيڪ آھي) ، مڪمل طور تي الله ڏانھن entيان ڏيو ۽ پنھنجيون اکيون بند ڪريو. پڙھو تعوذ ۽ تسميه ۽ شروع ڪريو ذکر (ياد). جڏھن توھان سانس و ،و ، تصور ڪريو ته الله جو لفظ توھان جي دل جي گہرائي ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ جڏھن توھان breatاھر ڪو ٿا ، لفظ ’ھ‘ دل تي لھي ٿو يا لطيفه (روحاني عضوو) جنھن تي ذکر (ياد) ڪيو پيو وي. (شروعات ڪندڙ ر Zو ڪري سگھن ٿا [ياد] قلب تي [دل]). هر لطيفه (روحاني عضوو) تي مناسب عرصي تائين ذڪر ڪريو. جڏھن س sevenئي ست لطيف (روحاني عضوو) beenڪجي ويا آھن ، موٽي وalو قلب (دل) ڏانھن. ڪجهه و timeيڪ وقت لاءِ ان تي ذڪر (ياد) ڪرڻ کان پوءِ ، مراقبو شروع ڪريو. جسم کي ھاڻي آرام ڪرڻ گھرجي ۽ دماغ کي آرام سان سيٽ ڪرڻ گھرجي. قلب (دل) تي andيان ڏيو ۽ تصور ڪريو ته لفظ ’الله‘ قلب (دل) مان اesري ٿو ۽ لفظ ’ھو‘ مٿي وesي ٿو الله جي عظمت واري عرش ڏانھن. ھي پھريون مراقبو آھي اهو رابيتا (رابطو) جي نالي سان ساتو وي ٿو ، اهو روح (روح) جي رستي کي روشن ڪري ٿو ۽ ان جي اڏام کي آسان ڪري ٿو الله جي قرب جي طرف ايندڙ مراقبن ۾.

ياد رکو ته شيخ (روحاني استاد) جي توجه (روحاني attentionيان) کان سواءِ ڪا به قابل قدر ترقي نٿي ٿي سگھي ، becauseو ته برڪات (روحاني نعمتون) جيڪي صوفي رستي تي seeولڻ جي شروعات ڪن ٿيون ، فقط ان ذريعي منتقل ٿين ٿيون. صحابه ڪرام کي اها نعمت حضور صلي الله عليه وآله وسلم کان ملي ۽ ان کي تبعين تائين پهچايو ، جنهن بدلي ۾ ان کي تبع تابعين ڏانهن منتقل ڪيو. اوليا (خدا جا ماڻھو) حاصل ڪيا ھيءَ دولت باراڪا (روحاني نعمت) انھن کان ، ۽ اھو ساlyي طرح منتقل ڪيو ويو آھي نسلن جي ذريعي. انشاء الله ، اھو عمل سدائين جاري رھندو ، ۽ ھر مومن ، قطع نظر نسل ، ذات يا جنس جي ، اھي حاصل ڪري سگھن ٿا برڪات (روحاني نعمتون). صوتي عقيدا ۽ خلوص هن حصول جي لاءِ فقط شرط آهن. مسلسل ذڪر (يادگيري) دل کي س reformsاري ٿو ۽ سفر شروع ڪري ٿو نيڪيءَ کان فضيلت تائين ، پريشانيءَ کان قناعت تائين ۽ گم ٿيل زندگيءَ کان فلاح تائين – دنيا ۽ آخرت ۾ ڪاميابي.

JAPANESE

Zikr / Dhikr(追悼)

私たちの方法はPasAnfasと呼ばれ、ペルシア語ですべての呼吸を守ることを意味します。ズィクル(記憶)は、呼吸を媒体として心臓を使って行われます。キブラ(メッカの方向。方向がわからない場合はどの方向でも構いません)に向かって座り、アッラーに完全に注意を払い、目を閉じます。 Ta’awwuzとTasmiahを暗唱し、Zikr(Remembrance)を開始します。息を吸うとき、アッラーという言葉があなたの心の奥深くまで浸透し、息を吐くとき、「フー」という言葉が、ジクル(記憶)が行われている心臓またはラティファ(精神器官)を打つと想像してください。 (初心者はカルブ[ハート]でのみズィクル[リメンブランス]を行うことができます)。各ラティファ(精神器官)で適切な期間、ズィクル(記憶)を行います。 7つのラタイフ(スピリチュアルオルガン)がすべてカバーされたら、カルブ(ハート)に戻ります。しばらくの間ズィクル(記憶)をした後、瞑想を始めてください。これで、体がリラックスし、心が落ち着くはずです。カルブ(ハート)に集中し、「アッラー」という言葉がカルブ(ハート)から上昇し、「フー」という言葉がアッラーの崇高な王位に向かって上昇することを想像してみてください。これは最初の瞑想です。それはラビタ(接触)として知られており、ルー(魂)の道を照らし、その後の瞑想でアッラーの近くへの飛行を容易にします。

スーフィーの道に沿って探求者を始めるバラカ(精神的な祝福)は彼を通してのみ伝達されるので、シャイフ(精神的な教師)のタワジュ(精神的な注意)なしでは価値のある進歩は成し遂げられないことを忘れないでください。コンパニオンは聖なる預言者-SAWSからこの祝福を得て、それをタバインに伝え、タバインはそれをタバタバインに渡しました。アウリア(神の人)は、このバラカ(霊的祝福)の富を彼らから獲得し、同様に世代を超えて受け継がれてきました。アッラーは喜んで、このプロセスは永遠に続き、人種、カースト、性別に関係なく、すべての信者はこれらのバラカ(精神的な祝福)を獲得することができます。健全な信念と誠実さがこの買収の唯一の前提条件です。コンスタントズィクル(記憶)は心を改革し、悪から美徳へ、不安から満足へ、そして失われた人生からファラへの旅を開始します–この世界と来世での成功。

Zikr / Dhikr(追悼)

私たちの方法はPasAnfasと呼ばれ、ペルシア語ですべての呼吸を守ることを意味します。ズィクル(記憶)は、呼吸を媒体として心臓を使って行われます。キブラ(メッカの方向。方向がわからない場合はどの方向でも構いません)に向かって座り、アッラーに完全に注意を払い、目を閉じます。 Ta’awwuzとTasmiahを暗唱し、Zikr(Remembrance)を開始します。息を吸うとき、アッラーという言葉があなたの心の奥深くまで浸透し、息を吐くとき、「フー」という言葉が、ジクル(記憶)が行われている心臓またはラティファ(精神器官)を打つと想像してください。 (初心者はカルブ[ハート]でのみズィクル[リメンブランス]を行うことができます)。各ラティファ(精神器官)で適切な期間、ズィクル(記憶)を行います。 7つのラタイフ(スピリチュアルオルガン)がすべてカバーされたら、カルブ(ハート)に戻ります。しばらくの間ズィクル(記憶)をした後、瞑想を始めてください。これで、体がリラックスし、心が落ち着くはずです。カルブ(ハート)に集中し、「アッラー」という言葉がカルブ(ハート)から上昇し、「フー」という言葉がアッラーの崇高な王位に向かって上昇することを想像してみてください。これは最初の瞑想です。それはラビタ(接触)として知られており、ルー(魂)の道を照らし、その後の瞑想でアッラーの近くへの飛行を容易にします。

スーフィーの道に沿って探求者を始めるバラカ(精神的な祝福)は彼を通してのみ伝達されるので、シャイフ(精神的な教師)のタワジュ(精神的な注意)なしでは価値のある進歩は成し遂げられないことを忘れないでください。コンパニオンは聖なる預言者-SAWSからこの祝福を得て、それをタバインに伝え、タバインはそれをタバタバインに渡しました。アウリア(神の人)は、このバラカ(霊的祝福)の富を彼らから獲得し、同様に世代を超えて受け継がれてきました。アッラーは喜んで、このプロセスは永遠に続き、人種、カースト、性別に関係なく、すべての信者はこれらのバラカ(精神的な祝福)を獲得することができます。健全な信念と誠実さがこの買収の唯一の前提条件です。コンスタントズィクル(記憶)は心を改革し、悪から美徳へ、不安から満足へ、そして失われた人生からファラへの旅を開始します–この世界と来世での成功。

KOREAN

Zikr/Dhikr (기억)

우리의 방법은 페르시아어로 모든 호흡을 지키는 것을 의미하는 Pas Anfas라고 합니다. 지크르(Remembrance)는 호흡을 매개체로 심장을 사용하여 수행됩니다. Qiblah(메카의 방향, 방향을 알 수 없는 경우 아무 방향도 괜찮음)를 마주보고 앉아 알라에게 완전히 주의를 기울이고 눈을 감으십시오. Ta’awwuz와 Tasmiah를 암송하고 Zikr(기억)을 시작합니다. 당신이 숨을 들이쉴 때 알라라는 단어가 당신의 마음 깊은 곳을 관통하고 당신이 내쉴 때 ‘후’라는 단어가 심장 또는 Zikr(기억)이 수행되는 Latifah(영적 기관)를 친다고 상상해보십시오. (초보자는 칼브[심장]에만 지크[추억]를 할 수 있습니다. 각 Latifah(영적 기관)에 Zikr(기억)을 적절한 시간 동안 수행하십시오. 7개의 Lata’if(Spiritual Organs)가 모두 덮이면 Qalb(Heart)로 돌아갑니다. 잠시 더 지크르(기억)를 하고 명상을 시작합니다. 이제 몸이 이완되고 마음이 편안해야 합니다. 칼브(심장)에 집중하고 ‘알라’라는 단어가 칼브(심장)에서 나오고 ‘후’라는 단어가 알라의 숭고한 왕좌까지 올라간다고 상상해 보십시오. 이것이 첫 번째 명상입니다. 그것은 Rabita(접촉)로 알려져 있으며, Ruh(Soul)를 위한 길을 밝히고 후속 명상에서 알라의 가까움을 향한 비행을 촉진합니다.

Shaikh(영적 교사)의 Tawajjuh(영적 관심) 없이는 가치 있는 진전이 이루어질 수 없음을 기억하십시오. 수피 경로를 따라 구도자를 시작시키는 Barakah(영적 축복)는 그를 통해서만 전달되기 때문입니다. 동료들은 신성한 Prophet-SAWS로부터 이 축복을 받아 Taba’in에게 전달했으며, Taba’in은 차례로 이를 Taba Taba’in에게 전달했습니다. Aulia(신의 사람들)는 Barakah(영적 축복)의 이 재물을 그들에게서 얻었고, 마찬가지로 세대를 통해 이전되었습니다. 알라의 뜻이라면 이 과정은 영원히 계속될 것이며 인종, 카스트, 성별에 관계없이 모든 신자는 이러한 바라카(영적 축복)를 얻을 수 있습니다. 건전한 신념과 성실만이 이번 인수의 전제 조건입니다. Constant Zikr(기억)은 마음을 개혁하고 악덕에서 덕으로, 불안에서 만족으로, 잃어버린 삶에서 Falah로의 여정을 시작합니다. 이 세상과 내세에서의 성공입니다.

MALAY

Zikir / Zikir (Zikir)

Kaedah kami disebut Pas Anfas, yang, dalam bahasa Parsi, bermaksud menjaga setiap nafas. Zikir (Zikir) dilakukan dengan hati menggunakan nafas sebagai medium. Duduk menghadap kiblat (arah Mekah; sekiranya arahnya tidak diketahui maka arahnya tidak baik), perhatikan sepenuhnya kepada Allah dan tutup mata anda. Bacalah Ta’awwuz dan Tasmiah dan mulakan Zikir (Zikir). Ketika anda menarik nafas, bayangkan bahawa kalimah Allah menembusi lubuk hati anda dan ketika anda menghembuskan nafasnya, perkataan ‘Hu’ menerjah hati atau Latifah (Organ Spiritual) di mana Zikir (Zikir) sedang dilakukan. (Pemula hanya boleh melakukan Zikir [Zikir] pada Qalb [Hati]). Lakukan Zikir (Zikir) pada setiap Latifah (Organ Spiritual) untuk jangka masa yang sesuai. Apabila ketujuh Lata’if (Organ Spiritual) telah dilindungi, kembalilah ke Qalb (Hati). Setelah melakukan Zikir (Zikir) di atasnya untuk beberapa lama lagi, mulailah bertafakur. Tubuh sekarang harus santai dan minda tenang. Berkonsentrasi pada Qalb (Hati) dan bayangkan bahawa kalimah ‘Allah’ naik dari Qalb (Hati) dan kata ‘Hu’ naik ke atas ke Arasy Suci Allah. Ini adalah meditasi pertama; ia dikenal sebagai Rabita (kontak), ia menerangi Jalan untuk Ruh (Jiwa) dan memudahkan penerbangannya menuju kedekatan Allah dalam meditasi berikutnya.

Ingatlah bahawa tidak ada kemajuan yang dapat dicapai tanpa Tawajjuh (perhatian rohani) seorang Syeikh (Guru Rohani), kerana Barakah (Keberkatan Rohani) yang memulai seorang pencari di sepanjang jalan sufi hanya disampaikan melalui dia. Para Sahabat mendapat berkat ini dari nabi-SAW yang suci dan menyebarkannya kepada Taba’in, yang pada gilirannya menyebarkannya ke Taba Taba’in. Orang Aulia (lelaki Tuhan) memperoleh kekayaan Barakah (Keberkatan Rohani) dari mereka, dan ia juga telah diturunkan dari generasi ke generasi. Insya Allah, proses ini akan berterusan selama-lamanya, dan setiap orang yang beriman, tanpa mengira bangsa, kasta atau jantina dapat memperoleh Barakah ini (Keberkatan Rohani). Kepercayaan dan keikhlasan yang baik adalah satu-satunya syarat untuk pemerolehan ini. Zikir Tetap (Zikir) mereformasi hati dan memulakan perjalanan dari maksiat ke kebajikan, dari kegelisahan ke kepuasan dan dari kehidupan yang hilang ke Falah – kejayaan di dunia dan akhirat.

THAI

Zikr / Dhikr (ความทรงจำ)

วิธีการของเราเรียกว่า Pas Anfas ซึ่งในภาษาเปอร์เซียหมายถึงการปกป้องทุกลมหายใจ Zikr (ความทรงจำ) ทำด้วยหัวใจโดยใช้ลมหายใจเป็นสื่อกลาง นั่งลงโดยหันหน้าไปทางกิบลัต (ทิศทางของนครมักกะฮ์ ในกรณีที่ไม่ทราบทิศทาง ทิศทางใดก็ได้) ให้ใส่ใจต่ออัลลอฮ์อย่างเต็มที่และหลับตาลง ท่อง Ta’awwuz และ Tasmiah และเริ่ม Zikr (การรำลึก) เมื่อคุณหายใจเข้า ให้จินตนาการว่าคำว่า อัลลอฮ์ แทรกซึมเข้าไปในส่วนลึกของหัวใจของคุณ และเมื่อคุณหายใจออก คำว่า ‘ฮู’ จะตีหัวใจหรือละติฟาห์ (อวัยวะทางจิตวิญญาณ) ที่ทำการซิกร์ (ผู้เริ่มต้นสามารถทำได้เฉพาะ Zikr[Remembrance] บน Qalb[Heart]) ทำ Zikr (ความทรงจำ) ในแต่ละ Latifah (อวัยวะทางจิตวิญญาณ) ในช่วงเวลาที่เหมาะสม เมื่อครอบคลุม Lata’if (อวัยวะทางจิตวิญญาณ) ทั้งเจ็ดแล้วให้กลับไปที่ Qalb (หัวใจ) หลังจากทำซิกร์ (การรำลึก) กับมันอีกระยะหนึ่งแล้ว ให้เริ่มการทำสมาธิ ตอนนี้ร่างกายควรจะผ่อนคลายและจิตใจจะสบาย จดจ่อที่ Qalb (หัวใจ) และจินตนาการว่าคำว่า ‘อัลลอฮ์’ เกิดขึ้นจาก Qalb (หัวใจ) และคำว่า ‘ฮู’ ขึ้นสู่บัลลังก์ประเสริฐของอัลลอฮ์ นี่คือการทำสมาธิครั้งแรก เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Rabita (ติดต่อ) มันส่องทางสำหรับ Ruh (Soul) และอำนวยความสะดวกในการบินไปสู่ความใกล้ชิดของอัลลอฮ์ในการทำสมาธิครั้งต่อไป

พึงระลึกไว้ว่าไม่มีความก้าวหน้าที่คุ้มค่าใดจะเกิดขึ้นได้หากปราศจาก Tawajjuh (ความสนใจทางจิตวิญญาณ) ของ Shaikh (ครูทางจิตวิญญาณ) เพราะ Barakah (พรฝ่ายวิญญาณ) ที่เริ่มต้นผู้แสวงหาตามเส้นทาง Sufi จะถูกส่งผ่านเขาเท่านั้น สหายได้รับพรนี้จากศาสดา SAWS อันศักดิ์สิทธิ์และส่งต่อไปยัง Taba’in ซึ่งส่งต่อไปยัง Taba Taba’in Aulia (คนของพระเจ้า) ได้รับความมั่งคั่งของ Barakah (พรฝ่ายวิญญาณ) จากพวกเขาและได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในทำนองเดียวกัน อัลลอฮ์เต็มใจ กระบวนการนี้จะดำเนินต่อไปตลอดกาล และผู้เชื่อทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ วรรณะ หรือเพศสามารถได้รับบาราคาห์เหล่านี้ (พรฝ่ายวิญญาณ) ความเชื่อที่ดีและความจริงใจเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นเพียงอย่างเดียวสำหรับการซื้อกิจการครั้งนี้ Constant Zikr (ความทรงจำ) ปฏิรูปหัวใจและเริ่มต้นการเดินทางจากความชั่วร้ายสู่คุณธรรม จากความวิตกกังวลสู่ความพอใจ และจากการสูญเสียชีวิตสู่ Falah – ความสำเร็จในโลกนี้และโลกหน้า

CHINESE

Zikr/Dhikr(紀念)

我們的方法叫做 Pas Anfas,在波斯語中,意思是保護每一次呼吸。 Zikr(記憶)以心臟為媒介,以呼吸為媒介。面向朝拜(麥加的方向;如果不知道方向,那麼任何方向都可以)坐下,全神貫注於真主並閉上眼睛。背誦 Ta’awwuz 和 Tasmiah 並開始 Zikr(紀念)。當你吸氣時,想像真主這個詞穿透你的內心深處,當你呼氣時,“胡”這個詞擊中心臟或正在執行 Zikr(紀念)的 Latifah(精神器官)。 (初學者只能在Qalb[Heart]上做Zikr[Remembrance])。在每個 Latifah(精神器官)上做 Zikr(紀念)合適的時間。當所有七個 Lata’if(精神器官)都被覆蓋後,返回 Qalb(心臟)。在對它做 Zikr(Remembrance) 一段時間後,開始冥想。現在身體應該放鬆,精神應該放鬆。專注於 Qalb(心),想像“真主”這個詞從 Qalb(心)升起,“胡”這個詞上升到真主的崇高寶座。這是第一次冥想;它被稱為 Rabita(接觸),它照亮了 Ruh(靈魂)的道路,並促進其在隨後的冥想中飛向安拉的親近。

請記住,如果沒有 Shaikh(精神導師)的 Tawajjuh(精神關注),就無法取得任何有價值的進步,因為引導探索者沿著蘇菲之路的 Barakah(精神祝福)只能通過他傳播。同伴們從神聖的先知 SAWS 那裡得到了這個祝福,並將其傳遞給了塔巴因,塔巴因又將其傳遞給了塔巴塔巴因。 Aulia(上帝的人)從他們那裡獲得了 Barakah(精神祝福)的財富,並且同樣地代代相傳。真主願意,這個過程將永遠持續下去,每個信徒,無論種族、種姓或性別,都可以獲得這些巴拉卡(精神祝福)。穩健的信念和誠意是此次收購的唯一先決條件。 Constant Zikr(Remembrance) 改造心靈,開啟從惡習到美德、從焦慮到知足、從失去的生命到法拉的旅程——今世和後世的成功。

FILIPINO

Zikr / Dhikr (Naaalala)

Ang aming pamamaraan ay tinawag na Pas Anfas, na, sa Persian, nangangahulugang pagbabantay sa bawat paghinga. Ang Zikr (Remembrance) ay ginaganap gamit ang puso gamit ang hininga bilang daluyan. Umupo ka nakaharap sa Qiblah (direksyon ng Mecca; kung sakaling ang direksyon ay hindi alam kung gayon ang anumang direksyon ay tama), buong pansin sa Allah at isara ang iyong mga mata. Bigkasin ang Ta’awwuz at Tasmiah at simulan ang Zikr (Alaala). Kapag huminga ka, isipin na ang salitang Allah ay tumagos sa kailaliman ng iyong puso at kapag huminga ka, ang salitang ‘Hu’ ay tumatama sa puso o sa Latifah (Espirituwal na Organ) kung saan isinasagawa ang Zikr (Paggunita). (Ang mga nagsisimula ay maaari lamang gumawa ng Zikr [Remembrance] sa Qalb [Heart]). Gawin ang Zikr (Paggunita) sa bawat Latifah (Espirituwal na Organ) para sa angkop na tagal. Kapag ang pitong Lata’if (Spiritual Organs) ay natakpan, bumalik sa Qalb (Heart). Matapos gawin ang Zikr (Remembrance) dito para sa mas maraming oras, simulan ang pagninilay. Ang katawan ay dapat na lundo at ang isip ay itakda nang madali. Ituon ang pansin sa Qalb (Puso) at isipin na ang salitang ‘Allah’ ay tumataas mula sa Qalb (Puso) at salitang ‘Hu’ ay umakyat paitaas sa Sublime Throne ng Allah. Ito ang unang pagmumuni-muni; ito ay kilala bilang Rabita (contact), ito ay nag-iilaw sa Landas para sa Ruh (Kaluluwa) at pinapabilis ang paglipad nito patungo sa pagiging malapit sa Allah sa kasunod na mga pagbubulay-bulay.

Tandaan na walang kapaki-pakinabang na pag-unlad ang maaaring magawa nang walang Tawajjuh (espirituwal na atensyon) ng isang Shaikh (Espirituwal na Guro), sapagkat ang Barakah (Mga Espirituwal na Mga Pagpapala) na nagpapasimula sa isang naghahanap sa kahabaan ng landas ng Sufi ay ipinapadala lamang sa pamamagitan niya. Nakuha ng mga Kasamahan ang biyayang ito mula sa banal na Propeta-SAWS at ipinadala ito sa Taba’in, na siya namang ipinasa nito sa Taba Taba’in. Ang Aulia (mga kalalakihan ng Diyos) ay nakakuha ng yaman na ito ng Barakah (Mga Espirituwal na Pagpapala) mula sa kanila, at ito ay katulad na inilipat sa mga henerasyon. Kalooban ng Allah, ang prosesong ito ay magpapatuloy magpakailanman, at ang bawat mananampalataya, anuman ang lahi, kasta o kasarian ay maaaring makakuha ng mga Barakah na ito (Mga Espirituwal na Pagpapala). Ang mahusay na paniniwala at katapatan ay ang tanging kinakailangan para sa acquisition na ito. Ang Constant Zikr (Remembrance) ay nagbabago sa puso at pinasimulan ang paglalakbay mula sa bisyo hanggang sa kabutihan, mula sa pagkabalisa hanggang sa kasiyahan at mula sa isang nawala na buhay patungong Falah – tagumpay sa mundong ito at sa Kabilang Buhay.

LAO

Zikr/ Dhikr (ຄວາມຊົງຈໍາ)

ວິທີການຂອງພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ Pas Anfas, ເຊິ່ງ, ໃນພາສາເປີເຊຍ, meansາຍເຖິງການເingົ້າຍາມທຸກລົມຫາຍໃຈ. Zikr (ຄວາມຊົງ ຈຳ) ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍຫົວໃຈໂດຍໃຊ້ລົມຫາຍໃຈເປັນຕົວກາງ. ນັ່ງລົງປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບ Qiblah (ທິດທາງຂອງ Mecca; ໃນກໍລະນີທິດທາງບໍ່ຮູ້ແລ້ວທິດທາງອັນໃດບໍ່ເປັນຫຍັງ), ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ Allah ແລະປິດຕາຂອງເຈົ້າ. ທ່ອງ ຈຳ Ta’awwuz ແລະ Tasmiah ແລະເລີ່ມ Zikr (ຄວາມຊົງ ຈຳ). ເມື່ອເຈົ້າຫາຍໃຈເຂົ້າ, ຈິນຕະນາການວ່າຄໍາວ່າ Allah ເຈາະເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກຂອງຫົວໃຈຂອງເຈົ້າແລະເມື່ອເຈົ້າຫາຍໃຈອອກ, ຄໍາວ່າ ‘Hu’ ໂຈມຕີຫົວໃຈຫຼື Latifah (ອະໄວຍະວະທາງວິນຍານ) ທີ່ Zikr (ຄວາມຊົງຈໍາ) ກໍາລັງປະຕິບັດຢູ່. (ຜູ້ເລີ່ມອາດຈະເຮັດພຽງແຕ່ Zikr [ຄວາມຊົງຈໍາ] ຢູ່ໃນ Qalb [ຫົວໃຈ]). ເຮັດ Zikr (ຄວາມຊົງຈໍາ) ໃນແຕ່ລະ Latifah (ອົງການທາງວິນຍານ) ສໍາລັບໄລຍະເວລາທີ່ເຫມາະສົມ. ເມື່ອທັງsevenົດເຈັດ Lata’if (Organs ທາງວິນຍານ) ໄດ້ຖືກປົກຄຸມ, ກັບຄືນໄປ Qalb (ຫົວໃຈ). ຫຼັງຈາກເຮັດ Zikr (ການຈື່ຈໍາ) ກ່ຽວກັບມັນເປັນເວລາຫຼາຍ, ເລີ່ມຕົ້ນການນັ່ງສະມາທິ. ດຽວນີ້ຮ່າງກາຍຄວນໄດ້ຮັບການຜ່ອນຄາຍແລະຈິດໃຈສະຫງົບລົງ. ສຸມໃສ່ Qalb (ຫົວໃຈ) ແລະຈິນຕະນາການວ່າຄໍາວ່າ ‘Allah’ ລຸກຂຶ້ນຈາກ Qalb (ຫົວໃຈ) ແລະຄໍາວ່າ ‘Hu’ ລຸກຂຶ້ນໄປສູ່ຕໍາ ແໜ່ງ ອັນສູງສົ່ງຂອງ Allah. ນີ້ແມ່ນສະມາທິທໍາອິດ; ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Rabita (ຕິດຕໍ່), ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເສັ້ນທາງ ສຳ ລັບ Ruh (ຈິດວິນຍານ) ແລະ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃນການບິນໄປສູ່ຄວາມໃກ້ຂອງ Allah ໃນການນັ່ງສະມາທິຕໍ່ subsequent ໄປ.

ຈື່ໄວ້ວ່າບໍ່ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ອັນລໍ້າຄ່າສາມາດເຮັດໄດ້ຖ້າບໍ່ມີ Tawajjuh (ຄວາມເອົາໃຈໃສ່ທາງວິນຍານ) ຂອງ Shaikh (ຄູສອນທາງວິນຍານ), ເພາະວ່າ Barakah (ພອນທາງວິນຍານ) ທີ່ລິເລີ່ມຜູ້ຊອກຫາຕາມເສັ້ນທາງ Sufi ແມ່ນຖືກສົ່ງຜ່ານລາວເທົ່ານັ້ນ. ຄູ່ສອນໄດ້ຮັບພອນນີ້ຈາກສາດສະດາ -SAWS ທີ່ສັກສິດແລະສົ່ງຕໍ່ໄປຫາ Taba’in, ຜູ້ທີ່ສົ່ງຕໍ່ໄປໃຫ້ Taba Taba’in. Aulia (ຜູ້ຊາຍຂອງພຣະເຈົ້າ) ໄດ້ຊື້ຄວາມຮັ່ງມີຂອງ Barakah ນີ້ (ພອນທາງວິນຍານ) ຈາກເຂົາເຈົ້າ, ແລະມັນໄດ້ຖືກໂອນໄປຄ້າຍຄືກັນຜ່ານຄົນຮຸ່ນຕ່າງ. Allah ເຕັມໃຈ, ຂະບວນການນີ້ຈະສືບຕໍ່ຕະຫຼອດໄປ, ແລະຜູ້ເຊື່ອຖືທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນເຊື້ອຊາດ, ຊັ້ນວັນນະຫຼືເພດໃດກໍ່ຕາມສາມາດໄດ້ຮັບ Barakah ເຫຼົ່ານີ້ (ພອນທາງວິນຍານ). ຄວາມເຊື່ອທີ່ດີແລະຄວາມຈິງໃຈແມ່ນເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນພຽງແຕ່ສໍາລັບການຊື້ກິດຈະການນີ້. Zikr ຄົງທີ່ (ການຈື່ຈໍາ) ປະຕິຮູບຫົວໃຈແລະລິເລີ່ມການເດີນທາງຈາກຄຸນງາມຄວາມດີ, ຈາກຄວາມກັງວົນໄປສູ່ຄວາມພໍໃຈແລະຈາກການສູນເສຍຊີວິດໄປສູ່ Falah – ຄວາມສໍາເລັດໃນໂລກນີ້ແລະໃນອະນາຄົດ.

VIETNAMESE

Zikr / Dhikr (Hồi tưởng)

Phương pháp của chúng tôi được gọi là Pas Anfas, theo tiếng Ba Tư, có nghĩa là canh giữ từng hơi thở. Zikr (Hồi tưởng) được thực hiện với trái tim sử dụng hơi thở làm phương tiện. Ngồi xuống đối mặt với Qiblah (hướng của Mecca; trong trường hợp không biết hướng thì hướng nào cũng được), hoàn toàn chú ý đến Allah và nhắm mắt lại. Đọc lại Ta’awwuz và Tasmiah và bắt đầu Zikr (Hồi tưởng). Khi bạn hít vào, hãy tưởng tượng rằng từ Allah xuyên qua sâu thẳm trái tim của bạn và khi bạn thở ra, từ ‘Hu’ đánh vào trái tim hoặc Latifah (Cơ quan tâm linh) nơi Zikr (Tưởng nhớ) đang được thực hiện. (Những người mới bắt đầu chỉ có thể thực hiện Zikr [Hồi tưởng] trên Qalb [Trái tim]). Làm Zikr (Hồi tưởng) trên mỗi Latifah (Linh đàn) trong thời gian thích hợp. Khi tất cả bảy Lata’if (Cơ quan Tâm linh) đã được bao phủ, hãy quay trở lại Qalb (Trái tim). Sau khi thực hiện Zikr (Hồi tưởng) trên đó thêm một thời gian, hãy bắt đầu thiền. Lúc này cơ thể cần được thư giãn và tinh thần thoải mái. Tập trung vào Qalb (Trái tim) và tưởng tượng rằng từ ‘Allah’ tăng lên từ Qalb (Trái tim) và từ ‘Hu’ tăng lên đến Allah’s Sublime Throne. Đây là lần thiền đầu tiên; nó được gọi là Rabita (tiếp xúc), nó chiếu sáng Con đường cho Ruh (Linh hồn) và tạo điều kiện cho chuyến bay của nó đến gần Allah trong những lần thiền định tiếp theo.

Hãy nhớ rằng không thể đạt được tiến bộ đáng giá nào nếu không có Tawajjuh (sự chú ý tâm linh) của một Shaikh (Người thầy tâm linh), bởi vì Barakah (Phước lành tâm linh) bắt đầu một người tìm kiếm theo con đường Sufi chỉ được truyền qua anh ta. Những Người Bạn Đồng Hành đã nhận được phước lành này từ Thánh Tiên Tri-SAWS và truyền nó cho Taba’in, người lần lượt truyền lại cho Taba Taba’in. Người Aulia (người của Chúa) đã có được sự giàu có của Barakah (Phước lành tinh thần) từ họ, và nó cũng được chuyển giao tương tự qua nhiều thế hệ. Allah muốn, quá trình này sẽ tiếp tục mãi mãi, và mọi tín đồ, bất kể chủng tộc, giai cấp hay giới tính đều có thể nhận được những Barakah (Phước lành tâm linh) này. Niềm tin đúng đắn và sự chân thành là điều kiện tiên quyết duy nhất cho việc mua lại này. Constant Zikr (Hồi tưởng) cải tổ trái tim và bắt đầu cuộc hành trình từ bất hạnh đến đức hạnh, từ lo lắng đến mãn nguyện và từ một cuộc sống lạc lõng trở thành Falah – thành công trong thế giới này và cả sau này.

BANGLA

জিকর/ যিকর (স্মরণ)

আমাদের পদ্ধতিকে বলা হয় পাস আনফাস, যার ফার্সি ভাষায় মানে প্রতিটি নি .শ্বাসকে রক্ষা করা। জিকর (স্মরণ) হৃদয় দিয়ে সঞ্চালিত হয় মাধ্যম হিসেবে। কিবলা মুখোমুখি বসুন (মক্কার দিক; যদি দিকটি জানা না যায় তবে কোন দিক ঠিক আছে), আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ মনোযোগী হন এবং আপনার চোখ বন্ধ করুন। তাওয়াউজ এবং তাসমিয়া পাঠ করুন এবং জিকির (স্মরণ) শুরু করুন। যখন আপনি নি breatশ্বাস নিচ্ছেন, কল্পনা করুন যে আল্লাহ শব্দটি আপনার হৃদয়ের গভীরে প্রবেশ করে এবং যখন আপনি শ্বাস ছাড়েন, তখন ‘হু’ শব্দটি হৃদয়কে আঘাত করে বা লতিফাহ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) যার উপর জিকির (স্মরণ) করা হচ্ছে। (প্রারম্ভিকরা কেবল কালেব [হৃদয়] এর উপর জিকির [স্মরণ] করতে পারে)। যথোপযুক্ত সময়কালের জন্য প্রতিটি লতিফাহ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) -এ জিকির (স্মরণ) করুন। যখন সমস্ত সাতটি লাতাইফ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) coveredেকে যায়, তখন কালেব (হার্ট) -এ ফিরে যান। এর উপর আরো কিছু সময়ের জিকির (স্মরণ) করার পর ধ্যান শুরু করুন। শরীর এখন আরামদায়ক হওয়া উচিত এবং মন নিশ্চিন্ত হওয়া উচিত। কলব (হার্ট) -এ মনোনিবেশ করুন এবং কল্পনা করুন যে ‘আল্লাহ’ শব্দটি ক্বলব (হার্ট) থেকে উঠেছে এবং ‘হু’ শব্দটি আল্লাহর মহিমান্বিত আরশের উপরে উঠে গেছে। এটিই প্রথম ধ্যান; এটি রাবিতা (পরিচিতি) নামে পরিচিত, এটি রুহ (আত্মা) এর পথ আলোকিত করে এবং পরবর্তী ধ্যানে আল্লাহর নৈকট্যের দিকে যাত্রা সহজ করে।

মনে রাখবেন যে একজন শাইখ (আধ্যাত্মিক শিক্ষক) এর তাওয়াজ্জুহ (আধ্যাত্মিক মনোযোগ) ছাড়া কোন সার্থক অগ্রগতি হতে পারে না, কারণ বারাকাহ (আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ) যা একজন সাধককে সূফী পথে প্রবর্তন করে কেবল তার মাধ্যমেই সঞ্চারিত হয়। সাহাবীগণ পবিত্র নবী-সাW-এর কাছ থেকে এই আশীর্বাদ পেয়েছিলেন এবং তা তাবেয়ীদের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, যারা পালাক্রমে তা তাবা-তাবাইনের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন। আউলিয়া (Godশ্বরের পুরুষ) তাদের কাছ থেকে বারাকাহ (আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ) -এর এই সম্পদ অর্জন করেছে এবং এটি একইভাবে প্রজন্মের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ, এই প্রক্রিয়া চিরকাল অব্যাহত থাকবে এবং জাতি, বর্ণ বা লিঙ্গ নির্বিশেষে প্রত্যেক বিশ্বাসী এই বারাকাহ (আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ) অর্জন করতে পারে। এই অধিগ্রহণের জন্য সঠিক বিশ্বাস এবং আন্তরিকতা একমাত্র পূর্বশর্ত। অবিরাম জিকির (স্মরণ) হৃদয়কে সংস্কার করে এবং অন্যায় থেকে পুণ্য, উদ্বেগ থেকে তৃপ্তি এবং হারানো জীবন থেকে ফালাহ পর্যন্ত যাত্রা শুরু করে – এই দুনিয়া ও আখিরাতে সাফল্য।

IGBO

Zikr/ Dhikr (Ncheta)

A na -akpọ usoro anyị Pas Anfas, nke, n’asụsụ Peshia pụtara ịchekwa ume ọ bụla. A na -eji obi eme Zikr (Ncheta) site n’iji iku ume eme ihe dị ka ọkara. Nọdụ ala na -eche ihu Qiblah (ntụzi aka nke Mecca; ọ bụrụ na amataghị ntụzịaka ahụ, ụzọ ọ bụla dị mma), na -elebara Allah anya nke ọma ma mechie anya gị. Gụọ Ta’awwuz na Tasmiah wee malite Zikr (Ncheta). Mgbe ị na -eku ume, were ya na okwu Allah na -abanye omimi nke obi gị na mgbe ị na -eku ume, okwu ‘Hu’ na -eti obi ma ọ bụ Latifah (Organụ Mmụọ) nke a na -eme Zikr (Ncheta). (Ndị mbido nwere ike mee Zikr [Ncheta] na Qalb [Obi]). Mee Zikr (Ncheta) na Latifah ọ bụla (akụkụ ime mmụọ) maka oge kwesịrị ekwesị. Mgbe kpuchiri Lata’if asaa (akụkụ ime mmụọ), laghachi na Qalb (Obi). Mgbe ịmechara Zikr (Ncheta) na ya ruo oge ụfọdụ, bido ịtụgharị uche. Ahụ kwesịrị ịdị jụụ ugbu a ma nwee ahụ iru ala. Tinye uche na Qalb (Obi) were were na okwu ‘Allah’ na -esi na Qalb (Obi) apụta na okwu ‘Hu’ na -agbago elu gaa n’ocheeze dị elu nke Allah. Nke a bụ ntụgharị uche mbụ; a maara ya dị ka Rabita (kọntaktị), ọ na -eme ka ụzọ Ruh (Mkpụrụ obi) na -enwu ma na -eme ka mgbapụ ya na -abịaru nso na Allah na ntụgharị uche na -esote.

Cheta na ọ nweghị ọganiihu bara uru nke a na -enweghị Tawajjuh (nlebara anya ime mmụọ) nke Shaikh (Onye nkuzi ime mmụọ), n’ihi na Barakah (Ngọzi ime mmụọ) nke na -ebido onye na -achọ n’okporo ụzọ Sufi na -ebufe naanị ya. Ndị enyi ahụ nwetara ngọzi a site n’aka onye amuma-SAWS wee bufee ya Taba’in, onye n’aka nke ya nyefere ya Taba Taba’in. Ndị Aulia (ndị nke Chineke) nwetara akụ a nke Baraka (Ngọzi ime mmụọ) n’aka ha, a na -ebufekwa ya n’otu aka ahụ n’ọgbọ niile. Allah dị njikere, usoro a ga -aga n’ihu ruo mgbe ebighi ebi, na onye ọ bụla kwere ekwe, n’agbanyeghị agbụrụ, ụdị ma ọ bụ okike nwere ike nweta Barakah (Ngọzi ime mmụọ). Nkwenkwe ziri ezi na ezi obi bụ naanị ihe dị mkpa maka nnweta a. Zikr (Ncheta) na -agbanwe obi ma na -amalite njem site na omume ọjọọ, site na nchekasị ruo na afọ ojuju na site na ndụ furu efu gaa Falah – ihe ịga nke ọma n’ụwa a na ndụ a.

KAZAKH

Зікір/ Зікір (еске алу)

Біздің әдіс Пас Анфас деп аталады, ол парсы тілінде әр демді қорғауды білдіреді. Зікір (еске алу) тыныс алу құралы ретінде жүрекпен орындалады. Құблаға қарап отырыңыз (Мекке бағыты; егер бағыт белгісіз болса, онда кез келген бағыт дұрыс), Аллаға мұқият назар аударыңыз және көзіңізді жұмыңыз. Тауууз мен тасмияны оқып, зікірді бастаңыз. Сіз дем алған кезде, Алла сөзі жүрегіңіздің түкпіріне енетінін елестетіп көріңізші, дем шығарғанда «Ху» сөзі жүрекке немесе зікір (ләфаға) жатады. (Жаңадан бастаушылар зікірді тек Қалб [Жүректе] жасай алады). Әр латифада (Рухани органда) лайықты ұзақтықта зікір етіңіз. Барлық жеті Латаиф (рухани мүшелер) жабылған кезде, Қалбқа (жүрек) оралыңыз. Біраз уақыт зікір (зікір) жасағаннан кейін медитацияны бастаңыз. Енді денені босаңсытып, ақыл -ойды тыныштандыру керек. Қалбқа (жүрек) назар аударыңыз және «Алла» сөзі Қалбтан (Жүректен), ал «Ху» сөзі Алланың Ұлы Аршына жоғары көтерілгенін елестетіңіз. Бұл бірінші медитация; ол Рабита (байланыс) деп аталады, ол Рухқа (Жанға) жолды жарықтандырады және оның кейінгі медитацияларда Алланың жақындығына ұшуын жеңілдетеді.

Есіңізде болсын, шейхтің (рухани ұстаздың) тәуажжұғысыз (рухани көңіл аударусыз) ешқандай маңызды ілгерілеу мүмкін емес, өйткені іздеушіні сопылық жолмен бастайтын барака (рухани баталар) тек ол арқылы беріледі. Сахабалар бұл батаны қасиетті Пайғамбарымыздан (с.а.у.) алып, оны тәбәиндерге жеткізді, ал олар оны табаға жеткізді. Әулия (Құдай еркектері) Бараканың бұл байлығын олардан алды және ол ұрпақтан -ұрпаққа берілді. Алла қаласа, бұл процесс мәңгілікке жалғасады және нанымына, нәсіліне немесе жынысына қарамастан әрбір сенуші осы Барақатты (Рухани баталарды) ала алады. Дұрыс сенім мен шынайылық – бұл сатып алудың бірден -бір алғы шарты. Тұрақты зікір жүректі реформалайды және жамандықтан ізгілікке, мазасыздықтан қанағатқа, жоғалған өмірден Фалахқа – бұл дүниеде және ақыретте сәттілікке саяхат бастайды.

UZBEK

Zikr/ zikr (eslash)

Bizning uslubimiz Pas Anfas deb ataladi, bu fors tilida har bir nafasni qo’riqlashni bildiradi. Zikr yurak bilan, nafas vositasi sifatida ishlatiladi. Qiblaga qarab o’tiring (Makka yo’nalishi; agar yo’nalish noma’lum bo’lsa, har qanday yo’nalish yaxshi), Allohga to’liq diqqat bilan qarang va ko’zingizni yuming. Taavvuz va tasmiya o’qing va zikrni boshlang. Nafas olayotganda, tasavvur qilingki, Alloh so’zi qalbingizning tubiga kiradi va siz nafas olayotganda, “Hu” so’zi qalbga yoki zikr qilinayotgan latifaga (ruhiy organ) tegadi. (Yangi boshlanuvchilar faqat qalbda zikr qilishlari mumkin). Har bir latifada (ruhiy organ) zikr qiling. Ettita Lataif (ruhiy organlar) yopilganda, qalbga qayting. Unga yana bir qancha vaqt zikr qilgandan so’ng, meditatsiyani boshlang. Endi tanani bo’shashtirib, ongni tinchlantirish kerak. Qalbga diqqatni jamlang va tasavvur qilingki, “qalb” dan “Alloh” so’zi, “hu” so’zi esa Allohning yuksak taxtiga ko’tariladi. Bu birinchi meditatsiya; u Rabita (aloqa) deb nomlanadi, u Ruh (Ruh) yo’lini yoritadi va keyingi meditatsiyalarda Allohning yaqinligiga uchishini osonlashtiradi.

Shuni yodda tutingki, shayxning (ruhiy ustoz) tavajjuhisiz (ma’naviy e’tibor) hech qanday muvaffaqiyatga erishish mumkin emas, chunki so’fiylik yo’lida izlanuvchini boshlaydigan baraka (ma’naviy ne’matlar) faqat u orqali uzatiladi. Sahobalar bu marhamatni payg’ambar alayhis-salomdan olishdi va uni taba’inlarga etkazishdi, ular esa o’z navbatida uni tabobalarga etkazishdi. Auliya (Xudoning odamlari) Barakaning bu boyligini ulardan oldi va u ham avlodlarga o’tdi. Alloh xohlasa, bu jarayon abadiy davom etadi va har bir imonli, irqi, kastasi va jinsidan qat’i nazar, bu barakaga ega bo’lishi mumkin. Sog’lom e’tiqod va samimiylik – bu sotib olishning yagona shartidir. Doimiy zikr qalbni isloh qiladi va yomonlikdan yaxshilikka, tashvishdan mamnunlikka va yo’qolgan hayotdan Falaxga – bu dunyoda va oxiratda muvaffaqiyatga erishishni boshlaydi.

KYRGYZ

Зикир/ Зикир (эскерүү)

Биздин ыкма Пас Анфас деп аталат, ал перс тилинде ар бир демди коргоо дегенди билдирет. Зикир (эскерүү) жүрөк менен дем катары колдонулат. Кыбылага (Меккенин багыты; эгер багыт билинбесе, анда эч кандай багыт жок) карап отуруп, Аллахка толук көңүл буруп, көзүңдү жум. Таувуз менен Тасмияны окугула жана зикирди (зикир) баштагыла. Дем алганыңызда, Аллахтын сөзү жүрөгүңүздүн түпкүрүнө кирип кеткенин элестетип көрүңүз, дем алганда “Ху” сөзү жүрөккө же зикир кылынган Латифага (Рухий Органга) тийет. (Жаңы баштагандар зикирди [Калбда] гана аткара алышат). Ар бир латифада (руханий органда) ылайыктуу убакытка чейин зикир кылгыла. Бардык жети Латаиф (Руханий Орган) жабылганда, Калбга (Жүрөк) кайт. Дагы бир топко зикир кылгандан кийин, медитацияны баштаңыз. Дене азыр эс алып, акыл -эси жайланыш керек. Калбга (Жүрөккө) көңүл бургула жана “Аллах” сөзү Калбдан (Жүрөктөн) жана “Ху” сөзү Алланын Улуу Аршына чейин көтөрүлөрүн элестеткиле. Бул биринчи медитация; ал Рабита (байланыш) деп аталат, ал Рухка (Жанга) Жарык берет жана кийинки медитацияларда Алланын жакындыгына карай учууну жеңилдетет.

Шейхтин (Руханий Мугалимдин) Тауажжухусуз (руханий көңүл) эч кандай алгылыктуу ийгиликке жетүү мүмкүн эместигин унутпаңыз, анткени изденуучуну суфий жолунда баштоочу Барака (Руханий Берекелер) ал аркылуу гана берилет. Сахабалар бул батаны ыйык Пайгамбарыбыздан (САВ) алышкан жана аны табайиндерге жеткиришкен, алар өз кезегинде Таба Табаинге өткөрүп беришкен. Алия (Кудайдын кишилери) Бараканын бул байлыгын алардан алышкан жана ал да муундан муунга өткөн. Аллах кааласа, бул процесс түбөлүккө уланат жана ар бир момун, расасына, кастасына жана жынысына карабай, бул Барактарды (Руханий Бактыларды) ала алат. Туура ишеним жана чын ыкластуулук бул сатып алуунун бирден -бир шарты болуп саналат. Туруктуу зикир (жүрөктү эстөө) жүрөктү реформалайт жана жамандыктан изгиликке, тынчсыздануудан канааттанууга жана жоголгон жашоодон Фалахка – бул дүйнөдө жана акыретте ийгиликке жол ачат.

TAJIK

Зикр/ Зикр (зикр)

Усули мо Пас Анфас ном дорад, ки ба забони порсӣ ба маънои ҳифзи ҳар нафас аст. Зикр (дил) бо қалб бо истифода аз нафас ҳамчун васила анҷом дода мешавад. Ба тарафи қибла нишинед (самти Макка; агар самт маълум набошад, ягон самт дуруст аст), ба сӯи Худо пурра таваҷҷӯҳ кунед ва чашмонатонро пӯшед. Таввуз ва Тасмияро бихонед ва зикри худро оғоз кунед. Вақте ки шумо нафас мекашед, тасаввур кунед, ки калимаи Аллоҳ ба қаъри қалби шумо ворид мешавад ва вақте ки шумо нафас мекашед, калимаи “Ху” ба дил ё латифае (узви рӯҳӣ), ки дар он зикр карда мешавад, мезанад. (Шурӯъкунандагон метавонанд танҳо дар Қалб [Дил] зикр кунанд). Дар ҳар як латифа (узви рӯҳонӣ) ба мӯҳлати мувофиқ зикрат кунед. Вақте ки ҳамаи ҳафт Латаиф (узвҳои рӯҳонӣ) пӯшида шудаанд, ба Қалб баргардед. Пас аз чанд муддат дар он зикри (зикри) кардан, мулоҳизаро оғоз кунед. Ҳоло бадан бояд ором ва ақл ором бошад. Ба Қалб (дил) тамаркуз кунед ва тасаввур кунед, ки калимаи “Аллоҳ” аз Қалб (Дил) ва калимаи “Ху” ба сӯи Арши олии Аллоҳ боло меравад. Ин аввалин мулоҳиза аст; он бо номи Рабита (тамос) маъруф аст, роҳи Рӯҳро (Рӯҳро) мунаввар мекунад ва дар мулоҳизаҳои баъдӣ парвози ӯро ба наздикии Худо осон мекунад.

Дар хотир доред, ки бидуни таваҷҷӯҳи рӯҳонӣ (устоди рӯҳонӣ) ҳеҷ пешрафти арзанда ба даст овардан мумкин нест, зеро баракатҳо (баракатҳои рӯҳонӣ), ки дар роҳи сӯфиён толибро оғоз мекунанд, танҳо тавассути ӯ интиқол дода мешаванд. Асҳоб ин неъматро аз Паёмбари гиромӣ (с) гирифта, ба табайин расонданд ва онҳо дар навбати худ онро ба табаъабин расонданд. Аулия (мардони Худо) ин сарвати Баракро (баракатҳои рӯҳонӣ) аз онҳо ба даст овардааст ва ба ҳамин тариқ аз наслҳо интиқол дода шудааст. Худо хоҳад, ин раванд то абад идома хоҳад ёфт ва ҳар як мӯъмин новобаста аз нажод, табақа ва ҷинс метавонад ин Баракҳоро ба даст орад. Эътиқодҳои самимӣ ва самимият ягона шарти ин харид мебошанд. Зикри доимӣ қалбро ислоҳ мекунад ва саёҳатро аз бадӣ ба некӣ, аз изтироб то қаноатмандӣ ва аз ҳаёти гумшуда то Фалаҳ – муваффақият дар дунё ва охират оғоз мекунад.

TURKMEN

Zikr / Dikr (ýatlama)

Usulymyza Pas Anfas diýilýär, pars dilinde her demi goramagy aňladýar. Zikr (ematlama), dem alyş serişdesi hökmünde ýürek bilen ýerine ýetirilýär. Allaha doly üns beriň we gözüňizi ýumuň, kybla (Mekgäniň ugry; ugur belli däl bolsa, haýsydyr bir ugur dogry) bilen oturyň. Taawwuz we Tasmiýany okaň we Zikr (ýatlama) başlaň. Dem alanyňyzda, Allah sözüniň ýüregiňiziň çuňlugyna aralaşandygyny göz öňüne getiriň we dem alanyňyzda “Hu” sözi ýürege ýa-da Zikr (ýatlama) ýerine ýetirilýän Latifa (Ruhy organ) urýar. (Täze başlanlar diňe Kalbda [Heartürek] Zikr [ýatlama] edip bilerler). Her Latifada (Ruhy Organ) laýyk dowamlylyk üçin Zikr (ýatlama) ediň. Sevenedi Lataifiň (Ruhy guramalaryň) hemmesi ýapylansoň, Kalb (Heartürege) gaýdyň. Zikr (ýatlama) üstünde birnäçe wagt edeniňizden soň, meditasiýa başlaň. Beden indi rahatlanmaly we aň rahat bolmaly. Kalbyň (Heartüregiň) ünsüni jemläň we “Allah” sözüniň Kalbdan (Heartürekden), “Hu” sözüniň bolsa Allanyň beýik tagtyna çykýandygyny göz öňüne getiriň. Bu ilkinji oýlanma; Rabita (aragatnaşyk) diýlip atlandyrylýar, Ruh (Soul) ýoluny ýagtylandyrýar we soňraky oýlanmalarda Allanyň ýakynlygyna tarap uçmagyny aňsatlaşdyrýar.

Şyhyň (Ruhy Mugallymyň) Tawajjuh (ruhy ünsi) bolmasa hiç hili peýdaly öňegidişligiň bolup bilmejekdigini ýadyňyzdan çykarmaň, sebäbi sopuçylyk ýolunda gözlegçini başlaýan Baraka (Ruhy bereket) diňe onuň üsti bilen berilýär. Sahabalar bu berekedi mukaddes Pygamber-SAW-dan aldylar we ony Taba tabynlaryna tabşyrdylar, olam öz gezeginde ony Taba Taba berdi. Aulia (Taňrynyň adamlary) Barakanyň bu baýlygyny (Ruhy bereketler) olardan aldy we edil şonuň ýaly nesillere-de geçdi. Alla islese, bu amal baky dowam eder we her bir imanly, jynsyna, jynsyna ýa-da jynsyna garamazdan bu Barakany alyp biler (Ruhy bereket). Dogry ynançlar we yhlas bu satyn almak üçin ýeke-täk şertdir. Yzygiderli Zikr (ýatlama) ýüregi özgertýär we ahlakdan ahlaga, aladadan kanagatlanmaga we ýitirilen durmuşdan Falaha – bu dünýäde we ahyretde üstünlik gazanýar.

SOUTHERN SOHO

Zikr / Dhikr (Khopotso)

Mokhoa oa rona o bitsoa Pas Anfas, eo ka Sepersia e bolelang ho lebela phefumoloho e ngoe le e ngoe. Zikr (Khopotso) e etsoa ka pelo e sebelisa phefumoloho joalo ka seaplane. Lula fatše u shebile Qiblah (tataiso ea Mecca; haeba ho sa tsejoe hore na tataiso eo e hokae, mamela ka hloko ho Allah ‘me u koale mahlo. Pheta Ta’awwuz le Tasmiah ‘me u qale Zikr (Khopotso). Ha u phefumoloha, nahana hore lentsoe Allah le kenella botebong ba pelo ea hau ‘me ha u phefumoloha, lentsoe’ Hu ‘le otla pelo kapa Latifah (Semoea sa Moea) seo Zikr (Sehopotso) se etsoang ho sona. (Ba qalang ba ka etsa Zikr feela [Khopotso] ho Qalb [Pelo]). Etsa Zikr (Khopotso) ho Latifah ka ‘ngoe (‘ Mele oa Moea) nako e telele. Ha Lata’if tsohle tse supileng (Litho tsa moea) li koahetsoe, khutlela Qalb (Pelo). Kamora ho etsa Zikr (Khopotso) ho eona nako e teletsana, qala ho thuisa. ‘Mele o lokela ho phutholoha joale’ me kelello e phutholohe. Tsepamisa mohopolo ho Qalb (Pelo) ‘me u nahane hore lentsoe’ Allah ‘le phahama ho tloha Qalb (Pelo) mme lentsoe’ Hu ‘le nyolohela holimo Teroneng e Phahameng ea Allah. Ena ke ho thuisa ka lekhetlo la pele; e tsejoa e le Rabita (ho ikopanya), e bonesa Tsela ea Ruh (Moea) mme e tsamaisa ho fofa ha eona ho ea haufi le Allah menahanong e latelang.

Hopola hore ha ho tsoelo-pele e ntle e ka etsoang ntle le Tawajjuh (tlhokomelo ea moea) ea Shaikh (Mosuoe oa Moea), hobane Barakah (Litlhohonolofatso tsa Moea) tse qalang mofuputsi tseleng ea Sufi li fetisoa feela ka eena. Metsoalle e ile ea fumana tlhohonolofatso ena ho Moprofeta ea halalelang-SAWS ‘me ea e fetisetsa ho Taba’in, eo le eona e ileng ea e fetisetsa ho Taba Taba’in. Aulia (banna ba Molimo) ba fumane leruo lena la Barakah (Litlhohonolofatso tsa Moea) ho bona, mme le lona le fetisitsoe ka meloko e tšoanang. Ha Molimo a rata, ts’ebetso ena e tla tsoelapele ka ho sa feleng, ‘me molumeli e mong le e mong, ho sa tsotelehe morabe, bochaba kapa bong a ka fumana Barakah (Litlhohonolofatso tsa Moea). Litumelo tse utloahalang le botšepehi ke tsona feela lintho tse hlokahalang bakeng sa ho fumana. Constant Zikr (Khopotso) e fetola pelo mme e qala leeto ho tloha bohlankeng ho isa ho bokhabane, ho tloha matšoenyehong ho fihlela khotsofalo le ho tloha bophelong bo lahlehileng ho ea Falah – katleho lefats’eng lena le kamorao ho mona.

KHMER

Zikr/ Dhikr (ការចងចាំ)

វិធីសាស្រ្តរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាប៉ាសអានហ្វាសដែលនៅក្នុងភាសាពែរមានន័យថាការពារគ្រប់ដង្ហើម។ ហ្សីក (ការចងចាំ) ត្រូវបានអនុវត្តដោយបេះដូងដោយប្រើដង្ហើមជាឧបករណ៍ផ្ទុក។ អង្គុយចុះប្រឈមមុខនឹង Qiblah (ទិសដៅរបស់ Mecca ក្នុងករណីដែលទិសដៅមិនត្រូវបានដឹងបន្ទាប់មកទិសដៅណាមួយមិនអីទេ) យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអល់ឡោះហើយបិទភ្នែករបស់អ្នក។ សូត្រតាវ៉ាវុសនិងតាស្យាយ៉ាហើយចាប់ផ្តើមហ្សីក (ការចងចាំ) ។ នៅពេលអ្នកដកដង្ហើមចូលស្រមៃថាពាក្យអល់ឡោះជ្រាបចូលក្នុងជម្រៅចិត្តរបស់អ្នកហើយនៅពេលអ្នកដកដង្ហើមចេញពាក្យថាហ៊ូវាយប្រហារបេះដូងឬឡាទីហ្វា (សរីរាង្គវិញ្ញាណ) ដែលហ្សីក (ការចងចាំ) កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ (អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងអាចធ្វើ Zikr [ការចងចាំ] នៅលើ Qalb [បេះដូង]) ធ្វើហ្សីក (ការចងចាំ) នៅលើឡាទីហ្វានីមួយៗ (សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ) សម្រាប់រយៈពេលសមរម្យ។ នៅពេលដែលឡាតាអ៊ីហ្វ (សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ) ទាំងប្រាំពីរត្រូវបានគ្របដណ្តប់សូមត្រលប់ទៅកាល់ (បេះដូង) វិញ។ បន្ទាប់ពីធ្វើហ្សីក (ការចងចាំ) នៅលើវាមួយរយៈទៀតចាប់ផ្តើមធ្វើសមាធិ។ ពេលនេះរាងកាយគួរតែសម្រាកហើយចិត្តបានស្ងប់។ ផ្តោតលើ Qalb (បេះដូង) ហើយស្រមៃថាពាក្យថា“ អល់ឡោះ” កើនឡើងពី Qalb (បេះដូង) និងពាក្យ“ Hu” កើនឡើងដល់បល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យរបស់អល់ឡោះ។ នេះគឺជាសមាធិដំបូង; វាត្រូវបានគេស្គាល់ថារ៉ាប៊ីតា (ទំនាក់ទំនង) វាបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់រូ (ព្រលឹង) និងសម្របសម្រួលការហោះហើររបស់វាឆ្ពោះទៅរកភាពជិតស្និទ្ធរបស់អល់ឡោះក្នុងការធ្វើសមាធិជាបន្តបន្ទាប់

សូមចងចាំថាគ្មានវឌ្នភាពណាមួយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានតាវ៉ាចាជូ (ការយកចិត្តទុកដាក់ខាងវិញ្ញាណ) របស់សាគី (គ្រូខាងវិញ្ញាណ) ទេពីព្រោះបារ៉ាកា (ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ) ដែលផ្តួចផ្តើមអ្នកស្វែងរកតាមផ្លូវស៊ូហ្វីត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដៃគូបានទទួលពរជ័យនេះពីព្យាការី-អេសអេសអេសហើយបញ្ជូនវាទៅតាបាអ៊ីនដែលបន្ទាប់មកបានបញ្ជូនវាទៅតាបាតាបាអ៊ីន។ អាលូយ៉ា (បុរសនៃព្រះ) បានទទួលទ្រព្យសម្បត្តិបាបារ៉ា (ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ) ពីពួកគេហើយវាត្រូវបានផ្ទេរតាមជំនាន់ដូចគ្នា។ អល់ឡោះមានឆន្ទៈដំណើរការនេះនឹងបន្តជារៀងរហូតហើយអ្នកជឿគ្រប់រូបដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍វណ្ណៈឬភេទអាចទទួលបានបារ៉ាកាទាំងនេះ (ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ) ។ ជំនឿនិងភាពស្មោះត្រង់គឺជាតម្រូវការតែមួយគត់សម្រាប់ការទិញនេះ។ Zikr ថេរ (ការចងចាំ) កែទម្រង់បេះដូងនិងផ្តួចផ្តើមដំណើរពីអនុគុណធម៌ពីការថប់បារម្ភរហូតដល់ការពេញចិត្តនិងពីជីវិតដែលបាត់បង់ទៅហ្វាឡា – ជោគជ័យនៅក្នុងពិភពលោកនេះនិងបរលោក។

TAMIL

ஜிக்ர்/ திக்ர் ​​(நினைவு)

எங்கள் முறை பாஸ் அன்ஃபாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாரசீக மொழியில், ஒவ்வொரு மூச்சையும் பாதுகாப்பதாகும். ஜிக்ர் ​​(நினைவு) இதயத்தை மூச்சாகப் பயன்படுத்தி இதயத்துடன் செய்யப்படுகிறது. கிப்லாவை எதிர்கொண்டு உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள் (மக்காவின் திசை; திசை தெரியாவிட்டால், எந்த திசையும் சரியாக இல்லை), அல்லாஹ்வை முழுமையாக கவனித்து கண்களை மூடு. தாவூஸ் மற்றும் தஸ்மியாவை ஓதுங்கள் மற்றும் ஜிக்ர் ​​(நினைவு) தொடங்கவும். நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​அல்லா என்ற வார்த்தை உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் என்று கற்பனை செய்து, நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​’ஹு’ என்ற வார்த்தை இதயத்தை தாக்குகிறது அல்லது லிக்ஃபா (ஆன்மீக உறுப்பு) ஜிக்ர் ​​(நினைவு) செய்யப்படுகிறது. (ஆரம்பத்தில் கல்ப் [இதயம்] இல் ஜிக்ர் ​​[நினைவு] மட்டுமே செய்ய முடியும்). பொருத்தமான காலத்திற்கு ஒவ்வொரு லத்தீபாவிலும் (ஆன்மீக உறுப்பு) ஸிக்ர் ​​(நினைவு) செய்யுங்கள். ஏழு லதாஐஃப் (ஆன்மீக உறுப்புகள்) மூடப்பட்டவுடன், கல்பிற்கு (இதயம்) திரும்பவும். இன்னும் சில நேரம் ஜிக்ர் ​​(நினைவு) செய்த பிறகு, தியானத்தைத் தொடங்குங்கள். உடல் இப்போது நிம்மதியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மனம் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். கல்ப் (இதயம்) மீது கவனம் செலுத்துங்கள் மற்றும் ‘அல்லா’ என்ற வார்த்தை கல்ப் (இதயம்) இலிருந்து எழுகிறது மற்றும் ‘ஹு’ என்ற வார்த்தை அல்லாஹ்வின் உன்னத அரியணைக்கு உயர்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது முதல் தியானம்; இது ரபிதா (தொடர்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரூஹ் (ஆன்மா) க்கான பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் அடுத்தடுத்த தியானங்களில் அல்லாஹ்வின் அருகாமையை நோக்கி அதன் விமானத்தை எளிதாக்குகிறது.

ஒரு ஷேக்கின் (ஆன்மீக ஆசிரியர்) தவஜ்ஜுஹ் (ஆன்மீக கவனம்) இல்லாமல் எந்த மதிப்புமிக்க முன்னேற்றமும் செய்ய முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் சூஃபி பாதையில் ஒரு தேடுபவரைத் தொடங்கும் பரகா (ஆன்மீக ஆசீர்வாதம்) அவரால் மட்டுமே பரவுகிறது. தோழர்கள் புனித நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று அதை தபாயினுக்கு அனுப்பினார்கள், அவர்கள் அதை தபா தபாயினுக்கு அனுப்பினார்கள். அவுலியா (கடவுளின் ஆண்கள்) அவர்களிடமிருந்து பராகாவின் (ஆன்மீக ஆசீர்வாதம்) இந்த செல்வத்தைப் பெற்றார், மேலும் இது தலைமுறைகளாக மாற்றப்பட்டது. அல்லாஹ் விரும்பினால், இந்த செயல்முறை என்றென்றும் தொடரும், மேலும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும், இனம், சாதி அல்லது பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த பராகாவைப் பெறலாம் (ஆன்மீக ஆசீர்வாதம்). நல்ல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நேர்மை மட்டுமே இந்த கையகப்படுத்துதலுக்கான முன்நிபந்தனைகள். கான்ஸ்டன்ட் ஜிக்ர் ​​(நினைவு) இதயத்தை சீர்திருத்தி, தீமையிலிருந்து நல்லொழுக்கத்திற்கு, பதட்டத்திலிருந்து மனநிறைவு மற்றும் இழந்த வாழ்க்கையிலிருந்து ஃபலாஹ் – இந்த உலகிலும் மறுமையிலும் வெற்றியைத் தொடங்குகிறது.

TELUGU

జికర్/ ధికర్ (జ్ఞాపకం)

మా పద్ధతిని పాస్ అన్ఫాస్ అని పిలుస్తారు, అంటే పర్షియన్‌లో ప్రతి శ్వాసను కాపాడటం. జికర్ (జ్ఞాపకం) శ్వాసను మాధ్యమంగా ఉపయోగించి గుండెతో నిర్వహిస్తారు. ఖిబ్లాకు ఎదురుగా కూర్చోండి (మక్కా దిక్కు; ఒకవేళ దిక్కు తెలియకపోతే ఏ దిక్కు అయినా సరే), అల్లా వైపు పూర్తిగా శ్రద్ధ వహించండి మరియు మీ కళ్ళు మూసుకోండి. తౌవుజ్ మరియు తస్మియా పఠించండి మరియు జిక్ర్ (స్మృతి) ప్రారంభించండి. మీరు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, అల్లా అనే పదం మీ గుండె లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోయిందని ఊహించుకోండి మరియు మీరు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, ‘హు’ అనే పదం హృదయాన్ని తాకుతుంది లేదా జికర్ (జ్ఞాపకం) చేస్తున్న లతీఫా (ఆధ్యాత్మిక అవయవం). (ప్రారంభకులు ఖాల్బ్ [హృదయం] పై జికర్ [రిమెంబరెన్స్] మాత్రమే చేయవచ్చు). తగిన వ్యవధి కోసం ప్రతి లతీఫా (ఆధ్యాత్మిక అవయవం) పై జిక్ర్ (స్మృతి) చేయండి. మొత్తం ఏడు లతాఇఫ్ (ఆధ్యాత్మిక అవయవాలు) కవర్ చేయబడినప్పుడు, కాల్బ్ (గుండె) కి తిరిగి వెళ్ళు. మరికొంత సేపు దానిపై జిక్ర్ (స్మృతి) చేసిన తర్వాత, ధ్యానం ప్రారంభించండి. శరీరం ఇప్పుడు రిలాక్స్‌గా ఉండాలి మరియు మనస్సు తేలికగా ఉండాలి. కల్బ్ (హృదయం) పై దృష్టి కేంద్రీకరించండి మరియు ‘అల్లా’ అనే పదం కల్బ్ (హృదయం) నుండి ఉద్భవించిందని మరియు ‘హు’ అనే పదం అల్లాహ్ మహోన్నత సింహాసనం వరకు పైకి లేస్తుందని ఊహించుకోండి. ఇది మొదటి ధ్యానం; దీనిని రబిత (కాంటాక్ట్) అని పిలుస్తారు, ఇది రుహ్ (సోల్) కోసం మార్గాన్ని ప్రకాశిస్తుంది మరియు తదుపరి ధ్యానాలలో అల్లా సాన్నిహిత్యం వైపు దాని ప్రయాణాన్ని సులభతరం చేస్తుంది.

షేక్ (ఆధ్యాత్మిక గురువు) యొక్క తవాజ్జుహ్ (ఆధ్యాత్మిక శ్రద్ధ) లేకుండా విలువైన పురోగతి సాధించబడదని గుర్తుంచుకోండి, ఎందుకంటే సూఫీ మార్గంలో ఒక సాధకుడిని ప్రారంభించే బరాకా (ఆధ్యాత్మిక దీవెనలు) అతని ద్వారా మాత్రమే ప్రసారం చేయబడతాయి. సహచరులు పవిత్ర ప్రవక్త-SAWS నుండి ఈ ఆశీర్వాదం పొందారు మరియు దానిని తబాయిన్‌కు ప్రసారం చేసారు, వారు దానిని తబా తబాయిన్‌కు పంపారు. Liaలియా (దేవుని మనుషులు) వారి నుండి బరాకా (ఆధ్యాత్మిక దీవెనలు) సంపదను సంపాదించారు మరియు ఇది తరతరాలుగా బదిలీ చేయబడింది. అల్లా అనుకుంటే, ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికీ కొనసాగుతుంది, మరియు జాతి, కులం లేదా లింగంతో సంబంధం లేకుండా ప్రతి విశ్వాసి ఈ బరాకా (ఆధ్యాత్మిక దీవెనలు) పొందవచ్చు. ఈ సముపార్జనకు దృఢమైన నమ్మకాలు మరియు చిత్తశుద్ధి మాత్రమే అవసరం. స్థిరమైన జికర్ (జ్ఞాపకం) హృదయాన్ని సంస్కరిస్తుంది మరియు వైస్ నుండి ధర్మానికి, ఆందోళన నుండి సంతృప్తికి మరియు కోల్పోయిన జీవితం నుండి ఫలాహ్ వరకు ప్రయాణం ప్రారంభిస్తుంది – ఈ ప్రపంచంలో మరియు పరలోకంలో విజయం.

MALAYALAM

സിക്ർ/ ദികർ (അനുസ്മരണം)

ഞങ്ങളുടെ രീതിയെ പാസ് അൻഫാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ഓരോ ശ്വാസത്തെയും സംരക്ഷിക്കുക എന്നാണ്. സിക്ർ (അനുസ്മരണം) നടത്തുന്നത് ശ്വാസോച്ഛ്വാസ മാധ്യമമായി ഹൃദയത്തെ ഉപയോഗിച്ചാണ്. ഖിബ്ലയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി ഇരിക്കുക (മക്കയുടെ ദിശ; ദിശ അറിയില്ലെങ്കിൽ ഒരു ദിശയും ശരിയല്ല), അല്ലാഹുവിനോട് പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധയോടെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുക. തൗവുസും തസ്മിയയും പാരായണം ചെയ്ത് സിക്ർ (ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ) ആരംഭിക്കുക. നിങ്ങൾ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അല്ലാഹു എന്ന വാക്ക് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, ‘ഹു’ എന്ന വാക്ക് ഹൃദയത്തിലോ സിക്ർ (അനുസ്മരണം) നടത്തുന്ന ലത്തീഫയിലോ (ആത്മീയ അവയവം) അടിച്ചാലോ എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. (തുടക്കക്കാർക്ക് ഖൽബിൽ [ഹൃദയം] സിക്ർ [അനുസ്മരണം] മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ). അനുയോജ്യമായ കാലയളവിൽ ഓരോ ലത്തീഫയിലും (ആത്മീയ അവയവം) സിക്ർ (അനുസ്മരണം) ചെയ്യുക. ഏഴ് ലതാഇഫ് (ആത്മീയ അവയവങ്ങൾ) മൂടിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഖൽബിലേക്ക് (ഹൃദയം) മടങ്ങുക. കുറച്ചുകാലം കൂടി Zikr (അനുസ്മരണം) ചെയ്ത ശേഷം, ധ്യാനം ആരംഭിക്കുക. ശരീരം ഇപ്പോൾ വിശ്രമിക്കുകയും മനസ്സ് ശാന്തമാക്കുകയും വേണം. ഖൽബിൽ (ഹൃദയം) ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, ‘അല്ലാഹു’ എന്ന വാക്ക് ഖൽബിൽ (ഹൃദയം) നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നുവെന്നും ‘ഹു’ എന്ന വാക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉദാത്ത സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവരികയാണെന്നും സങ്കൽപ്പിക്കുക. ഇതാണ് ആദ്യത്തെ ധ്യാനം; ഇത് റബിത (കോൺടാക്റ്റ്) എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് റൂഹ് (ആത്മാവിന്റെ) പാത പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള ധ്യാനങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സാമീപ്യത്തിലേക്കുള്ള പറക്കൽ സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ശൈഖിന്റെ (ആത്മീയ അദ്ധ്യാപകന്റെ) തവജ്ജുഹ് (ആത്മീയ ശ്രദ്ധ) ഇല്ലാതെ മൂല്യവത്തായ ഒരു പുരോഗതിയും സാധ്യമല്ലെന്ന് ഓർക്കുക, കാരണം സൂഫി പാതയിലൂടെ ഒരു അന്വേഷകനെ ആരംഭിക്കുന്ന ബറക്ക (ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ) അവനിലൂടെ മാത്രമേ കൈമാറുകയുള്ളൂ. സ്വഹാബികൾക്ക് വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ-സാവിൽ നിന്ന് ഈ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുകയും അത് തബയിനിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു, അവർ അത് തബ തബയിനിലേക്ക് കൈമാറി. Liaലിയ (ദൈവപുരുഷന്മാർ) അവരിൽ നിന്ന് ബറാക്കയുടെ (ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ) ഈ സമ്പത്ത് നേടി, അത് തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ പ്രക്രിയ എന്നെന്നേക്കുമായി തുടരും, ജാതി, ജാതി, ലിംഗഭേദമില്ലാതെ ഓരോ വിശ്വാസിക്കും ഈ ബറക (ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ) സ്വന്തമാക്കാം. ഉറച്ച വിശ്വാസങ്ങളും ആത്മാർത്ഥതയും മാത്രമാണ് ഈ ഏറ്റെടുക്കലിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ. സ്ഥിരമായ സികർ (അനുസ്മരണം) ഹൃദയത്തെ പരിഷ്കരിക്കുകയും ദുരാചാരത്തിൽ നിന്ന് സദ്‌ഗുണത്തിലേക്കും ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് സംതൃപ്തിയിലേക്കും നഷ്ടപ്പെട്ട ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഫലാഹിലേക്കുള്ള യാത്രയും ആരംഭിക്കുന്നു – ഇഹത്തിലും പരത്തിലും വിജയം.

JAVANESE

Zikir / Zikir (Pangeling-eling)

Cara kita diarani Pas Anfas, sing, ing basa Persia, tegese njaga saben napas. Zikir (Pengetan) ditindakake kanthi ati nggunakake napas minangka medium. Lenggah ngadhepi kiblat (arah Mekkah; yen arah ora dingerteni, arah apa wae ora apa-apa), kanthi ati-ati marang Allah lan nutup mripatmu. Maca Ta’awwuz lan Tasmiah lan wiwiti Zikir (Pangeling-eling). Nalika sampeyan napas, bayangake manawa tembung Allah nyisipake telenging ati sampeyan lan nalika sampeyan napas, tembung ‘Hu’ nyerang ati utawa Latifah (Organ Spiritual) nalika Zikir (Pangeling-eling) lagi ditindakake. (Para pamula mung bisa Zikir [Eling] ing Qalb [Ati]). Lakukan Zikir (Pangeling-eling) ing saben Latifah (Organ Spiritual) kanggo durasi sing cocog. Yen kabeh pitu Lata’if (Organ Spiritual) wis ditutupi, bali menyang Qalb (Ati). Sawise rampung Zikir (Pengeling-eling) kanggo sawetara wektu maneh, miwiti semedi. Awak saiki kudu santai lan pikiran tetep lega. Konsentrasi ing Qalb (Ati) lan bayangake manawa tembung ‘Allah’ munggah saka Qalb (Ati) lan tembung ‘Hu’ munggah luwih dhuwur menyang Tahta Agung Allah. Iki minangka meditasi pertama; dikenal minangka Rabita (kontak), iku madhangi Path kanggo Ruh (Jiwa) lan nggampangake mlayu menyang cedhak karo Allah ing meditasi sabanjure.

Elinga manawa ora ana kemajuan sing bisa ditindakake tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) saka Shaikh (Guru Spiritual), amarga Barakah (Berkah Spiritual) sing nggawe wong golek ing dalan Sufi mung ditularake liwat dheweke. Para Sahabat pikantuk berkah kasebut saka Nabi-SAWS suci lan dikirimake menyang Taba’in, sing banjur menehi menyang Taba Taba’in. Aulia (wong-wong saka Gusti Allah) entuk kekayaan Barakah iki (Rahmat Spiritual) saka dheweke, lan uga wis ditransfer liwat generasi. Kersane Allah, proses iki bakal terus selawase, lan saben wong sing percaya, ora preduli bangsa, kasta utawa jenis kelamin bisa entuk Barakah (Berkah Spiritual) kasebut. Keyakinan lan tulus sing mantep minangka prasyarat kanggo akuisisi iki. Zikir Konstan (Pangeling-eling) nganyarake ati lan miwiti lelungan saka tumindak kabecikan, wiwit kuatir nganti kepenak lan urip sing ilang menyang Falah – sukses ing donya lan akhirat.

GUJARATI

ઝીક્ર/ ધિક્ર (સ્મરણ)

અમારી પદ્ધતિને પાસ અનફાસ કહેવામાં આવે છે, જેનો ફારસીમાં અર્થ થાય છે દરેક શ્વાસનું રક્ષણ. ઝીક્ર (સ્મરણ) હૃદય સાથે શ્વાસનો માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવે છે. કિબ્લાહનો સામનો કરીને બેસો (મક્કાની દિશા; જો દિશા ખબર ન હોય તો કોઈપણ દિશા બરાબર છે), અલ્લાહ તરફ સંપૂર્ણ ધ્યાન આપો અને તમારી આંખો બંધ કરો. તૌવૂઝ અને તસ્મીયાનો પાઠ કરો અને ઝિકર (સ્મરણ) શરૂ કરો. જ્યારે તમે શ્વાસ લો છો, ત્યારે કલ્પના કરો કે અલ્લાહ શબ્દ તમારા હૃદયની sંડાણોમાં પ્રવેશે છે અને જ્યારે તમે શ્વાસ બહાર કાો છો, ત્યારે ‘હુ’ શબ્દ હૃદય અથવા લતીફા (આધ્યાત્મિક અંગ) પર પ્રહાર કરે છે જેના પર ઝિકર (સ્મરણ) કરવામાં આવી રહ્યું છે. (શરૂઆત કરનારાઓ ફક્ત કલ્બ [હૃદય] પર જિક્ર [સ્મરણ] કરી શકે છે). યોગ્ય સમયગાળા માટે દરેક લતીફા (આધ્યાત્મિક અંગ) પર ઝીક્ર (સ્મરણ) કરો. જ્યારે તમામ સાત લતાઇફ (આધ્યાત્મિક અંગો) આવરી લેવામાં આવ્યા છે, ત્યારે કલ્બ (હૃદય) પર પાછા ફરો. તેના પર વધુ સમય માટે ઝિક્ર (સ્મરણ) કર્યા પછી, ધ્યાન શરૂ કરો. શરીર હવે હળવા થવું જોઈએ અને મન આરામદાયક હોવું જોઈએ. કલ્બ (હાર્ટ) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો અને કલ્પના કરો કે ‘અલ્લાહ’ શબ્દ કલ્બ (હાર્ટ) માંથી ઉગે છે અને ‘હુ’ શબ્દ અલ્લાહના ઉત્કૃષ્ટ સિંહાસન તરફ ઉપર વધે છે. આ પ્રથમ ધ્યાન છે; તે રબીતા (સંપર્ક) તરીકે ઓળખાય છે, તે રુહ (આત્મા) માટેનો માર્ગ પ્રકાશિત કરે છે અને અનુગામી ધ્યાનમાં અલ્લાહની નિકટતા તરફ તેની ઉડાનને સરળ બનાવે છે.

યાદ રાખો કે શેખ (આધ્યાત્મિક શિક્ષક) ના તવાજજુહ (આધ્યાત્મિક ધ્યાન) વગર કોઈ યોગ્ય પ્રગતિ કરી શકાતી નથી, કારણ કે સૂફી માર્ગ પર સાધકને આરંભ કરનારી બરખા (આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ) ફક્ત તેના દ્વારા જ પ્રસારિત થાય છે. સાથીઓને આ આશીર્વાદ પવિત્ર પયગમ્બર-સ.અ.વ.સ. તરફથી મળ્યો અને તેને તાબાઈન સુધી પહોંચાડ્યો, જેણે બદલામાં તેને તાબા તાબાઈન સુધી પહોંચાડ્યો. Iaલિયા (ઈશ્વરના માણસો) એ તેમની પાસેથી બરખા (આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ) ની આ સંપત્તિ હસ્તગત કરી, અને તે જ રીતે પે theીઓ દ્વારા ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી. અલ્લાહ ઈચ્છે તો, આ પ્રક્રિયા કાયમ ચાલુ રહેશે, અને દરેક આસ્તિક, જાતિ, જાતિ અથવા લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વગર આ બરખા (આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ) પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ધ્વનિ માન્યતાઓ અને પ્રામાણિકતા આ સંપાદન માટે એકમાત્ર પૂર્વશરત છે. સતત ઝિક્ર (સ્મરણ) હૃદયમાં સુધારો કરે છે અને દુર્ગુણથી સદ્ગુણ, ચિંતાથી સંતોષ અને ખોવાયેલા જીવનથી ફલાહ સુધીની સફર શરૂ કરે છે – આ દુનિયા અને પરલોકમાં સફળતા.

HAWAI’IAN

Zikr / Dhikr (Hoʻomanaʻo)

Kāhea ʻia kā mākou hana ʻo Pas Anfas, ka mea, ma Persian, ʻo ia hoʻi ke kiaʻi ʻana i kēlā me kēia hanu. Hana ʻia ʻo Zikr (Hoʻomanaʻo) me ka puʻuwai e hoʻohana ana i ka hanu ma ke ʻano waena. Noho i lalo e kū pono ana i ka Qiblah (kuhikuhi o Meka; inā ʻaʻole ʻike ʻia ke ʻaoʻao a laila maikaʻi kekahi ʻaoʻao), nānā piha iā Allah a pani i kou mau maka. E haʻi i ka Taʻawwuz a me Tasmiah a hoʻomaka i ka Zikr (Hoʻomanaʻo). Ke hanu nei ʻoe, e noʻonoʻo e komo ka huaʻōlelo Allah i ka hohonu o kou puʻuwai a ke hanu ʻoe, e paʻi ka huaʻōlelo ‘Hu’ i ka puʻuwai a i ʻole ka Latifah (ʻUhane ʻUhane) kahi e hana ʻia ai ka Zikr (Hoʻomanaʻo). (E hana wale nā ​​mea hoʻomaka iā Zikr [Hoʻomanaʻo] ma ka Qalb [Puʻuwai]). Hana iā Zikr (Hoʻomanaʻo) ma kēlā me kēia Latifah (ʻUhane ʻUhane) no ka lōʻihi kūpono. Ke uhi ʻia nā Lataʻif ʻehiku (Spiritual Organs), hoʻi i ka Qalb (Puʻuwai). Ma hope o ka hana ʻana iā Zikr (Hoʻomanaʻo) ma luna o ia no kekahi manawa hou aku, e hoʻomaka i ka noʻonoʻo. E hoʻomaha ke kino i kēia manawa a maʻalahi ka noʻonoʻo i ka noʻonoʻo. Kūleʻa i ka Qalb (Puʻuwai) a noʻonoʻo e piʻi aʻe ka huaʻōlelo ‘Allah’ mai Qalb (Heart) a piʻi aʻe ka huaʻōlelo ‘Hu’ i luna i ka noho aliʻi kiʻekiʻe o Allah. ʻO kēia ka noʻonoʻo mua; ʻike ʻia ʻo ia ʻo Rabita (pili), hoʻomālamalama ia i ke ala no ka Ruh (ʻUhane) a kōkua i ka lele ʻana i kahi kokoke o Allah i nā noʻonoʻo aʻe.

E hoʻomanaʻo ʻaʻole hiki ke holomua i ka holomua me ka ʻole o ka Tawajjuh (ʻuhane nānā) o kahi Shaikh (Kumu ʻUhane), no ka mea ʻo ka Barakah (Nā Pōmaikaʻi ʻUhane) nāna e hoʻomaka i kahi ʻimi ma ke ala Sufi ke lawe ʻia ma o iā ia wale nō. Ua loaʻa i nā Hoa kēia pōmaikaʻi mai ke kāula hemolele-SAWS a hoʻoili aku iā ia iā Tabaʻin, a nāna i hoʻohuli aku iā Taba Tabaʻin. Ua loaʻa i ka ʻAulia (mau kāne o ke Akua) kēia waiwai o Barakah (Nā ʻUhane Hemolele) mai iā lākou, a ua hoʻololi like ʻia i nā hanauna. Ke makemake nei ʻo Allah, e hoʻomau mau loa kēia hana, a ʻo kēlā me kēia mea manaʻoʻiʻo, me ka nānā ʻole i ka lāhui, ka caste a i ʻole ke kāne hiki ke loaʻa i kēia mau Barakah. ʻO nā manaʻoʻiʻo a me ka ʻoiaʻiʻo wale nō nā mea e pono ai no kēia loaʻa. Hoʻololi ʻo Constant Zikr (Hoʻomanaʻo) i ka puʻuwai a hoʻomaka i ka huakaʻi mai ka hope i ka maikaʻi, mai ka hopohopo i ka ʻoluʻolu a mai kahi ola nalowale iā Falah – kūleʻa i kēia honua a me ka hope.

CATALAN

Zikr / Dhikr (record)

El nostre mètode es diu Pas Anfas, que, en persa, significa protegir cada respiració. Zikr (Remembrance) es realitza amb el cor utilitzant la respiració com a mitjà. Assegueu-vos mirant cap a la Qiblah (direcció de la Meca; en cas que no es conegui la direcció, qualsevol direcció és correcta), completament atent a Al·là i tanqueu els ulls. Reciteu el Ta’awwuz i el Tasmiah i inicieu el Zikr (Remembrance). Quan respireu, imagineu-vos que la paraula Al·là penetra en les profunditats del vostre cor i, quan expireu, la paraula ‘Hu’ colpeja el cor o el Latifah (òrgan espiritual) sobre el qual s’està realitzant el Zikr (record). (Els principiants només poden fer Zikr [Remembrance] al Qalb [Heart]). Feu Zikr (record) a cada Latifah (òrgan espiritual) per a una durada adequada. Quan s’hagin cobert els set Lata’if (òrgans espirituals), torneu al Qalb (Cor). Després de fer-hi Zikr (Remembrance) durant un temps més, inicieu la meditació. Ara el cos hauria d’estar relaxat i la ment tranquil·la. Concentreu-vos en el Qalb (cor) i imagineu que la paraula ‘Allah’ s’eleva de Qalb (cor) i que la paraula ‘Hu’ s’eleva cap al tron ​​sublim d’Allah. Aquesta és la primera meditació; es coneix com Rabita (contacte), il·lumina el Camí del Ruh (Ànima) i facilita el seu vol cap a la proximitat d’Allah en les meditacions posteriors.

Recordeu que no es pot fer cap progrés que valgui la pena sense el Tawajjuh (atenció espiritual) d’un Shaikh (Mestre espiritual), perquè les Barakah (Benediccions espirituals) que inicien un cercador pel camí sufí només es transmeten a través d’ell. Els Companys van obtenir aquesta benedicció del sant Profeta-SAWS i la van transmetre al Taba’in, que al seu torn el va transmetre al Taba Taba’in. Els Aulia (homes de Déu) van adquirir aquesta riquesa de Barakah (Benediccions espirituals) d’ells, i de manera similar ha estat transferida a través de les generacions. Si Allah vol, aquest procés continuarà per sempre, i tots els creients, independentment de la raça, la casta o el gènere, poden adquirir aquestes Barakah (Beneicions espirituals). Les creences sòlides i la sinceritat són els únics requisits previs per a aquesta adquisició. Constant Zikr (Remembrance) reforma el cor i inicia el viatge del vici a la virtut, de l’ansietat a la satisfacció i de la vida perduda a Falah: èxit en aquest món i en el més enllà.

SAMOAN

Zikr / Dhikr (Manatuaina)

O la matou metotia e taʻua o le Pas Anfas, o le, i le gagana Peresia, o lona uiga o le leoleoina o manava uma. Zikr (Manatua) faia ma le fatu faʻaaogaina manava o le auala. Nofo i lalo faʻasaga i le Qiblah (faʻasinoga o Meka; i le tulaga o le itu e le o iloa ona o soʻo se itu e lelei), atoatoa faʻalogo ia Allah ma moeiini ou mata. Tauloto le Taʻawwuz ma Tasmiah ma amata le Zikr (Manatua). A e manava i totonu, mafaufau o le upu Allah tuia loloto o lou fatu ma pe a e manava i fafo, o le upu ‘Hu’ taia le fatu poʻo le Latifah (Faʻaleagaga Faʻalapotopotoga) lea o loʻo faia ai le Zikr (Manatua). (O tagata amata mafai na ona faia Zikr [Manatua] luga o le Qalb [Loto]). Fai Zikr (Manatuaina) luga taʻitasi Latifah (Faʻaleagaga Tulaga) mo talafeagai fetaui umi. A maeʻa uma Lataʻif (Spiritual Organs) e fitu, toe foʻi i le Qalb (Loto). Ina ua uma ona faia Zikr (Manatuaina) luga mo nisi taimi sili atu, amata le mafaufau loloto. Ua tatau nei ona faʻamalolo le tino ma faʻalelei le mafaufau. Taulaʻi i le Qalb (Loto) ma vaai faalemafaufau o le upu ‘Allah’ oso aʻe mai Qalb (Loto) ma le upu ‘Hu’ alu aʻe i luga i le Allah Sublime Nofoalii. O le mafaufau loloto muamua lea; e lauiloa o Rabita (faʻafesoʻotaʻiga), e faʻamalamalamaina le Ala mo le Ruh (agaga) ma faʻafaigofie lana lele agaʻi i le latalata mai o Allah i mafaufauga loloto mulimuli ane.

Manatua e leai se taua alualu i luma e mafai ona faia e aunoa ma le Tawajjuh (faʻatauaina faaleagaga) o se Shaikh (Faʻaleagaga Faiaʻoga), aua o le Barakah (Faʻamanuiaga Faʻamanuiaga) na amataina se tagata saili i luga o le Sufi ala e faʻasalalauina na o ia lava. Na maua e le Au Faʻamanuia lenei faʻamanuiaga mai le paia-Perofeta-SAWS ma tuʻuina atu i le Tabaʻin, o le na faʻasolo atu i le Taba Tabaʻin. O le Aulia (tagata o le Atua) mauaina lenei tamaoaiga o Barakah (Faʻamanuiaga Faʻamanuiaga) mai ia i latou, ma na faʻapea foi ona faʻamatuʻu mai i augatupulaga. Allah malie, o lenei gaioiga o le a faʻaauau e faʻavavau, ma tagata talitonu uma, tusa lava pe o le a le tuʻuga, caste poʻo le itupa e mafai ona mauaina nei Barakah (Faʻamanuiaga Faʻamanuiaga). Talitonuga lelei ma le faamaoni e naʻo pau lava mea e manaʻomia mo lenei mauaina. Constant Zikr (Manatua) toe fuataina le fatu ma amata le faigamalaga mai le leaga i le mama, mai le popole i le lotomalie ma mai se leiloa olaga i Falah – manuia i lenei lalolagi ma le olaga a sau.

ESTONIAN

Zikr/ Dhikr (mälestus)

Meie meetod kannab nime Pas Anfas, mis pärsia keeles tähendab iga hingetõmbe valvamist. Zikr (mälestus) tehakse südamega, kasutades meediumina hingeõhku. Istuge näoga Qiblah poole (Meka suund; kui suund pole teada, siis on mis tahes suund korras), olge Jumala suhtes täielikult tähelepanelik ja sulgege silmad. Loe ette Ta’awwuz ja Tasmiah ning alusta Zikrit (mälestus). Sissehingamisel kujutlege, et sõna Allah tungib teie südamesügavustesse ja kui te välja hingate, lööb sõna „Hu” südamesse või Latifah (vaimne organ), millel Zikr (mälestus) esitatakse. (Algajad võivad Qalbis [Heart] teha ainult Zikri [Mälestus]). Tehke Zikr (mälestus) igal Latifahil (vaimne organ) sobiva aja jooksul. Kui kõik seitse Lata’if’i (vaimsed orelid) on kaetud, pöörduge tagasi Qalbi (süda) juurde. Pärast seda, kui olete veel mõnda aega Zikri (mälestus) teinud, alustage meditatsiooni. Keha peaks nüüd olema lõdvestunud ja vaim rahulik. Keskenduge Qalbile (süda) ja kujutage ette, et sõna „Allah” tõuseb Qalbist (süda) ja sõna „Hu” tõuseb ülespoole Jumala ülevale troonile. See on esimene meditatsioon; see on tuntud kui Rabita (kontakt), see valgustab Ruh (Hinge) teed ja hõlbustab selle lendu Jumala läheduse poole järgmistel meditatsioonidel.

Pidage meeles, et ilma Shaikhi (Vaimse Õpetaja) Tawajjuh’ita (vaimne tähelepanu) ei ole väärt arengut võimalik teha, sest Barakah (Vaimsed õnnistused), mis käivitavad otsija mööda Sufi teed, edastatakse ainult tema kaudu. Kaaslased said selle õnnistuse pühalt prohvetilt SAWS ja edastasid selle Taba’inile, kes omakorda andis selle edasi Taba Taba’inile. Aulia (Jumala mehed) omandas neilt selle Barakah (vaimsete õnnistuste) rikkuse ja see on samamoodi üle kandunud põlvkondade kaupa. Kui Jumal seda soovib, jätkub see protsess igavesti ja iga usklik, olenemata rassist, kastist või soost, võib neid Barakah (vaimseid õnnistusi) omandada. Ausad uskumused ja siirus on selle omandamise ainsad eeldused. Constant Zikr (mälestus) reformib südant ja algatab teekonna pahest vooruseni, ärevusest rahuloluni ja kaotatud elust Falahasse – edu selles maailmas ja teispoolsuses.

NEPALI

जिक्र/ धिक्र (स्मरण)

हाम्रो विधि को पास Anfas भनिन्छ, जो, फारसी मा, हरेक सास को रक्षा को अर्थ हो। Zikr (सम्झना) माध्यम को रूप मा सास को उपयोग गरेर हृदय संग प्रदर्शन गरीन्छ। Qiblah (मक्का को दिशा, यदि दिशा ज्ञात छैन भने कुनै दिशा ठीक छ) को सामना गरी बस्नुहोस्, अल्लाह को लागी पूर्ण ध्यान र आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस्। Ta’awwuz र Tasmiah पढ्नुहोस् र Zikr (स्मरण) शुरू गर्नुहोस्। जब तपाइँ सास फेर्नुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि अल्लाह शब्द तपाइँको मुटु को गहिराई मा प्रवेश गर्दछ र जब तपाइँ सास फेर्नुहुन्छ, शब्द ‘हू’ मुटु वा लतीफाह (आध्यात्मिक अंग) मा जिक्र (स्मरण) प्रदर्शन गरीरहेको छ। (शुरुआती मात्र Qalb [हार्ट] मा जिक्र [स्मरण] गर्न सक्छन्)। उपयुक्त अवधि को लागी प्रत्येक लतीफा (आध्यात्मिक अंग) मा जिक्र (स्मरण) गर्नुहोस्। जब सबै सात Lata’if (आध्यात्मिक अंगहरु) कभर गरीएको छ, Qalb (हृदय) मा फर्कनुहोस्। Zikr (स्मरण) केहि अधिक समय को लागी यो गर्न पछि, ध्यान सुरु गर्नुहोस्। शरीर अब आराम हुनु पर्छ र दिमाग सजिलै संग सेट हुनु पर्छ। कल्ब (मुटु) मा ध्यान लगाउनुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि शब्द ‘अल्लाह’ कल्ब (मुटु) बाट उठ्छ र ‘हू’ शब्द अल्लाह को उदात्त सिंहासन मा माथि उठ्छ। यो पहिलो ध्यान हो; यो Rabita (सम्पर्क) को रूप मा परिचित छ, यो Ruh (आत्मा) को लागी पथ लाई उज्यालो बनाउँछ र पछि ध्यान मा अल्लाह को निकटता तिर आफ्नो उडान को सुविधा।

याद गर्नुहोस् कि कुनै सार्थक प्रगति एक शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) को Tawajjuh (आध्यात्मिक ध्यान) बिना गर्न सकिँदैन, किनकि Barakah (आध्यात्मिक आशीर्वाद) कि सूफी मार्ग मा एक साधक को आरम्भ मात्र उहाँ को माध्यम बाट प्रसारित गरीन्छ। साथीहरूले पवित्र अगमवक्ता- SAWS बाट यो आशीर्वाद पाउनुभयो र यसलाई Taba’in लाई प्रसारित गर्नुभयो, जसले बारीमा यसलाई Taba Taba’in लाई दिनुभयो। Aulia (भगवानका मानिसहरु) Barakah को धन (आध्यात्मिक आशीर्वाद) उनीहरु बाट प्राप्त गरे, र यो उस्तै गरी पुस्ताहरु को माध्यम बाट हस्तान्तरण गरिएको छ। अल्लाह इच्छुक, यो प्रक्रिया सदाको लागी जारी रहनेछ, र हरेक विश्वासी, जात, जाति वा लि gender्ग को बाहेक यी Barakah (आध्यात्मिक आशिष्) प्राप्त गर्न सक्छन्। ध्वनि विश्वास र ईमानदारी यस अधिग्रहण को लागी एक मात्र शर्त हो। लगातार जिक्र (स्मरण) हृदय सुधार र दुर्गुण बाट सद्गुण को यात्रा, चिन्ता बाट सन्तुष्टि को लागी र हराएको जीवन बाट फलाह को लागी शुरुवात गर्दछ – यस संसार र परलोक मा सफलता।

WELSH

Zikr / Dhikr (Cofio)

Enw ein dull yw Pas Anfas, sydd, mewn Perseg, yn golygu gwarchod pob anadl. Perfformir Zikr (Cofio) gyda’r galon gan ddefnyddio anadl fel y cyfrwng. Eisteddwch i lawr yn wynebu’r Qiblah (cyfeiriad Mecca; rhag ofn nad yw’r cyfeiriad yn hysbys yna mae unrhyw gyfeiriad yn iawn), sylwgar yn llwyr tuag at Allah a chau eich llygaid. Adroddwch y Ta’awwuz a Tasmiah a chychwyn y Zikr (Cofio). Pan fyddwch yn anadlu i mewn, dychmygwch fod y gair Allah yn treiddio i ddyfnderoedd eich calon a phan fyddwch yn anadlu allan, mae’r gair ‘Hu’ yn taro’r galon neu’r Latifah (Organ Ysbrydol) y mae’r Zikr (Cofio) yn cael ei berfformio arno. (Dim ond ar y Qalb [Calon]) y gall y dechreuwyr wneud Zikr [Cofio]. Gwnewch Zikr (Cofio) ar bob Latifah (Organ Ysbrydol) am hyd addas. Pan fydd pob un o’r saith Lata’if (Organau Ysbrydol) wedi’u gorchuddio, dychwelwch yn ôl i’r Qalb (Calon). Ar ôl gwneud Zikr (Cofio) arno am ychydig mwy o amser, dechreuwch y myfyrdod. Dylai’r corff bellach fod yn hamddenol a gosod y meddwl yn gartrefol. Canolbwyntiwch ar y Qalb (Calon) a dychmygwch fod y gair ‘Allah’ yn codi o Qalb (Calon) a’r gair ‘Hu’ yn codi tuag i fyny i Allah’s Sublime Throne. Dyma’r myfyrdod cyntaf; fe’i gelwir yn Rabita (cyswllt), mae’n goleuo’r Llwybr ar gyfer y Ruh (Enaid) ac yn hwyluso ei hediad tuag at agosrwydd Allah mewn myfyrdodau dilynol.

Cofiwch na ellir gwneud unrhyw gynnydd gwerth chweil heb y Tawajjuh (sylw ysbrydol) Shaikh (Athro Ysbrydol), oherwydd bod y Barakah (Bendithion Ysbrydol) sy’n cychwyn ceisiwr ar hyd llwybr Sufi yn cael ei drosglwyddo trwyddo yn unig. Cafodd y Cymdeithion y fendith hon gan y Proffwyd sanctaidd-SAWS a’i drosglwyddo i’r Taba’in, a basiodd yn ei dro ymlaen i’r Taba Taba’in. Cafodd yr Aulia (dynion Duw) y cyfoeth hwn o Barakah (Bendithion Ysbrydol) oddi wrthynt, ac yn yr un modd mae wedi cael ei drosglwyddo trwy’r cenedlaethau. Allah yn fodlon, bydd y broses hon yn parhau am byth, a gall pob credadun, waeth beth fo’i hil, cast neu ryw, gaffael y Barakah hyn (Bendithion Ysbrydol). Credoau cadarn a didwylledd yw’r unig ragofynion ar gyfer y caffaeliad hwn. Mae Constant Zikr (Cofio) yn diwygio’r galon ac yn cychwyn y daith o is i rinwedd, o bryder i foddhad ac o fywyd coll i Falah – llwyddiant yn y byd hwn ac wedi hyn.

UYGHUR

زىكرى / زىكرى (ئەسلەش)

بىزنىڭ ئۇسۇلىمىز پاس ئەنفاس دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ پارس تىلىدا ھەر بىر نەپەسنى قوغداشنى كۆرسىتىدۇ. زىكرى (ئەسلەش) نەپەسنى ۋاسىتە قىلىپ يۈرەك بىلەن ئېلىپ بېرىلىدۇ. قىبلەگە قاراپ ئولتۇرۇڭ (مەككىنىڭ يۆنىلىشى ؛ يۆنىلىش ئېنىق بولمىسا ، ھېچقانداق يۆنىلىش توغرا) ، ئاللاھقا تولۇق دىققەت قىلىڭ ۋە كۆزىڭىزنى يۇمۇڭ. تەۋۋاز ۋە تاسمىيانى ئوقۇڭ ۋە زىكرىنى باشلاڭ. نەپەس ئالغىنىڭىزدا ، ئاللاھ دېگەن سۆزنىڭ قەلبىڭىزنىڭ چوڭقۇرلۇقىغا سىڭىپ كىرگەنلىكىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ ، نەپەس ئالغاندا ، «خۇ» سۆزى زىكرى (ئەسلەش) ئېلىپ بېرىلىۋاتقان يۈرەككە ياكى لاتىفاھقا (روھىي ئورگان) زەربە بېرىدۇ. (يېڭى ئۆگەنگۈچىلەر پەقەت قەلبتە [زىكرى] زىكرىنىلا قىلالايدۇ). ھەر بىر Latifah (مەنىۋى ئورگان) دا زىكرى (ئەسلەش) قىلىڭ. يەتتە لاتائىف (مەنىۋى ئورگان) نىڭ ھەممىسى يېپىلغاندىن كېيىن ، قەلبكە قايتىڭ. زىكرى (ئەسلەش) نى يەنە بىر مەزگىل قىلغاندىن كېيىن ، ئويلىنىشنى باشلاڭ. بەدەن ھازىر ئازادە بولۇپ ، كۆڭۈل ئازادە بولۇشى كېرەك. قەلبكە (قەلبكە) زېھنىڭىزنى مەركەزلەشتۈرۈپ ، «ئاللاھ» سۆزىنىڭ كالب (قەلب) دىن كۆتۈرۈلگەنلىكىنى ، «خۇ» سۆزىنىڭ ئاللاھنىڭ ئۇلۇغ ئەرشىدىن يۇقىرىغا كۆتۈرۈلگەنلىكىنى تەسەۋۋۇر قىلىڭ. بۇ تۇنجى ئويلىنىش. ئۇ رابىتا (ئالاقىلىشىش) دەپ ئاتالغان ، ئۇ روھ (روھ) نىڭ يولىنى يورۇتۇپ ، كېيىنكى ئويلىنىشلاردا ئاللاھنىڭ يېقىنلىقىغا قاراپ ئۇچۇشىنى ئاسانلاشتۇرىدۇ.

ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، شەيخ (مەنىۋى ئوقۇتقۇچى) نىڭ تاۋاججۇھى (مەنىۋى دىققىتى) بولمىسا ھېچقانداق ئەرزىمەس ئىلگىرىلەشكە ئېرىشكىلى بولمايدۇ ، چۈنكى سوپى يولىنى بويلاپ ئىزدىگۈچىنى باشلايدىغان باراكا (روھىي بەخت) پەقەت ئۇنىڭ ئارقىلىقلا يەتكۈزۈلىدۇ. ساھابىلەر بۇ نېمەتنى پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن ئالغان ۋە ئۇنى تابائىنغا يەتكۈزگەن ، ئۇ ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنى تابا تابايىنغا يەتكۈزگەن. ئاۋلىيا (ئاللاھنىڭ ئادەملىرى) باراكنىڭ بۇ بايلىقىنى (روھىي بەخت) ئۇلاردىن ئالغان ، ئۇ ئوخشاشلا ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملىشىپ كەلگەن. ئاللاھ خالىسا ، بۇ جەريان مەڭگۈ داۋاملىشىدۇ ، ھەر بىر ئېتىقادچى ، ئىرق ، ئىرق ۋە جىنس ئايرىمىسىدىن قەتئىينەزەر بۇ باراكقا ئېرىشەلەيدۇ (مەنىۋى بەخت). ساغلام ئىشەنچ ۋە سەمىمىيلىك بۇ سېتىۋېلىشنىڭ بىردىنبىر ئالدىنقى شەرتى. تۇراقلىق زىكرى (ئەسلەش) قەلبنى ئىسلاھ قىلىپ ، ناچارچىلىقتىن پەزىلەتكە ، تەشۋىشتىن قانائەتلىنىشكە ۋە يوقىلىپ كەتكەن ھاياتتىن فالاھقا – بۇ دۇنيا ۋە ئاخىرەتتىكى مۇۋەپپەقىيەتنى باشلايدۇ.

MARATHI

जिक्र/ धिक्र (स्मरण)

आमच्या पद्धतीला पास अनफास म्हणतात, ज्याचा अर्थ फारसीमध्ये प्रत्येक श्वासाचे रक्षण करणे आहे. जिक्र (स्मरण) श्वासोच्छवासाचे माध्यम म्हणून हृदयाने केले जाते. किब्लाकडे तोंड करून बसा (मक्काची दिशा; जर दिशा माहित नसेल तर कोणतीही दिशा ठीक आहे), अल्लाहकडे पूर्णपणे लक्ष द्या आणि आपले डोळे बंद करा. Taawawz आणि Tasmiah पाठ करा आणि Zikr (स्मरण) सुरू करा. जेव्हा तुम्ही श्वास घेता तेव्हा कल्पना करा की अल्लाह हा शब्द तुमच्या हृदयाच्या खोलीत प्रवेश करतो आणि जेव्हा तुम्ही श्वास सोडता तेव्हा ‘हू’ हा शब्द हृदयावर किंवा लतीफा (आध्यात्मिक अवयव) वर जिक्र (स्मरण) केले जात आहे. (नवशिक्या फक्त कल्ब [हार्ट] वर जिक्र [स्मरण] करू शकतात). योग्य कालावधीसाठी प्रत्येक लतीफा (आध्यात्मिक अवयव) वर जिक्र (स्मरण) करा. जेव्हा सर्व सात लताईफ (आध्यात्मिक अवयव) झाकलेले असतील तेव्हा कल्ब (हृदय) कडे परत जा. त्यावर आणखी काही काळ जिक्र (स्मरण) केल्यानंतर, ध्यान सुरू करा. शरीर आता आरामशीर झाले पाहिजे आणि मन निश्चिंत झाले पाहिजे. कल्ब (हार्ट) वर लक्ष केंद्रित करा आणि कल्पना करा की ‘अल्लाह’ हा शब्द कल्ब (हार्ट) मधून उगवतो आणि ‘हू’ हा शब्द अल्लाहच्या उदात्त सिंहासनावर वर चढतो. हे पहिले ध्यान आहे; हे रबीता (संपर्क) म्हणून ओळखले जाते, ते रुह (आत्मा) साठी मार्ग प्रकाशित करते आणि त्यानंतरच्या ध्यानधारणेमध्ये अल्लाहच्या नजीकच्या दिशेने उड्डाण सुलभ करते.

लक्षात ठेवा की शेख (अध्यात्मिक शिक्षक) च्या तावजुह (आध्यात्मिक लक्ष) शिवाय कोणतीही सार्थ प्रगती होऊ शकत नाही, कारण सूफी मार्गावर साधकाला आरंभ करणारी बारका (आध्यात्मिक आशीर्वाद) केवळ त्याच्याद्वारे प्रसारित केली जातात. साथीदारांना हा आशीर्वाद पवित्र पैगंबर-एस.ए.व्ही.एस.कडून मिळाला आणि तो तबाईंना पाठवला, ज्यांनी तो तबा तबाईनला दिला. औलियाने (देवाच्या पुरुषांनी) त्यांच्याकडून बरकाची ही संपत्ती (आध्यात्मिक आशीर्वाद) मिळवली आणि ती त्याचप्रमाणे अनेक पिढ्यांमधून हस्तांतरित केली गेली. अल्लाहची इच्छा आहे, ही प्रक्रिया सदैव चालू राहील, आणि प्रत्येक आस्तिक, वंश, जात किंवा लिंग याची पर्वा न करता हे बारका (आध्यात्मिक आशीर्वाद) मिळवू शकतात. या अधिग्रहणासाठी ध्वनी विश्वास आणि प्रामाणिकपणा ही एकमेव अट आहे. सतत जिक्र (स्मरण) हृदयाची सुधारणा करते आणि दुर्गुण ते सद्गुण, चिंता पासून समाधान आणि गमावलेल्या जीवनापासून फलाह पर्यंत प्रवास सुरू करते – या जगात आणि परलोकात यश.

SHONA

Zikr / Dhikr (Kurangarira)

Maitiro edu anonzi Pas Anfas, ayo, muPersia, zvinoreva kuchengetedza mweya wese. Zikr (Kurangarira) kunoitwa nemoyo uchishandisa mweya seyakavanzika. Gara pasi wakatarisana neQiblah. Dzokorora Ta’awwuz naTasmiah uye tanga Zikr (Kurangarira). Kana iwe uchifemera mukati, fungidzira kuti iro izwi Allah rinopinda mukati mekudzika kwemoyo wako uye kana iwe uchifema kunze, izwi rekuti ‘Hu’ rinorova moyo kana Latifah (Yemweya Sangano) pane iyo Zikr (Kurangarira) kuri kuitirwa. (Vanotanga vanogona kungoita Zikr [Kurangarira] pane Qalb [Mwoyo]). Ita Zikr (Kurangarira) pane yega yega Latifah (YeMweya Nhengo) kwenguva yakakodzera. Kana ese manomwe Lata’if (Masangano eMweya) akafukidzwa, dzokera kuQalb (Mwoyo). Mushure mekuita Zikr (Kurangarira) pairi kweimwezve nguva, tanga kufungisisa. Mutumbi unofanira zvino kusununguka uye pfungwa dzakagadzikana. Fungisisa paQalb (Mwoyo) uye fungidzira kuti izwi rekuti ‘Allah’ rinokwira kubva kuQalb (Mwoyo) uye izwi rekuti ‘Hu’ rinokwira kumusoro kuenda kuChigaro chaMwari chaAllah. Uku ndiko kufungisisa kwekutanga; inozivikanwa saRabita (kuonana), inovhenekera Nzira yeRuh (Mweya) uye inofambisa kutiza kwayo kusvika padyo naAllah mukufungisisa kunotevera.

Rangarira kuti hapana kufambira mberi kunokosha kunogona kuitwa pasina Tawajjuh (kutariswa pamweya) kwaShaikh (Mudzidzisi weMweya), nekuti iyo Barakah (Zvikomborero zveMweya) iyo inotanga mutsvaki munzira yeSufi inopfuudzwa kuburikidza naye chete. Shamwari dzakawana ropafadzo iyi kubva kuMuporofita-SAWS mutsvene ndokuchipfuudza kuna Taba’in, uyo akazopfuudza kuTaba Taba’in. VaAulia (varume vaMwari) vakawana hupfumi uhwu hwaBharakah (Zvikomborero zveMweya) kubva kwavari, uye zvakafananidzwa zvichitamisirwa kuburikidza nezvizvarwa. Allah achida, maitiro aya anoenderera nekusingaperi, uye mutendi wese, zvisinei nerudzi, rudzi kana murume anogona kuwana izvi Barakah (Zvikomborero zveMweya). Kutenda kwakanaka uye kuvimbika ndizvo chete zvinodiwa kuti uwane uku. Constant Zikr (Kurangarira) kunoshandura moyo uye kunotanga rwendo kubva kune zvakaipa kusvika pakunaka, kubva mukushushikana kusvika kugutsikano uye kubva pahupenyu hwakarasika kuenda kuFalah – kubudirira munyika ino neKunze kwePashure.

ESPERANTO

Zikr / Dhikr (Memoro)

Nia metodo nomiĝas Pas Anfas, kio, perse, signifas gardi ĉiun spiron. Zikr (Memoro) estas farita kun la koro utiligante spiron kiel la rimedon. Sidiĝu fronte al la Qiblah (direkto de Mekao; se la direkto ne estas konata, tiam ia direkto estas en ordo), plene atenta al Alaho kaj fermu viajn okulojn. Reklamu la Ta’awwuz kaj Tasmiah kaj komencu la Zikr (Memoro). Kiam vi enspiras, imagu, ke la vorto Alaho penetras en la profundon de via koro kaj kiam vi elspiras, la vorto ‘Hu’ frapas la koron aŭ la Latifah (Spirita Organo), sur kiu estas farita Zikr (Memoro). (La komencantoj povas nur fari Zikr [Memoro] ĉe la Qalb [Koro]). Faru Zikr (Memoro) sur ĉiu Latifah (Spirita Organo) por taŭga daŭro. Kiam ĉiuj sep Lata’if (Spiritaj Organoj) estos kovritaj, revenu al la Qalb (Koro). Post fari Zikr (Memoro) pri ĝi ankoraŭ iom da tempo, komencu la meditadon. La korpo nun devas esti malstreĉita kaj la menso trankvila. Koncentriĝu sur la Qalb (Koro) kaj imagu, ke la vorto ‘Alaho’ leviĝas de Qalb (Koro) kaj la vorto ‘Hu’ leviĝas supren al la Sublima Trono de Alaho. Ĉi tiu estas la unua meditado; ĝi estas konata kiel Rabita (kontakto), ĝi prilumas la Padon por la Ruh (Animo) kaj faciligas sian flugon al la proksimeco de Alaho en postaj meditoj.

Memoru, ke ne indas progresi sen la Tawajjuh (spirita atento) de shaikh (Spirita Instruisto), ĉar la Barakah (Spiritaj Benoj), kiuj iniciatas serĉanton laŭ la sufia vojo, transdoniĝas nur per li. La Kunuloj ricevis ĉi tiun benon de la sankta Profeto-SAWS kaj transdonis ĝin al la Taba’in, kiu siavice transdonis ĝin al la Taba Taba’in. La Aulia (homoj de Dio) akiris de ili ĉi tiun riĉecon de Barakah (Spiritaj Benoj), kaj ĝi simile estis transdonita tra la generacioj. Se Allah volas, ĉi tiu procezo daŭros eterne, kaj ĉiu kredanto, sendepende de raso, kasto aŭ sekso, povas akiri ĉi tiujn Barakah (Spiritajn Benojn). Sonaj kredoj kaj sincereco estas la solaj antaŭkondiĉoj por ĉi tiu akiro. Konstanta Zikr (Memoro) reformas la koron kaj komencas la vojaĝon de malvirto al virto, de maltrankvilo al kontento kaj de perdita vivo al Falah – sukceso en ĉi tiu mondo kaj poste.

JAVANESE

Zikir / Zikir (Pangeling-eling)

Cara kita diarani Pas Anfas, sing, ing basa Persia, tegese njaga saben napas. Zikir (Pengetan) ditindakake kanthi ati nggunakake napas minangka medium. Lenggah ngadhepi kiblat (arah Mekkah; yen arah ora dingerteni, arah apa wae ora apa-apa), kanthi ati-ati marang Allah lan nutup mripatmu. Maca Ta’awwuz lan Tasmiah lan wiwiti Zikir (Pangeling-eling). Nalika sampeyan napas, bayangake manawa tembung Allah nyisipake telenging ati sampeyan lan nalika sampeyan napas, tembung ‘Hu’ nyerang ati utawa Latifah (Organ Spiritual) nalika Zikir (Pangeling-eling) lagi ditindakake. (Para pamula mung bisa Zikir [Eling] ing Qalb [Ati]). Lakukan Zikir (Pangeling-eling) ing saben Latifah (Organ Spiritual) kanggo durasi sing cocog. Yen kabeh pitu Lata’if (Organ Spiritual) wis ditutupi, bali menyang Qalb (Ati). Sawise rampung Zikir (Pengeling-eling) kanggo sawetara wektu maneh, miwiti semedi. Awak saiki kudu santai lan pikiran tetep lega. Konsentrasi ing Qalb (Ati) lan bayangake manawa tembung ‘Allah’ munggah saka Qalb (Ati) lan tembung ‘Hu’ munggah luwih dhuwur menyang Tahta Agung Allah. Iki minangka meditasi pertama; dikenal minangka Rabita (kontak), iku madhangi Path kanggo Ruh (Jiwa) lan nggampangake mlayu menyang cedhak karo Allah ing meditasi sabanjure.

Elinga manawa ora ana kemajuan sing bisa ditindakake tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) saka Shaikh (Guru Spiritual), amarga Barakah (Berkah Spiritual) sing nggawe wong golek ing dalan Sufi mung ditularake liwat dheweke. Para Sahabat pikantuk berkah kasebut saka Nabi-SAWS suci lan dikirimake menyang Taba’in, sing banjur menehi menyang Taba Taba’in. Aulia (wong-wong saka Gusti Allah) entuk kekayaan Barakah iki (Rahmat Spiritual) saka dheweke, lan uga wis ditransfer liwat generasi. Kersane Allah, proses iki bakal terus selawase, lan saben wong sing percaya, ora preduli bangsa, kasta utawa jenis kelamin bisa entuk Barakah (Berkah Spiritual) kasebut. Keyakinan lan tulus sing mantep minangka prasyarat kanggo akuisisi iki. Zikir Konstan (Pangeling-eling) nganyarake ati lan miwiti lelungan saka tumindak kabecikan, wiwit kuatir nganti kepenak lan urip sing ilang menyang Falah – sukses ing donya lan akhirat.

Zikr/ Dhikr (Remembrance) Necessary for Everyone for Inner Peace [Multilingual]

Allah ordains every soul in the Quran to Perform Zikr(Remembrance).  This not only means reciting the Quran and Tasbeeh(recitals) but also Zikr-e Qalb(Remembrance of Heart).  It is only through Zikr-e Qalbi(Remembrance of Heart) that Prophetic Lights reach the depths of human soul and purify it from all vice and evil.  Zikr(Remembrance of Divine) infuses a realization of constant Divine Presence and a seeker feels great improvement in the level of sincerity and love towards Allah and the holy Prophet-SAWS. Such levels of sincerity, love and feelings of Divine Presence can never be obtained without Zikr(Remembrance).

It would be a mistake to believe that Zikr(Remembrance) may be a requirement only for the very pious and virtuous people.  Zikr(Remembrance) provides the Prophetic blessings which are in effect the life line of every human soul.  It transforms even the most corrupted humans into virtuous souls by bringing out the best in them.

The fact is that Zikr(Remembrance) is the only way to achieve true contentment and satisfaction in life.  The holy Quran has pointed to this eternal fact that it is only through Zikr Allah(Rmembrance of Divine) that hearts can find satisfaction.  Such satisfaction and peace are the ultimate requirements of every person, regardless of religion, race and ethnicity.  Practicing Zikr(Remembrance) regularly removes all traces of anxiety and restlessness, and guides the human soul to eternal bliss and peace.

SPANISH

Zikr / Dhikr (recuerdo) necesario para todos para la paz interior

Allah ordena a cada alma en el Corán realizar Zikr (Recuerdo). Esto no solo significa recitar el Corán y Tasbeeh (recitales) sino también Zikr-e Qalb (Recuerdo del corazón). Es solo a través de Zikr-e Qalbi (Recuerdo del Corazón) que las Luces Proféticas alcanzan las profundidades del alma humana y la purifican de todo vicio y maldad. Zikr (Recuerdo de lo Divino) infunde una comprensión de la Presencia Divina constante y un buscador siente una gran mejora en el nivel de sinceridad y amor hacia Allah y el santo Profeta-SAWS. Tales niveles de sinceridad, amor y sentimientos de Presencia Divina nunca se pueden obtener sin Zikr (Recuerdo).

Sería un error creer que Zikr (Recuerdo) puede ser un requisito solo para las personas muy piadosas y virtuosas. Zikr (Recuerdo) proporciona las bendiciones proféticas que son, en efecto, la línea de vida de cada alma humana. Transforma incluso a los humanos más corruptos en almas virtuosas al sacar lo mejor de ellos.

El hecho es que Zikr (Recuerdo) es la única forma de lograr la verdadera alegría y satisfacción en la vida. El Sagrado Corán ha señalado este hecho eterno de que es solo a través de Zikr Allah (Recuerdo de lo Divino) que los corazones pueden encontrar satisfacción. Esa satisfacción y paz son los requisitos fundamentales de toda persona, independientemente de su religión, raza y origen étnico. La práctica del Zikr (Recuerdo) elimina con regularidad todo rastro de ansiedad e inquietud y guía al alma humana hacia la felicidad y la paz eternas.

PORTUGUESE

Zikr / Dhikr (Lembrança) Necessário para Todos para a Paz Interior

Allah ordena que cada alma no Alcorão execute Zikr (Lembrança). Isso não significa apenas recitar o Alcorão e Tasbeeh (recitais), mas também Zikr-e Qalb (Memória do Coração). É somente através de Zikr-e Qalbi (Lembrança do Coração) que as Luzes Proféticas alcançam as profundezas da alma humana e a purificam de todo vício e mal. Zikr (Remembrance of Divine) infunde uma compreensão da Presença Divina constante e um buscador sente uma grande melhora no nível de sinceridade e amor por Allah e o sagrado Profeta-SAWS. Tais níveis de sinceridade, amor e sentimentos de Presença Divina nunca podem ser obtidos sem Zikr (Lembrança).

Seria um erro acreditar que Zikr (Lembrança) pode ser um requisito apenas para pessoas muito piedosas e virtuosas. Zikr (Remembrance) fornece as bênçãos proféticas que são, com efeito, a linha de vida de cada alma humana. Ele transforma até mesmo os humanos mais corrompidos em almas virtuosas, trazendo à tona o que há de melhor neles.

O fato é que Zikr (Lembrança) é a única maneira de alcançar o verdadeiro contentamento e satisfação na vida. O sagrado Alcorão apontou para este fato eterno de que é somente através de Zikr Allah (Rmembrance of Divine) que os corações podem encontrar satisfação. Essa satisfação e paz são os requisitos finais de cada pessoa, independentemente da religião, raça e etnia. Praticar Zikr (Lembrança) remove regularmente todos os traços de ansiedade e inquietação, e guia a alma humana para a felicidade e paz eternas.

FRENCH

Zikr/ Dhikr (Souvenir) Nécessaire à tous pour la paix intérieure

Allah ordonne à chaque âme dans le Coran d’accomplir le Zikr (Souvenir). Cela signifie non seulement réciter le Coran et Tasbeeh (récitals) mais aussi Zikr-e Qalb (Souvenir du cœur). Ce n’est que par le Zikr-e Qalbi (Souvenir du Cœur) que les Lumières Prophétiques atteignent les profondeurs de l’âme humaine et la purifient de tout vice et mal. Le Zikr (Souvenir du Divin) infuse une réalisation de la Présence Divine constante et un chercheur ressent une grande amélioration du niveau de sincérité et d’amour envers Allah et le saint Prophète-SAWS. De tels niveaux de sincérité, d’amour et de sentiments de Présence Divine ne peuvent jamais être obtenus sans Zikr (Souvenir).

Ce serait une erreur de croire que le Zikr (Souvenir) peut être une exigence uniquement pour les personnes très pieuses et vertueuses. Zikr (Souvenir) fournit les bénédictions prophétiques qui sont en effet la ligne de vie de chaque âme humaine. Il transforme même les humains les plus corrompus en âmes vertueuses en faisant ressortir le meilleur d’eux.

Le fait est que Zikr (Souvenir) est le seul moyen d’atteindre le vrai contentement et la satisfaction dans la vie. Le Saint Coran a souligné ce fait éternel que ce n’est que par le Zikr Allah (Mémoire du Divin) que les cœurs peuvent trouver satisfaction. Une telle satisfaction et cette paix sont les exigences ultimes de chaque personne, indépendamment de sa religion, de sa race et de son origine ethnique. La pratique du Zikr (Souvenir) supprime régulièrement toute trace d’anxiété et d’agitation et guide l’âme humaine vers la félicité et la paix éternelles.

GERMAN

Zikr/ Dhikr (Erinnerung) Notwendig für alle für den inneren Frieden

Allah ordnet jede Seele im Koran an, Zikr (Gedenken) durchzuführen. Dies bedeutet nicht nur das Rezitieren des Korans und Tasbeeh (Rezitals), sondern auch Zikr-e Qalb (Erinnerung des Herzens). Nur durch Zikr-e Qalbi (Erinnerung des Herzens) erreichen prophetische Lichter die Tiefen der menschlichen Seele und reinigen sie von allem Laster und Bösem. Zikr (Erinnerung an das Göttliche) durchdringt eine Erkenntnis der ständigen Göttlichen Gegenwart und ein Suchender fühlt eine große Verbesserung der Aufrichtigkeit und Liebe gegenüber Allah und dem heiligen Propheten-SAWS. Ein solches Maß an Aufrichtigkeit, Liebe und Gefühlen der Göttlichen Gegenwart kann ohne Zikr (Erinnerung) niemals erreicht werden.

Es wäre ein Fehler zu glauben, dass Zikr (Erinnerung) nur für sehr fromme und tugendhafte Menschen erforderlich ist. Zikr (Erinnerung) liefert die prophetischen Segnungen, die praktisch die Lebensader jeder menschlichen Seele sind. Es verwandelt selbst die korruptesten Menschen in tugendhafte Seelen, indem es das Beste aus ihnen herausholt.

Tatsache ist, dass Zikr (Erinnerung) der einzige Weg ist, um wahre Zufriedenheit und Zufriedenheit im Leben zu erreichen. Der heilige Koran hat auf diese ewige Tatsache hingewiesen, dass Herzen nur durch Zikr Allah (Erinnerung des Göttlichen) Zufriedenheit finden können. Solche Zufriedenheit und Frieden sind die ultimativen Anforderungen eines jeden Menschen, unabhängig von Religion, Rasse und ethnischer Zugehörigkeit. Das regelmäßige Praktizieren von Zikr (Erinnerung) entfernt alle Spuren von Angst und Ruhelosigkeit und führt die menschliche Seele zu ewiger Glückseligkeit und Frieden.

ITALIAN

Zikr/ Dhikr (Ricordo) Necessario per tutti per la pace interiore

Allah ordina ad ogni anima nel Corano di eseguire Zikr (Ricordo). Questo non significa solo recitare il Corano e Tasbeeh (recital) ma anche Zikr-e Qalb (Ricordo del cuore). È solo attraverso Zikr-e Qalbi (Ricordo del Cuore) che le Luci Profetiche raggiungono le profondità dell’anima umana e la purificano da ogni vizio e male. Zikr (Ricordo del Divino) infonde una realizzazione di costante Presenza Divina e un cercatore sente un grande miglioramento nel livello di sincerità e amore verso Allah e il santo Profeta-SAWS. Tali livelli di sincerità, amore e sentimenti di Presenza Divina non possono mai essere ottenuti senza Zikr (Ricordo).

Sarebbe un errore credere che Zikr (Ricordo) possa essere un requisito solo per le persone molto pie e virtuose. Zikr (Ricordo) fornisce le benedizioni profetiche che sono in effetti la linea della vita di ogni anima umana. Trasforma anche gli umani più corrotti in anime virtuose tirando fuori il meglio di loro.

Il fatto è che Zikr (Ricordo) è l’unico modo per raggiungere la vera contentezza e soddisfazione nella vita. Il sacro Corano ha indicato questo fatto eterno che è solo attraverso Zikr Allah (Rmembranza del Divino) che i cuori possono trovare soddisfazione. Tale soddisfazione e pace sono i requisiti ultimi di ogni persona, indipendentemente dalla religione, dalla razza e dall’etnia. Praticare Zikr (Ricordo) rimuove regolarmente ogni traccia di ansia e irrequietezza e guida l’anima umana alla beatitudine e alla pace eterna.

POLISH

Zikr / Dhikr (pamięć) niezbędna dla każdego dla wewnętrznego spokoju

Allah nakazuje każdej duszy w Koranie wykonywać Zikr (pamięć). Oznacza to nie tylko recytację Koranu i Tasbeeh (recytaty), ale także Zikr-e Qalb (Wspomnienie Serca). Tylko poprzez Zikr-e Qalbi (Pamięć Serca) Prorocze Światła docierają do głębi ludzkiej duszy i oczyszczają ją z wszelkich występków i zła. Zikr (Pamięć Boskości) daje świadomość stałej Boskiej Obecności, a poszukiwacz odczuwa ogromną poprawę poziomu szczerości i miłości do Allaha i świętego Proroka-PIŁY. Takich poziomów szczerości, miłości i uczuć Boskiej Obecności nigdy nie można osiągnąć bez Zikr (Wspomnienia).

Błędem byłoby sądzić, że Zikr (Pamięć) może być wymogiem tylko dla bardzo pobożnych i cnotliwych ludzi. Zikr (Pamięć) zapewnia prorocze błogosławieństwa, które są w rzeczywistości linią życia każdej ludzkiej duszy. Przemienia nawet najbardziej zepsutych ludzi w cnotliwe dusze, wydobywając z nich to, co najlepsze.

Faktem jest, że Zikr (Pamięć) to jedyny sposób na osiągnięcie prawdziwego zadowolenia i satysfakcji w życiu. Święty Koran wskazuje na ten wieczny fakt, że tylko dzięki Zikr Allah (Wspomnienie Boskości) serca mogą znaleźć satysfakcję. Taka satysfakcja i spokój to najwyższe wymagania każdego człowieka, bez względu na religię, rasę i pochodzenie etniczne. Praktykowanie Zikr (pamięci) regularnie usuwa wszelkie ślady niepokoju i niepokoju oraz prowadzi duszę ludzką do wiecznej błogości i spokoju.

UKRANIAN

Зікр/ Зікр (пам’ять), необхідний кожному для внутрішнього миру

Аллах вимагає кожної душі Корану виконувати Зікр (Пам’ять). Це означає не лише читання Корану та Тасбі (декламації), а й Зікр-е Калб (Пам’ять про серце). Лише через Зікр-е Калбі (пам’ять серця) пророчі вогні проникають у глибину людської душі і очищають її від усіх пороків і зла. Зікр (спомин Божественного) викликає усвідомлення постійної Божественної присутності, і шукач відчуває значне поліпшення рівня щирості та любові до Аллаха і святого Пророка-СПАД. Такі рівні щирості, любові та почуттів Божественної Присутності неможливо досягти без Зікра (Пам’яті).

Було б помилкою вважати, що Зікр (Пам’ять) може бути вимогою лише для дуже благочестивих і доброчесних людей. Зікр (Пам’ять) забезпечує пророчі благословення, які фактично є лінією життя кожної людської душі. Він перетворює навіть найбільш зіпсованих людей на доброчесних душ, виявляючи в них найкраще.

Справа в тому, що Зікр (Пам’ять) – це єдиний спосіб досягти справжнього задоволення і задоволення в житті. Священний Коран вказує на цей вічний факт, що тільки через Зікр Аллах (спомин Божественного) серця можуть знайти задоволення. Таке задоволення і мир є вищою вимогою кожної людини, незалежно від релігії, раси та етнічної приналежності. Практикуючи Зікр (Пам’ять), регулярно видаляє всі сліди тривоги та неспокою, а також направляє людську душу до вічного блаженства та спокою.

RUSSIAN

Зикр / Зикр (Память), необходимый каждому для внутреннего мира

Аллах предписывает каждой душе в Коране совершать зикр (поминовение). Это означает не только чтение Корана и тасбих (сольные концерты), но и зикр-и калб (память о сердце). Только через Зикр-и Калби (Память Сердца) Пророческие Света достигают глубин человеческой души и очищают ее от всех пороков и зла. Зикр (Воспоминание о Божественном) вселяет осознание постоянного Божественного Присутствия, и ищущий чувствует значительное улучшение уровня искренности и любви к Аллаху и святому Пророку-САВ. Такого уровня искренности, любви и чувства Божественного Присутствия невозможно достичь без Зикра (Воспоминания).

Было бы ошибкой полагать, что Зикр (Воспоминание) может быть требованием только для очень благочестивых и добродетельных людей. Зикр (Воспоминание) дает пророческие благословения, которые, по сути, являются линией жизни каждой человеческой души. Он превращает даже самых испорченных людей в добродетельные души, пробуждая в них лучшее.

Дело в том, что Зикр (Воспоминание) – единственный способ достичь истинного удовлетворения и удовлетворения в жизни. Священный Коран указывает на этот вечный факт, что только через Зикр Аллах (Память о Божественном) сердца могут найти удовлетворение. Такое удовлетворение и мир – высшие потребности каждого человека, независимо от религии, расы и этнической принадлежности. Регулярное выполнение Зикра (Воспоминания) устраняет все следы беспокойства и беспокойства и ведет человеческую душу к вечному блаженству и покою.

NORWEGIAN

Zikr/ Dhikr (minne) Nødvendig for alle for indre fred

Allah ordinerer hver sjel i Koranen til å utføre Zikr (minne). Dette betyr ikke bare å resitere Koranen og Tasbeeh (oversettelser), men også Zikr-e Qalb (Remembrance of Heart). Det er bare gjennom Zikr-e Qalbi (Remembrance of Heart) at profetiske lys når dypet av menneskelig sjel og renser det fra all ondskap og ondskap. Zikr (Remembrance of Divine) tilfører en erkjennelse av konstant guddommelig nærvær og en søker føler stor forbedring i nivået av oppriktighet og kjærlighet overfor Allah og den hellige profeten-SAGER. Slike nivåer av oppriktighet, kjærlighet og følelser av guddommelig nærvær kan aldri oppnås uten Zikr (minne).

Det ville være en feil å tro at Zikr (Remembrance) bare kan være et krav for de veldig fromme og dydige menneskene. Zikr (minne) gir de profetiske velsignelsene som faktisk er livslinjen til hver menneskelig sjel. Det forvandler selv de mest ødelagte menneskene til dydige sjeler ved å få frem det beste i dem.

Faktum er at Zikr (Remembrance) er den eneste måten å oppnå ekte tilfredshet og tilfredshet i livet. Den hellige Koranen har pekt på dette evige faktum at det bare er gjennom Zikr Allah (Rmembrance of Divine) at hjerter kan finne tilfredshet. Slik tilfredshet og fred er de endelige kravene til enhver person, uavhengig av religion, rase og etnisitet. Å trene Zikr (Remembrance) fjerner regelmessig alle spor av angst og rastløshet, og veileder menneskesjelen til evig lykke og fred.

SWEDISH

Zikr/ Dhikr (Remembrance) Nödvändigt för alla för inre fred

Allah ordinerar varje själ i Koranen att utföra Zikr (minne). Detta innebär inte bara att recitera Koranen och Tasbeeh (skäl) utan också Zikr-e Qalb (Remembrance of Heart). Det är bara genom Zikr-e Qalbi (Remembrance of Heart) som profetiska ljus når djupet i människans själ och renar det från allt onda och onda. Zikr (Remembrance of Divine) ger en insikt om konstant gudomlig närvaro och en sökande känner stor förbättring av uppriktigheten och kärleken till Allah och den heliga profeten-SÅGAR. Sådana nivåer av uppriktighet, kärlek och känslor av gudomlig närvaro kan aldrig uppnås utan Zikr (Remembrance).

Det vore ett misstag att tro att Zikr (Remembrance) kan vara ett krav endast för de mycket fromma och dygdiga människorna. Zikr (Remembrance) ger de profetiska välsignelserna som i själva verket är livslinjen för varje mänsklig själ. Det förvandlar även de mest korrumperade människorna till dygdiga själar genom att ta fram det bästa i dem.

Faktum är att Zikr (Remembrance) är det enda sättet att uppnå sann tillfredsställelse och tillfredsställelse i livet. Den heliga Koranen har pekat på detta eviga faktum att det bara är genom Zikr Allah (Rmembrance of Divine) som hjärtan kan finna tillfredsställelse. Sådan tillfredsställelse och fred är de ultimata kraven för varje person, oavsett religion, ras och etnicitet. Att träna Zikr (Remembrance) tar regelbundet bort alla spår av ångest och rastlöshet och guidar människans själ till evig lycka och fred.

FINNISH

Zikr/ Dhikr (muisto) tarvitaan kaikille sisäisen rauhan saavuttamiseksi

Allah määrää kaikki sielut Koraanissa suorittamaan Zikrin (muisto). Tämä ei tarkoita vain Koraanin ja Tasbeehin (johdanto-osan kappaleiden) lausumista, vaan myös Zikr-e Qalbia (sydämen muisto). Vain Zikr-e Qalbi (sydämen muisto) kautta profeetalliset valot saavuttavat ihmisen sielun syvyydet ja puhdistavat sen kaikesta pahasta ja pahasta. Zikr (jumalallisen muistaminen) antaa oivalluksen jatkuvasta jumalallisesta läsnäolosta ja etsijä tuntee suurta parannusta vilpittömyyden ja rakkauden tasossa Allahia ja pyhiä profeetta-sahoja kohtaan. Tällaista vilpittömyyttä, rakkautta ja jumalallisen läsnäolon tunteita ei voi koskaan saavuttaa ilman Zikriä (muisto).

Olisi virhe uskoa, että Zikr (muisto) voi olla vaatimus vain hyvin hurskaille ja hyveellisille ihmisille. Zikr (muisto) tarjoaa profeetallisia siunauksia, jotka ovat käytännössä jokaisen ihmisen sielun elämänlinja. Se muuttaa jopa kaikkein turmeltuneimmat ihmiset hyveellisiksi sieluiksi tuomalla esiin heidän parhaat puolensa.

Tosiasia on, että Zikr (muisto) on ainoa tapa saavuttaa todellinen tyytyväisyys ja tyytyväisyys elämään. Pyhä Koraani on viitannut tähän ikuiseen tosiasiaan, että vain Zikr Allahin (Rmembrance of Divine) kautta sydämet voivat löytää tyydytyksen. Tällainen tyytyväisyys ja rauha ovat jokaisen ihmisen perusvaatimukset uskonnosta, rodusta ja etnisestä taustasta riippumatta. Zikrin (muisto) harjoittaminen poistaa säännöllisesti kaikki ahdistuksen ja levottomuuden jäljet ​​ja ohjaa ihmisen sielun ikuiseen autuuteen ja rauhaan.

DANISH

Zikr/ Dhikr (erindring) Nødvendig for alle for indre fred

Allah ordinerer enhver sjæl i Koranen til at udføre Zikr (erindring). Dette betyder ikke kun at recitere Koranen og Tasbeeh (betragtninger), men også Zikr-e Qalb (Remembrance of Heart). Det er kun gennem Zikr-e Qalbi (Remembrance of Heart), at profetiske lys når dybden i menneskelig sjæl og renser det fra al ondskab og ondskab. Zikr (Remembrance of Divine) tilfører en erkendelse af konstant guddommeligt nærvær, og en søger føler en stor forbedring i niveauet af oprigtighed og kærlighed over for Allah og den hellige Profet-SAG. Sådanne niveauer af oprigtighed, kærlighed og følelser af guddommeligt nærvær kan aldrig opnås uden Zikr (erindring).

Det ville være en fejl at tro, at Zikr (erindring) kun kan være et krav for de meget fromme og dydige mennesker. Zikr (erindring) giver de profetiske velsignelser, som i virkeligheden er livsniveau for enhver menneskelig sjæl. Det forvandler selv de mest ødelagte mennesker til dydige sjæle ved at få det bedste frem i dem.

Faktum er, at Zikr (erindring) er den eneste måde at opnå sand tilfredshed og tilfredshed i livet. Den hellige Koran har peget på denne evige kendsgerning, at det kun er gennem Zikr Allah (Rmembrance of Divine), at hjerter kan finde tilfredshed. Sådan tilfredshed og fred er enhver persons ultimative krav, uanset religion, race og etnicitet. Øvelse af Zikr (erindring) fjerner regelmæssigt alle spor af angst og rastløshed og guider menneskesjælen til evig lyksalighed og fred.

DUTCH

Zikr/ Dhikr (Herinnering) Noodzakelijk voor iedereen voor innerlijke vrede

Allah beveelt elke ziel in de Koran om Zikr (Herinnering) te verrichten. Dit betekent niet alleen het reciteren van de Koran en Tasbeeh (recitals), maar ook Zikr-e Qalb (Remembrance of Heart). Het is alleen door Zikr-e Qalbi (Herinnering van het Hart) dat Profetische Lichten de diepten van de menselijke ziel bereiken en deze zuiveren van alle ondeugd en kwaad. Zikr (Remembrance of Divine) brengt een besef van constante Goddelijke Aanwezigheid met zich mee en een zoeker voelt een grote verbetering in het niveau van oprechtheid en liefde jegens Allah en de heilige Profeet-SAWS. Dergelijke niveaus van oprechtheid, liefde en gevoelens van Goddelijke Aanwezigheid kunnen nooit worden verkregen zonder Zikr (Herinnering).

Het zou een vergissing zijn om te geloven dat Zikr (Herinnering) alleen een vereiste is voor de zeer vrome en deugdzame mensen. Zikr (Herinnering) verschaft de Profetische zegeningen die in feite de levenslijn zijn van elke menselijke ziel. Het transformeert zelfs de meest corrupte mensen in deugdzame zielen door het beste in hen naar boven te halen.

Het feit is dat Zikr (Herinnering) de enige manier is om echte tevredenheid en voldoening in het leven te bereiken. De Heilige Koran heeft gewezen op dit eeuwige feit dat het alleen door Zikr Allah (Gedenkteken van het Goddelijke) is dat harten bevrediging kunnen vinden. Dergelijke tevredenheid en vrede zijn de ultieme vereisten van elke persoon, ongeacht religie, ras en etniciteit. Het regelmatig beoefenen van Zikr (Herinnering) verwijdert alle sporen van angst en rusteloosheid en leidt de menselijke ziel naar eeuwige gelukzaligheid en vrede.

HUNGARIAN

Zikr/ Dhikr (Emlékezés) Mindenkinek szükséges a belső béke érdekében

Allah minden lelket elrendel a Koránban, hogy végezzen Zikr -t (Emlékezés). Ez nem csak a Korán és Tasbeeh (preambulumbekezdések) felolvasását jelenti, hanem a Zikr-e Qalb-ot (Emlékezés a szívre). Csak a Zikr-e Qalbi (Szív emlékezete) révén jutnak el a prófétai fények az emberi lélek mélyére, és tisztítják meg minden bűntől és gonosztól. Zikr (az Isteni Emlékezés) az Isteni Állandó Jelenlét megvalósulását árasztja, és a kereső nagy javulást érez az Allah és a szent próféta-fűrészek iránti őszinteség és szeretet szintjén. Az őszinteség, a szeretet és az isteni jelenlét ilyen szintjei soha nem érhetők el Zikr (Emlékezés) nélkül.

Hiba lenne azt hinni, hogy a Zikr (Emlékezés) csak a nagyon jámbor és erényes emberek számára lehet követelmény. A Zikr (Emlékezés) biztosítja a prófétai áldásokat, amelyek gyakorlatilag minden emberi lélek életvonalát képezik. Még a legkorruptabb embereket is erényes lelkekké alakítja át azzal, hogy kihozza belőlük a legjobbat.

A tény az, hogy a Zikr (Emlékezés) az egyetlen módja az igazi elégedettség és elégedettség elérésének az életben. A Szent Korán rámutatott erre az örök tényre, hogy a szívek csak Zikr Allah (Rmembrance of Godine) révén találhatnak kielégülést. Az ilyen elégedettség és béke minden ember végső követelménye, vallástól, fajtól és etnikai hovatartozástól függetlenül. A Zikr (emlékezés) gyakorlása rendszeresen eltávolítja a szorongás és nyugtalanság minden nyomát, és az örök lélekhez vezeti az emberi lelket.

ROMANIAN

Zikr / Dhikr (Amintire) Necesar pentru toată lumea pentru pacea interioară

Allah rânduiește fiecare suflet din Coran să efectueze Zikr (Amintire). Aceasta înseamnă nu numai recitarea Coranului și Tasbeeh (recitaluri), ci și Zikr-e Qalb (Amintirea inimii). Numai prin Zikr-e Qalbi (Amintirea inimii) Lumina profetică ajunge în adâncul sufletului uman și îl purifică de orice viciu și rău. Zikr (Amintirea Divinului) infuzează o realizare a prezenței divine constante și un căutător simte o mare îmbunătățire a nivelului de sinceritate și dragoste față de Allah și sfântul profet-SAWS. Astfel de niveluri de sinceritate, dragoste și sentimente ale Prezenței Divine nu pot fi obținute niciodată fără Zikr (Amintire).

Ar fi o greșeală să credem că Zikr (Amintirea) poate fi o cerință doar pentru oamenii foarte evlavioși și virtuoși. Zikr (Amintirea) oferă binecuvântările profetice care sunt de fapt linia vieții fiecărui suflet uman. Transformă chiar și pe cei mai corupți oameni în suflete virtuoase, scoțând cele mai bune din ele.

Faptul este că Zikr (Amintirea) este singura modalitate de a obține adevărata mulțumire și satisfacție în viață. Sfântul Coran a subliniat acest fapt etern că numai prin Zikr Allah (Memoria Divinului) inimile pot găsi satisfacție. O astfel de satisfacție și pace sunt cerințele finale ale fiecărei persoane, indiferent de religie, rasă și etnie. Practicarea Zikr (Amintirea) elimină în mod regulat toate urmele de anxietate și neliniște și ghidează sufletul uman către fericirea și pacea veșnică.

ICELANDIC

Zikr/ Dhikr (minning) Nauðsynlegur fyrir alla fyrir innri frið

Allah skipar hverri sál í Kóraninum til að framkvæma Zikr (minning). Þetta þýðir ekki aðeins að lesa upp Kóraninn og Tasbeeh (fyrirlestra) heldur einnig Zikr-e Qalb (Minning um hjarta). Það er aðeins í gegnum Zikr-e Qalbi (minningu hjartans) að spámannleg ljós ná dýpi mannssálarinnar og hreinsa hana frá öllum ógæfu og illsku. Zikr (Minning um guðdómlegt) veitir innblæstri í stöðugri guðlegri nærveru og leitandi finnur fyrir mikilli framför í einlægni og kærleika gagnvart Allah og heilögum spámanni-SÁGUR. Slík einlægni, ást og tilfinningar guðlegrar nærveru er aldrei hægt að fá án Zikr (minning).

Það væru mistök að trúa því að Zikr (minning) gæti verið krafa aðeins um mjög guðrækið og dyggðugt fólk. Zikr (minning) veitir spámannlegar blessanir sem eru í raun lífslína sérhverrar mannssálar. Það umbreytir jafnvel spilltustu mönnunum í dyggðar sálir með því að draga fram það besta í þeim.

Staðreyndin er sú að Zikr (minning) er eina leiðin til að ná sannri ánægju og ánægju í lífinu. Heilagur Kóraninn hefur bent á þessa eilífu staðreynd að það er aðeins í gegnum Zikr Allah (Rmembrance of Divine) sem hjörtu geta fundið ánægju. Slík ánægja og friður eru æðstu kröfur hvers og eins, óháð trú, kynþætti og þjóðerni. Að æfa Zikr (minning) fjarlægir reglulega öll ummerki um kvíða og eirðarleysi og leiðir mannssálina að eilífri sælu og friði.

BULGARIAN

Зикр/ Дхикр (Възпоменание) Необходим за всички за вътрешен мир

Аллах ръководи всяка душа в Корана да изпълнява зикр (спомен). Това означава не само четене на Корана и Тасби (рецитали), но и Зикр-е Калб (Възпоменание на сърцето). Само чрез Зикр-е Калби (спомен на сърцето) Пророческите светлини достигат до дълбините на човешката душа и я пречистват от всички пороци и злини. Зикр (Възпоменание на Божественото) влива осъзнаване на постоянно Божествено Присъствие и търсещият усеща голямо подобрение в нивото на искреност и любов към Аллах и светия Пророк-САВС. Такива нива на искреност, любов и чувства на Божественото Присъствие никога не могат да бъдат постигнати без Зикр (Спомен).

Би било грешка да се смята, че Зикър (Възпоменание) може да бъде изискване само за много благочестивите и добродетелни хора. Зикр (спомен) осигурява пророческите благословии, които всъщност са жизнената линия на всяка човешка душа. Той превръща дори най -корумпираните хора в добродетелни души, като извежда най -доброто в тях.

Факт е, че Zikr (Възпоменанието) е единственият начин да се постигне истинско удовлетворение и удовлетворение в живота. Свещеният Коран е посочил този вечен факт, че само чрез Зикр Аллах (Възпоменание на Божественото) сърцата могат да намерят удовлетворение. Такова удовлетворение и мир са крайните изисквания на всеки човек, независимо от религия, раса и етническа принадлежност. Практикуването на Зикр (Спомен) редовно премахва всички следи от безпокойство и безпокойство и води човешката душа към вечно блаженство и мир.

URDU

ذکر/ ذکر (یاد) اندرونی امن کے لیے ہر ایک کے لیے ضروری ہے۔

اللہ نے قرآن میں ہر روح کو ذکر (ذکر) کرنے کا حکم دیا ہے۔ اس کا مطلب صرف تلاوت قرآن اور تسبیح نہیں ہے بلکہ ذکر قل بھی ہے۔ یہ صرف ذکر قلبی (یاد دل) کے ذریعے ہے کہ نبوی روشنی انسانی روح کی گہرائیوں تک پہنچتی ہے اور اسے تمام برائیوں اور برائیوں سے پاک کرتی ہے۔ ذکر (ذکر الٰہی) مسلسل الہی موجودگی کا ادراک کرتا ہے اور ایک طالب اللہ اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اخلاص اور محبت کی سطح میں بہتری محسوس کرتا ہے۔ اخلاص ، محبت اور خدائی موجودگی کے جذبات کے درجات ذکر (یاد) کے بغیر کبھی حاصل نہیں کیے جا سکتے۔

یہ یقین کرنا غلطی ہوگی کہ ذکر (یاد) صرف تقویٰ اور نیک لوگوں کے لیے ضروری ہو سکتا ہے۔ ذکر (یاد) نبوی نعمتیں فراہم کرتا ہے جو کہ ہر انسانی روح کی زندگی کی لکیر ہے۔ یہ بدترین انسانوں کو بھی بہترین روحوں میں بدل کر نیکیوں میں بدل دیتا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ ذکر (یاد) زندگی میں حقیقی قناعت اور اطمینان حاصل کرنے کا واحد راستہ ہے۔ قرآن مجید نے اس ابدی حقیقت کی طرف اشارہ کیا ہے کہ ذکر اللہ کے ذریعے ہی دلوں کو اطمینان حاصل ہوتا ہے۔ اس طرح کا اطمینان اور امن ہر فرد کی حتمی تقاضے ہیں ، چاہے وہ مذہب ، نسل اور نسل سے قطع نظر ہو۔ ذکر (یاد) کی مشق باقاعدگی سے پریشانی اور بےچینی کے تمام نشانات کو دور کرتی ہے ، اور انسانی روح کو دائمی مسرت اور سکون کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔

CHINESE

Zikr/Dhikr(纪念)对每个人来说都是内心平静所必需的

真主命定古兰经中的每个灵魂都要执行 Zikr(纪念)。这不仅意味着背诵古兰经和 Tasbeeh(朗诵),而且还意味着 Zikr-e Qalb(心的纪念)。只有通过 Zikr-e Qalbi(心之记忆),预言之光才能到达人类灵魂的深处,净化它的所有罪恶和邪恶。 Zikr(对神圣的纪念)注入了对持续神圣存在的认识,寻求者会感到对真主和神圣先知 SAWS 的真诚和爱的水平有了很大的提高。如果没有 Zikr(纪念),就永远无法获得这种真诚、爱和神圣存在的感觉。

认为 Zikr(纪念)可能仅适用于非常虔诚和有道德的人是错误的。 Zikr(Remembrance) 提供先知的祝福,这实际上是每个人类灵魂的生命线。它通过发挥他们最好的一面,将即使是最堕落的人类也转化为善良的灵魂。

事实是,Zikr(Remembrance) 是在生活中获得真正满足和满足的唯一途径。神圣的古兰经指出了这个永恒的事实,即只有通过 Zikr Allah(神圣的记忆)才能使心灵得到满足。这种满足与和平是每个人的最终要求,不分宗教、种族和民族。定期练习 Zikr(Remembrance) 可以消除所有焦虑和不安的痕迹,并引导人类灵魂走向永恒的幸福与和平。

BANGLA

জিকর/ যিকির (স্মরণ) অন্তরের শান্তির জন্য প্রত্যেকের জন্য প্রয়োজনীয়

আল্লাহ কুরআনে প্রত্যেক আত্মাকে জিকির (স্মরণ) করার নির্দেশ দিয়েছেন। এর অর্থ কেবল কুরআন তেলাওয়াত করা এবং তাসবীহ (আবৃত্তি) নয় বরং জিকির-ই-কালব (হৃদয়ের স্মরণ)। শুধু জিকির-ই-কালবি (হৃদয়ের স্মরণ) -এর মাধ্যমেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আলো মানুষের আত্মার গভীরে পৌঁছে এবং সমস্ত অপকার ও মন্দ থেকে তা পরিশুদ্ধ করে। জিকর (ineশ্বরিক স্মরণ) ক্রমাগত ineশ্বরিক উপস্থিতি উপলব্ধি করে এবং একজন সন্ধানকারী আল্লাহ এবং পবিত্র নবী-সাW-এর প্রতি আন্তরিকতা এবং ভালবাসার স্তরে ব্যাপক উন্নতি অনুভব করে। এই ধরনের আন্তরিকতা, ভালবাসা এবং ineশ্বরিক উপস্থিতির অনুভূতি জিকির (স্মরণ) ছাড়া কখনই পাওয়া যায় না।

এটা বিশ্বাস করা ভুল হবে যে জিকির (স্মরণ) শুধুমাত্র খুব ধার্মিক এবং পুণ্যবান লোকদের জন্য প্রয়োজন হতে পারে। জিকর (স্মরণ) নবীজী আশীর্বাদ প্রদান করে যা কার্যকরভাবে প্রতিটি মানুষের আত্মার জীবনরেখা। এটি এমনকি সবচেয়ে দূষিত মানুষকে তাদের মধ্যে সেরাগুলি বের করার মাধ্যমে সৎকর্মশীল আত্মায় রূপান্তরিত করে।

আসল কথা হল, যিকির (স্মরণ )ই হলো জীবনে প্রকৃত তৃপ্তি ও সন্তুষ্টি অর্জনের একমাত্র উপায়। পবিত্র কুরআন এই চিরন্তন সত্যের দিকে ইঙ্গিত করেছে যে, শুধুমাত্র জিকির আল্লাহ (ineশ্বরিক স্মৃতি) দ্বারা হৃদয় সন্তুষ্টি লাভ করতে পারে। এই ধরনের সন্তুষ্টি এবং শান্তি প্রত্যেক ব্যক্তির চূড়ান্ত চাহিদা, ধর্ম, বর্ণ এবং জাতি নির্বিশেষে। যিকির (স্মরণ) অনুশীলন নিয়মিতভাবে দুশ্চিন্তা এবং অস্থিরতার সমস্ত চিহ্ন দূর করে এবং মানুষের আত্মাকে অনন্ত সুখ এবং শান্তির দিকে পরিচালিত করে।

HINDI

ज़िक्र / धिक्र (स्मरण) आंतरिक शांति के लिए सभी के लिए आवश्यक

अल्लाह कुरान में हर आत्मा को ज़िक्र (याद) करने के लिए नियुक्त करता है। इसका मतलब न केवल कुरान और तस्बीह (पाठ) का पाठ करना है, बल्कि ज़िक्र-ए क़ल्ब (दिल की याद) भी है। ज़िक्र-ए कल्बी (दिल की याद) के माध्यम से ही भविष्यवाणी की रोशनी मानव आत्मा की गहराई तक पहुँचती है और इसे सभी बुराई और बुराई से शुद्ध करती है। ज़िक्र (ईश्वर का स्मरण) निरंतर ईश्वरीय उपस्थिति की अनुभूति को प्रभावित करता है और एक साधक अल्लाह और पवित्र पैगंबर-एसएडब्ल्यूएस के प्रति ईमानदारी और प्रेम के स्तर में बहुत सुधार महसूस करता है। ज़िक्र (स्मृति) के बिना ईश्वरीय उपस्थिति की ईमानदारी, प्रेम और भावनाओं के ऐसे स्तर कभी भी प्राप्त नहीं किए जा सकते।

यह मानना ​​भूल होगी कि ज़िक्र (स्मरण) केवल बहुत पवित्र और सदाचारी लोगों के लिए एक आवश्यकता हो सकती है। ज़िक्र (स्मरण) भविष्यवाणी का आशीर्वाद प्रदान करता है जो वास्तव में हर मानव आत्मा की जीवन रेखा है। यह सबसे भ्रष्ट मनुष्यों में भी सर्वश्रेष्ठ को बाहर लाकर पुण्य आत्माओं में बदल देता है।

तथ्य यह है कि ज़िक्र (स्मरण) जीवन में सच्ची संतुष्टि और संतुष्टि प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है। पवित्र कुरान ने इस शाश्वत तथ्य की ओर इशारा किया है कि केवल ज़िक्र अल्लाह (ईश्वर का स्मरण) के माध्यम से ही दिलों को संतुष्टि मिल सकती है। इस तरह की संतुष्टि और शांति हर व्यक्ति की परम आवश्यकता है, चाहे वह किसी भी धर्म, नस्ल और जातीयता की हो। ज़िक्र (स्मरण) का अभ्यास नियमित रूप से चिंता और बेचैनी के सभी निशानों को दूर करता है, और मानव आत्मा को शाश्वत आनंद और शांति की ओर ले जाता है।

PERSIAN

ذکر/ ذکر (ذکر) برای آرامش درونی برای همه ضروری است

خداوند هر نفری را در قرآن به ذکر ذکر کرده است. این نه تنها به معنی تلاوت قرآن و تسبیح (قرائت) بلکه ذکر قلب (ذکر قلب) است. تنها از طریق ذکر قلبی (یاد قلب) است که نورهای نبوی به اعماق روح انسان می رسد و آن را از هر بدی و شرارت پاک می کند. ذکر (یاد خدا) باعث تحقق حضور مداوم الهی می شود و سالک از نظر اخلاص و محبت نسبت به خدا و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پیشرفت بسیار خوبی را احساس می کند. چنین سطوح صداقت ، عشق و احساسات حضور الهی را هرگز نمی توان بدون ذکر (ذکر) به دست آورد.

این اشتباه است که تصور کنیم ذکر (ذکر) تنها برای افراد بسیار با تقوا و با فضیلت ضروری است. ذکر (ذکر) نعمت های نبوی را ارائه می دهد که در واقع خط زندگی هر انسانی است. این حتی فاسدترین انسانها را با بیرون آوردن بهترین ها در آنها به روحانی با فضیلت تبدیل می کند.

واقعیت این است که ذکر (یادآوری) تنها راه دستیابی به رضایت و رضایت واقعی در زندگی است. قرآن کریم به این حقیقت جاودانه اشاره کرده است که تنها با ذکر الله (یاد خدا) است که قلبها می توانند رضایت پیدا کنند. چنین رضایت و صلحی نیازهای نهایی هر فردی است ، صرف نظر از مذهب ، نژاد و قومیت. تمرین ذکر (ذکر) به طور منظم همه آثار اضطراب و بیقراری را از بین می برد و روح انسان را به سعادت و آرامش ابدی هدایت می کند.

TURKISH

Zikr/ Zikir (Anma) İç Huzuru İçin Herkes İçin Gereklidir

Allah Kur’an’da her nefse Zikr’i (Zikir) gerçekleştirmeyi emreder. Bu sadece Kuran ve tesbih(resitaller) okumak değil, aynı zamanda Zikr-i Kalb(Kalbi Anma) anlamına da gelir. Nebevî nurların insan ruhunun derinliklerine ulaşması ve onu her türlü kötülük ve şerden arındırması ancak Zikr-i Kalbi (Kalbi Anma) ile olur. Zikr (İlahi’yi Anma), sürekli İlahi Varlığın idrakini aşılar ve arayıcı, Allah’a ve kutsal Peygamber-Sallallahu aleyhi ve sellem’e karşı samimiyet ve sevgi düzeyinde büyük bir gelişme hisseder. Bu tür samimiyet, sevgi ve İlahi Mevcudiyet duyguları Zikr (Hatırlama) olmadan asla elde edilemez.

Zikrin sadece çok takva sahibi ve faziletli kimselere farz olduğuna inanmak yanlış olur. Zikr (Hatırlama), aslında her insan ruhunun yaşam çizgisi olan Peygamber nimetlerini sağlar. En yozlaşmış insanları bile içlerindeki en iyiyi ortaya çıkararak erdemli ruhlara dönüştürür.

Gerçek şu ki, hayatta gerçek tatmin ve doyuma ulaşmanın tek yolu zikirdir. Kur’an-ı Kerim bu ebedi gerçeğe işaret etmiştir ki, kalpler ancak Zikr Allah (İlahi’nin Zikir) vasıtasıyla tatmin olabilir. Bu memnuniyet ve huzur, din, ırk ve etnik köken ne olursa olsun her insanın nihai ihtiyacıdır. Zikr (Hatırlama) yapmak düzenli olarak tüm kaygı ve huzursuzluk izlerini ortadan kaldırır ve insan ruhunu sonsuz mutluluk ve huzura yönlendirir.

ARABIC

الذكر / الذكر (الذكر) ضروري للجميع من أجل السلام الداخلي

أمر الله كل نفس في القرآن بأداء الذكر. هذا لا يعني فقط تلاوة القرآن والتسبيح ولكن أيضًا ذكرى القلب. فقط من خلال ذكرى القلب تصل الأنوار النبوية إلى أعماق الروح البشرية وتطهرها من كل رذيلة وشر. ينقل الذكر (ذكرى الله) إدراكًا للحضور الإلهي المستمر ويشعر طالبًا بتحسن كبير في مستوى الإخلاص والحب تجاه الله والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لا يمكن الحصول على مثل هذه المستويات من الإخلاص والحب ومشاعر الحضور الإلهي بدون ذكر (الذكر).

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الذكر قد يكون مطلبًا فقط للأتقياء والفاضلين. يقدم الذكر البركات النبوية التي هي في الواقع خط حياة كل روح بشرية. إنه يحول حتى أكثر البشر فسادًا إلى أرواح فاضلة بإخراج أفضل ما لديهم.

الحقيقة هي أن الذكر هو السبيل الوحيد لتحقيق الرضا والرضا الحقيقيين في الحياة. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة الأبدية ، وهي أن القلب لا يرضي إلا بذكر الله. هذا الرضا والسلام هما المطلبان الأساسيان لكل شخص ، بغض النظر عن الدين والعرق والعرق. إن ممارسة الذكر تزيل بانتظام كل آثار القلق والقلق ، وتوجه الروح البشرية إلى النعيم والسلام الأبدي.

PASHTO

Zikr / Dhikr (pamięć) niezbędna dla każdego dla wewnętrznego spokoju

Allah nakazuje każdej duszy w Koranie wykonywać Zikr (pamięć). Oznacza to nie tylko recytację Koranu i Tasbeeh (recytaty), ale także Zikr-e Qalb (Wspomnienie Serca). Tylko poprzez Zikr-e Qalbi (Pamięć Serca) Prorocze Światła docierają do głębi ludzkiej duszy i oczyszczają ją z wszelkich występków i zła. Zikr (Pamięć Boskości) daje świadomość stałej Boskiej Obecności, a poszukiwacz odczuwa ogromną poprawę poziomu szczerości i miłości do Allaha i świętego Proroka-PIŁY. Takich poziomów szczerości, miłości i uczuć Boskiej Obecności nigdy nie można osiągnąć bez Zikr (Wspomnienia).

Błędem byłoby sądzić, że Zikr (Pamięć) może być wymogiem tylko dla bardzo pobożnych i cnotliwych ludzi. Zikr (Pamięć) zapewnia prorocze błogosławieństwa, które są w rzeczywistości linią życia każdej ludzkiej duszy. Przemienia nawet najbardziej zepsutych ludzi w cnotliwe dusze, wydobywając z nich to, co najlepsze.

Faktem jest, że Zikr (Pamięć) to jedyny sposób na osiągnięcie prawdziwego zadowolenia i satysfakcji w życiu. Święty Koran wskazuje na ten wieczny fakt, że tylko dzięki Zikr Allah (Wspomnienie Boskości) serca mogą znaleźć satysfakcję. Taka satysfakcja i spokój to najwyższe wymagania każdego człowieka, bez względu na religię, rasę i pochodzenie etniczne. Praktykowanie Zikr (pamięci) regularnie usuwa wszelkie ślady niepokoju i niepokoju oraz prowadzi duszę ludzką do wiecznej błogości i spokoju.

SINDHI

ذکر/ ياد (ياد) ضروري آهي هر ڪنهن لاءِ اندروني امن لاءِ

الله تعاليٰ قرآن ۾ هر روح کي ياد ڪرڻ جو حڪم ڪيو آهي. ان جو مطلب نه ر recو تلاوت قرآن ۽ تسبيح (تلاوت) پر پڻ ذڪرب القلب (دل جي ياد). اھو ر Zو آھي ذکر القبي (دل جي يادگيري) جي ذريعي جيڪو نبي ڪريم جون روشنيون انساني روح جي گہرائي تائين پھچن ٿيون ۽ ان کي س viceني برائين ۽ برائين کان پاڪ ڪري ٿي. ذکر (خدا جي ياد) مسلسل خدائي موجودگيءَ جي احساس کي متاثر ڪري ٿو ۽ هڪ طلبگار محسوس ڪري ٿو ته الله ۽ پاڪ نبي صلي الله عليه وسلم جي اخلاص ۽ محبت جي سطح ۾ وڏي بهتري اچي ٿي. اهڙيون سطحون خلوص ، محبت ۽ خدائي موجودگيءَ جا جذبا ڪڏهن به حاصل نٿا ڪري سگھجن ذکر (ياد) کان سواءِ.

اهو م mistakeڻ هڪ غلطي هوندي ته ياد (ياد) هڪ تقاضا ٿي سگهي ٿي صرف تمام پرهيزگار ۽ نيڪ ماڻهن لاءِ. ذکر (يادگيري) مهيا ڪري ٿو نبي ڪريم جون برڪتون جيڪي اثر ۾ آهن هر انساني روح جي زندگيءَ جي قطار ۾. اھو بدترين انسانن کي بھترين روحن ۾ تبديل ڪري ٿو انھن مان بھترين ڪڻ سان.

حقيقت هيءَ آهي ته ذڪر (ياد) ئي زندگيءَ ۾ حقيقي اطمينان ۽ اطمينان حاصل ڪرڻ جو واحد رستو آهي. قرآن مجيد ان دائمي حقيقت ڏانهن اشارو ڪيو آهي ته اهو فقط ذڪر الله جي ذريعي آهي ته دلين کي اطمينان ملي سگهي ٿو. اھڙو اطمينان ۽ امن ھر ماڻھوءَ جون آخري تقاضائون آھن ، قطع نظر مذهب ، نسل ۽ نسل جي. ذکر جي مشق ڪرڻ (يادگيري) باقاعدگي سان پريشاني ۽ بيچينيءَ جا سcesئي نشان ختم ڪري ٿي ، ۽ انساني روح کي ھدايت ڪري ٿي دائمي نعمت ۽ امن جي.

ARMENIAN

Ներքին խաղաղության համար անհրաժեշտ է բոլորին Zիկր/ Դիկր (Հիշողություն)

Ալլահը կարգադրում է theուրանի յուրաքանչյուր հոգու կատարել ikիկր (Հիշողություն): Սա նշանակում է ոչ միայն Quranուրանի և Թասբիհի (ասմունքներ) կարդալ, այլև ikիկր-է Կալբ (Սրտի հիշողություն): Միայն ikիկր-է Քալբիի միջոցով (Սրտի հիշողություն) մարգարեական լույսերը հասնում են մարդկային հոգու խորքերին և մաքրում այն ​​ամեն արատից և չարիքից: Ikիկրը (Աստծո հիշատակը) ներշնչում է մշտական ​​Աստվածային Ներկայության գիտակցում, և փնտրողը մեծ բարելավում է զգում Ալլահի և սուրբ Մարգարեի հանդեպ անկեղծության և սիրո մակարդակում: Աստծո ներկայության անկեղծության, սիրո և զգացմունքների նման մակարդակները երբեք չեն կարող ձեռք բերվել առանց ikիկրի (Հիշատակի):

Սխալ կլինի հավատալ, որ ikիկրը (Հիշատակը) կարող է պահանջ լինել միայն շատ բարեպաշտ և առաքինի մարդկանց համար: Ikիկր (Հիշողություն) տալիս է Մարգարեական օրհնությունները, որոնք իրականում յուրաքանչյուր մարդու հոգու կյանքի գիծն են: Այն նույնիսկ ամենակոռումպացված մարդկանց վերածում է առաքինի հոգու ՝ դուրս բերելով նրանց մեջ լավագույնը:

Փաստն այն է, որ ikիքրը (Հիշողություն) միակ միջոցն է ՝ իրական գոհունակության և բավարարվածության հասնելու համար: Սուրբ Quranուրանը մատնանշել է այս հավերժական փաստը, որ միայն ikիկր Ալլահի միջոցով (Աստծո հիշատակը) սրտերը կարող են բավարարվածություն գտնել: Նման բավարարվածությունն ու խաղաղությունը յուրաքանչյուր մարդու վերջնական պահանջներն են ՝ անկախ կրոնից, ռասայից և ազգությունից: Zիկրով զբաղվելը (Հիշողություն) կանոնավոր կերպով հեռացնում է անհանգստության և անհանգստության բոլոր հետքերը և ուղեկցում մարդկային հոգուն դեպի հավերժական երանություն և խաղաղություն:

AZERBAIJANI

Zikr/ Zikr (Zikr) Daxili Barış üçün Hər kəs üçün Lazımdır

Allah Quranda hər kəsi zikr etməyi əmr edir. Bu, təkcə Quran və təsbih oxumaq deyil, həm də Zikr-e Qalb (Qəlbi xatırlamaq) deməkdir. Yalnız Zikr-e Qalbi (Qəlbi Zikr etmək) vasitəsi ilə Peyğəmbərlik İşıqları insan ruhunun dərinliklərinə çatır və onu bütün pisliklərdən və pisliklərdən təmizləyir. Zikr (İlahi Zikr) daimi İlahi Varlığın həyata keçirilməsini təmin edir və axtaran Allaha və müqəddəs Peyğəmbərə (s) olan səmimiyyət və sevgi səviyyəsində böyük inkişaf hiss edir. İlahi Varlığın bu qədər səmimiyyəti, sevgisi və hissləri heç vaxt Zikr olmadan əldə edilə bilməz.

Zikrin yalnız çox dindar və fəzilətli insanlar üçün bir tələb ola biləcəyinə inanmaq səhv olardı. Zikr (zikr) hər bir insanın ruhunun həyat xətti olan peyğəmbərlik nemətlərini təmin edir. Ən pozulmuş insanları belə, içlərində ən yaxşısını ortaya qoyaraq fəzilətli ruhlara çevirir.

Fakt budur ki, Zikr (Həyat) həyatda həqiqi məmnuniyyət və məmnuniyyət əldə etməyin yeganə yoludur. Qurani -Kərim bu əbədi həqiqətə işarə etmişdir ki, qəlblərin yalnız Zikr Allahı (İlahi Zikr) sayəsində məmnun ola bilər. Din, irq və etnik mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, hər bir insanın ən son tələbləri belə məmnunluq və sülhdür. Zikr etmək müntəzəm olaraq bütün narahatlıq və narahatlıq izlərini aradan qaldırır, insan ruhunu əbədi səadətə və hüzura doğru istiqamətləndirir.

JAPANESE

Zikr / Dhikr(追悼)内なる平和のためにすべての人に必要

アッラーはコーランのすべての魂にズィクル(記憶)を実行するように命じます。これは、コーランとタスビー(リサイタル)だけでなく、ズィクル・カルブ(心の記憶)を暗唱することを意味します。予言的な光が人間の魂の深みに到達し、すべての悪と悪からそれを浄化するのは、Zikr-e Qalbi(心の記憶)を通してのみです。ズィクル(神の記憶)は絶え間ない神の存在の実現を吹き込み、探求者はアッラーと聖なる預言者-SAWSに対する誠実さと愛のレベルの大きな改善を感じます。そのようなレベルの誠実さ、愛、そして神の臨在の感情は、ズィクル(記憶)なしでは決して得られません。

ズィクル(追悼)が非常に敬虔で高潔な人々だけの要件であるかもしれないと信じるのは間違いでしょう。ズィクル(記憶)は、事実上すべての人間の魂の生命線である予言的な祝福を提供します。それは、最も堕落した人間でさえ、彼らの中で最高のものを引き出すことによって、高潔な魂に変えます。

事実、Zikr(Remembrance)は人生で真の満足と満足を達成する唯一の方法です。聖クルアーンは、心が満足を見つけることができるのはズィクルアッラー(神の記憶)を通してのみであるというこの永遠の事実を指摘しています。そのような満足と平和は、宗教、人種、民族に関係なく、すべての人の究極の要件です。ズィクル(リメンブランス)を実践することで、不安や落ち着きのなさの痕跡をすべて取り除き、人間の魂を永遠の至福と平和へと導きます。

CHINESE

Zikr/Dhikr(紀念)對每個人來說都是內心平靜所必需的

真主命定古蘭經中的每個靈魂都要執行 Zikr(紀念)。這不僅意味著背誦古蘭經和 Tasbeeh(朗誦),而且還意味著 Zikr-e Qalb(心的紀念)。只有通過 Zikr-e Qalbi(心之記憶),預言之光才能到達人類靈魂的深處,淨化它的所有罪惡和邪惡。 Zikr(對神聖的紀念)注入了對持續神聖存在的認識,尋求者會感到對真主和神聖的先知 SAWS 的真誠和愛的水平有了很大的提高。沒有Zikr(紀念),這種真誠、愛和神聖存在感是永遠無法獲得的。

認為 Zikr(紀念)可能僅適用於非常虔誠和有道德的人是錯誤的。 Zikr(Remembrance) 提供先知的祝福,這實際上是每個人類靈魂的生命線。它通過發揮他們最好的一面,將即使是最墮落的人類也轉化為善良的靈魂。

事實是,Zikr(Remembrance) 是在生活中獲得真正滿足和滿足的唯一途徑。神聖的《古蘭經》指出了這個永恆的事實,即只有通過 Zikr Allah(神聖的記憶)才能使心靈得到滿足。這種滿足與和平是每個人的最終要求,不分宗教、種族和民族。定期練習Zikr(Remembrance)可以消除所有焦慮和不安的痕跡,並引導人類靈魂走向永恆的幸福與和平。

KOREAN

Zikr/Dhikr(기억) 내면의 평화를 위해 필요한 모든 사람

알라께서는 꾸란에 있는 모든 영혼에게 Zikr(기억)을 수행하도록 명하셨습니다. 이것은 꾸란과 Tasbeeh(낭독)뿐만 아니라 Zikr-e Qalb(마음의 기억)를 암송하는 것을 의미합니다. 예언의 빛이 인간 영혼의 깊숙한 곳까지 도달하여 모든 악과 악에서 정화하는 것은 Zikr-e Qalbi(Remembrance of Heart)를 통해서만 가능합니다. Zikr(Remembrance of Divine)은 끊임없는 신성한 존재의 실현을 주입하고 추구자는 알라와 거룩한 예언자-SAWS에 대한 성실과 사랑의 수준에서 큰 향상을 느낍니다. 이러한 정도의 신실함, 사랑, 감정은 Zikr(기억) 없이는 결코 얻을 수 없습니다.

Zikr(기억)이 매우 경건하고 유덕한 사람들에게만 요구될 수 있다고 믿는 것은 오산입니다. Zikr(기억)은 사실상 모든 인간 영혼의 생명선인 예언적 축복을 제공합니다. 가장 타락한 인간이라도 최고의 것을 끌어내어 고결한 영혼으로 변화시킵니다.

사실은 지크르(Remembrance)만이 진정한 삶의 만족과 만족을 얻을 수 있는 유일한 길이라는 것입니다. 거룩한 꾸란은 마음이 만족을 찾을 수 있는 것은 오직 지크르 알라(신성한 기억)를 통해서만 이 영원한 사실을 지적하고 있습니다. 그러한 만족과 평화는 종교, 인종, 민족에 관계없이 모든 사람의 궁극적인 요구 사항입니다. 지크르(Remembrance) 수행은 정기적으로 모든 불안과 초조함의 흔적을 제거하고 인간의 영혼을 영원한 행복과 평화로 인도합니다.

INDONESIAN

Zikr/ Dzikir (Peringatan) Diperlukan untuk Semua Orang untuk Kedamaian Batin

Allah memerintahkan setiap jiwa dalam Al-Qur’an untuk Melakukan Zikir (Dzikir). Ini tidak hanya berarti membaca Al-Qur’an dan Tasbih (bacaan) tetapi juga Zikr-e Qalb (Dzikir Hati). Hanya melalui Zikr-e Qalbi (Mengingat Hati) Cahaya Nabi mencapai kedalaman jiwa manusia dan menyucikannya dari segala keburukan dan kejahatan. Zikr (Mengingat Ilahi) menanamkan realisasi Kehadiran Ilahi konstan dan seorang pencari merasakan peningkatan besar dalam tingkat ketulusan dan cinta terhadap Allah dan Nabi-SAWS suci. Tingkat ketulusan, cinta, dan perasaan Hadirat Ilahi seperti itu tidak akan pernah bisa diperoleh tanpa Zikir (Dzikir).

Adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa Zikir (Dzikir) mungkin menjadi persyaratan hanya untuk orang-orang yang sangat saleh dan berbudi luhur. Zikr (Dzikir) memberikan berkah kenabian yang berlaku garis kehidupan setiap jiwa manusia. Itu bahkan mengubah manusia yang paling rusak menjadi jiwa yang berbudi luhur dengan mengeluarkan yang terbaik dari mereka.

Faktanya adalah bahwa Zikir (Dzikir) adalah satu-satunya cara untuk mencapai kepuasan dan kepuasan sejati dalam hidup. Al-Qur’an suci telah menunjukkan fakta abadi bahwa hanya melalui Zikr Allah (Mengingat Ilahi) hati dapat menemukan kepuasan. Kepuasan dan kedamaian seperti itu adalah kebutuhan utama setiap orang, tanpa memandang agama, ras, dan suku. Mempraktikkan Zikir (Peringatan) secara teratur menghilangkan semua jejak kecemasan dan kegelisahan, dan membimbing jiwa manusia menuju kebahagiaan dan kedamaian abadi.

MALAY

Zikir / Zikir (Zikir) Perlu untuk Semua Orang untuk Damai Dalam

Allah menetapkan setiap jiwa dalam Al-Quran untuk melakukan Zikir (Zikir). Ini bukan hanya bermaksud membaca Al-Quran dan Tasbeeh (bacaan) tetapi juga Zikir-e Qalb (Zikir Hati). Hanya melalui Zikr-e Qalbi (Zikir Hati) cahaya Nabi dapat mencapai kedalaman jiwa manusia dan menyucikannya dari segala maksiat dan kejahatan. Zikir (Peringatan Ilahi) menanamkan kesadaran akan Kehadiran Ilahi yang berterusan dan seorang pencari merasakan peningkatan yang besar dalam tahap keikhlasan dan cinta kepada Allah dan Nabi-SAW yang suci. Tahap keikhlasan, cinta dan perasaan Kehadiran Ilahi seperti itu tidak akan pernah dapat diperoleh tanpa Zikir (Zikir).

Adalah menjadi kesalahan untuk mempercayai bahawa Zikir (Zikir) mungkin merupakan syarat hanya bagi orang-orang yang sangat saleh dan berbudi luhur. Zikir (Zikir) memberikan berkat-berkat Nabi yang berlaku dalam talian kehidupan setiap jiwa manusia. Ia mengubah manusia yang paling rosak menjadi jiwa yang baik dengan mengeluarkan yang terbaik di dalamnya.

Kenyataannya ialah Zikir (Zikir) adalah satu-satunya cara untuk mencapai kepuasan dan kepuasan sebenar dalam hidup. Al-Quran suci telah menunjukkan kepada hakikat yang kekal ini bahawa hanya melalui Zikir Allah (hati Allah) hati dapat memperoleh kepuasan. Kepuasan dan ketenangan seperti itu adalah syarat utama setiap orang, tanpa mengira agama, bangsa dan etnik. Mengamalkan Zikir (Zikir) secara teratur menghilangkan semua kegelisahan dan kegelisahan, dan membimbing jiwa manusia menuju kebahagiaan dan kedamaian yang kekal.

THAI

Zikr / Dhikr (ความทรงจำ) จำเป็นสำหรับทุกคนเพื่อความสงบภายใน

อัลลอฮ์สั่งทุกชีวิตในอัลกุรอานให้ทำการซิกร์ (การรำลึก) นี่ไม่เพียงแต่หมายถึงการท่องอัลกุรอานและตัสบีห์เท่านั้น แต่ยังหมายถึงซิกร์-อี กอลบ์ (การรำลึกถึงหัวใจ) มีเพียง Zikr-e Qalbi (การรำลึกถึงหัวใจ) เท่านั้นที่แสงแห่งคำทำนายเข้าถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์และชำระมันให้บริสุทธิ์จากความชั่วร้ายและความชั่วร้ายทั้งหมด Zikr (การรำลึกถึงพระเจ้า) ทำให้เกิดการดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องและผู้แสวงหารู้สึกดีขึ้นอย่างมากในระดับของความจริงใจและความรักที่มีต่ออัลลอฮ์และพระศาสดา – SAWS อันศักดิ์สิทธิ์ ระดับของความจริงใจ ความรัก และความรู้สึกของการดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่สามารถได้รับหากไม่มี Zikr (ความทรงจำ)

มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่า Zikr (ความทรงจำ) อาจเป็นข้อกำหนดเฉพาะสำหรับคนที่เคร่งศาสนาและมีคุณธรรมเท่านั้น Zikr (ความทรงจำ) ให้พรของศาสดาซึ่งมีผลกับเส้นชีวิตของจิตวิญญาณมนุษย์ทุกคน มันเปลี่ยนแม้แต่มนุษย์ที่เลวทรามที่สุดให้กลายเป็นวิญญาณที่มีคุณธรรมโดยดึงเอาสิ่งที่ดีที่สุดในตัวพวกเขาออกมา

ความจริงก็คือ Zikr (ความทรงจำ) เป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุความพึงพอใจและความพึงพอใจที่แท้จริงในชีวิต อัลกุรอานอันศักดิ์สิทธิ์ได้ชี้ให้เห็นถึงความจริงนิรันดร์นี้ว่าโดยทางซิกร์อัลลอฮ์ (การรำลึกถึงพระเจ้า) เท่านั้นที่หัวใจสามารถพบความพึงพอใจ ความพึงพอใจและความสงบสุขดังกล่าวเป็นข้อกำหนดสูงสุดของทุกคน โดยไม่คำนึงถึงศาสนา เชื้อชาติและชาติพันธุ์ การฝึกซิกร์ (การรำลึก) จะขจัดร่องรอยของความวิตกกังวลและความกระวนกระวายใจอย่างสม่ำเสมอ และนำจิตวิญญาณมนุษย์ไปสู่ความสุขและความสงบสุขชั่วนิรันดร์

LAO

Zikr/ Dhikr (ການຈື່ຈໍາ) ຈໍາເປັນສໍາລັບທຸກຄົນເພື່ອຄວາມສະຫງົບພາຍໃນ

Allah ແຕ່ງຕັ້ງທຸກຈິດວິນຍານໃນ Quran ເພື່ອປະຕິບັດ Zikr (ການຈື່ຈໍາ). ອັນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່meansາຍເຖິງການບັນລະຍາຍ ຄຳ ພີ Quran ແລະ Tasbeeh (ການບັນຍາຍ) ແຕ່ຍັງເປັນ Zikr-e Qalb (ຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງຫົວໃຈ). ມັນເປັນພຽງແຕ່ຜ່ານ Zikr-e Qalbi (ຄວາມຊົງຈໍາຂອງຫົວໃຈ) ທີ່ແສງສະຫວ່າງຂອງສາດສະດາເຂົ້າເຖິງຄວາມເລິກຂອງຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດແລະເຮັດໃຫ້ມັນບໍລິສຸດຈາກຄວາມຊົ່ວແລະຄວາມຊົ່ວທັງົດ. Zikr (ການລະນຶກເຖິງສະຫວັນ) ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມມີຢູ່ສະເີຂອງພະເຈົ້າແລະຜູ້ຊອກຫາຮູ້ສຶກມີການປັບປຸງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃນລະດັບຄວາມຈິງໃຈແລະຄວາມຮັກຕໍ່ກັບ Allah ແລະສາດສະດາ SAWS ອັນສັກສິດ. ລະດັບຄວາມຈິງໃຈ, ຄວາມຮັກແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການມີຢູ່ສະຫວັນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບໂດຍບໍ່ມີ Zikr (ຄວາມຊົງຈໍາ).

ມັນຈະເປັນຄວາມຜິດພາດທີ່ຈະເຊື່ອວ່າ Zikr (ການຈື່ຈໍາ) ອາດຈະເປັນຂໍ້ກໍານົດສໍາລັບຄົນທີ່ມີສັດທາແລະມີຄຸນນະທໍາຫຼາຍເທົ່ານັ້ນ. Zikr (ຄວາມຊົງ ຈຳ) ໃຫ້ພອນຂອງສາດສະດາເຊິ່ງມີຜົນໃນເສັ້ນຊີວິດຂອງທຸກ soul ຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ. ມັນປ່ຽນແປງແມ່ນແຕ່ມະນຸດທີ່ເສຍຫາຍຫຼາຍທີ່ສຸດໄປສູ່ຈິດວິນຍານທີ່ມີຄຸນນະທໍາໂດຍການນໍາເອົາສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດອອກມາຈາກພວກມັນ.

ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າ Zikr (ການຈື່ຈໍາ) ເປັນວິທີດຽວທີ່ຈະບັນລຸຄວາມພໍໃຈແລະຄວາມພໍໃຈທີ່ແທ້ຈິງໃນຊີວິດ. ຄໍາພີອັນສັກສິດໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈິງນິລັນດອນນີ້ວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ຜ່ານທາງ Zikr Allah (ການຊົງຈໍາຂອງພະເຈົ້າ) ທີ່ຫົວໃຈສາມາດພົບເຫັນຄວາມພໍໃຈໄດ້. ຄວາມພໍໃຈແລະຄວາມສະຫງົບສຸກດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມຕ້ອງການສູງສຸດຂອງທຸກ person ຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນສາສະ ໜາ, ເຊື້ອຊາດແລະຊົນເຜົ່າ. ການປະຕິບັດ Zikr (ການຈື່ຈໍາ) ເປັນປົກກະຕິເອົາທຸກ tra ຮອຍຂອງຄວາມກັງວົນແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ແລະນໍາພາຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດໄປສູ່ຄວາມສຸກແລະຄວາມສະຫງົບນິລັນດອນ.

VIETNAMESE

Zikr / Dhikr (Hồi tưởng) Cần thiết cho mọi người vì sự bình yên nội tâm

Allah phong mọi linh hồn trong Kinh Qur’an để Thực hiện Zikr (Tưởng nhớ). Điều này không chỉ có nghĩa là đọc kinh Qur’an và Tasbeeh (ngâm thơ) mà còn cả Zikr-e Qalb (Hồi tưởng về trái tim). Chỉ thông qua Zikr-e Qalbi (Lời tưởng nhớ của trái tim), Đèn tiên tri mới chạm đến tận sâu thẳm tâm hồn con người và thanh tẩy nó khỏi mọi thứ xấu xa và xấu xa. Zikr (Tưởng nhớ Thần thánh) truyền đến nhận thức về Sự hiện diện liên tục của Thần thánh và người tìm kiếm cảm thấy sự cải thiện đáng kể về mức độ chân thành và tình yêu đối với Allah và Thánh tiên tri-SAWS. Không bao giờ có thể đạt được mức độ chân thành, tình yêu và cảm xúc về Sự Hiện Diện Thần Thánh như vậy nếu không có Zikr (Tưởng nhớ).

Sẽ là sai lầm khi tin rằng Zikr (Tưởng nhớ) có thể là một yêu cầu chỉ dành cho những người rất ngoan đạo và có đạo đức. Zikr (Hồi tưởng) cung cấp các phước lành Tiên tri có hiệu lực trong dòng sống của mỗi linh hồn con người. Nó biến đổi ngay cả những con người hư hỏng nhất thành những linh hồn đạo đức bằng cách mang lại những gì tốt nhất trong họ.

Thực tế là Zikr (Hồi tưởng) là cách duy nhất để đạt được sự hài lòng và thỏa mãn thực sự trong cuộc sống. Kinh Qur’an thánh đã chỉ ra sự thật vĩnh cửu này rằng chỉ nhờ Zikr Allah (Rmembrance of Divine), trái tim mới có thể tìm thấy sự hài lòng. Sự hài lòng và hòa bình đó là yêu cầu tối thượng của mỗi người, không phân biệt tôn giáo, chủng tộc và sắc tộc. Thực hành Zikr (Hồi tưởng) thường xuyên loại bỏ mọi dấu vết của lo lắng và bồn chồn, và hướng dẫn linh hồn con người đến hạnh phúc và hòa bình vĩnh cửu.

KHMER

ហ្សីក/ ឌីហ្កា (ការចងចាំ) ចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដើម្បីសន្តិភាពខាងក្នុង

អល់ឡោះតែងតាំងព្រលឹងទាំងអស់នៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានដើម្បីអនុវត្តហ្សីក (ការចងចាំ) ។ នេះមិនត្រឹមតែមានន័យថាសូត្រគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាននិងតាសបេ (រំលឹកឡើងវិញ) ទេប៉ុន្តែថែមទាំងហ្សីក-អ៊ីកាល់ (ចងចាំបេះដូង) មានតែតាមរយៈហ្សីក-អ៊ី-កាល់ប៊ី (ការចងចាំដួងចិត្ត) ដែលពន្លឺព្យាករណ៍ឈានដល់ជម្រៅនៃព្រលឹងមនុស្សហើយសំអាតវាពីភាពអាក្រក់និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ហ្សីក (ការចងចាំពីទេវភាព) នាំមកនូវការយល់ដឹងពីវត្តមានដ៏ទេវភាពថេរហើយអ្នកស្វែងរកមានអារម្មណ៍ថាមានភាពប្រសើរឡើងកម្រិតនៃភាពស្មោះត្រង់និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអល់ឡោះនិងព្យាការីសៅស កម្រិតនៃភាពស្មោះត្រង់សេចក្តីស្រឡាញ់និងអារម្មណ៍នៃវត្តមានដ៏ទេវភាពមិនអាចទទួលបានដោយគ្មានហ្សីក (ការចងចាំ) ។

វាជាកំហុសមួយក្នុងការជឿថាហ្សីក (ការចងចាំ) អាចជាតម្រូវការសម្រាប់មនុស្សដែលមានគុណធម៌និងគុណធម៌តែប៉ុណ្ណោះ។ ហ្សីក (ការចងចាំ) ផ្តល់នូវពរជ័យទំនាយដែលមានឥទ្ធិពលលើខ្សែជីវិតនៃព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូប។ វាផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែមនុស្សដែលពុករលួយបំផុតទៅជាព្រលឹងគុណធម៌ដោយនាំមកនូវអ្វីដែលល្អបំផុតនៅក្នុងពួកគេ។

ការពិតគឺថាហ្សីក (ការចងចាំ) គឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការពេញចិត្តនិងការពេញចិត្តពិតប្រាកដនៅក្នុងជីវិត។ គម្ពីគូរ៉ានបានចង្អុលបង្ហាញការពិតដ៏អស់កល្បនេះថាមានតែតាមរយៈហ្ស៊ីកអល់ឡោះ (ការចងចាំរបស់ទេវៈ) ដែលបេះដូងអាចរកឃើញការពេញចិត្ត។ ការពេញចិត្តនិងសន្តិភាពបែបនេះគឺជាតម្រូវការចុងក្រោយរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដោយមិនគិតពីសាសនាពូជសាសន៍និងជនជាតិ។ ការអនុវត្តហ្សីក (ការចងចាំ) ជាប្រចាំបំបាត់រាល់ការថប់បារម្ភនិងភាពមិនស្ងប់ហើយដឹកនាំព្រលឹងមនុស្សទៅរកសុភមង្គលនិងសន្តិភាពជារៀងរហូត។

FILIPINO

Zikr / Dhikr (Paggunita) Kinakailangan para sa Lahat para sa Panloob na Kapayapaan

Itinalaga ng Allah ang bawat kaluluwa sa Quran upang Magtupad ng Zikr (Alaala). Hindi lamang ito nangangahulugang pagbigkas ng Quran at Tasbeeh (recital) ngunit pati na rin ang Zikr-e Qalb (Remembrance of Heart). Sa pamamagitan lamang ng Zikr-e Qalbi (Paggunita ng Puso) na maaabot ng mga Propetikong Suga ang kaibuturan ng kaluluwa ng tao at linisin ito mula sa lahat ng bisyo at kasamaan. Ang Zikr (Remembrance of Divine) ay nagsisilbing isang pagsasakatuparan ng patuloy na Banal na Presensya at ang isang naghahanap ay nakakaramdam ng mahusay na pagpapabuti sa antas ng katapatan at pagmamahal kay Allah at sa banal na Propeta-SAWS. Ang nasabing mga antas ng katapatan, pag-ibig at damdamin ng Banal na Presensya ay hindi kailanman maaaring makuha nang walang Zikr (Remembrance).

Magiging isang pagkakamali na maniwala na ang Zikr (Paggunita) ay maaaring isang kinakailangan lamang para sa napaka-diyos at mabubuting tao. Ang Zikr (Remembrance) ay nagbibigay ng mga Propetikong pagpapala na may bisa sa linya ng buhay ng bawat kaluluwa ng tao. Binago nito ang kahit na ang pinaka-masirang mga tao sa mga mabubuting kaluluwa sa pamamagitan ng paglabas ng pinakamahusay sa kanila.

Ang katotohanan ay ang Zikr (Paggunita) ay ang tanging paraan upang makamit ang tunay na kasiyahan at kasiyahan sa buhay. Itinuro ng banal na Quran ang walang hanggang katotohanan na ito ay sa pamamagitan lamang ng Zikr Allah (Alaala ng Banal) na makakahanap ng kasiyahan ang mga puso. Ang nasabing kasiyahan at kapayapaan ay ang panghuli na hinihiling ng bawat tao, anuman ang relihiyon, lahi at etniko. Ang pagsasanay ng Zikr (Paggunita) ay regular na nag-aalis ng lahat ng mga bakas ng pagkabalisa at pagkabalisa, at ginagabayan ang kaluluwa ng tao sa walang hanggang kaligayahan at kapayapaan.

KAZAKH

Зікір/ Зікір (Еске алу) Ішкі тыныштық үшін барлығына қажет

Алла Тағала Құранда әрбір жанға зікір айтуды бұйырады. Бұл тек Құран мен тасбих оқуды ғана емес, сонымен қатар «Зікір-қалб» (Жүректі еске алу) дегенді білдіреді. Пайғамбарлық нұрлар адам жанының тереңіне жетіп, оны барлық жамандық пен жамандықтан тазартады. Зікір (Алланы еске алу) үнемі Құдайдың қатысуын жүзеге асырады, ал іздеуші Аллаға және ардақты Пайғамбарға (с.а.с.) деген ықылас пен махаббат деңгейінің жақсарғанын сезінеді. Мұндай ықыластылық, махаббат пен иләһи болудың сезімдері ешқашан зікірсіз болмайды.

Зікір (зікір) өте тақуа және ізгі адамдарға ғана қажет болуы мүмкін деп сену қателік болар еді. Зікір (еске алу) пайғамбарлық баталарды береді, олар іс жүзінде әрбір адамның жанының өмірлік желісі болып табылады. Ол тіпті ең бұзылған адамдарды, ең жақсысын шығару арқылы ізгі жанға айналдырады.

Ақиқат – зікір (өмірді шынайы қанағаттандыруға және қанағаттандыруға жетудің жалғыз жолы). Қасиетті Құран бұл мәңгілік ақиқатқа сендірді, бұл тек зікір Алла арқылы (Алланы еске алу) жүректерге қанағат әкеледі. Мұндай қанағат пен татулық – дінге, нәсілге және ұлтқа қарамастан, әрбір адамның түпкі талабы. Зікір айту жаттығулар үнемі мазасыздық пен мазасыздық белгілерін жояды, адам жанын мәңгілік бақыт пен тыныштыққа жетелейді.

UZBEK

Ichki tinchlik uchun hamma uchun zarur bo’lgan zikr (zikr)

Alloh taolo Qur’onda har bir jonga zikr qilishni buyuradi. Bu nafaqat Qur’on va Tasbih o’qishni, balki Zikr-qalbni ham eslatadi. Payg’ambarlik nurlari inson qalbining tubiga etib boradi va uni barcha yomonlik va yomonliklardan tozalaydi. Zikr (ilohiy zikr) doimiy ilohiy huzurni anglashga undaydi va izlanuvchi Allohga va Rasulullohga (s.a.v.) bo’lgan samimiylik va muhabbat darajasini yaxshilaydi. Bunday darajadagi samimiylik, muhabbat va ilohiy mavjudlik tuyg’ularini hech qachon Zikrsiz (zikr) olmaysiz.

Zikr faqat taqvodor va fazilatli kishilar uchun talab bo’lishi mumkin, deb ishonish xato bo’ladi. Zikr (zikr) har bir inson qalbining hayot chizig’i bo’lgan payg’ambarlik ne’matlarini beradi. U hatto eng buzuq odamlarni ham, eng yaxshisini chiqarib, yaxshi ruhlarga aylantiradi.

Gap shundaki, Zikr – hayotdan haqiqiy qoniqish va qoniqishga erishishning yagona yo’li. Muqaddas Qur’on bu abadiy haqiqatga ishora qilganki, qalblar faqat Zikr Olloh (ilohiy zikr) orqali mamnun bo’ladi. Bunday qoniqish va tinchlik, dini, irqi va millatidan qat’i nazar, har bir insonning asosiy talabidir. Zikr (zikr) bilan muntazam shug’ullanish tashvish va bezovtalikning barcha izlarini yo’q qiladi va inson ruhini abadiy baxt va tinchlikka olib boradi.

KYRGYZ

Зикир/ Зикир (Эскерүү) Ички Тынчтык үчүн Ар кимге Зарыл

Аллах Куранда ар бир жанга зикир кылууну буюрган. Бул бир гана Куранды жана Тасбихти окуу эмес, Зикир-Калб (Жүрөктү эстөө) дегенди билдирет. Пайгамбарлык нурлары Зикир-Калби (Жүрөктү эстөө) аркылуу гана адамдын жан дүйнөсүнө жетет жана аны бардык жамандыктан жана жамандыктан тазалайт. Зикир (Кудайды эстөө) дайыма Алланын бар экенин түшүнүүнү шарттайт жана издеген адам Аллахка жана Пайгамбарыбызга (САВ) болгон чын ыкластуулуктун жана сүйүүнүн деңгээлинде чоң жакшырууну сезет. Мындай даражадагы ыкластуулук, сүйүү жана Алланын бар экендиги сезимдери эч качан Зикирсиз алынбайт.

Зикир абдан такыба жана жакшы адамдар үчүн гана талап болушу мүмкүн деп ишенүү жаңылыштык болот. Зикир (Эске тутуу) ар бир адамдын жанынын жашоо сызыгы болгон пайгамбарлык баталарды берет. Ал эң бузулган адамдарды да, эң жакшысын алып чыгып, жакшы рухтарга айландырат.

Чындыгында, Зикир (Эскерүү) – чыныгы канааттанууга жана жашоодон канааттанууга жетүүнүн жалгыз жолу. Ыйык Куран бул түбөлүктүү чындыкка ишарат кылды, бул Зикир Аллах (жүрөктү эстөө) аркылуу гана жүрөктөр канааттануу алат. Мындай канааттануу жана тынчтык – динине, расасына жана улутуна карабастан, ар бир адамдын эң башкы талабы. Зикир кылуу (зикир кылуу) дайыма тынчсыздануунун жана тынчы жоктун издерин жок кылат жана адамдын жанын түбөлүк бакытка жана тынчтыкка жетелейт.

TAJIK

Зикр/ Зикр (ёдоварӣ) барои ҳама барои сулҳи ботинӣ зарур аст

Аллоҳ таоло Қуръонда ҳар бир жонни зикр қилишга буюрган. Ин на танҳо маънои қироати Қуръон ва Тасбеҳро дорад (Зикри қалб). Танҳо тавассути Зикри Қалбӣ (Ёди қалб) нури паёмбарӣ ба умқи рӯҳи инсон мерасад ва онро аз ҳама бадиҳо ва бадиҳо пок месозад. Зикр (ёди Илоҳӣ) амали ҳузури доимии илоҳиро фароҳам меорад ва толиб дар беҳбудии самимият ва муҳаббат нисбат ба Аллоҳ ва Расули акрам (с) эҳсос мекунад. Чунин сатҳҳои самимият, муҳаббат ва эҳсосоти ҳузури илоҳиро ҳеҷ гоҳ бе зикри (ёдоварӣ) ба даст овардан мумкин нест.

Бовар кардан хатост, ки бовар кардан мумкин аст, ки зикр (зикр) танҳо барои мардуми хеле парҳезгор ва некӯкор талабот буда метавонад. Зикр (ёдоварӣ) баракатҳои паёмбариро фароҳам меорад, ки дар асл хатти зиндагии ҳар як рӯҳи инсон мебошанд. Он ҳатто одамони аз ҳама фасодзада тавассути ба вуҷуд овардани беҳтарин чизҳо ба рӯҳҳои солеҳ табдил меёбад.

Гап дар он аст, ки Зикр ягона роҳи расидан ба қаноатмандӣ ва қаноатмандии ҳақиқӣ дар зиндагӣ аст. Қуръони Карим ба ин далели абадӣ ишора кардааст, ки танҳо ба василаи Зикри Аллоҳ (ёди Илоҳӣ) дилҳо метавонад қаноатмандӣ пайдо кунад. Чунин қаноатмандӣ ва сулҳ талаботи ниҳоии ҳар як инсон аст, новобаста аз дин, нажод ва қавмият. Амал кардани зикр пайваста ҳама изҳои изтироб ва оромиро аз байн мебарад ва рӯҳи инсонро ба саодати абадӣ ва сулҳ ҳидоят мекунад.

TURKMEN

Zikr / Dikr (ematlama) Içerki parahatçylyk üçin hemmeler üçin zerur

Allah Gurhanda her bir kişini Zikr (ýatlama) ýerine ýetirmegi buýurdy. Bu diňe bir Gurhan we Tasbeh (okaýyş) okamak bilen çäklenmän, Zikr-e Kalb (Heartüregi ýatlamak) manysyny berýär. Diňe Zikr-e Kalbi (Heartüregi ýatlamak) arkaly Pygamberlik çyralary adam kalbynyň çuňlugyna baryp, ony ähli erbetliklerden we ýamanlyklardan arassalaýar. Zikr (Ylahy ýatlamak), hemişe Taňrynyň barlygyna göz ýetirýär we gözleýän adam Allaha we mukaddes Pygamber-SAW-a bolan yhlas we söýgi derejesinde uly gowulaşma duýýar. Ylahy barlygyň şeýle yhlas, söýgi we duýgulary Zikr (ýatlama) bolmasa hiç wagt alyp bolmaýar.

Zikriň (ematlama) diňe takwa we ahlakly adamlar üçin talap bolup biljekdigine ynanmak ýalňyşlyk bolar. Zikr (ematlama), her bir ynsanyň kalbynyň durmuş ugry bolan Pygamberlik nygmatlaryny berýär. Hatda iň zaýalanan adamlary-da iň gowularyny çykaryp, ahlakly ruhlara öwürýär.

Hakykat, Zikr (ematlama) durmuşda hakyky kanagat we kanagat gazanmagyň ýeke-täk usulydyr. Gurhany kerim bu ebedi hakykata diňe Zikr Allah (Taňrynyň ýatlamasy) arkaly ýürekleriň kanagat berip biljekdigini görkezdi. Şeýle kanagat we parahatçylyk, dinine, jynsyna we milletine garamazdan her bir adamyň iň esasy talaplarydyr. Zikr bilen meşgullanmak (ýatlama) aladalaryň we rahatsyzlygyň yzlaryny yzygiderli aýyrýar we adam ruhuny ebedi bagta we rahatlyga alyp barýar.

SWAHILI

Zikr / Dhikr (Ukumbusho) Muhimu kwa Kila Mtu kwa Amani ya Ndani

Mwenyezi Mungu huweka kila nafsi ndani ya Quran kutekeleza Zikr (Ukumbusho). Hii haimaanishi tu kusoma Quran na Tasbeeh (kumbukumbu) lakini pia Zikr-e Qalb (Ukumbusho wa Moyo). Ni kwa njia ya Zikr-e Qalbi tu (Ukumbusho wa Moyo) ndipo Taa za Kinabii hufikia kina cha roho ya mwanadamu na kuitakasa kutoka kwa uovu na uovu wote. Zikr (Ukumbusho wa Kimungu) inaleta utambuzi wa Uwepo wa Kimungu wa kila wakati na mtaftaji anahisi uboreshaji mkubwa katika kiwango cha uaminifu na upendo kwa Mwenyezi Mungu na kwa Mtume mtakatifu-SAWS. Viwango kama hivyo vya uaminifu, upendo na hisia za Uwepo wa Kimungu haviwezi kupatikana bila Zikr (Ukumbusho).

Itakuwa makosa kuamini kwamba Zikr (Kumbukumbu) inaweza kuwa hitaji tu kwa watu wacha Mungu na wema. Zikr (Ukumbusho) hutoa baraka za Kinabii ambazo kwa kweli ni mstari wa maisha wa kila roho ya mwanadamu. Inabadilisha hata wanadamu walioharibika kuwa roho nzuri kwa kuleta bora ndani yao.

Ukweli ni kwamba Zikr (Ukumbusho) ndiyo njia pekee ya kufikia kuridhika kwa kweli na kuridhika maishani. Quran takatifu imeashiria ukweli huu wa milele kwamba ni kwa njia ya Zikr Allah tu (Ukumbusho wa Kimungu) ndio mioyo inaweza kupata kuridhika. Kuridhika na amani kama hayo ni mahitaji ya mwisho ya kila mtu, bila kujali dini, rangi na kabila. Kufanya mazoezi ya Zikr (Ukumbusho) mara kwa mara huondoa athari zote za wasiwasi na kutotulia, na huongoza roho ya mwanadamu kwa raha ya milele na amani.

IGBO

Zikr/ Dhikr (Ncheta) dị mkpa maka onye ọ bụla maka udo nke ime

Allah na -ahọpụta mkpụrụ obi ọ bụla na Koran ime Zikr (Ncheta). Nke a abụghị naanị ịgụpụta Quran na Tasbeeh (ihe ndekọ) kamakwa Zikr-e Qalb (Ncheta obi). Ọ bụ naanị site na Zikr-e Qalbi (Ncheta nke Obi) ka Amụma Amụma na-erute omimi nke mkpụrụ obi mmadụ wee mee ka ọ dị ọcha pụọ ​​n’omume ọjọọ niile. Zikr (Ncheta nke Chukwu) na-enye mmezu nke ọnụnọ Chineke mgbe niile na onye na-achọ na-enwe mmetụta dị mma n’ọkwa nke ezi obi na ịhụnanya n’ebe Allah na onye amụma dị nsọ-SAWS dị. Enweghi ike nweta ọkwa nke ezi obi, ịhụnanya na mmetụta nke ọnụnọ Chineke na -enweghị Zikr (Ncheta).

Ọ ga -abụ ihie ụzọ ikwere na Zikr (Ncheta) nwere ike bụrụ ihe achọrọ naanị maka ndị na -eme ezi omume na ndị nwere omume ọma. Zikr (Ncheta) na -enye ngọzi amụma nke na -adị n’usoro ndụ nke mkpụrụ obi mmadụ ọ bụla. Ọ na -agbanwe ọbụna mmadụ kacha emerụ emerụ ka ọ bụrụ mkpụrụ obi dị mma site na iwepụta ihe kacha mma n’ime ha.

Nke bụ eziokwu bụ na Zikr (Ncheta) bụ naanị ụzọ isi nweta ezi afọ ojuju na afọ ojuju na ndụ. Akwụkwọ Nsọ arụtụla aka na eziokwu ebighi ebi a na ọ bụ naanị site na Zikr Allah (Ncheta nke Chukwu) ka obi ga -esi nweta afọ ojuju. Afọ ojuju na udo dị otu a bụ ihe onye ọ bụla chọrọ, na -agbanyeghị okpukpe, agbụrụ na agbụrụ. Ime Zikr (Ncheta) na -ewepụkarị nsogbu niile na enweghị nchekasị, ma na -eduzi mkpụrụ obi mmadụ ka ọ nwee ọ eternalụ na udo ebighi ebi.

AFRIKAANS

Zikr/ Dhikr (herinnering) Nodig vir almal vir innerlike vrede

Allah verordineer elke siel in die Koran om Zikr (Herinnering) uit te voer. Dit beteken nie net die voordrag van die Koran en Tasbeeh (voordragte) nie, maar ook Zikr-e Qalb (Herinnering aan hart). Dit is slegs deur Zikr-e Qalbi (Herinnering aan die hart) dat profetiese ligte die dieptes van die menslike siel bereik en dit van alle onheil en boosheid suiwer. Zikr (Remembrance of Divine) bring ‘n besef van konstante goddelike teenwoordigheid tot stand, en ‘n soeker voel ‘n groot verbetering in die vlak van opregtheid en liefde teenoor Allah en die heilige profeet-SAWE. Sulke vlakke van opregtheid, liefde en gevoelens van goddelike teenwoordigheid kan nooit verkry word sonder Zikr (Herinnering) nie.

Dit sou ‘n fout wees om te glo dat Zikr (Remembrance) slegs ‘n vereiste vir die baie vrome en deugsame mense mag wees. Zikr (Herinnering) bied die profetiese seëninge wat in werklikheid die lewenslyn van elke menslike siel is. Dit verander selfs die mees korrupte mense in deugsame siele deur die beste in hulle na vore te bring.

Die feit is dat Zikr (Remembrance) die enigste manier is om ware tevredenheid en bevrediging in die lewe te bereik. Die heilige Koran het op hierdie ewige feit gewys dat dit slegs deur Zikr Allah (herinnering aan die goddelike) is dat harte bevrediging kan vind. Sulke bevrediging en vrede is die uiteindelike vereistes van elke persoon, ongeag godsdiens, ras en etnisiteit. Die beoefening van Zikr (Remembrance) verwyder gereeld alle spore van angs en rusteloosheid en lei die menslike siel tot ewige saligheid en vrede.

YORUBA

Zikr/ Dhikr (Iranti) Pataki fun Gbogbo eniyan fun Alaafia inu

Allah yan gbogbo ẹmi ninu Al -Kurani lati ṣe Zikr (Iranti). Eyi kii tumọ si kika Al-Kurani ati Tasbeeh (awọn akọsilẹ) ṣugbọn tun Zikr-e Qalb (Iranti Ọkàn). Nipasẹ Zikr-e Qalbi (Iranti Ọkàn) nikan ni Awọn Imọlẹ Asọtẹlẹ de inu ijinle ẹmi eniyan ati sọ di mimọ kuro ninu gbogbo iwa buburu ati ibi. Zikr (Iranti ti Ibawi) ṣe ifitonileti ti Iwaju Ibawi nigbagbogbo ati oluwa kan ni rilara ilọsiwaju nla ni ipele ti otitọ ati ifẹ si Allah ati Anabi mimọ-SAWS. Iru awọn ipele ti otitọ, ifẹ ati awọn rilara ti Iwa -mimọ Ọlọhun ko le gba laisi Zikr (Iranti).

Yoo jẹ aṣiṣe lati gbagbọ pe Zikr (Iranti) le jẹ ibeere nikan fun awọn eniyan olooto ati oniwa rere. Zikr (Iranti) n pese awọn ibukun Asotele eyiti o wa ni ipa laini igbesi aye ti gbogbo ẹmi eniyan. O yipada paapaa awọn eniyan ti o bajẹ julọ si awọn ẹmi oniwa nipa kiko ohun ti o dara julọ jade ninu wọn.

Otitọ ni pe Zikr (Iranti) nikan ni ọna lati ṣaṣeyọri itẹlọrun otitọ ati itẹlọrun ni igbesi aye. Kurani mimọ ti tọka si otitọ ayeraye yii pe nipasẹ Zikr Allah (Iranti Ọlọhun) nikan ni awọn ọkan le rii itẹlọrun. Iru itẹlọrun ati alaafia bẹẹ ni awọn ibeere ti o ga julọ ti gbogbo eniyan, laibikita ẹsin, iran ati ẹya. Didaṣe Zikr (Iranti) nigbagbogbo yọ gbogbo awọn ami ti aibalẹ ati aibalẹ, ati ṣe itọsọna ẹmi eniyan si ayọ ati alaafia ayeraye.

ZULU

I-Zikr / Dhikr (Ukukhumbula) Iyadingeka Kuwo Wonke Umuntu Ukuthula Kwangaphakathi

U-Allah ubeka yonke imiphefumulo eQuran ukuthi Yenze iZikr (Ukukhumbula). Lokhu akusho kuphela ukufunda i-Quran ne-Tasbeeh (recitals) kepha futhi ne-Zikr-e Qalb (Ukukhunjulwa Kwenhliziyo). Kungokusebenzisa iZikr-e Qalbi kuphela (ukukhunjulwa kwenhliziyo) lapho izibani ezingokwesiprofetho zifinyelela ekujuleni komphefumulo womuntu futhi ziwuhlanze kukho konke okubi nobubi. I-Zikr (Ukukhunjulwa KobuNkulunkulu) ifaka ukufezeka kobukhona bobuNkulunkulu njalo umfunayo uzizwa ethuthuka kakhulu ezingeni lobuqotho nothando ku-Allah nakuMprofethi ongcwele-wabona. Amazinga anjalo obuqotho, uthando nemizwa yobuPhezulu bukaNkulunkulu angeke atholakale ngaphandle kweZikr (Ukukhumbula).

Kungaba iphutha ukukholelwa ukuthi iZikr (Ukukhunjulwa) kungaba yimfuneko kubantu abazikhonzile nabaqotho kuphela. I-Zikr (Ukukhunjulwa) inikeza izibusiso ezingokwesiprofetho empeleni ezingolayini wokuphila wawo wonke umphefumulo womuntu. Iguqula ngisho nabantu abonakele kakhulu babe yimiphefumulo emihle ngokukhipha okungcono kakhulu kubo.

Iqiniso ngukuthi iZikr (Ukukhumbula) ukuphela kwendlela yokufeza ukwaneliseka kwangempela nokweneliseka empilweni. I-Quran engcwele ikhombe kuleli qiniso laphakade ukuthi kungeZikr Allah (Rmembrance of Divine) kuphela lapho izinhliziyo zingathola ukwaneliseka. Ukwaneliseka okunjalo nokuthula yizidingo zokugcina zawo wonke umuntu, ngaphandle kwenkolo, ubuhlanga nobuzwe. Ukwenza i-Zikr (Ukukhumbula) njalo kususa yonke iminonjana yokukhathazeka nokungahlaliseki, futhi kuholela umphefumulo womuntu enjabulweni yaphakade nasekuthuleni.

JAVANESE

Zikir / Zikir (Pengeling-eling) Perlu kanggo Kabeh Wong Kanggo Katentreman Batin

Allah nemtokake kabeh jiwa ing Quran kanggo Nindakake Zikir (Eling). Iki ora mung ateges maca Al-Quran lan Tasbeeh (recital) nanging uga Zikr-e Qalb (Pengeling-eling Ati). Mung liwat Zikr-e Qalbi (Pangeling-eling Ati) sing Lampu Ramalan tekan telenging jiwa manungsa lan ngresiki saka kabeh tumindak ala lan ala. Zikr (Pengeling-eling saka Ilahi) nyiptakake nyadari Kehadiran Ilahi sing terus-terusan lan wong sing ngupaya ngrasakake peningkatan tingkat tulus lan katresnan marang Allah lan Nabi-SAWS sing suci. Tingkat ketulusan, katresnan lan perasaan Kehadiran Ilahi kaya ngono ora bakal bisa dipikolehi tanpa Zikir (Eling).

Bakal dadi kesalahan yen percaya yen Zikir (Pangeling-eling) bisa uga dadi sarat mung kanggo wong sing saleh lan soleh. Zikir (Pangeling-eling) nyediakake berkah Nabalan sing nyata-nyata bisa urip ing saben jiwa manungsa. Iki ngowahi malah manungsa sing paling korup dadi jiwa sing sopan kanthi ngasilake sing paling apik.

Kasunyatane yaiku Zikir (Pengeling-eling) minangka siji-sijine cara kanggo nggayuh kepuasan lan kepuasan sejatine ing urip. Quran suci wis negesake kasunyatan sing langgeng iki, yaiku liwat Zikr Allah (Rmembrance of God) sing bisa nemokake kepuasan. Kepuasan lan perdamaian kasebut minangka syarat utama kanggo saben wong, ora preduli agama, ras lan suku. Praktek Zikir (Pangeling-eling) kanthi rutin ngilangi kabeh kesan kuatir lan gelisah, lan nuntun jiwa manungsa tumuju kabegjan lan katentreman langgeng.

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz) [Multilingual]

His Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (May his blessings remain forever) is the present Shaikh of the Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. He was chosen by Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua as his successor and Shaikh-e Silsilah. Previous to his succession, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan served as the Nizam-e ‘Aala of the Silsilah and the Head of Al-Ikhwan and Al-Ikhwat, the Brother/Sisterhood of the Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan was born on 26 March 1973, in Munarah, District Chakwal, Pakistan. He received his initial education at the Siqarah Academy, Dar ul Irfan, and his higher education at Siqarah College, Lahore.

The son and the most illustrious student of His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, one of the exceptionally distinguished Sufi Masha’ikh of our times, Hadhrat Abdul Qadeer Awan spent 44 years in his exalted father’s company from whom he directly acquired religious knowledge and received spiritual training, and who transformed him into an accomplished Sufi and nominated him as the Successor-Shaikh of the Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In an Owaisiah Silsilah, physical presence of a Salik (seeker) before his Shaikh is not essentially required for transfer of Faidh (spiritual beneficence). He receives the blessings of his Shaikh in the same manner in which Hadhrat Owais Qarni-rua had received the Prophetic blessings without ever meeting the Holy Prophet-saws. 

The Naqshbandiah Owaisiah Silsilah is distinct for initiating a seeker directly onto Zikr-e Qalbi (Zikr within the heart). A unique distinction of this Silsilah is that, after illuminating the Lata’if of the seeker and conducting him to the various stages of the Path, the Shaikh finally conducts him to the Court of the Holy Prophet-saws for a Spiritual Bai’at. The seeker can attain the highest stations of the Sufi Path, according to his capacity and effort, under his Shaikh’s Tawajjuh (Attention) and guidance.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan delivers daily lectures during the forty-day spiritual retreat, the Annual Ijtema, held every summer at Dar ul Irfan, the Markaz of the Silsilah, which is attended by the Ahbab from all over the world. The primary focus of these lectures is the spiritual education of the students, but they also cover a wide range of other topics related to the Deen. Similarly the ten-day I’tikaf Ijtema at the end of Ramadhan, the monthly Ijtema and his weekly Friday sermons are a source of immense spiritual knowledge that guides the seekers in their spiritual education and progress.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is the Dean of the Siqarah Academy. This Academy employs a system of education that integrates both religious and standard academic syllabi thereby enabling its students to not only excel at the academic level but to also become exemplary and enlightened Muslims. He holds the distinction of being among its first students.

As the Patron of the Al-Falah Foundation he oversees the provision of humanitarian support to people in the rural, urban and disaster-affected areas of Pakistan.

Since 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan has been undertaking international tours to carry forward the mission of Tazkiyah-e-Nafs (purification of one’s inner self) assigned to him by his beloved father and illustrious Shaikh. His annual itinerary includes frequent travels abroad to Europe, America and the Middle East, as well as local travels within Pakistan. He reaches out to his students continuously to guide them in their quest for spiritual awareness and conducts Zikr sessions over the Internet every day. He responds to the Seeker’s queries through email and is also available to those who come to visit him daily at his office.

Along with his busy schedule, he retains ties to his writing commitments. He is the Patron and the Editor–in chief of the monthly journal ‘Almurshid’ and authors its monthly editorial.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan’s mission is to further the cause of True Deen and to instil truth, sincerity and loyalty in one’s relationship with Allah-swt and His Holy Prophet-saws. He confers special attention to character building of the youth. Following in the footsteps of his honourable father and beloved Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is making a definite and positive contribution for the betterment of the society as a whole.

SPANISH

Santo sufí – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Su Eminencia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que sus bendiciones permanezcan para siempre) es el actual Shaikh de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Fue elegido por Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua como su sucesor y Shaikh-e Silsilah. Antes de su sucesión, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan se desempeñó como Nizam-e ‘Aala de la Silsilah y como Jefe de Al-Ikhwan y Al-Ikhwat, el Hermano / Hermandad de la Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan nació el 26 de marzo de 1973 en Munarah, distrito de Chakwal, Pakistán. Recibió su educación inicial en la Academia Siqarah, Dar ul Irfan, y su educación superior en Siqarah College, Lahore.

El hijo y el alumno más ilustre de Su Eminencia Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, uno de los Sufi Masha’ikh excepcionalmente distinguidos de nuestro tiempo, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pasó 44 años en la compañía de su exaltado padre, de quien adquirió directamente conocimientos religiosos. y recibió entrenamiento espiritual, y quien lo transformó en un Sufi consumado y lo nombró como el Sucesor-Shaikh de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

En un Owaisiah Silsilah, la presencia física de un Salik (buscador) ante su Shaikh no es esencialmente necesaria para la transferencia de Faidh (beneficencia espiritual). Recibe las bendiciones de su Shaikh de la misma manera en que Hadhrat Owais Qarni-rua había recibido las bendiciones proféticas sin haber conocido nunca al Santo Profeta-saws.

El Naqshbandiah Owaisiah Silsilah se distingue por iniciar a un buscador directamente en Zikr-e Qalbi (Zikr dentro del corazón). Una distinción única de esta Silsilah es que, después de iluminar el Lata’if del buscador y conducirlo a las diversas etapas del Camino, el Shaikh finalmente lo conduce a la Corte de los Santos Profetas-saws para un Bai’at Espiritual. El buscador puede alcanzar las estaciones más altas del Camino Sufí, de acuerdo con su capacidad y esfuerzo, bajo la Tawajjuh (Atención) y la guía de su Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ofrece conferencias diarias durante el retiro espiritual de cuarenta días, el Ijtema anual, que se lleva a cabo todos los veranos en Dar ul Irfan, el Markaz de la Silsilah, al que asisten los ahbab de todo el mundo. El enfoque principal de estas conferencias es la educación espiritual de los estudiantes, pero también cubren una amplia gama de otros temas relacionados con el Din. De manera similar, el I’tikaf Ijtema de diez días al final de Ramadán, el Ijtema mensual y sus sermones semanales de los viernes son una fuente de inmenso conocimiento espiritual que guía a los buscadores en su educación y progreso espiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan es el Decano de la Academia Siqarah. Esta Academia emplea un sistema de educación que integra programas académicos tanto religiosos como estándar, lo que permite a sus estudiantes no solo sobresalir en el nivel académico, sino también convertirse en musulmanes ilustrados y ejemplares. Tiene la distinción de estar entre sus primeros alumnos.

Como patrocinador de la Fundación Al-Falah, supervisa la prestación de apoyo humanitario a las personas en las zonas rurales, urbanas y afectadas por desastres de Pakistán.

Desde 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan ha estado realizando giras internacionales para llevar adelante la misión de Tazkiyah-e-Nafs (purificación del yo interior) que le asignó su amado padre e ilustre Shaikh. Su itinerario anual incluye viajes frecuentes al extranjero a Europa, América y Medio Oriente, así como viajes locales dentro de Pakistán. Se acerca a sus estudiantes continuamente para guiarlos en su búsqueda de conciencia espiritual y lleva a cabo sesiones de Zikr a través de Internet todos los días. Responde a las consultas del Buscador a través del correo electrónico y también está disponible para quienes vienen a visitarlo a diario a su oficina.

Junto con su apretada agenda, mantiene vínculos con sus compromisos de escritura. Es el patrón y editor jefe de la revista mensual “Almurshid” y es autor de su editorial mensual.

La misión de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan es promover la causa del True Deen e inculcar la verdad, la sinceridad y la lealtad en la relación de uno con Allah-swt y Sus santos profetas-saws. Él confiere especial atención a la formación del carácter de los jóvenes. Siguiendo los pasos de su honorable padre y amado Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan está haciendo una contribución definitiva y positiva para el mejoramiento de la sociedad en su conjunto.

PORTUGUESE

Santo Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Sua Eminência Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (que suas bênçãos permaneçam para sempre) é o atual Xeique de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ele foi escolhido por Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua como seu sucessor e Shaikh-e Silsilah. Antes de sua sucessão, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan serviu como Nizam-e ‘Aala da Silsilah e Chefe de Al-Ikhwan e Al-Ikhwat, o Irmão / Irmandade da Silsilah.

O xeque Ameer Abdul Qadeer Awan nasceu em 26 de março de 1973, em Munarah, distrito de Chakwal, Paquistão. Ele recebeu sua educação inicial na Siqarah Academy, Dar ul Irfan, e sua educação superior na Siqarah College, Lahore.

O filho e o aluno mais ilustre de Sua Eminência Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, um dos excepcionalmente distintos Sufi Masha’ikh de nossos tempos, Hadhrat Abdul Qadeer Awan passou 44 anos na companhia de seu exaltado pai, de quem adquiriu conhecimento religioso diretamente e recebeu treinamento espiritual, e que o transformou em um Sufi realizado e o nomeou como o Sucessor-Shaikh de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Em uma Owaisiah Silsilah, a presença física de um Salik (buscador) antes de seu Shaikh não é essencialmente necessária para a transferência de Faidh (beneficência espiritual). Ele recebe as bênçãos de seu Shaikh da mesma maneira que Hadhrat Owais Qarni-rua havia recebido as bênçãos proféticas sem nunca ter encontrado o Sagrado Profeta-serra.

O Naqshbandiah Owaisiah Silsilah é distinto para iniciar um buscador diretamente em Zikr-e Qalbi (Zikr dentro do coração). Uma distinção única desta Silsilah é que, depois de iluminar o Lata’if do buscador e conduzi-lo aos vários estágios do Caminho, o Xeique finalmente o conduz à Corte dos Sagrados Profetas-serras para um Bai’at Espiritual. O buscador pode atingir os estágios mais elevados do Caminho Sufi, de acordo com sua capacidade e esforço, sob o Tawajjuh (Atenção) e orientação de seu Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan dá palestras diárias durante o retiro espiritual de quarenta dias, o Ijtema Anual, realizado todo verão em Dar ul Irfan, o Markaz da Silsilah, que é assistido por Ahbab de todo o mundo. O foco principal dessas palestras é a educação espiritual dos alunos, mas também cobrem uma ampla gama de outros tópicos relacionados ao Deen. Da mesma forma, o I’tikaf Ijtema de dez dias no final do Ramadã, o Ijtema mensal e seus sermões semanais de sexta-feira são uma fonte de imenso conhecimento espiritual que orienta os buscadores em sua educação espiritual e progresso.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é o reitor da Academia Siqarah. Esta Academia emprega um sistema de educação que integra os currículos religiosos e acadêmicos padrão, permitindo que seus alunos não apenas se sobressaiam no nível acadêmico, mas também se tornam muçulmanos exemplares e esclarecidos. Ele detém a distinção de estar entre seus primeiros alunos.

Como patrono da Fundação Al-Falah, ele supervisiona o fornecimento de apoio humanitário às pessoas nas áreas rurais, urbanas e afetadas pelo desastre do Paquistão.

Desde 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan tem realizado viagens internacionais para levar avante a missão de Tazkiyah-e-Nafs (purificação do eu interior) atribuída a ele por seu amado pai e ilustre Shaikh. Seu itinerário anual inclui viagens frequentes ao exterior para a Europa, América e Oriente Médio, bem como viagens locais dentro do Paquistão. Ele estende a mão para seus alunos continuamente para guiá-los em sua busca por consciência espiritual e conduz sessões de Zikr pela Internet todos os dias. Ele responde às dúvidas do Seeker por e-mail e também está disponível para quem o visita diariamente em seu escritório.

Junto com sua agenda lotada, ele mantém vínculos com seus compromissos de redação. Ele é o Patrono e Editor-chefe do jornal mensal ‘Almurshid’ e é o autor de seu editorial mensal.

A missão de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é promover a causa de True Deen e incutir a verdade, sinceridade e lealdade no relacionamento com Allah-swt e Seu Sagrado Profeta-serra. Ele confere atenção especial à formação do caráter dos jovens. Seguindo os passos de seu honrado pai e amado Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan está fazendo uma contribuição definitiva e positiva para a melhoria da sociedade como um todo.

FRENCH

Saint soufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Son Éminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que ses bénédictions restent à jamais) est l’actuel Cheikh de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Il a été choisi par Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua comme son successeur et Shaikh-e Silsilah. Avant sa succession, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan était le Nizam-e ‘Aala de la Silsilah et le chef d’Al-Ikhwan et d’Al-Ikhwat, le frère/sœur de la Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan est né le 26 mars 1973 à Munarah, dans le district de Chakwal, au Pakistan. Il a fait ses études initiales à la Siqarah Academy, Dar ul Irfan, et ses études supérieures au Siqarah College, Lahore.

Fils et élève le plus illustre de Son Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, l’un des Sufi Masha’ikh exceptionnellement distingués de notre époque, Hadhrat Abdul Qadeer Awan a passé 44 ans en compagnie de son père exalté de qui il a directement acquis des connaissances religieuses. et a reçu une formation spirituelle, et qui l’a transformé en un soufi accompli et l’a nommé Successeur-Shaikh du Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Dans un Owaisiah Silsilah, la présence physique d’un Salik (chercheur) devant son Shaikh n’est pas essentiellement requise pour le transfert de Faidh (la bienfaisance spirituelle). Il reçoit les bénédictions de son cheikh de la même manière que Hadhrat Owais Qarni-rua avait reçu les bénédictions prophétiques sans jamais rencontrer les saints Prophètes.

Le Naqshbandiah Owaisiah Silsilah est distinct pour initier un chercheur directement sur Zikr-e Qalbi (Zikr dans le cœur). Une distinction unique de cette Silsilah est qu’après avoir illuminé le Lata’if du chercheur et l’avoir conduit aux différentes étapes du Sentier, le Cheikh le conduit finalement à la Cour du Saint Prophète-saws pour un Baïat spirituel. Le chercheur peut atteindre les stations les plus élevées de la Voie soufie, selon sa capacité et ses efforts, sous le Tawajjuh (Attention) et la direction de son Cheikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan donne des conférences quotidiennes au cours de la retraite spirituelle de quarante jours, l’Ijtema annuel, qui se tient chaque été à Dar ul Irfan, le Markaz de la Silsilah, à laquelle assistent les Ahbab du monde entier. L’objectif principal de ces conférences est l’éducation spirituelle des étudiants, mais elles couvrent également un large éventail d’autres sujets liés au Deen. De même, l’I’tikaf Ijtema de dix jours à la fin du Ramadan, l’Ijtema mensuel et ses sermons hebdomadaires du vendredi sont une source d’immenses connaissances spirituelles qui guident les chercheurs dans leur éducation spirituelle et leur progrès.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan est le doyen de l’Académie Siqarah. Cette Académie utilise un système d’éducation qui intègre à la fois des programmes académiques religieux et standard permettant ainsi à ses étudiants non seulement d’exceller au niveau académique, mais aussi de devenir des musulmans exemplaires et éclairés. Il a la distinction d’être parmi ses premiers élèves.

En tant que patron de la Fondation Al-Falah, il supervise la fourniture d’un soutien humanitaire aux populations des zones rurales, urbaines et sinistrées du Pakistan.

Depuis 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan entreprend des tournées internationales pour poursuivre la mission de Tazkiyah-e-Nafs (purification de son moi intérieur) qui lui a été confiée par son père bien-aimé et illustre cheikh. Son itinéraire annuel comprend de fréquents voyages à l’étranger en Europe, en Amérique et au Moyen-Orient, ainsi que des voyages locaux au Pakistan. Il tend la main à ses étudiants en permanence pour les guider dans leur quête de conscience spirituelle et organise chaque jour des sessions de Zikr sur Internet. Il répond aux questions du chercheur par courrier électronique et est également disponible pour ceux qui viennent lui rendre visite quotidiennement à son bureau.

Parallèlement à son emploi du temps chargé, il conserve des liens avec ses engagements d’écriture. Il est parrain et rédacteur en chef du journal mensuel « Almurshid » et auteur de son éditorial mensuel.

La mission de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan est de faire avancer la cause de True Deen et d’inculquer la vérité, la sincérité et la loyauté dans sa relation avec Allah-swt et Son Saint Prophète-saws. Il accorde une attention particulière à la construction du caractère de la jeunesse. Suivant les traces de son honorable père et cheikh bien-aimé, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan apporte une contribution décisive et positive à l’amélioration de la société dans son ensemble.

ITALIAN

Santo Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Sua Eminenza Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Possano le sue benedizioni rimanere per sempre) è l’attuale Shaikh della Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Fu scelto da Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua come suo successore e da Shaikh-e Silsilah. Prima della sua successione, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ha servito come Nizam-e ‘Aala del Silsilah e Capo di Al-Ikhwan e Al-Ikhwat, la Fratellanza/Sorellanza del Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan è nato il 26 marzo 1973 a Munarah, nel distretto di Chakwal, in Pakistan. Ha ricevuto la sua educazione iniziale alla Siqarah Academy, Dar ul Irfan, e la sua istruzione superiore al Siqarah College, Lahore.

Figlio e allievo più illustre di Sua Eminenza Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, uno dei sufi Masha’ikh eccezionalmente distinti dei nostri tempi, Hadhrat Abdul Qadeer Awan trascorse 44 anni in compagnia del suo esaltato padre dal quale acquisì direttamente la conoscenza religiosa e ricevette una formazione spirituale, e che lo trasformò in un sufi compiuto e lo nominò Successore-Shaikh del Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In un Owaisiah Silsilah, la presenza fisica di un Salik (cercatore) davanti al suo Shaikh non è essenzialmente richiesta per il trasferimento di Faidh (beneficenza spirituale). Riceve le benedizioni del suo Shaikh nello stesso modo in cui Hadhrat Owais Qarni-rua aveva ricevuto le benedizioni del Profeta senza mai incontrare le Sacre Saws del Profeta.

Il Naqshbandiah Owaisiah Silsilah è distinto per iniziare un cercatore direttamente su Zikr-e Qalbi (Zikr nel cuore). Una distinzione unica di questa Silsilah è che, dopo aver illuminato il Lata’if del ricercatore e averlo condotto ai vari stadi del Sentiero, lo Shaikh lo conduce infine alla Corte delle Sacre Saghe del Profeta per un Bai’at Spirituale. Il ricercatore può raggiungere le stazioni più elevate del Sentiero Sufi, secondo la sua capacità e il suo sforzo, sotto la Tawajjuh (Attenzione) e la guida del suo Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan tiene lezioni quotidiane durante il ritiro spirituale di quaranta giorni, l’Annual Ijtema, che si tiene ogni estate a Dar ul Irfan, il Markaz della Silsilah, a cui partecipano gli Ahbab da tutto il mondo. L’obiettivo principale di queste lezioni è l’educazione spirituale degli studenti, ma coprono anche una vasta gamma di altri argomenti relativi al Deen. Allo stesso modo l’I’tikaf Ijtema di dieci giorni alla fine del Ramadan, l’Ijtema mensile e i suoi sermoni settimanali del venerdì sono una fonte di immensa conoscenza spirituale che guida i ricercatori nella loro educazione e progresso spirituale.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan è il preside dell’Accademia Siqarah. Questa Accademia impiega un sistema di istruzione che integra programmi accademici sia religiosi che standard, consentendo così ai suoi studenti non solo di eccellere a livello accademico, ma anche di diventare musulmani esemplari e illuminati. Ha il primato di essere tra i suoi primi studenti.

In qualità di patrono della Fondazione Al-Falah, sovrintende alla fornitura di sostegno umanitario alle persone nelle aree rurali, urbane e colpite da disastri del Pakistan.

Dal 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ha intrapreso tournée internazionali per portare avanti la missione di Tazkiyah-e-Nafs (purificazione del proprio io interiore) assegnatagli dal suo amato padre e illustre Shaikh. Il suo itinerario annuale include frequenti viaggi all’estero in Europa, America e Medio Oriente, oltre a viaggi locali all’interno del Pakistan. Si rivolge continuamente ai suoi studenti per guidarli nella loro ricerca di consapevolezza spirituale e conduce sessioni Zikr su Internet ogni giorno. Risponde alle domande del Cercatore tramite e-mail ed è anche a disposizione di chi viene a trovarlo quotidianamente nel suo ufficio.

Insieme al suo programma fitto di appuntamenti, mantiene i legami con i suoi impegni di scrittura. È il patrono e il redattore capo della rivista mensile “Almurshid” e ne è l’autore dell’editoriale mensile.

La missione di Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan è promuovere la causa del True Deen e instillare verità, sincerità e lealtà nella propria relazione con Allah-swt e il Suo Santo Profeta-saws. Conferisce un’attenzione speciale alla costruzione del carattere dei giovani. Seguendo le orme del suo onorevole padre e amato Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sta dando un contributo concreto e positivo per il miglioramento della società nel suo insieme.

GERMAN

Sufi-Heiliger – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Seine Eminenz Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (möge sein Segen für immer bleiben) ist der gegenwärtige Scheich der Silsilah Naqshbandiah Owasiah. Er wurde von Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua zu seinem Nachfolger und Shaikh-e Silsilah gewählt. Vor seiner Nachfolge diente Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan als Nizam-e ‘Aala der Silsilah und als Oberhaupt von Al-Ikhwan und Al-Ikhwat, der Bruderschaft/Schwesternschaft der Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan wurde am 26. März 1973 in Munarah, Distrikt Chakwal, Pakistan geboren. Er erhielt seine Erstausbildung an der Siqarah Academy, Dar ul Irfan, und seine höhere Ausbildung am Siqarah College, Lahore.

Der Sohn und der berühmteste Schüler Seiner Eminenz Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, eines der außergewöhnlich angesehenen Sufi Masha’ikh unserer Zeit, Hadhrat Abdul Qadeer Awan verbrachte 44 Jahre in der Gesellschaft seines erhabenen Vaters, von dem er direkt religiöse Kenntnisse erwarb und eine spirituelle Ausbildung erhielt, und der ihn in einen vollendeten Sufi verwandelte und ihn zum Nachfolger-Shaikh des Silsilah Naqshbandiah Owasiah ernannte.

In einem Owaisiah Silsilah ist die physische Anwesenheit eines Salik (Sucher) vor seinem Shaikh nicht unbedingt erforderlich, um Faidh (spirituelle Wohltätigkeit) zu übertragen. Er empfängt die Segnungen seines Scheichs auf dieselbe Weise, auf die Hadhrat Owais Qarni-rua die prophetischen Segnungen erhalten hatte, ohne jemals den Heiligen Propheten-saws zu treffen.

Die Naqshbandiah Owaasiah Silsilah ist einzigartig für die Einweihung eines Suchenden direkt auf Zikr-e Qalbi (Zikr im Herzen). Ein einzigartiger Unterschied dieser Silsilah besteht darin, dass der Shaikh, nachdem er die Lata’if des Suchenden erleuchtet und ihn zu den verschiedenen Stufen des Pfades geführt hat, ihn schließlich zu einem spirituellen Bai’at zum Hof ​​des Heiligen Propheten-saws führt. Der Suchende kann die höchsten Stationen des Sufi-Pfades erreichen, je nach seiner Fähigkeit und Anstrengung, unter der Tawajjuh (Aufmerksamkeit) und Führung seines Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hält täglich Vorträge während des vierzigtägigen spirituellen Retreats, der jährlichen Ijtema, die jeden Sommer in Dar ul Irfan, dem Markaz der Silsilah, abgehalten wird und an dem Ahbab aus der ganzen Welt teilnehmen. Der Schwerpunkt dieser Vorlesungen liegt auf der spirituellen Bildung der Studierenden, sie decken aber auch ein breites Spektrum anderer Themen rund um den Deen ab. Ebenso sind das zehntägige I’tikaf Ijtema am Ende des Ramadhan, das monatliche Ijtema und seine wöchentlichen Freitagspredigten eine Quelle immensen spirituellen Wissens, das die Suchenden in ihrer spirituellen Ausbildung und ihrem Fortschritt leitet.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ist der Dekan der Siqarah Academy. Diese Akademie verwendet ein Bildungssystem, das sowohl religiöse als auch akademische Standardlehrpläne integriert und es ihren Studenten ermöglicht, nicht nur auf akademischem Niveau zu übertreffen, sondern auch vorbildliche und aufgeklärte Muslime zu werden. Er hält die Auszeichnung, einer der ersten Studenten zu sein.

Als Schirmherr der Al-Falah Foundation überwacht er die humanitäre Hilfe für die Menschen in den ländlichen, städtischen und von Katastrophen betroffenen Gebieten Pakistans.

Seit 2010 unternimmt Ameer Abdul Qadeer Awan internationale Tourneen, um die ihm von seinem geliebten Vater und illustren Shaikh übertragene Mission von Tazkiyah-e-Nafs (Reinigung des eigenen inneren Selbst) voranzutreiben. Seine jährliche Reiseroute umfasst häufige Auslandsreisen nach Europa, Amerika und in den Nahen Osten sowie lokale Reisen innerhalb Pakistans. Er wendet sich ständig an seine Schüler, um sie auf ihrer Suche nach spirituellem Bewusstsein zu führen und führt täglich Zikr-Sitzungen über das Internet durch. Er beantwortet die Anfragen des Suchers per E-Mail und steht auch denjenigen zur Verfügung, die ihn täglich in seinem Büro besuchen.

Neben seinem vollen Terminkalender bleibt er seinen schriftstellerischen Verpflichtungen verbunden. Er ist Schirmherr und Chefredakteur der monatlich erscheinenden Zeitschrift „Almurshid“ und Autor ihres monatlichen Editorials.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans Mission ist es, die Sache der Wahren Deen zu fördern und Wahrheit, Aufrichtigkeit und Loyalität in die eigene Beziehung zu Allah-swt und Seinem Heiligen Propheten-saws einzuflößen. Besonderes Augenmerk legt er auf die Charakterbildung der Jugend. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan tritt in die Fußstapfen seines ehrenwerten Vaters und geliebten Shaikh und leistet einen definitiven und positiven Beitrag zur Verbesserung der Gesellschaft als Ganzes.

POLISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jego Eminencja Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Niech jego błogosławieństwo pozostanie na zawsze) jest obecnym Szejkiem Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Został wybrany przez Hadhrata Ameera Muhammada Akrama Awan-ruę na swojego następcę i Shaikh-e Silsilah. Przed swoją sukcesją Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan służył jako Nizam-e ‘Aala w Silsilah i jako głowa Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, Brata/Siostry Silsilah.

Szejk Ameer Abdul Qadeer Awan urodził się 26 marca 1973 r. w Munarah, dystrykt Chakwal w Pakistanie. Swoje początkowe wykształcenie otrzymał w Akademii Siqarah w Dar ul Irfan, a wykształcenie wyższe w Siqarah College w Lahore.

Syn i najznakomitszy uczeń Jego Eminencji Hadhrata Ameera Muhammada Akrama Awan-rua, jednego z wyjątkowo zasłużonych sufickich Masza’ikhów naszych czasów, Hadhrat Abdul Qadeer Awan spędził 44 lata w towarzystwie swego wzniosłego ojca, od którego bezpośrednio zdobywał wiedzę religijną i otrzymał duchowe szkolenie, i który przekształcił go w znakomitego sufiego i mianował go następcą-szaikiem Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

W Owaisiah Silsilah fizyczna obecność Salika (poszukiwacza) przed jego Szejkiem nie jest zasadniczo wymagana do przeniesienia Faidh (duchowej dobroczynności). Otrzymuje błogosławieństwa swojego Szejka w taki sam sposób, w jaki Hadhrat Owais Qarni-rua otrzymał błogosławieństwa proroków, nigdy nie spotykając Piła Proroka.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah wyróżnia się inicjowaniem poszukiwacza bezpośrednio na Zikr-e Qalbi (Zikr w sercu). Wyjątkową cechą tego Silsilah jest to, że po oświeceniu Lata’if poszukiwacza i poprowadzeniu go na różne etapy Ścieżki, Szejk w końcu prowadzi go na Dziedziniec Świętego Proroka-saw na Duchowe Bai’at. Poszukiwacz może osiągnąć najwyższe stacje Ścieżki Sufi, zgodnie ze swoimi możliwościami i wysiłkiem, pod kierunkiem Tawajjuh (Uwagi) i przewodnictwem jego Szejka.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan wygłasza codzienne wykłady podczas czterdziestodniowych rekolekcji duchowych, dorocznych Ijtema, odbywających się każdego lata w Dar ul Irfan, Markaz z Silsilah, w którym uczestniczą Ahbab z całego świata. Głównym celem tych wykładów jest duchowa edukacja studentów, ale obejmują one również szeroki zakres innych tematów związanych z Deen. Podobnie dziesięciodniowy I’tikaf Ijtema na koniec Ramadanu, miesięczny Ijtema i jego cotygodniowe piątkowe kazania są źródłem ogromnej duchowej wiedzy, która prowadzi poszukiwaczy w ich duchowej edukacji i postępie.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan jest dziekanem Akademii Siqarah. Ta Akademia stosuje system edukacji, który integruje zarówno religijne, jak i standardowe programy akademickie, umożliwiając w ten sposób swoim uczniom nie tylko doskonalenie się na poziomie akademickim, ale także stanie się wzorowymi i oświeconymi muzułmanami. Posiada wyróżnienie bycia jednym z pierwszych uczniów.

Jako patron Fundacji Al-Falah nadzoruje udzielanie pomocy humanitarnej ludziom na obszarach wiejskich, miejskich i dotkniętych klęskami żywiołowymi Pakistanu.

Od 2010 roku Ameer Abdul Qadeer Awan odbywa międzynarodowe tournée, aby kontynuować misję Tazkiyah-e-Nafs (oczyszczania wnętrza) powierzoną mu przez jego ukochanego ojca i wybitnego szejka. Jego coroczna trasa obejmuje częste podróże zagraniczne do Europy, Ameryki i na Bliski Wschód, a także podróże lokalne po Pakistanie. Nieustannie dociera do swoich uczniów, aby poprowadzić ich w poszukiwaniu duchowej świadomości i codziennie prowadzi sesje Zikr przez Internet. Odpowiada na pytania Poszukiwacza za pośrednictwem poczty elektronicznej i jest również dostępny dla tych, którzy codziennie odwiedzają go w jego biurze.

Wraz z napiętym harmonogramem zachowuje powiązania ze swoimi zobowiązaniami pisarskimi. Jest Patronem i Redaktorem Naczelnym miesięcznika „Almurshid” oraz autorem jego miesięcznika redakcyjnego.

Misją Hadhrata Ameera Abdula Qadeera Awana jest wspieranie sprawy True Deen i zaszczepianie prawdy, szczerości i lojalności w relacjach z Allah-swt i Jego Świętymi Prorokami. Przywiązuje szczególną wagę do budowania charakteru młodzieży. Podążając śladami swego czcigodnego ojca i ukochanego Szejka, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan wnosi zdecydowany i pozytywny wkład w poprawę całego społeczeństwa.

UKRAINIAN

Суфійський святий – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Його Високопреосвященство Хадрат Амір Абдул Кадір Аван (хай його благословення залишаться назавжди) – нинішній шейх Силсіла Накшбандії Овайсії. Його був обраний хазрат Амір Мухаммад Акрам Аван-руа своїм наступником і шейхом е-Сільсіла. До свого спадкоємства хадрат Амір Абдул Кадір Аван служив Нізам-е ‘Аала Силсілах та Головою Аль-Іхвана та Аль-Іхвата, Брата/Сестринства Силсіла.

Шейх Амір Абдул Кадір Аван народився 26 березня 1973 року в Мунарі, округ Чаквал, Пакистан. Початкову освіту він здобув в Академії Сікара, Дар -уль -Ірфан, а вищу – у Коледжі Сікара, Лахор.

Син і найвідоміший учень Його Високопреосвященства Хамрата Амір Мухаммад Акрам Аван-руа, один із винятково видатних суфійських машаїхів нашого часу, хазрат Абдул Кадір Аван провів 44 роки у компанії свого піднесеного батька, від якого він безпосередньо здобув релігійні знання і отримав духовну освіту, і який перетворив його на успішного суфія і призначив його наступником-шейхом Силсіла Накшбандіа Овайсії.

У Овайсії Сілсілах фізична присутність саліка (шукача) перед його шейхом по суті не потрібна для передачі Фаїдха (духовної доброти). Він отримує благословення свого шейха так само, як хазрат Овайс Карні-руа отримав пророчі благословення, не зустрічаючись із Святими Пророками.

Накшбандія Овайсія Сілсіла відрізняється тим, що ініціює шукача безпосередньо на Зікр-е-Калбі (Зікр у серці). Унікальна відмінність цієї Силсілахи в тому, що, просвітливши латаїф шукача і провівши його на різних етапах Шляху, Шейх, нарешті, проводить його до суду Святого Пророка-пили для духовного байату. Шукач може досягти найвищих станцій суфійського шляху, відповідно до його можливостей та зусиль, під керівництвом свого шейха Таваджюх (Увага) та під його керівництвом.

Хадрат Амір Абдул Кадір Аван читає щоденні лекції під час сорокаденної духовної реколекції, щорічної ійтеми, яка проводиться щоліта у Дар-уль-Ірфані, марказі Сільсіла, на який відвідують Ахбаби з усього світу. Основна увага цих лекцій – духовна освіта студентів, але вони також охоплюють широкий спектр інших тем, пов’язаних з Дін. Так само десятиденний Ітикаф Ійтема в кінці Рамадану, щомісячний Ійтема та його щотижневі п’ятничні проповіді є джерелом величезного духовного знання, яке спрямовує шукачів у їх духовному вихованні та прогресі.

Хазрат Амір Абдул Кадір Аван – декан Академії Сікара. Ця Академія використовує систему освіти, яка інтегрує як релігійні, так і стандартні навчальні програми, завдяки чому її студенти не тільки досягають успіхів на академічному рівні, але й стають зразковими та освіченими мусульманами. Він відрізняється тим, що є одним з перших учнів.

Будучи покровителем Фонду Аль-Фалах, він контролює надання гуманітарної допомоги людям у сільських, міських та постраждалих від стихійного лиха районах.

З 2010 року Амір Абдул Кадір Аван проводить міжнародні тури, щоб продовжити місію Такія-е-Нафс (очищення внутрішньої сутності), призначену його улюбленим батьком і славетним шейхом. Його щорічний маршрут включає часті подорожі за кордон до Європи, Америки та Близького Сходу, а також місцеві подорожі Пакистаном. Він постійно звертається до своїх студентів, щоб скеровувати їх у пошуках духовного усвідомлення, і щодня проводить сесії Зікр через Інтернет. Він відповідає на запити Шукача електронною поштою, а також доступний тим, хто щодня приходить до нього в офіс.

Поряд зі своїм щільним графіком він зберігає зв’язки зі своїми письменницькими зобов’язаннями. Він є покровителем та головним редактором щомісячного журналу «Алмуршид» та автором його щомісячної редакційної статті.

Місія хазрат Амір Абдул Кадір Аван полягає в тому, щоб сприяти справі Справжньої Дін і прищеплювати правду, щирість і вірність у відносинах з Аллахом і Його Святим Пророком. Особливу увагу він приділяє формуванню характеру молоді. Слідом за своїм шановним батьком і коханим шейхом, хазрат Амір Абдул Кадір Аван робить певний і позитивний внесок у покращення суспільства в цілому.

RUSSIAN

Суфийский Святой – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Его Высокопреосвященство Хазрат Амир Абдул Кадир Аван (пусть его благословения останутся навсегда) – нынешний Шейх Силсила Накшбандия Овайсиа. Его избрал Хазрат Амир Мухаммад Акрам Аван-руа своим преемником и Шейх-и Силсила. До своей преемственности Хазрат Амир Абдул Кадир Аван служил Низам-э Аала Силсила и главой Аль-Ихван и Аль-Ихват, Брата / Сестры Силсила.

Шейх Амир Абдул Кадир Аван родился 26 марта 1973 года в городе Мунарах, округ Чаквал, Пакистан. Он получил начальное образование в Академии Сикара в Дар-уль-Ирфане, а высшее образование – в колледже Сикара в Лахоре.

Сын и самый выдающийся ученик Его Преосвященства Хазрата Амира Мухаммада Акрама Аван-руа, одного из выдающихся суфиев Маша’их нашего времени, Хазрат Абдул Кадир Аван провел 44 года в обществе своего возвышенного отца, от которого он непосредственно получил религиозные знания. и получил духовное образование, и который превратил его в опытного суфия и назначил его преемником-шейхом Силсила Накшбандия Овайсия.

В Овайсайя Силсилах физическое присутствие Салика (искателя) перед его Шейхом по существу не требуется для передачи Фейда (духовного милосердия). Он получает благословения своего Шейха так же, как Хазрат Овайс Карни-руа получил пророческие благословения, никогда не встречаясь со Святыми Пророками.

Накшбандия Овайсия Силсила отличается тем, что инициирует искателя непосредственно в Зикр-и-Калби (Зикр в сердце). Уникальное отличие этой Силсилы состоит в том, что, осветив Латаиф искателя и проведя его по различным стадиям Пути, Шейх, наконец, ведет его ко Двору Святого Пророка – пил для Духовного Байата. Ищущий может достичь высших ступеней Суфийского Пути в соответствии со своими способностями и усилиями под таваджжу (Вниманием) и руководством своего Шейха.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван читает ежедневные лекции во время сорокадневного духовного ретрита, Ежегодной Иджтемы, который проводится каждое лето в Дар-уль-Ирфане, Марказ Силсила, на который съезжаются ахбабы со всего мира. Основное внимание на этих лекциях уделяется духовному воспитанию студентов, но они также охватывают широкий круг других тем, связанных с Дином. Точно так же десятидневный итикаф иджтема в конце рамадана, ежемесячный иджтема и его еженедельные пятничные проповеди являются источником огромных духовных знаний, которые направляют ищущих в их духовном образовании и прогрессе.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван – декан Академии Сикара. Эта Академия использует систему образования, которая объединяет как религиозные, так и стандартные учебные программы, что позволяет ее студентам не только преуспевать на академическом уровне, но также стать образцовыми и просвещенными мусульманами. Он считается одним из первых его учеников.

Как покровитель Фонда Аль-Фалах он курирует оказание гуманитарной поддержки людям в сельских, городских и пострадавших от стихийных бедствий районах Пакистана.

С 2010 года Амир Абдул Кадир Аван совершает международные поездки для выполнения миссии Тазкия-и-Нафс (очищение своего внутреннего «я»), возложенной на него его любимым отцом и прославленным Шейхом. Его ежегодный маршрут включает частые поездки за границу в Европу, Америку и Ближний Восток, а также поездки по Пакистану. Он постоянно обращается к своим ученикам, чтобы направлять их в их поисках духовного осознания, и каждый день проводит сеансы зикра через Интернет. Он отвечает на запросы Искателя по электронной почте, а также доступен для тех, кто ежедневно навещает его в его офисе.

Несмотря на свой плотный график, он сохраняет связь с писательскими обязанностями. Он покровитель и главный редактор ежемесячного журнала «Альмуршид» и автор его ежемесячной редакционной статьи.

Миссия Хазрата Амира Абдул Кадира Авана состоит в том, чтобы продвигать дело Истинного Дина и внушать истину, искренность и верность в отношениях с Аллахом-СВТ и Его Святым Пророком-Пилой. Особое внимание он уделяет формированию характера молодежи. Следуя по стопам своего благородного отца и любимого шейха, Хазрат Амир Абдул Кадир Аван вносит определенный и позитивный вклад в улучшение общества в целом.

ICELANDIC

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Tign hans Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (megi blessun hans vera að eilífu) er núverandi Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hann var valinn af Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua sem arftaka hans og Shaikh-e Silsilah. Áður en hann tók við embættinu þjónaði Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sem Nizam-e ‘Aala Silsilah og yfirmaður Al-Ikhwan og Al-Ikhwat, bróðir/systurfélag Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan fæddist 26. mars 1973, í Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hann fékk fyrstu menntun sína við Siqarah Academy, Dar ul Irfan, og æðri menntun sína við Siqarah College, Lahore.

Sonurinn og glæsilegasti nemandi hans í öndvegi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, einn af einstaklega þekktum Sufi Masha’ikh okkar tíma, Hadhrat Abdul Qadeer Awan eyddi 44 árum í félagsskap hins upphafna föður síns sem hann aflaði sér beint trúarlegrar þekkingar frá. og hlaut andlega þjálfun, og hver umbreytti honum í afreks Sufi og tilnefndi hann sem arftaka-Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Í Owaisiah Silsilah, líkamlegri nærveru Salik (leitanda) fyrir Shaikh hans er í grundvallaratriðum ekki krafist til að flytja Faidh (andlega velgjörð). Hann fær blessun Shaikhs síns á sama hátt og Hadhrat Owais Qarni-rua hafði hlotið spámannlegu blessunina án þess að hafa hitt heilaga spámannssögurnar.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah er áberandi fyrir að hefja leitarmann beint á Zikr-e Qalbi (Zikr innan hjartans). Einstakur greinarmunur á þessari Silsilah er að eftir að hafa lýst upp Lata’if leitandans og leitt hann á hin ýmsu stig leiðarinnar, leiðir Shaikh hann að lokum fyrir dómstól hins heilaga spámanns fyrir andlega Bai’at. Leitarinn getur náð hæstu stöðvum Sufi -brautarinnar, í samræmi við getu hans og fyrirhöfn, undir Shaikh’s Tawajjuh (athygli) og leiðsögn.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan flytur daglega fyrirlestra á fjörutíu daga andlegri athvarfinu, árlegu Ijtema, sem haldið er á hverju sumri í Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, sem Ahbab sækir alls staðar að úr heiminum. Megináhersla þessara fyrirlestra er andleg menntun nemenda, en þeir ná einnig til margs annars efnis sem tengist Deen. Á sama hátt eru tíu daga I’tikaf Ijtema í lok Ramadhan, mánaðarlega Ijtema og vikulega föstudagspredikanir hans uppspretta gríðarlegrar andlegrar þekkingar sem leiðbeinir leitendum í andlegri menntun þeirra og framförum.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er forseti Siqarah akademíunnar. Þessi akademía notar menntakerfi sem samþættir bæði trúarlegar og staðlaðar fræðilegar kennsluáætlanir og gerir nemendum sínum þannig kleift að skara ekki aðeins fram úr á fræðilegu stigi heldur verða þeir einnig til fyrirmyndar og upplýstra múslima. Hann hefur þá greinarmun að vera meðal fyrstu nemenda þess.

Sem verndari Al-Falah stofnunarinnar hefur hann umsjón með því að veita mannúðarstuðningi í dreifbýli, þéttbýli og hörmungarsvæðum í Pakistan.

Síðan 2010 hefur Ameer Abdul Qadeer Awan farið í alþjóðlegar ferðir til að halda áfram verkefni Tazkiyah-e-Nafs (hreinsun á innra sjálfinu) sem honum var falið af ástkærum föður sínum og ljómandi Shaikh. Hin árlega ferðaáætlun hans felur í sér ferðir til útlanda til Evrópu, Ameríku og Mið -Austurlanda, svo og ferðir innanlands innan Pakistan. Hann nær stöðugt til nemenda sinna til að leiðbeina þeim í leit sinni að andlegri meðvitund og framkvæmir Zikr fundi á netinu á hverjum degi. Hann svarar fyrirspurnum leitandans með tölvupósti og er einnig í boði fyrir þá sem koma í heimsókn til hans daglega á skrifstofu hans.

Samhliða annasömri dagskrá sinni heldur hann tengslum við skrifaskuldbindingar sínar. Hann er verndari og ritstjóri – í aðalriti mánaðar tímaritsins ‘Almurshid’ og skrifar mánaðarlega ritstjórn þess.

Verkefni Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er að stuðla að málstað True Deen og innræta sannleika, einlægni og tryggð í sambandi manns við Allah-swt og heilaga spámannssaga hans. Hann veitir sérstakri athygli að persónubyggingu unglinganna. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan, sem fetar í fótspor hins virðulega föður síns og ástkæra Shaikhs, leggur ákveðið af mörkum til að bæta samfélagið í heild.

DANISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hans eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (må hans velsignelser forblive for evigt) er den nuværende Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Han blev valgt af Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua som hans efterfølger og Shaikh-e Silsilah. Forud for sin succession tjente Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan som Nizam-e ‘Aala for Silsilah og leder af Al-Ikhwan og Al-Ikhwat, Silsilahs broder/søsterskab.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan blev født den 26. marts 1973 i Munarah, District Chakwal, Pakistan. Han modtog sin første uddannelse på Siqarah Academy, Dar ul Irfan, og sin videregående uddannelse på Siqarah College, Lahore.

Sønnen og den mest berømte elev af hans eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, en af ​​vor tids usædvanligt fornemme Sufi Masha’ikh, tilbragte Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 år i sin ophøjede fars selskab, fra hvem han direkte erhvervede religiøs viden og modtog åndelig træning, og som forvandlede ham til en dygtig sufi og nominerede ham som efterfølger-Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I en Owaisiah Silsilah er fysisk tilstedeværelse af en Salik (søger) før hans Shaikh ikke i det væsentlige påkrævet for overførsel af Faidh (åndelig fordel). Han modtager sin Shaikhs velsignelser på samme måde, som Hadhrat Owais Qarni-rua havde modtaget de profetiske velsignelser uden nogensinde at have mødt de hellige profetsave.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah er særskilt til at starte en søger direkte på Zikr-e Qalbi (Zikr i hjertet). En unik sondring ved denne Silsilah er, at efter at have belyst søgerens Lata’if og ført ham til de forskellige stadier af stien, fører Shaikh ham endelig til Court of the Holy Prophet-saws for et åndeligt Bai’at. Søgeren kan nå de højeste stationer på Sufi -stien i henhold til sin kapacitet og indsats under hans Shaikhs Tawajjuh (opmærksomhed) og vejledning.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan holder daglige foredrag i løbet af det fyrredags daglige åndelige tilbagetog, det årlige Ijtema, der afholdes hver sommer i Dar ul Irfan, Markaz i Silsilah, hvor Ahbab deltager fra hele verden. Det primære fokus for disse foredrag er elevernes åndelige uddannelse, men de dækker også en lang række andre emner relateret til Deen. På samme måde er den ti dage lange I’tikaf Ijtema i slutningen af ​​Ramadhan, den månedlige Ijtema og hans ugentlige fredagsprædikener en kilde til enorm åndelig viden, der guider søgerne i deres åndelige uddannelse og fremgang.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er dekan for Siqarah Academy. Dette akademi anvender et uddannelsessystem, der integrerer både religiøse og standardiserede akademiske pensum og derved gør det muligt for sine studerende ikke kun at udmærke sig på det akademiske niveau, men også at blive eksemplariske og oplyste muslimer. Han har forskellen på at være blandt de første studerende.

Som protektor for Al-Falah Foundation fører han tilsyn med humanitær støtte til mennesker i de landlige, bymæssige og katastroferamte områder i Pakistan.

Siden 2010 har Ameer Abdul Qadeer Awan foretaget internationale ture for at videreføre Tazkiyah-e-Nafs mission (renselse af ens indre) tildelt ham af sin elskede far og berømte Shaikh. Hans årlige rejseplan omfatter hyppige rejser i udlandet til Europa, Amerika og Mellemøsten samt lokale rejser inden for Pakistan. Han rækker løbende ud til sine elever for at guide dem i deres søgen efter åndelig bevidsthed og gennemfører Zikr -sessioner over internettet hver dag. Han besvarer søgerens forespørgsler via e -mail og er også tilgængelig for dem, der dagligt kommer til at besøge ham på hans kontor.

Sammen med sin travle tidsplan bevarer han båndene til sine skriveforpligtelser. Han er protektor og redaktør – i chefen for det månedlige tidsskrift ‘Almurshid’ og forfatter dens månedlige redaktionelle.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans mission er at fremme årsagen til True Deen og indgyde sandhed, oprigtighed og loyalitet i ens forhold til Allah-swt og hans hellige profetsave. Han giver særlig opmærksomhed til ungdoms karakteropbygning. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan følger i sin ærede fars og elskede Shaikhs fodspor et klart og positivt bidrag til forbedringen af ​​samfundet som helhed.

DUTCH

Sufi Heilige – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Zijne Eminentie Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Moge zijn zegeningen voor altijd blijven) is de huidige Shaikh van de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hij werd gekozen door Hazrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua als zijn opvolger en Shaikh-e Silsilah. Voorafgaand aan zijn opvolging, diende Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan als de Nizam-e ‘Aala van de Silsilah en het hoofd van Al-Ikhwan en Al-Ikhwat, de Broeder/Zusterschap van de Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan werd geboren op 26 maart 1973 in Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hij ontving zijn initiële opleiding aan de Siqarah Academy, Dar ul Irfan, en zijn hogere opleiding aan Siqarah College, Lahore.

De zoon en de meest illustere leerling van Zijne Eminentie Hazrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, een van de uitzonderlijk vooraanstaande Soefi Masha’ikh van onze tijd, Hazrat Abdul Qadeer Awan bracht 44 jaar door in het gezelschap van zijn verheven vader, van wie hij rechtstreeks religieuze kennis verwierf en spirituele training ontving, en die hem transformeerde in een volleerde soefi en hem nomineerde als de opvolger-shaikh van de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In een Owaisiah Silsilah is fysieke aanwezigheid van een Salik (zoeker) voor zijn Shaikh niet essentieel vereist voor overdracht van Faidh (spirituele weldadigheid). Hij ontvangt de zegeningen van zijn Shaikh op dezelfde manier waarop Hazrat Owais Qarni-rua de profetische zegeningen had ontvangen zonder ooit de Heilige Profeet-saws te ontmoeten.

De Naqshbandiah Owaisiah Silsilah onderscheidt zich door een zoeker rechtstreeks op Zikr-e Qalbi (Zikr in het hart) te initiëren. Een uniek onderscheid van deze Silsilah is dat, na het verlichten van de Lata’if van de zoeker en hem naar de verschillende stadia van het Pad te hebben geleid, de Shaikh hem uiteindelijk naar het Hof van de Heilige Profeet-zagen leidt voor een spirituele Bai’at. De zoeker kan de hoogste posities van het Soefi Pad bereiken, al naar gelang zijn capaciteit en inspanning, onder zijn Shaikh’s Tawajjuh (aandacht) en begeleiding.

Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan geeft dagelijks lezingen tijdens de veertig dagen durende spirituele retraite, de jaarlijkse Ijtema, die elke zomer wordt gehouden in Dar ul Irfan, de Markaz van de Silsilah, die wordt bijgewoond door de Ahbab van over de hele wereld. De primaire focus van deze lezingen is de spirituele opvoeding van de studenten, maar ze behandelen ook een breed scala aan andere onderwerpen die verband houden met de Deen. Evenzo zijn de tiendaagse I’tikaf Ijtema aan het einde van de Ramadan, de maandelijkse Ijtema en zijn wekelijkse preken op vrijdag een bron van immense spirituele kennis die de zoekers begeleidt bij hun spirituele vorming en vooruitgang.

Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan is de decaan van de Siqarah Academie. Deze Academie maakt gebruik van een onderwijssysteem dat zowel religieuze als standaard academische syllabi integreert, waardoor haar studenten niet alleen uitblinken op academisch niveau, maar ook voorbeeldige en verlichte moslims worden. Hij onderscheidt zich als een van de eerste studenten.

Als beschermheer van de Al-Falah Foundation houdt hij toezicht op het verlenen van humanitaire hulp aan mensen in de landelijke, stedelijke en door rampen getroffen gebieden van Pakistan.

Sinds 2010 onderneemt Ameer Abdul Qadeer Awan internationale reizen om de missie van Tazkiyah-e-Nafs (zuivering van het innerlijke zelf) uit te voeren die hem is toegewezen door zijn geliefde vader en illustere Shaikh. Zijn jaarlijkse reisschema omvat frequente reizen naar het buitenland naar Europa, Amerika en het Midden-Oosten, evenals lokale reizen binnen Pakistan. Hij reikt voortdurend de hand aan zijn studenten om hen te begeleiden in hun zoektocht naar spiritueel bewustzijn en leidt elke dag Zikr-sessies via internet. Hij beantwoordt de vragen van de Seeker via e-mail en is ook beschikbaar voor degenen die hem dagelijks op zijn kantoor komen bezoeken.

Naast zijn drukke agenda, behoudt hij banden met zijn schrijfverplichtingen. Hij is de beschermheilige en de hoofdredacteur van het maandblad ‘Almurshid’ en is de auteur van het maandelijkse hoofdartikel.

De missie van Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan is om de zaak van Ware Deen te bevorderen en om waarheid, oprechtheid en loyaliteit in iemands relatie met Allah-swt en Zijn Heilige Profeet-saws te brengen. Hij schenkt bijzondere aandacht aan karaktervorming van de jeugd. In de voetsporen van zijn eerbiedwaardige vader en geliefde Shaikh, levert Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan een duidelijke en positieve bijdrage aan de verbetering van de samenleving als geheel.

NORWEGIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hans eminens Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Måtte hans velsignelser forbli for alltid) er nåværende Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Han ble valgt av Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua som hans etterfølger og Shaikh-e Silsilah. Før arven hans tjente Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan som Nizam-e ‘Aala for Silsilah og sjef for Al-Ikhwan og Al-Ikhwat, Silsilahs bror/søsterskap.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ble født 26. mars 1973 i Munarah, District Chakwal, Pakistan. Han fikk sin første utdannelse ved Siqarah Academy, Dar ul Irfan, og sin høyere utdannelse ved Siqarah College, Lahore.

Sønnen og den mest berømte eleven til hans eminens Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, en av vår tids eksepsjonelt utmerkede Sufi Masha’ikh, tilbrakte Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 år i sin opphøyde fars selskap som han direkte skaffet seg religiøs kunnskap fra. og mottok åndelig opplæring, og som forvandlet ham til en dyktig sufi og nominerte ham som etterfølger-Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I en Owaisiah Silsilah er fysisk nærvær av en Salik (søker) før hans Shaikh ikke i hovedsak nødvendig for overføring av Faidh (åndelig velgjøring). Han mottar velsignelsene til sin Shaikh på samme måte som Hadhrat Owais Qarni-rua hadde mottatt de profetiske velsignelsene uten noen gang å ha møtt de hellige profetsager.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah er tydelig for å starte en søker direkte på Zikr-e Qalbi (Zikr i hjertet). Et unikt skille mellom denne Silsilah er at etter å ha belyst søkerens Lata’if og ført ham til de forskjellige stadiene av stien, fører Shaikh ham endelig til Court of the Holy Prophet-saws for et åndelig Bai’at. Søkeren kan oppnå de høyeste stasjonene på sufibanen, i henhold til sin kapasitet og innsats, under hans Shaikhs Tawajjuh (oppmerksomhet) og veiledning.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan holder daglige forelesninger under den førti dagers åndelige retreaten, den årlige Ijtema, som holdes hver sommer på Dar ul Irfan, Markaz of the Silsilah, som deltar av Ahbab fra hele verden. Hovedfokuset for disse forelesningene er studentenes åndelige utdanning, men de dekker også et bredt spekter av andre emner relatert til Deen. På samme måte er den ti dager lange I’tikaf Ijtema på slutten av Ramadhan, den månedlige Ijtema og hans ukentlige fredagsprekener en kilde til enorm åndelig kunnskap som veileder søkerne i deres åndelige utdannelse og fremgang.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er dekan ved Siqarah Academy. Dette akademiet bruker et utdanningssystem som integrerer både religiøse og standard akademiske læreplaner og derved gjør studentene sine i stand til ikke bare å utmerke seg på det akademiske nivået, men også bli eksemplariske og opplyste muslimer. Han har skillet mellom å være blant de første studentene.

Som beskytter av Al-Falah-stiftelsen fører han tilsyn med humanitær støtte til mennesker i de landlige, urbane og katastrofeberørte områdene i Pakistan.

Siden 2010 har Ameer Abdul Qadeer Awan gjennomført internasjonale turer for å videreføre oppdraget til Tazkiyah-e-Nafs (renselse av ens indre) tildelt ham av sin elskede far og berømte Shaikh. Hans årlige reiserute inkluderer hyppige utenlandsreiser til Europa, Amerika og Midtøsten, samt lokale reiser i Pakistan. Han når kontinuerlig ut til studentene sine for å veilede dem i deres søken etter åndelig bevissthet og gjennomfører Zikr -økter over Internett hver dag. Han svarer på søkerens henvendelser via e -post og er også tilgjengelig for de som kommer for å besøke ham daglig på kontoret hans.

Sammen med sin travle timeplan beholder han båndene til skriveforpliktelsene. Han er skytshelgen og redaktøren – sjefen for det månedlige tidsskriftet ‘Almurshid’ og forfatter den månedlige redaksjonen.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans oppgave er å fremme årsaken til True Deen og innpode sannhet, oppriktighet og lojalitet i sitt forhold til Allah-swt og hans hellige profet-sager. Han gir spesiell oppmerksomhet til karakterbygging av ungdommen. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan følger i fotsporene til sin ærefulle far og kjære Shaikh, og gir et klart og positivt bidrag til forbedringen av samfunnet som helhet.

SWEDISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hans eminens Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (må hans välsignelser förbli för evigt) är den nuvarande Shaikh för Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Han valdes av Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua som hans efterträdare och Shaikh-e Silsilah. Före hans efterföljande tjänstgjorde Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan som Sizilahens Nizam-e ‘Aala och chefen för Al-Ikhwan och Al-Ikhwat, Silsilahs bror/systerskap.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan föddes den 26 mars 1973 i Munarah, distriktet Chakwal, Pakistan. Han fick sin första utbildning vid Siqarah Academy, Dar ul Irfan, och sin högre utbildning vid Siqarah College, Lahore.

Sonen och den mest berömda studenten vid hans eminens Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, en av vår tids exceptionellt utmärkta Sufi Masha’ikh, tillbringade Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 år i sin upphöjda fars sällskap från vilken han direkt förvärvade religiös kunskap och fick andlig utbildning, och som förvandlade honom till en fulländad Sufi och utsåg honom till efterföljaren-Shaikh av Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I en Owaisiah Silsilah krävs fysiskt närvaro av en Salik (sökare) före hans Shaikh inte i huvudsak för att överföra Faidh (andlig välgörenhet). Han tar emot hans Shaikhs välsignelser på samma sätt som Hadhrat Owais Qarni-rua hade fått de profetiska välsignelserna utan att någonsin ha träffat de heliga profetsågarna.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah är distinkt för att initiera en sökare direkt på Zikr-e Qalbi (Zikr i hjärtat). En unik skillnad på denna Silsilah är att efter att ha belyst sökarens Lata’if och fört honom till de olika stadierna på vägen, leder Shaikh honom slutligen till domstolen för de heliga profet-sågarna för en andlig Bai’at. Den sökande kan uppnå de högsta stationerna på Sufi Path, beroende på sin kapacitet och ansträngning, under hans Shaikhs Tawajjuh (uppmärksamhet) och vägledning.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan håller dagliga föreläsningar under den fyrtio dagars andliga reträtten, den årliga Ijtema, som hålls varje sommar i Dar ul Irfan, Markaz i Silsilah, som besöks av Ahbab från hela världen. Det primära fokuset för dessa föreläsningar är studenternas andliga utbildning, men de täcker också en mängd andra ämnen som är relaterade till Deen. På samma sätt är den tio dagar långa I’tikaf Ijtema i slutet av Ramadhan, månatliga Ijtema och hans veckovisa fredagspredikaner en källa till enorm andlig kunskap som vägleder sökarna i deras andliga utbildning och framsteg.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan är dekan för Siqarah Academy. Denna akademi använder ett utbildningssystem som integrerar både religiösa och standardiserade akademiska kursplaner och därigenom gör det möjligt för sina studenter att inte bara utmärka sig på akademisk nivå utan också att bli föredömliga och upplysta muslimer. Han har distinktionen att vara bland de första studenterna.

Som beskyddare för Al-Falah Foundation övervakar han tillhandahållandet av humanitärt stöd till människor i de lantliga, urbana och katastrofdrabbade områdena i Pakistan.

Sedan 2010 har Ameer Abdul Qadeer Awan genomfört internationella turnéer för att fortsätta Tazkiyah-e-Nafs uppdrag (rening av ens inre) som tilldelats honom av hans älskade far och berömda Shaikh. Hans årliga resplan inkluderar frekventa resor utomlands till Europa, Amerika och Mellanöstern, samt lokala resor inom Pakistan. Han når kontinuerligt ut till sina elever för att vägleda dem i deras strävan efter andlig medvetenhet och genomför Zikr -sessioner över Internet varje dag. Han svarar på sökarens frågor via e -post och är också tillgänglig för dem som kommer att besöka honom dagligen på hans kontor.

Tillsammans med sitt hektiska schema behåller han band till sina skrivåtaganden. Han är beskyddare och redaktör – chef för månadstidningen ‘Almurshid’ och författar dess månatliga ledartikel.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans uppdrag är att främja True Deens orsak och att ingjuta sanning, uppriktighet och lojalitet i sitt förhållande till Allah-swt och hans heliga profetsågar. Han ger särskild uppmärksamhet åt ungdomens karaktärsbyggande. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan, som följer i sin ärade pappas och älskade Shaikhs fotspår, ger ett bestämt och positivt bidrag för att förbättra samhället som helhet.

FINNISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hänen Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (olkoon hänen siunauksensa ikuisesti) on Silsilah Naqshbandiah Owaisiahin nykyinen shaik. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua valitsi hänet seuraajakseen ja Shaikh-e Silsilah. Ennen seuraajaansa Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan toimi Silsilan Nizam-e ’Aalana ja Al-Ikhwanin ja Al-Ikhwatin päällikkönä, Silsilahin veli/sisarus.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan syntyi 26. maaliskuuta 1973 Munarahissa, Chakwalin piirikunnassa, Pakistanissa. Hän sai peruskoulutuksensa Siqarah Academy, Dar ul Irfan, ja korkeakoulutuksensa Siqarah Collegessa, Lahore.

Hänen korkeutensa Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-ruan poika ja tunnetuin oppilas, yksi aikamme poikkeuksellisista sufi Masha’ikhista, Hadhrat Abdul Qadeer Awan vietti 44 vuotta korotetun isänsä seurassa, jolta hän sai suoraan uskonnollista tietoa ja hän sai hengellistä koulutusta, ja joka muutti hänet menestyneeksi sufiksi ja nimitti hänet Silsilah Naqshbandiah Owaisiahin seuraaja-Shaikhiksi.

Owaisiahin silsilahissa Salikin (etsijän) fyysinen läsnäolo ennen hänen shaikhiaan ei ole olennaisesti välttämätöntä Faidhin (hengellisen hyvyyden) siirtämiseksi. Hän saa shaikhinsa siunaukset samalla tavalla kuin Hadhrat Owais Qarni-rua oli saanut profeetalliset siunaukset kohtaamatta koskaan pyhiä profeettoja.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah on erilainen etsijän aloittamiseen suoraan Zikr-e Qalbi -laitteelle (Zikr sydämessä). Ainutlaatuinen ero tässä silsilahissa on se, että kun shaikki on valaissut etsijän Lata’ifin ja johtanut hänet polun eri vaiheisiin, hän johtaa hänet lopulta Pyhän Profeetan hoviin hengellisen Bai’atin saamiseksi. Etsijä voi saavuttaa Sufi -polun korkeimmat asemat kykyjensä ja ponnistelujensa mukaan Shaikhin Tawajjuhin (Huomio) ja ohjauksen alaisuudessa.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan pitää päivittäin luentoja neljänkymmenen päivän hengellisen retriitin, vuosittaisen Ijteman, aikana, joka pidetään joka kesä Dar ul Irfanissa, Silsilahan markazissa ja johon osallistuu Ahbab ympäri maailmaa. Näiden luentojen pääpaino on opiskelijoiden hengellisessä kasvatuksessa, mutta ne kattavat myös laajan valikoiman muita Deeniin liittyviä aiheita. Samoin kymmenen päivän I’tikaf Ijtema Ramadhanin lopussa, kuukausittainen Ijtema ja hänen viikoittaiset perjantain saarnansa ovat valtavan hengellisen tiedon lähde, joka ohjaa etsijöitä heidän hengelliseen koulutukseensa ja edistymiseensä.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan on Siqarah -akatemian dekaani. Tämä Akatemia käyttää koulutusjärjestelmää, joka yhdistää sekä uskonnolliset että tavalliset akateemiset opetussuunnitelmat, jolloin sen opiskelijat voivat paitsi menestyä akateemisella tasolla myös tulla esimerkillisiksi ja valaistuneiksi muslimeiksi. Hän pitää eroa ensimmäisten oppilaidensa joukossa.

Al-Falah-säätiön suojelijana hän valvoo humanitaarisen tuen antamista Pakistanin maaseutu-, kaupunki- ja katastrofialueille.

Vuodesta 2010 lähtien Ameer Abdul Qadeer Awan on tehnyt kansainvälisiä kiertueita viedäkseen Tazkiyah-e-Nafsin tehtävän (sisäisen itsensä puhdistaminen), jonka hänen rakkaan isänsä ja kuuluisa Shaikh on hänelle määrännyt. Hänen vuotuinen reittisuunnitelmansa sisältää usein matkoja ulkomaille Eurooppaan, Amerikkaan ja Lähi -itään sekä paikallisia matkoja Pakistaniin. Hän tavoittaa jatkuvasti oppilaitaan opastaakseen heitä hengellisen tietoisuuden etsimisessä ja johtaa Zikr -istuntoja Internetissä joka päivä. Hän vastaa etsijän kyselyihin sähköpostitse ja on myös niiden saatavilla, jotka tulevat hänen luokseen päivittäin hänen toimistoonsa.

Kiireisen aikataulunsa lisäksi hän säilyttää siteet kirjoitussitoumuksiinsa. Hän on kuukausittaisen Almurshid -lehden suojelija ja päätoimittaja ja laatii sen kuukausittaisen pääkirjoituksen.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanin tehtävänä on edistää True Deenin asiaa ja kasvattaa totuutta, vilpittömyyttä ja uskollisuutta suhteessaan Allah-swt: hen ja Hänen Pyhään Profeetta-sahaan. Hän kiinnittää erityistä huomiota nuorten luonteen rakentamiseen. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan seuraa kunnioitettavan isänsä ja rakkaan Shaikhinsa jalanjälkiä ja antaa selvän ja myönteisen panoksen koko yhteiskunnan parantamiseen.

GREEK

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ο Σεβασμιώτατος Χαδράτης Αμέρ Αμπντούλ Καντίρ Αουάν (οι ευλογίες του να παραμείνουν για πάντα) είναι ο σημερινός Σάιχ της Σιλσιλάχ Νακσμπάντια Οουαϊσία. Επέλεξε ο Χαδρέτ Αμέρ Μοχάμεντ Ακράμ Αουάν-ρουά ως διάδοχός του και Σάιχ-ε Σιλσιλά. Πριν από τη διαδοχή του, ο Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan υπηρέτησε ως Nizam-e ‘Aala της Silsilah και επικεφαλής του Al-Ikhwan και Al-Ikhwat, του αδελφού/αδελφότητας των Silsilah.

Ο Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan γεννήθηκε στις 26 Μαρτίου 1973, στο Munarah, District Chakwal, Πακιστάν. Έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στην Ακαδημία Siqarah, Dar ul Irfan, και την ανώτερη εκπαίδευση στο Siqarah College, Lahore.

Ο γιος και ο πιο επιφανής μαθητής του Σεβασμιωτάτου Χαδρέτ Αμέρ Μοχάμεντ Ακράμ Αουάν-ρουά, ένας από τους εξαιρετικά διακεκριμένους Σούφι Μασάιχ των καιρών μας, ο Χαντρέτ Αμπντούλ Καντίρ Άουαν πέρασε 44 χρόνια στην εταιρεία του υψωμένου πατέρα του, από τον οποίο απέκτησε άμεσα θρησκευτικές γνώσεις και έλαβε πνευματική εκπαίδευση, και που τον μετέτρεψε σε πετυχημένο Σούφι και τον πρότεινε ως διάδοχο-Σάιχ του Σιλσίλα Νακσμπάντια Οουαϊσία.

Σε ένα Owaisiah Silsilah, η φυσική παρουσία ενός Salik (αιτούντος) πριν από τον Shaikh του δεν απαιτείται ουσιαστικά για τη μεταφορά του Faidh (πνευματική ευεργεσία). Λαμβάνει τις ευλογίες του Σάιχ του με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο ο Hazret Owais Qarni-rua είχε λάβει τις Προφητικές ευλογίες χωρίς ποτέ να συναντήσει τους Αγίους Προφήτες-πριόνια.

Το Naqshbandiah Owaisiah Silsilah διακρίνεται για την εκκίνηση ενός αναζητητή απευθείας στο Zikr-e Qalbi (Zikr μέσα στην καρδιά). Μια μοναδική διάκριση αυτής της Silsilah είναι ότι, αφού φώτισε το Lata’if του αναζητητή και τον οδήγησε στα διάφορα στάδια του Μονοπατιού, ο Σεΐχης τον οδήγησε τελικά στην Αυλή των Αγίων Προφητών-πριόνια για ένα Πνευματικό Μπαϊάτ. Ο αναζητητής μπορεί να φτάσει στους υψηλότερους σταθμούς του μονοπατιού των Σούφι, σύμφωνα με την ικανότητα και την προσπάθειά του, υπό τον Ταατζαχού (Προσοχή) και την καθοδήγησή του.

Ο Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan παραδίδει καθημερινά διαλέξεις κατά τη διάρκεια της τετραήμερης πνευματικής υποχώρησης, του ετήσιου Ijtema, που πραγματοποιείται κάθε καλοκαίρι στο Dar ul Irfan, το Markaz of Silsilah, στο οποίο συμμετέχουν οι Ahbab από όλο τον κόσμο. Ο πρωταρχικός στόχος αυτών των διαλέξεων είναι η πνευματική εκπαίδευση των μαθητών, αλλά καλύπτουν επίσης ένα ευρύ φάσμα άλλων θεμάτων που σχετίζονται με το Ντιν. Ομοίως, το δεκαήμερο I’tikaf Ijtema στο τέλος του Ραμαζανιού, το μηνιαίο Ijtema και τα εβδομαδιαία κηρύγματά του την Παρασκευή αποτελούν πηγή τεράστιας πνευματικής γνώσης που καθοδηγεί τους αναζητητές στην πνευματική τους εκπαίδευση και πρόοδο.

Ο Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan είναι ο κοσμήτορας της Ακαδημίας Siqarah. Αυτή η Ακαδημία χρησιμοποιεί ένα σύστημα εκπαίδευσης που ενσωματώνει τόσο θρησκευτικά όσο και τυπικά ακαδημαϊκά προγράμματα σπουδών επιτρέποντας στους μαθητές της όχι μόνο να διαπρέψουν σε ακαδημαϊκό επίπεδο αλλά και να γίνουν υποδειγματικοί και φωτισμένοι μουσουλμάνοι. Έχει τη διάκριση ότι είναι μεταξύ των πρώτων μαθητών του.

Ως προστάτης του Ιδρύματος Al-Falah, επιβλέπει την παροχή ανθρωπιστικής υποστήριξης σε ανθρώπους στις αγροτικές, αστικές και πληγείσες από καταστροφές περιοχές του Πακιστάν.

Από το 2010, ο Ameer Abdul Qadeer Awan πραγματοποιεί διεθνείς περιοδείες για να προωθήσει την αποστολή του Tazkiyah-e-Nafs (εξαγνισμός του εσωτερικού εαυτού του) που του είχε ανατεθεί από τον αγαπημένο του πατέρα και τον περίφημο Shaikh. Η ετήσια διαδρομή του περιλαμβάνει συχνά ταξίδια στο εξωτερικό στην Ευρώπη, την Αμερική και τη Μέση Ανατολή, καθώς και τοπικά ταξίδια στο Πακιστάν. Επικοινωνεί συνεχώς με τους μαθητές του για να τους καθοδηγήσει στην αναζήτησή τους για πνευματική επίγνωση και πραγματοποιεί συνεδρίες Zikr στο Διαδίκτυο κάθε μέρα. Απαντά στα ερωτήματα του Seeker μέσω email και είναι επίσης διαθέσιμος σε όσους έρχονται να τον επισκέπτονται καθημερινά στο γραφείο του.

Μαζί με το πολυάσχολο πρόγραμμά του, διατηρεί δεσμούς με τις συγγραφικές του δεσμεύσεις. Είναι ο προστάτης και ο αρχισυντάκτης του μηνιαίου περιοδικού «Almurshid» και συγγραφέας του μηνιαίου συντακτικού του.

Η αποστολή του Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan είναι να προωθήσει την αιτία του True Deen και να ενσταλάξει την αλήθεια, την ειλικρίνεια και την πίστη στη σχέση κάποιου με τον Αλλάχ και τον Άγιο Προφήτη Του. Δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη δημιουργία χαρακτήρων της νεολαίας. Ακολουθώντας τα βήματα του αξιότιμου πατέρα του και του αγαπημένου του Σάιχ, ο Χαντρέτ Αμέρ Αμπντούλ Καντίρ Αουάν συνεισφέρει καθοριστικά και θετικά στη βελτίωση του κοινωνικού συνόλου.

LATIN

S. Sophi – HZ Ameer Qadeer Awan Thomas (Mz)

Emo D. Thomas Hadhrat Ameer Qadeer Awan (May manet in aeternum ejus beneficia) quod est praesens Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Sortitus est, Rua Hadhrat Ameer Awan successorem et Machometus Akram Shaikh Silsilah e. Prior in suo ordine, Hadhrat Ameer Qadeer Awan servivit ut Thomas e Nizam, ‘de aala Silsilah et principium Al-Ikhwan Et Al-Ikhwat, frater / COLLEGIUM de Silsilah.

Shaikh Ameer Thomas Qadeer Awan XXVI Aprilis MCMLXXIII natus in Munarah, Chakwal District, Etiam quis purus. Primus recepit institutoria Siqarah Academiae ul Irfan Dardanio et superior educationem Siqarah Collegii Lahore.

SRE Clarissimorum filio suo Hadhrat Ameer Machometus Akram Awan-rua discipulus unus optime distinguenda Sophi Masha’ikh nostri temporis absumpsit Hadhrat Abdul Qadeer Awan XLIV annos patris sui exaltabitur se socios sibi cognitiones ex quibus accepit spirituali et impletum est tamquam in se viritim Sophi, Successoris Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah est.

In Owaisiah Silsilah, de praesentia physica Salik (inquisitor) Shaikh in conspectu eius non est per se requiritur translationem enim Faidh ° (de spiritualibus beneficio habere obstrictas). Accipit benedictionem suam in Shaikh Hadhrat owais Qarni-rua quemadmodum acceperat Spiritum prophetiae propheta trahas bonorum praeripuisset.

Et distincta est Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ad initiationem personae, e precatione pendei directe onto zikr Qalbi (zikr in pectore). A unique Silsilah est, quod haec distinctio, quae inter Lata’if post faciendi et peto ut de variis in gradibus rei secuturos, ut conducts Shaikh tandem curia sancti carpenta: divisitque cultris propheta ad spiritualem Bai’at. Quaerenti ferri potest in summa ex statio Sufi Semita secundum suam facultatem et conatus, sub eius Shaikh est tawajjuh (Operam) Litterae et Apostolica traditio.

Thomas tradit quotidianis praelectionibus Ameer Hadhrat Qadeer Awan quadraginta dies recessus annua Ijtema, ul singulis Dardanio Irfan aestatem et ad Markaz Silsilah quae comitata Ahbab totius mundi. In prima harum lectionum non est institutio in disciplina religionis focus in alumni, sed etiam operit lateque de aliis topics related to de Deen. Ita decem dies post I’tikaf Ijtema Ramadhan, menstrua et adipiscing Friday Sermons Ijtema sunt cognitiones immane quaesitores duces eorum institutio et.

Hadhrat Ameer Thomas Qadeer Awan est Siqarah Academy of the Dean. Hoc systema utitur Academy et religiosam educationem Integrates quam academic et vexillum eius enabling syllabi ita ut alumni non tantum excellere ad academic autem gradu est etiam insigniter facti sunt illuminati Muslims. Primo ponit differentiam inter esse discipulus.

Ut Patroni Al-FALAH Foundation et oversees eorundem provisio quoque competit ei qui in oppidis non muratis humanitarian auxilium, urbana areas of Pakistan et clade affectus est,.

Cum MMX fuerit Ameer Abdul Qadeer Awan suscepto munere Sacra sagittis inferre Tazkiyah Nafs e (interiorem emundationem sui) assignatum a Deo precibus Shaikh illustris. Ad frequentes foris itineribus suis annua itinerary includit Europa, America and Medio Oriente tum in Pakistan loci itineribus. Continuo ad eos pervenerit discipulis suis quaeque animi conscientia zikr sessionibus gesserit cotidie in lorem. Respondet quaerenti quaero de illis qui per email praesto est cotidie ad se abdicauit.

Per occupationem eius schedule est: scripturam autem servat necessitudines ad munera suscipienda. Ipse patronus habetur et quæ menstruis Acta Editor-in summum est ‘Almurshid et quæ menstruis eius auctores editorial.

Hadhrat Ameer Qadeer Awan Thomas de causa missio sit ut adjuvet atque producat verum Deen ligionem, et veritas, et sinceritate fidei in uno scriptor necessitudinem cum Allah, et Swt sui sancti carpenta: divisitque cultris propheta. Forum sedulo dat iuveni. Shaikh dilecti patris vestigiis eius honestis, facit quoddam positivum Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan conlationem emolumentum totius societatis.

ALBANIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Eminencia e Tij Hadhrat Ameer Abdul Kadeer Awan (bekimet e tij mbeten përgjithmonë) është Sheiku i tanishëm i Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ai u zgjodh nga Hazreti Ameer Muhamed Akram Awan-rua si pasardhësi i tij dhe Sheikh-e Silsilah. Para trashëgimisë së tij, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan shërbeu si Nizam-e Aala e Silsilah dhe Kryetar i Al-Ikhwan dhe Al-Ikhwat, Vëllai/Motra e Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan lindi në 26 Mars 1973, në Munarah, District Chakwal, Pakistan. Ai mori arsimin e tij fillestar në Akademinë Siqarah, Dar ul Irfan, dhe arsimin e tij të lartë në Kolegjin Siqarah, Lahore.

Djali dhe studenti më i shquar i Hirësisë së Tij Hazret Ameer Muhamed Akram Awan-rua, një nga Mashaihët Sufi jashtëzakonisht të dalluar të kohës sonë, Hazreti Abdul Kadeer Awan kaloi 44 vjet në shoqërinë e babait të tij të lartësuar, nga i cili ai mori drejtpërdrejt njohuri fetare dhe mori trajnim shpirtëror, dhe i cili e shndërroi atë në një Sufi të arritur dhe e emëroi atë si Sheikun Pasues të Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Në një Owaisiah Silsilah, prania fizike e një Salik (kërkuesi) para Shejhut të tij nuk kërkohet në thelb për transferimin e Faidhit (përfitimi shpirtëror). Ai merr bekimet e Shejhut të tij në të njëjtën mënyrë në të cilën Hazret Owais Qarni-rua kishte marrë bekimet Profetike pa takuar kurrë Profetët e Shenjtë.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah është i veçantë për fillimin e një kërkuesi direkt në Zikr-e Qalbi (Zikri brenda zemrës). Një dallim unik i kësaj Silsilah është se, pasi ndriçoi Lata’if-in e kërkuesit dhe e çoi atë në fazat e ndryshme të Shtegut, Shejhu më në fund e çoi atë në Gjykatën e Profetëve të Shenjtë-sharra për një Ba’at Shpirtëror. Kërkuesi mund të arrijë stacionet më të larta të Rrugës Sufi, sipas kapacitetit dhe përpjekjes së tij, nën Tevaxhuxh (Kujdes) dhe udhëzimin e Shejhut të tij.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan mban leksione të përditshme gjatë tërheqjes shpirtërore dyzet ditore, Ijtema Vjetore, që mbahet çdo verë në Dar ul Irfan, Markaz i Silsilah, i cili ndiqet nga Ahbab nga e gjithë bota. Fokusi kryesor i këtyre ligjëratave është edukimi shpirtëror i studentëve, por ato gjithashtu mbulojnë një gamë të gjerë temash të tjera që lidhen me Fenë. Në mënyrë të ngjashme, I’tikaf Ijtema dhjetëditore në fund të Ramazanit, Ijtema mujore dhe predikimet e tij javore të së Premtes janë një burim i njohurive të jashtëzakonshme shpirtërore që udhëzojnë kërkuesit në edukimin dhe përparimin e tyre shpirtëror.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan është Dekan i Akademisë Siqarah. Kjo Akademi punëson një sistem arsimor që integron planprogramet fetare dhe standarde akademike, duke u mundësuar kështu studentëve të saj që jo vetëm të shkëlqejnë në nivelin akademik, por edhe të bëhen myslimanë shembullorë dhe të shkolluar. Ai mban dallimin e të qenit ndër studentët e parë të tij.

Si Mbrojtës i Fondacionit Al-Falah ai mbikëqyr ofrimin e mbështetjes humanitare për njerëzit në zonat rurale, urbane dhe të prekura nga fatkeqësitë e Pakistanit.

Që nga viti 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ka ndërmarrë turne ndërkombëtare për të çuar përpara misionin e Tazkiyah-e-Nafs (pastrimi i brendësisë së dikujt) të caktuar nga babai i tij i dashur dhe Shejhu famëkeq. Itinerari i tij vjetor përfshin udhëtime të shpeshta jashtë vendit në Evropë, Amerikë dhe Lindjen e Mesme, si dhe udhëtime lokale brenda Pakistanit. Ai u drejtohet studentëve të tij vazhdimisht për t’i udhëhequr ata në kërkimin e tyre për vetëdijen shpirtërore dhe zhvillon seanca Zikri në internet çdo ditë. Ai u përgjigjet pyetjeve të Kërkuesit përmes emailit dhe është gjithashtu në dispozicion për ata që vijnë ta vizitojnë atë çdo ditë në zyrën e tij.

Së bashku me orarin e tij të ngjeshur, ai ruan lidhjet me angazhimet e tij për të shkruar. Ai është Mbrojtësi dhe Kryeredaktori i revistës mujore ‘Almurshid’ dhe autorët e redaksisë së saj mujore.

Misioni i Hazreti Ameer Abdul Kadeer Awan është që të çojë më tej kauzën e Fesë së Vërtetë dhe të rrënjosë të vërtetën, sinqeritetin dhe besnikërinë në marrëdhënien e dikujt me Allahun xh.sh dhe Profetët e Tij të Shenjtë. Ai i kushton vëmendje të veçantë ndërtimit të karakterit të të rinjve. Duke ndjekur gjurmët e babait të tij të nderuar dhe Shejhut të dashur, Hazret Ameer Abdul Qadeer Awan po jep një kontribut të caktuar dhe pozitiv për përmirësimin e shoqërisë në tërësi.

HUNGARIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Őnagysága Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (áldása maradjon örökre) a Silsilah Naqshbandiah Owaisiah jelenlegi Shaikhja. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua választotta utódjául és Shaikh-e Silsilah. Utódját megelőzően Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan szolgált a Silsilah Nizam-e ’Aala-ként, valamint Al-Ikhwan és Al-Ikhwat vezetőjeként, a Silsilah testvéreként.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 1973. március 26 -án született Munarah -ban, a Chakwal körzetben, Pakisztánban. Alapfokú végzettségét a Siqarah Akadémián, Dar ul Irfanban, felsőfokú végzettségét a Lahore -i Siqarah College -ban szerezte.

Hadfrat őnagysága, Amer Muhammad Akram Awan-rua fia és leghíresebb tanítványa, korunk egyik kivételesen szufi Masha’ikhja, Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 évet töltött magasztos apja társaságában, akitől közvetlenül vallási ismereteket szerzett. és lelki képzést kapott, és aki sikeres szufivá változtatta, és a Silsilah Naqshbandiah Owaisiah utódjának-Shaikh-nak jelölte.

Az Owaisiah Silsilah -ban a Salik (kereső) fizikai jelenléte a Shaikh előtt alapvetően nem szükséges a Faidh (lelki jótétemény) átruházásához. Shaikhjának áldásait ugyanúgy kapja, mint Hadhrat Owais Qarni-rua a prófétai áldásokat, anélkül, hogy valaha is találkozott volna a Szent Próféta-fűrészekkel.

A Naqshbandiah Owaisiah Silsilah kifejezetten a Zikr-e Qalbi-ra (Zikr a szívben) irányuló kereső beavatására szolgál. Ennek a szilszilának egyedülálló megkülönböztetése, hogy miután megvilágította a kereső Lata’if-ját és elvezette őt az Út különböző szakaszaihoz, a Shaik végül elvezeti őt a Szent Próféta udvarába lelki Bai’atért. A kereső képességei és erőfeszítései szerint elérheti a szufi ösvény legmagasabb állomásait Shaikh Tawajjuh (Figyelem) és útmutatása alatt.

A Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan napi előadásokat tart a negyven napos lelkigyakorlat, az éves Ijtema alatt, amelyet minden nyáron tartanak Dar ul Irfanban, a Silsilah Markazjában, és ahhabok vesznek részt a világ minden tájáról. Ezen előadások elsődleges középpontjában a hallgatók lelki nevelése áll, de a Deen -hez kapcsolódó egyéb témák széles körét is felölelik. Hasonlóképpen, a tíznapos I’tikaf Ijtema a ramadán végén, a havi Ijtema és heti pénteki prédikációi hatalmas lelki ismeretek forrásai, amelyek útmutatják a keresőket lelki nevelésükben és fejlődésükben.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a Siqarah Akadémia dékánja. Ez az Akadémia olyan oktatási rendszert alkalmaz, amely integrálja mind a vallási, mind a szokásos akadémiai tananyagokat, ezáltal lehetővé téve hallgatóinak, hogy nemcsak tudományos szinten jeleskedjenek, hanem példamutató és felvilágosult muszlimokká is váljanak. Azt a megkülönböztetést tartja, hogy első hallgatói közé tartozik.

Az Al-Falah Alapítvány védnökeként felügyeli a humanitárius segítségnyújtást Pakisztán vidéki, városi és katasztrófa sújtotta területein élő emberek számára.

2010 óta Ameer Abdul Qadeer Awan nemzetközi turnékon vesz részt, hogy továbbvigye Tazkiyah-e-Nafs küldetését (a belső én megtisztítását), amelyet szeretett édesapja és híres Shaikh bízott meg vele. Éves útitervében gyakori külföldi utazások szerepelnek Európában, Amerikában és a Közel -Keleten, valamint Pakisztánon belüli helyi utazások. Folyamatosan felkeresi tanítványait, hogy útmutatást nyújtsanak nekik a spirituális tudatosságra való törekvésükben, és minden nap levezet Zikr -foglalkozásokat az interneten keresztül. E -mailben válaszol a Kereső kérdéseire, és azok számára is elérhető, akik naponta meglátogatják az irodájában.

Elfoglaltsága mellett továbbra is kötődik írói kötelezettségeihez. Ő az Almurshid című havi folyóirat védnöke és főszerkesztője, valamint havi szerkesztőségének szerzője.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan küldetése az Igaz Deen ügyének előmozdítása, és igazság, őszinteség és hűség meghonosítása az Allah-swt-val és Szent Próféta-fűrészeivel való kapcsolatában. Különös figyelmet fordít a fiatalok jellemformálására. Tiszteletreméltó apja és szeretett Shaikh nyomdokaiba lépve, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan határozottan és pozitívan járul hozzá a társadalom egészének javításához.

ROMANIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ÎPS Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Fie ca binecuvântările sale să rămână pentru totdeauna) este actualul șeic al Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. El a fost ales de către Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ca succesor al său și Shaikh-e Silsilah. Anterior succesiunii sale, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a servit ca Nizam-e ‘Aala Silsilah și Șef al Al-Ikhwan și Al-Ikhwat, Fratele / Sisterhood al Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan s-a născut la 26 martie 1973, în Munarah, districtul Chakwal, Pakistan. Și-a primit educația inițială la Academia Siqarah, Dar ul Irfan, iar învățământul superior la Siqarah College, Lahore.

Fiul și cel mai ilustru student al Înaltpreasfințitului Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, unul dintre excepționalele distincții Sufi Masha’ikh din vremurile noastre, Hadhrat Abdul Qadeer Awan a petrecut 44 de ani în compania tatălui său de la care a dobândit în mod direct cunoștințe religioase. și a primit pregătire spirituală și care l-a transformat într-un sufist împlinit și l-a desemnat ca Succesor-Șaik al Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Într-o Silaila Owaisiah, prezența fizică a unui Salik (căutător) înainte de șaicul său nu este necesară în mod esențial pentru transferul Faidh (binefacere spirituală). El primește binecuvântările șaicului său în același mod în care Hadhrat Owais Qarni-rua primise binecuvântările profetice fără să se întâlnească vreodată cu sfinții-profe.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah este distinct pentru inițierea unui căutător direct pe Zikr-e Qalbi (Zikr în inimă). O distincție unică a acestei Silsilah este că, după ce a iluminat Lata’if-ul căutătorului și l-a condus la diferitele etape ale Căii, șaicul îl conduce în sfârșit la Curtea Sfântului Profet-ferăstrău pentru un Bai’at spiritual. Căutătorul poate atinge cele mai înalte stații ale Căii Sufi, în funcție de capacitatea și efortul său, sub Tawajjuh (Atenție) și îndrumare al lui Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan susține prelegeri zilnice în timpul retragerii spirituale de patruzeci de zile, Ijtema anuală, care se desfășoară în fiecare vară la Dar ul Irfan, Markazul din Silsilah, la care participă Ahbab din întreaga lume. Accentul principal al acestor prelegeri este educația spirituală a studenților, dar acestea acoperă, de asemenea, o gamă largă de alte subiecte legate de Deen. În mod similar, I’tikaf Ijtema de zece zile de la sfârșitul Ramadhanului, Ijtema lunară și predicile sale săptămânale de vineri sunt o sursă de cunoștințe spirituale imense care îi ghidează pe căutători în educația și progresul lor spiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan este decanul Academiei Siqarah. Această Academie folosește un sistem de educație care integrează atât programele religioase, cât și programele academice standard, permițând astfel studenților săi nu numai să exceleze la nivel academic, ci și să devină musulmani exemplari și luminați. El deține distincția de a fi printre primii săi studenți.

În calitate de patron al Fundației Al-Falah, el supraveghează furnizarea de sprijin umanitar oamenilor din zonele rurale, urbane și afectate de dezastre din Pakistan.

Din 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan întreprinde turnee internaționale pentru a duce mai departe misiunea lui Tazkiyah-e-Nafs (purificarea sinelui interior) atribuită acestuia de iubitul său tată și de ilustrul șaikh. Itinerarul său anual include călătorii frecvente în străinătate în Europa, America și Orientul Mijlociu, precum și călătorii locale în Pakistan. El ajunge la studenții săi în permanență pentru a-i îndruma în căutarea conștientizării spirituale și organizează sesiuni Zikr pe internet în fiecare zi. El răspunde la întrebările Căutătorului prin e-mail și este de asemenea disponibil pentru cei care vin să-l viziteze zilnic la biroul său.

Împreună cu programul său încărcat, el își păstrează legăturile cu angajamentele sale de scris. El este patronul și editorul – șeful revistei lunare „Almurshid” și autorul editorialului lunar al acesteia.

Misiunea lui Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan este să promoveze cauza adevăratului Deen și să insufle adevăr, sinceritate și loialitate în relația cu Allah-swt și Sfântul Său Profet-ferăstrău. El acordă o atenție specială construirii caracterului tinerilor. Urmând urmele onorabilului său tată și al iubitului său șaik, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan aduce o contribuție definitivă și pozitivă la îmbunătățirea societății în ansamblu.

ARMENIAN

Սուֆի Սուրբ – Հզ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավան (Մզ)

Նորին Սրբազնություն Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը (թող նրա օրհնությունները հավիտյան մնան) Սիլսիլա Նակշբանդիա Օվեյսիայի ներկայիս շեյխն է: Նա ընտրվել է Հադրաթ Ամիր Մուհամմադ Աքրամ Ավան-ռուայի կողմից որպես իր իրավահաջորդ և Շեյխ-է Սիլսիլահ: Իր իրավահաջորդությունից առաջ, Հադրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը ծառայում էր որպես Սիլսիլահի Նիզամ-է-Աալա և Ալ-Իխվանի և Ալ-Իխվաթի ղեկավար, Սիլսիլայի եղբայր/քույրություն:

Շեյխ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը ծնվել է 1973 թվականի մարտի 26 -ին, Պակիստանի Չակվալ շրջանի Մունարահ քաղաքում: Նախնական կրթությունը ստացել է Siqarah ակադեմիայում ՝ Դար ուլ Իրֆանում, իսկ բարձրագույն կրթությունը ՝ Լահոր քաղաքի Siqarah քոլեջում:

Հադրաթ Ամեր Մուհամմադ Աքրամ Ավան-ռուայի որդին և ամենանշանավոր աշակերտը, մեր ժամանակների բացառիկ սուֆի Մաշաիխներից մեկը ՝ Հադրաթ Աբդուլ Քադիր Ավանը 44 տարի անցկացրեց իր վեհանձն հոր ընկերությունում, որից նա ուղղակիորեն ձեռք բերեց կրոնական գիտելիքներ: և հոգևոր կրթություն ստացավ, և ով փոխակերպեց նրան կայացած սուֆիի և առաջադրեց նրան որպես Սիլսիլա Նակշբանդիա Օվեյսիայի իրավահաջորդ-շեյխ:

Owaisiah Silsilah- ում, Սալիկի (փնտրողի) ֆիզիկական ներկայությունը իր Շեյխի առջև ըստ էության չի պահանջվում Ֆաիդի փոխանցման համար (հոգևոր բարերարություն): Նա ստանում է իր Շեյխի օրհնությունները նույն ձևով, ինչով Հազրաթ Օվեյս Քարնի-ռուան ստացել էր Մարգարեական օրհնությունները ՝ երբեք չհանդիպելով Սուրբ Մարգարեի սղոցներին:

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah- ն առանձնանում է որոնողին անմիջապես ikիկր-է Կալբի (Zիկր սրտում) սկսելու համար: Այս Սիլսիլայի յուրահատուկ տարբերությունն այն է, որ որոնողի Լատաիֆը լուսավորելուց և theանապարհի տարբեր փուլեր տանելուց հետո, Շեյխը վերջապես նրան տանում է Սուրբ Մարգարեի սղոցների դատարան `հոգևոր Բայաթի համար: Որոնողը կարող է հասնել սուֆիական արահետի ամենաբարձր կայարաններին, ըստ իր կարողության և ջանքերի, իր Շեյխի Թավաջջուհու (Ուշադրություն) և առաջնորդության ներքո:

Հազրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը ամենօրյա դասախոսություններ է կարդում քառօրյա քառօրյա հոգևոր նահանջի ՝ Տարեկան իջթեմայի ընթացքում, որն անցկացվում է ամեն ամառ Դար ուլ Իրֆանում ՝ Սիլսիլահի Մարկազում, որին մասնակցում են Ահբաբը ամբողջ աշխարհից: Այս դասախոսությունների հիմնական ուշադրության կենտրոնում ուսանողների հոգևոր կրթությունն է, բայց դրանք նաև ընդգրկում են Դինին վերաբերող այլ թեմաների լայն շրջանակ: Նմանապես, Ռամադանի վերջի տասնօրյակ I’tikaf Ijtema- ն, ամսական Ijtema- ն և նրա շաբաթական ուրբաթօրյա քարոզները հսկայական հոգևոր գիտելիքների աղբյուր են, որոնք ուղղորդում են որոնողներին իրենց հոգևոր կրթության և առաջընթացի մեջ:

Հազրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը Siqarah ակադեմիայի դեկանն է: Այս Ակադեմիան կիրառում է կրթական համակարգ, որը միավորում է ինչպես կրոնական, այնպես էլ ստանդարտ ակադեմիական ծրագրերը `դրանով իսկ հնարավորություն տալով իր ուսանողներին ոչ միայն գերազանցել գիտական ​​մակարդակում, այլև դառնալ օրինակելի և լուսավոր մուսուլմաններ: Նա ունի իր առաջին ուսանողների շարքում լինելու տարբերությունը:

Որպես «Ալ-Ֆալահ» հիմնադրամի հովանավոր, նա վերահսկում է Պակիստանի գյուղական, քաղաքային և աղետից տուժած տարածքներում մարդկանց հումանիտար օգնության տրամադրումը:

2010 թվականից Ամեր Աբդուլ Քադեր Ավանը միջազգային շրջագայություններ է ձեռնարկում ՝ առաջ տանելու Թազքիա-նաֆսի առաքելությունը (ներքինի մաքրում), որը նրան վերապահված էր իր սիրելի հոր և փառահեղ Շեյխի կողմից: Նրա ամենամյա երթուղին ներառում է հաճախակի արտասահմանյան ուղևորություններ Եվրոպա, Ամերիկա և Մերձավոր Արևելք, ինչպես նաև տեղական ճանապարհորդություններ Պակիստանի ներսում: Նա անընդհատ օգնության է հասնում իր աշակերտներին ՝ առաջնորդելու նրանց հոգևոր գիտակցության որոնման գործում և ամեն օր ikիկրի նիստեր է անցկացնում ինտերնետով: Նա պատասխանում է Փնտրողի հարցերին էլ. Փոստի միջոցով և հասանելի է նաև նրանց, ովքեր ամեն օր այցելում են նրան իր գրասենյակում:

Իր զբաղված օրակարգի հետ մեկտեղ, նա պահպանում է իր գրավոր պարտավորությունների հետ կապերը: Նա հանդիսանում է «Ալմուրշիդ» ամսաթերթի հովանավորը և գլխավոր խմբագիրը և հեղինակներ է ամսական խմբագրականը:

Հազրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանի առաքելությունն է առաջ մղել Deշմարիտ Դինի գործը և ճշմարտություն, անկեղծություն և հավատարմություն սերմանել Ալլահ-ի և Նրա Սուրբ Մարգարեի սղոցների հետ հարաբերություններում: Նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում երիտասարդության բնավորության ձևավորմանը: Իր հարգարժան հոր և սիրելի Շեյխի հետքերով ՝ Հադրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը որոշակի և դրական ներդրում է կատարում ընդհանուր հասարակության բարեկեցության համար:

SAMOAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

O lona Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Talosia ana faʻamanuiaga tumau e faavavau) o le taimi nei Shaikh o le Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Na filifilia o ia e Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua e fai ma ona sui ma Shaikh-e Silsilah. Muamua atu i lona soloaʻiga, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan na auauna o le Nizam-e ‘Aala o le Silsilah ma le Ulu o Al-Ikhwan ma Al-Ikhwat, le Uso / Usoga a le Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan na fanau i le aso 26 Mati 1973, i Munarah, District Chakwal, Pakistan. Na ia mauaina ana aʻoaʻoga muamua i le Siqarah Academy, Dar ul Irfan, ma lana aʻoaʻoga maualuga i le Siqarah College, Lahore.

O le ataliʻi ma le tama taʻutaʻua lauiloa a His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, o se tasi o Sufi Mashaʻikh iloga o lo tatou vaitaimi, o Hadhrat Abdul Qadeer Awan sa faʻaaluina le 44 tausaga i le kamupani a lona tama faʻaeaina na ia maua saʻo lava le poto faʻalelotu. ma mauaina aʻoaʻoga faʻaleagaga, ma o ai na suia o ia e avea ma Sufi alualu i luma ma filifilia o ia e avea ma Suli-Shaikh o le Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I le Owaisiah Silsilah, o le tino o le Salik (tagata saili) i luma o lana Shaikh e le o manaʻomia mo le fesiitaʻiina o Faidh (faʻamanuiaga faʻamanuiaga). Na ia mauaina faʻamanuiaga a lana Shaikh i le faiga lava e tasi na maua ai e Hadhrat Owais Qarni-rua faʻamanuiaga faʻavaloʻiga e aunoa ma le feiloaʻi ma le Holy-saw-saws.

O le Naqshbandiah Owaisiah Silsilah e eseʻese mo le amataina o se tagata saili saʻo i Zikr-e Qalbi (Zikr i totonu o le fatu). O se eseʻesega eseʻesega o lenei Silsilah e faapea, ina ua uma ona faʻamalamalamaina le Lataʻif o le tagata saili ma taʻitaʻia o ia i laʻasaga eseese o le Ala, mulimuli ane taʻitaʻiina o ia e le Shaikh i le Fale Faʻamasino o le ‘Au Perofeta-saws mo se Baiʻat Faʻaleagaga. E mafai e le tagata saili ona mauaina tulaga sili ona maualuga o le Sufi Path, e tusa ai ma lona malosiaga ma taumafaiga, i lalo o lana Shaikh’s Tawajjuh (Attention) ma le taʻiala.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e faia ana tautalaga i aso uma i le taimi o le fasefulu-aso faʻaletonu agaga, le Tausaga Faʻaletausaga, faia uma taumafanafana i Dar ul Irfan, le Markaz o le Silsilah, lea e auai le Ahbab mai uma i le lalolagi atoa. O le autu faʻatauaina o nei aʻoaʻoga o le aʻoaʻoga faʻaleagaga o tamaiti aʻoga, ae latou te aofia ai foi le lautele o isi mataupu e faʻatatau i le Deen. E faʻapena foi le sefulu-aso I’tikaf Ijtema i le faaiuga o Ramadhan, o le masina Ijtema ma ana lauga Aso Faraile vaiaso o se faʻavae o le tele tele malamalama faʻaleagaga e taʻitaʻia ai le au saʻili i a latou aʻoaʻoga faʻaleagaga ma le alualu i luma.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o le Dean o le Siqarah Academy. O lenei Academy faʻaaogaina se faiga o aʻoaʻoga e tuʻufaʻatasia uma faʻalelotu ma tulaga masani aʻoaʻoga aʻoaʻoga mafai ai ana tamaiti aʻoga e le gata sili atu i le tulaga aʻoaʻoga tulaga ae ia avea foi ma faʻataʻitaʻiga ma malamalama Mosalemi. Na ia taofia le faʻaeseesega o le avea ai ma ana muamua tamaiti aʻoga.

I le avea ai o le Patron o le Al-Falah Foundation na ia vaʻaia le sauniaina o fesoasoaniga agaalofa i tagata i nuʻu i tua, taulaga ma faʻalavelave o aʻafia ai Pakistan.

Talu mai le 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan sa faia ana malaga faʻavaomalo e ave i luma le misiona a Tazkiyah-e-Nafs (faamamaina o le tagata i totonu o ia lava) tofia ia te ia e lona tama pele ma lauiloa Shaikh. O lana malaga i tausaga taʻitasi e aofia ai femalagaaʻiga i fafo atu i Europa, Amerika ma Sasaʻe tutotonu, faʻapea foʻi ma femalagaaʻiga i totonu o Pakistan. Na ia aapa atu pea i ana tamaiti aʻoga e faʻaauau pea ona taʻitaʻia i latou i a latou sailiga mo le faʻalauiloaina faʻaleagaga ma faʻatautaia sauniga Zikr luga o le Initaneti i aso uma. Na ia tali i fesili a le Seeker e ala i imeli ma o loʻo avanoa foi ia i latou e omai e asia o ia i aso uma i lona ofisa.

Faʻatasi ai ma ana pisi taimi, o loʻo ia te ia pea sootaga i ana tusitusiga tusitusia. O ia o le Patron ma le Faʻatonu – i le pule o le tusi faʻalemasina masina ‘Almurshid’ ma tusitala lona masina faʻatonutonu.

O le misiona a Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o le faʻalauteleina lea o le mafuaʻaga o le True Deen ma ia faʻaosofia le moni, faamaoni ma le faʻamaoni i le tasi sootaga ma Allah-swt ma Lana Paʻa-Perofeta-saws. Na ia faʻatauaina faapitoa mafaufau i le fausiaina o uiga o le autalavou. Mulimuli i tulagaaao o lona tama faʻaaloalogia ma pele ia Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o loʻo faia se sao taua ma lelei mo le faʻaleleia atili o le sosaiete atoa.

AZERBAIJANI

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Möhtərəm Həzrəti Amir Əbdül Qadir Avan (xeyir -duaları əbədi qalacaq) Silsilah Naqshbandiah Owaisiahın indiki Şeyxidir. O, Həzrəti Amir Məhəmməd Əkrəm Awan-rua tərəfindən canişin və Şeyx-e Silsilah olaraq seçildi. Həzrət Əmir Əbdül Qədir Əvan, varisliyindən əvvəl Silsilahın Nizam-i Aala və Silsilahın Qardaşı/Əl-İxvan və Əl-İxvatın Başçısı olaraq xidmət etmişdir.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan, 26 Mart 1973 -cü ildə Pakistanın Chakwal bölgəsindəki Munarah şəhərində anadan olmuşdur. İlk təhsilini Dar ul Irfan Siqarah Akademiyasında və ali təhsilini Lahor şəhərindəki Siqarah Kollecində aldı.

Oğlu və ən möhtəşəm tələbəsi Həzrəti Amir Məhəmməd Əkrəm Avan-rua, dövrümüzün müstəsna sufi Məşaihlərindən biri olan Həzrəti Əbdülqadir Əvan 44 ilini birbaşa dini biliklər əldə etdiyi uca atasının yanında keçirdi. və mənəvi tərbiyə aldı və onu təcrübəli bir sufiyə çevirən və Silsilah Naqshbandiah Owaisiahın varisi-Şeyxi olaraq irəli sürən.

Bir Owaisiah Silsilahda, Şeyxindən əvvəl bir Salikin (arayan) fiziki iştirakı Faidh (mənəvi xeyir) köçürülməsi üçün əslində tələb olunmur. O, Şeyxinin xeyir-duasını, Həzrəti Owais Qarni-rua, Peyğəmbərlə heç görüşmədən peyğəmbərlik nemətlərini aldığı kimi alır.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah, birbaşa Zikr-e Qalbi (qəlbdəki zikr) üzərinə bir axtarış başlatması ilə fərqlənir. Bu Silsilanın özünəməxsus bir fərqi, axtaranın Latifəsini işıqlandıraraq onu Yolun müxtəlif mərhələlərinə apardıqdan sonra, Şeyx, nəhayət, onu Ruhani Bayat üçün Əziz Peyğəmbərin (s) məhkəməsinə aparır. Axtaran, Şeyxinin Təvəccuhu (Diqqəti) və rəhbərliyi altında gücü və səyinə görə Sufi Yolunun ən yüksək nöqtələrinə çata bilər.

Həzrəti Amir Abdul Qadeer Awan, hər yay dünyanın hər yerindən Əhbabın qatıldığı Silsilahın mərkəzi olan Dar ul İrfanda keçirilən qırx günlük mənəvi geri çəkilmə olan İllik İjtema zamanı gündəlik dərslər verir. Bu mühazirələrin əsas istiqaməti tələbələrin mənəvi tərbiyəsidir, eyni zamanda dinlə əlaqəli digər mövzuları da əhatə edir. Eynilə, Ramazan ayının sonundakı on günlük İtikaf İjtema, aylıq İctema və onun həftəlik Cümə moizələri, arayanları mənəvi təhsillərində və tərəqqilərində istiqamətləndirən böyük mənəvi bilik mənbəyidir.

Həzrət Əmir Əbdül Qədir Əvan Siqarə Akademiyasının dekanıdır. Bu Akademiya həm dini, həm də standart akademik proqramları özündə birləşdirən bir təhsil sistemindən istifadə edir və bununla da tələbələrinə yalnız akademik səviyyədə deyil, həm də nümunəvi və işıqlı müsəlman olmağa imkan verir. İlk tələbələri arasında olmaq fərqinə sahibdir.

Əl-Fəlah Vəqfinin Hamisi olaraq Pakistanın kənd, şəhər və fəlakətdən əziyyət çəkən bölgələrində insanlara humanitar dəstək verilməsinə nəzarət edir.

2010-cu ildən etibarən Amir Abdul Qadeer Awan, sevimli atası və məşhur Şeyx tərəfindən ona verilən Tazkiyah-e-Nafs (daxili nəfsinin təmizlənməsi) missiyasını yerinə yetirmək üçün beynəlxalq turlar həyata keçirir. Onun illik marşrutu xaricə Avropa, Amerika və Yaxın Şərqə tez -tez səfərləri və Pakistan daxilində yerli səyahətləri daxildir. Şagirdlərinə mənəvi maarifləndirmə axtarışlarına yönəltmək üçün davamlı olaraq onlarla əlaqə qurur və hər gün internet üzərindən Zikr seansları keçirir. Axtarıcının suallarını e -poçt vasitəsi ilə cavablandırır və hər gün ofisinə ziyarətə gələnlər üçün də mövcuddur.

Yoğun cədvəli ilə yanaşı, yazı öhdəlikləri ilə əlaqələrini saxlayır. Aylıq ‘Almurshid’ jurnalının hamisi və redaktorudur və aylıq redaksiyasının müəllifidir.

Həzrəti Amir Əbdül Qədir Əvanın missiyası, həqiqi dinin səbəbini daha da irəli aparmaq və Allah-taala və Onun Peyğəmbərləri ilə münasibətlərində həqiqəti, səmimiyyəti və sədaqəti aşılamaqdır. Gənclərin xarakter inkişafına xüsusi diqqət yetirir. Hörmətli atası və sevimli Şeyxinin izi ilə Həzrəti Amir Əbdül Qədir Əvan, bütövlükdə cəmiyyətin yaxşılaşması üçün qəti və müsbət bir töhfə verir.

SCOTTISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Is e an Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Biodh a bheannachdan gu bràth) an Shaikh a th ’ann an-dràsta den Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Chaidh a thaghadh le Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua mar neach-ionaid agus Shaikh-e Silsilah. Mus do lean e, bha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a ’frithealadh mar Nizam-e‘ Aala an Silsilah agus Ceannard Al-Ikhwan agus Al-Ikhwat, Bràthair / Sisterhood an Silsilah.

Rugadh Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan air 26 Màrt 1973, ann am Munarah, Sgìre Chakwal, Pacastan. Fhuair e a chiad fhoghlam aig Acadamaidh Siqarah, Dar ul Irfan, agus foghlam àrd-ìre aig Colaiste Siqarah, Lahore.

Chuir am mac agus an oileanach as cliùitiche de chuid Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, aon de na Sufi Masha’ikh air leth cliùiteach nar linn, Hadhrat Abdul Qadeer Awan seachad 44 bliadhna ann an companaidh athair àrdaichte bhon d ’fhuair e eòlas creideimh gu dìreach agus fhuair e trèanadh spioradail, agus a dh ’atharraich e gu bhith na Sufi ealanta agus a dh’ ainmich e mar Soirbheachas-Shaikh an Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Ann an Owaisiah Silsilah, chan eil feum air làthaireachd corporra Salik (neach-sireadh) ro a Shaikh airson gluasad Faidh (buannachd spioradail). Tha e a ’faighinn beannachdan a Shaikh anns an aon dòigh anns an d’ fhuair Hadhrat Owais Qarni-rua beannachdan an Fhàidh gun a bhith a ’coinneachadh ris na fàidhean naomh a-riamh.

Tha an Naqshbandiah Owaisiah Silsilah sònraichte airson neach-siridh a thòiseachadh gu dìreach air Zikr-e Qalbi (Zikr sa chridhe). Is e eadar-dhealachadh sònraichte den Silsilah seo, an dèidh dha Lata’if an neach-siridh a shoilleireachadh agus a ghiùlan gu diofar ìrean den t-Slighe, tha an Shaikh mu dheireadh ga stiùireadh gu Cùirt an fhàidh Naoimh airson sàibh Spioradail. Faodaidh an neach-siridh na stèiseanan as àirde de Shlighe Sufi a ruighinn, a rèir a chomais agus a oidhirp, fo a Shaikh’s Tawajjuh (Aire) agus an stiùireadh aige.

Bidh Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a ’lìbhrigeadh òraidean làitheil rè an ratreut spioradail dà fhichead latha, an Ijtema Bliadhnail, a thèid a chumail gach samhradh aig Dar ul Irfan, Markaz an Silsilah, a bhios an Ahbab an làthair bho air feadh an t-saoghail. Is e prìomh fòcas nan òraidean sin foghlam spioradail nan oileanach, ach tha iad cuideachd a ’còmhdach raon farsaing de chuspairean eile co-cheangailte ris an Deen. Mar an ceudna tha an I’tikaf Ijtema deich latha aig deireadh Ramadhan, an Ijtema mìosail agus na searmonan seachdaineil Dihaoine aige nan stòr de eòlas spioradail mòr a tha a ’stiùireadh an luchd-siridh anns an fhoghlam spioradail agus an adhartas.

Tha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan na Deadhan Acadamaidh Siqarah. Tha an Acadamaidh seo a ’cleachdadh siostam foghlaim a tha a’ fighe a-steach an dà chuid clàr-oideachaidh cràbhach agus acadaimigeach àbhaisteach agus mar sin a ’toirt cothrom dha na h-oileanaich aige a bhith a’ soirbheachadh chan ann a-mhàin aig ìre acadaimigeach ach cuideachd a bhith nan Muslamaich barraichte agus soillsichte. Tha cliù aige bho bhith am measg a chiad oileanaich.

Mar Neach-taic Stèidheachd Al-Falah bidh e a ’cumail sùil air solar taic daonnachd do dhaoine ann an sgìrean dùthchail, bailteil agus fo bhuaidh mòr-thubaist ann am Pacastan.

Bho 2010 tha Ameer Abdul Qadeer Awan air a bhith a ’gabhail cuairtean eadar-nàiseanta gus misean Tazkiyah-e-Nafs (purradh an duine fhèin a-staigh) a chaidh a shònrachadh dha le athair a ghràidh agus Shaikh ainmeil. Bidh an turas bliadhnail aige a ’toirt a-steach siubhal gu tric thall thairis don Roinn Eòrpa, Ameireagaidh agus an Ear Mheadhanach, a bharrachd air siubhal ionadail taobh a-staigh Pacastan. Bidh e a ’ruighinn a-mach gu na h-oileanaich aige gu leantainneach gus an stiùireadh anns an oidhirp aca airson mothachadh spioradail agus bidh e a’ stiùireadh seiseanan Zikr air an eadar-lìn gach latha. Bidh e a ’freagairt ceistean an Seeker tro phost-d agus tha e cuideachd ri fhaighinn dhaibhsan a thig a thadhal air gach latha san oifis aige.

Còmhla ris a ’chlàr trang aige, bidh e a’ cumail ceangalan ris na geallaidhean sgrìobhaidh aige. Is e an Neach-taice agus an Deasaiche – ceannard na h-iris mìosail ‘Almurshid’ agus tha e ag ùghdarrachadh an deasachadh mìosail aige.

Is e rùn Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a bhith ag adhartachadh adhbhar True Deen agus a bhith a ’stèidheachadh fìrinn, treibhdhireas agus dìlseachd ann an dàimh le Allah-swt agus na fàidhean naomh aige. Tha e a ’toirt aire shònraichte do thogail charactaran na h-òigridh. A ’leantainn ann an ceumannan athair urramach agus Shaikh gràdhach, tha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a’ cur gu mòr ri leasachadh a ’chomainn gu h-iomlan.

IRISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Is é a Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Go bhfanfaidh a bheannacht go deo) Shaikh reatha an Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Roghnaigh Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua é mar chomharba air agus Shaikh-e Silsilah. Sular tháinig sé i gcomharbacht air, bhí Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan mar Nizam-e ‘Aala na Silsilah agus mar Cheann Al-Ikhwan agus Al-Ikhwat, Deartháir / Siúracha na Silsilah.

Rugadh Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan an 26 Márta 1973, i Munarah, Dúiche Chakwal, an Phacastáin. Fuair ​​sé a chuid oideachais tosaigh in Acadamh Siqarah, Dar ul Irfan, agus a ardoideachas i gColáiste Siqarah, Lahore.

Chaith an mac agus an mac léinn is suntasaí dá chuid Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, duine de Sufi Masha’ikh an-cháiliúil inár linne, Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 bliain i gcuideachta a athar exalted as a bhfuair sé eolas reiligiúnach go díreach. agus fuair sé oiliúint spioradálta, agus a d’athraigh é ina Sufi cumasach agus a ainmníodh mar Chomharba-Shaikh an Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In Owaisiah Silsilah, ní gá láithreacht fhisiciúil Salik (iarrthóir) roimh a Shaikh chun Faidh (tairbhí spioradálta) a aistriú. Faigheann sé beannachtaí a Shaikh ar an gcaoi chéanna ina bhfuair Hadhrat Owais Qarni-rua na beannachtaí Fáidhiúla gan bualadh riamh leis na Sáibh fáidh Naofa.

Tá an Naqshbandiah Owaisiah Silsilah sainiúil chun iarrthóir a thionscnamh go díreach ar Zikr-e Qalbi (Zikr sa chroí). Idirdhealú uathúil atá ag an Silsilah seo ná, tar éis dó Lata’if an iarrthóra a shoilsiú agus é a iompar chuig céimeanna éagsúla an Chosáin, déanann an Shaikh é a thabhairt chuig Cúirt an Fháidh Naofa Naofa le haghaidh Bai’at Spioradálta. Is féidir leis an iarrthóir na stáisiúin is airde de Chonair Sufi a bhaint amach, de réir a chumais agus a iarrachta, faoina threoir Shaikh’s Tawajjuh (Attention) agus faoina threoir.

Tugann Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan léachtaí laethúla le linn an chúlaithe spioradálta daichead lá, an Ijtema Bliantúil, a reáchtáiltear gach samhradh ag Dar ul Irfan, Markaz an Silsilah, a bhfreastalaíonn an Ahbab air ó gach cearn den domhan. Is é príomhfhócas na léachtaí seo oideachas spioradálta na mac léinn, ach clúdaíonn siad raon leathan ábhar eile a bhaineann leis an Deen freisin. Ar an gcaoi chéanna, is foinse eolais spioradálta ollmhór iad an Ijtema deich lá I’tikaf Ijtema ag deireadh Ramadhan, an Ijtema míosúil agus a chuid seanmóirí seachtainiúla Dé hAoine a threoraíonn na hiarrthóirí ina gcuid oideachais spioradálta agus dul chun cinn.

Is é Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Déan Acadamh Siqarah. Fostaíonn an tAcadamh seo córas oideachais a chomhtháthaíonn siollabais acadúla reiligiúnacha agus caighdeánacha araon, rud a chuireann ar chumas a chuid mac léinn barr feabhais a bhaint amach ní amháin ar an leibhéal acadúil ach a bheith ina Moslamaigh eiseamláireacha agus soilsithe freisin. Tá an t-idirdhealú aige i measc a chéad mhic léinn.

Mar Phátrún Fhondúireacht Al-Falah déanann sé maoirseacht ar sholáthar tacaíochta daonnúla do dhaoine i gceantair thuaithe, uirbeacha agus sa Phacastáin atá buailte ag tubaistí.

Ó 2010 i leith tá Ameer Abdul Qadeer Awan ag tabhairt faoi thurais idirnáisiúnta chun misean Tazkiyah-e-Nafs (íonú an duine istigh féin) a shannadh dó ag a athair grá agus Shaikh dealraitheach. Cuimsíonn a chúrsa taistil bliantúil taisteal go minic thar lear chun na hEorpa, Mheiriceá agus an Mheánoirthir, chomh maith le taisteal áitiúil laistigh den Phacastáin. Sroicheann sé amach chuig a mhic léinn go leanúnach chun iad a threorú agus iad ar thóir feasachta spioradálta agus seolann sé seisiúin Zikr ar an Idirlíon gach lá. Freagraíonn sé ceisteanna an Iarrthóra trí r-phost agus tá sé ar fáil freisin dóibh siúd a thagann chun cuairt a thabhairt air go laethúil ina oifig.

Mar aon lena sceideal gnóthach, coimeádann sé ceangail lena thiomantais scríbhneoireachta. Is é an Pátrún agus an tEagarthóir é – príomhfheidhmeannach na hirise míosúla ‘Almurshid’ agus údair a eagarthóireacht mhíosúil.

Is é misean Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan cúis an Fhíor-Deen a chur chun cinn agus an fhírinne, an dáiríreacht agus an dílseacht a chur ar bun i gcaidreamh duine le Allah-swt agus lena Prophet Naofa. Tugann sé aird ar leith ar thógáil carachtar na hóige. Ag leanúint i ndiaidh a athar onórach agus a Shaikh beloved, tá Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ag cur go mór agus go dearfach le feabhas na sochaí ina hiomláine.

SERBIAN

Суфијски светац – Хз Амеер Абдул Кадеер Аван (Мз)

Његово Високопреосвештенство Хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван (нека му благослови остану заувијек) је садашњи шеик Силсилах Наксхбандиах Оваисиах. Њега је хазрети Амеер Мухаммад Акрам Аван-руа изабрао за свог насљедника и Схаикх-е Силсилах. Прије његовог насљедства, хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван служио је као Низам-е ‘Аала Силсилах и поглавар Ал-Икхван и Ал-Икхват, Брат/Сестринство Силсилах.

Схаикх Амеер Абдул Кадеер Аван рођен је 26. марта 1973. у Мунари, округ Цхаквал, Пакистан. Иницијално образовање стекао је на Академији Сикарах, Дар ул Ирфан, а високо образовање на колеџу Сикарах, Лахоре.

Син и најистакнутији ученик Његовог Високопреосвештенства Хазрети Амеер Мухаммад Акрам Аван-руа, један од изузетно угледних суфијских Масха’ихха нашег доба, хазрети Абдул Кадеер Аван провео је 44 године у друштву свог узвишеног оца од кога је директно стекао вјерска знања и стекао духовну обуку, и који га је претворио у постигнутог суфију и номиновао га за наследника-шеика Силсилах Наксхбандиах Оваисиах.

У Оваисиах Силсилах -у, физичко присуство Салика (трагаоца) пре његовог шеика није у суштини потребно за пренос Фаидх -а (духовне добробити). Он прима благослове свог шеика на исти начин на који је хазрети Оваис Карни-руа примио посланичке благослове, а да се никада није сусрео са Часним Послаником савс.

Наксхбандиах Оваисиах Силсилах је посебан по томе што је тражиоца иницирао директно на Зикр-е Калби (Зикр у срцу). Јединствена разлика овог Силсилаха је у томе што га је, након што је освијетлио Латаиф трагаоца и провео га до различитих фаза Пута, коначно одвео до Суда Часних Посланика савс за духовни баиат. Трагач може постићи највише станице суфијског пута, у складу са својим способностима и трудом, под својим шејховим Тавајјухом (пажња) и вођством.

Хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван држи свакодневна предавања током четрдесетодневног духовног вјежбе, Годишње ијтеме, која се одржава сваког љета у Дар ул Ирфану, марказу Силсилах, којем присуствују Ахбаби из цијелог свијета. Примарни фокус ових предавања је духовно образовање студената, али покривају и широк спектар других тема везаних за Деен. Слично томе, десетодневни Итикаф Ијтема на крају Рамазана, месечни Ијтема и његове недељне проповеди у петак извор су огромног духовног знања које води трагаоце у њиховом духовном образовању и напретку.

Хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван је декан Академије Сикарах. Ова Академија користи образовни систем који интегрише вјерске и стандардне наставне планове и програме, омогућавајући својим студентима не само да се истакну на академском нивоу, већ и да постану узорни и просвијећени муслимани. Он има разлику међу првим студентима.

Као покровитељ Фондације Ал-Фалах, он надгледа пружање хуманитарне помоћи људима у руралним, урбаним и катастрофалним подручјима погођеним Пакистаном.

Од 2010. године Амеер Абдул Кадеер Аван је на међународним турнејама како би наставио мисију Тазкииах-е-Нафс (прочишћење унутрашњег бића) коју му је доделио његов вољени отац и славни шеик. Његов годишњи план путовања укључује честа путовања у иностранство у Европу, Америку и Блиски исток, као и локална путовања унутар Пакистана. Непрестано се обраћа својим студентима како би их водио у потрази за духовном свешћу и свакодневно води Зикр сесије преко Интернета. Он одговара на питања Трагаоца путем е -поште, а доступан је и онима који га свакодневно посећују у његовој канцеларији.

Уз напоран распоред, он одржава везе са својим писаним обавезама. Он је покровитељ и главни уредник месечног часописа „Алмурсхид“ и аутор је месечног уводника.

Мисија хазрети Амера Абдул Кадеер Авана је да унаприједи ствар Истинског дина и да улије истину, искреност и лојалност у однос са Аллахом џ.ш. и Његовим Часним Послаником, савс. Посебну пажњу посвећује изградњи карактера младих. Слиједећи стопе свог часног оца и вољеног шеика, хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван даје дефинитиван и позитиван допринос бољитку друштва у цјелини.

BASQUE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Bere Gorentasuna Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Bere bedeinkazioak betirako izan daitezen) Silsilah Naqshbandiah Owaisiah-ren egungo Shaikh da. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-ruak aukeratu zuen ondorengo eta Shaikh-e Silsilah. Bere segidaren aurrekoan, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Nizam-e ‘Ails of the Silsilah and the Al-Ikhwan and Al-Ikhwat, the Brother / Sisterhood of the Silsilah izan zen.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 1973ko martxoaren 26an jaio zen Munarah-n, Chakwal barrutian, Pakistanen. Hasierako ikasketak Dar ul Irfan Siqarah Akademian jaso zituen eta Lahore Siqarah College-n goi mailako ikasketak.

Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, bere gorentasuneko Semea eta ikaslerik ospetsuena, gure garaiko Sufi Masha’ikh bikainetako bat, Hadhrat Abdul Qadeer Awan-ek 44 urte eman zituen bere aitaren konpainia handian, eta haietatik zuzenean erlijio ezagutzak eskuratu zituen. eta entrenamendu espirituala jaso zuen, eta honek sufiko ospe bihurtu zuen eta Silsilah Naqshbandiah Owaisiah-ren oinordeko Shaikh izendatu zuen.

Owaisiah Silsilah batean, bere Shaikh aurretik Salik (bilatzailea) egotea ez da Faidh (ongizate espirituala) transferitzeko ezinbestekoa. Bere Shaikh-en bedeinkapenak jasotzen ditu Hadhrat Owais Qarni-ruak Profeta-bedeinkapenak jaso zituen modu berean Profeta Santuaren zerrak ezagutu gabe.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah bereizgarria da eskatzaile bat zuzenean Zikr-e Qalbi-ra (Zikr bihotz barnean) hasteagatik. Silsilah honen bereizketa berezia da, bilatzailearen Lata’if-a argitu eta Bideko etapa desberdinetara eraman ondoren, Shaikh-k azkenean Profeta Santuaren zerraen Auzitegira eramaten duela Bai’at Espirituala lortzeko. Bilatzaileak sufiko bideko geltokirik altuenak lor ditzake, bere ahalmenaren eta esfortzuaren arabera, bere Shaikh-en Tawajjuh (Arreta) eta gidaritzapean.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan-ek egunero ematen ditu hitzaldiak berrogei eguneko erretiro espiritualean, urteko Ijtema, udan Dar ul Irfan-en, Silsilah-ko Markaz-en, mundu osoko Ahbab-ek parte hartzen duena. Hitzaldi hauen ardatz nagusia ikasleen hezkuntza espirituala da, baina Deenekin lotutako beste gai ugari ere lantzen dituzte. Era berean, Ramadhan-en amaierako hamar eguneko I’tikaf Ijtema, hileko Ijtema eta bere asteroko ostiraleko sermoiak ezagutza espiritual izugarrien iturri dira, bila dabiltzanak beren hezkuntza espiritualean eta aurrerapenean gidatzen dituztenak.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Siqarah Akademiako dekanoa da. Akademia honek hezkuntza-sistema bat erabiltzen du, bai erlijio-ikasketa programa estandarrak integratzen dituena, eta, horrela, ikasleei maila akademikoan bikain ez ezik musulman eredugarri eta ilustratuak ere bihurtu daitezke. Bere lehen ikasleen artean egotearen bereizketa du.

Al-Falah Fundazioaren zaindari gisa, Pakistango landa, hiri eta hondamendiak kaltetutako jendeari laguntza humanitarioa ematea gainbegiratzen du.

2010az geroztik Ameer Abdul Qadeer Awan-ek nazioarteko birak egiten ditu bere aita maiteak eta Shaikh ospetsuak agindutako Tazkiyah-e-Nafsen misioa (norberaren barruko arazketa) aurrera eramateko. Urtero egiten duen ibilbideak Europara, Amerikara eta Ekialde Hurbilera atzerrira bidaiatzea maiz egiten du, baita Pakistanen tokian tokiko bidaiak ere. Bere ikasleengana joaten da etengabe kontzientzia espiritualaren bila gidatzeko eta egunero Zikr saioak egiten ditu Interneten. Bilatzaileari mezu elektronikoen bidez erantzuten dio eta egunero bere bulegora bisitatzera etortzen direnentzat ere eskuragarri dago.

Lanpetuta dagoen egutegiarekin batera, idazteko konpromisoekin lotura mantentzen du. Zaindaria eta editorea da –hileroko ‘Almurshid’ aldizkariaren burua eta hilero argitaratzen du.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan-en eginkizuna da True Deen-en kausa bultzatzea eta egia, zintzotasuna eta leialtasuna barneratzea Ala-swt-ekin eta Bere Profeta Santuaren zerrekin izandako harremanean. Arreta berezia eskaintzen dio gazteen izaerari. Bere aita ohoretsuaren eta Shaik maitearen urratsak jarraituz, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan-ek ekarpen zehatza eta positiboa egiten du gizarte osoaren hobekuntzarako.

BELARUSIAN

Суфійскі святы – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Яго Высокапраасвяшчэнства Хадрат Амір Абдул Кадзір Аван (няхай яго дабраславеньне застанецца назаўжды) – сапраўдны шэйх Сілсілы Накшбандыі Авайсіі. Яго пераемнікам абраў хадрат Амір Мухамад Акрам Аван-руа і Шэйх-э Сільсіла. Да яго пераемнасці хадрат Амір Абдул Кадзір Аван служыў Нізам-е-Аала з Сілсілы і Кіраўнік Аль-Іхвана і Аль-Іхвата, Браты/Сястрынства Сілсілы.

Шэйх Амір Абдул Кадзір Аван нарадзіўся 26 сакавіка 1973 года ў Мунары, акруга Чаквал, Пакістан. Першапачатковую адукацыю ён атрымаў у Акадэміі Сікара, Дар -уль -Ірфан, а вышэйшую – у каледжы Сікара, Лахор.

Сын і самы выдатны вучань Яго Высокапраасвяшчэнства Хамрата Аміра Мухамада Акрама Аван-руа, аднаго з выключна выбітных суфійскіх машаіхаў сучаснасці, хадрат Абдул Кадзір Аван правёў 44 гады ў кампаніі свайго ўзнёслага бацькі, ад якога ён непасрэдна атрымаў рэлігійныя веды і атрымаў духоўную падрыхтоўку, і які ператварыў яго ў дасведчанага суфія і вылучыў яго пераемнікам-шэйхам Сілсілы Накшбандыя Овайсіі.

У Owaisiah Silsilah фізічная прысутнасць саліка (шукальніка) перад яго шэйхам істотна не патрабуецца для перадачы Faidh (духоўнага дабрадзейства). Ён атрымлівае дабраславеньне свайго шэйха такім жа чынам, якім хадрат Овайс Карні-руа атрымаў прароцкае дабраславеньне, не сустракаючыся са Святым Прарокам.

Накшбандыя Авайсія Сілсіла адрозніваецца тым, што ініцыюе шукальніка непасрэдна на Зікр-э-Калбі (Зікр у сэрцы). Унікальнае адрозненне гэтай сілсілы ў тым, што пасля асвятлення латаіфа шукальніка і правядзення яго да розных этапаў Шляху, Шэйх, нарэшце, праводзіць яго ў суд Святога Прарока-пілы для духоўнага байату. Шукальнік можа дасягнуць найвышэйшых станцый суфійскага шляху, у адпаведнасці са сваімі магчымасцямі і намаганнямі, пад кіраўніцтвам свайго шайха Таваджджу (Увага) і кіраўніцтвам.

Хадрат Амір Абдул Кадзір Аван чытае штодзённыя лекцыі падчас саракадзённых духоўных рэкалекцый, штогадовай ітэмы, якая праводзіцца кожнае лета ў Дар-уль-Ірфане, марказ Сілсілы, у якім прымаюць удзел ахабы з усяго свету. Асноўная ўвага гэтых лекцый – духоўная адукацыя студэнтаў, але яны таксама ахопліваюць шырокі спектр іншых тэм, звязаных з Дзінам. Сапраўды гэтак жа дзесяцідзённы Ітыкаф Ітэма ў канцы Рамадана, штомесячны Ітэма і яго штотыднёвыя пятнічныя пропаведзі-крыніца велізарных духоўных ведаў, якія накіроўваюць шукальнікаў у іх духоўнае адукацыю і прагрэс.

Хадрат Амір Абдул Кадзір Аван – дэкан Акадэміі Сікара. У гэтай Акадэміі дзейнічае сістэма адукацыі, якая аб’ядноўвае як рэлігійныя, так і стандартныя навучальныя праграмы, што дазваляе яе студэнтам не толькі дасягаць поспехаў на акадэмічным узроўні, але і станавіцца ўзорнымі і асвечанымі мусульманамі. Ён адрозніваецца тым, што з’яўляецца адным з першых вучняў.

Як заступнік Фонду Аль-Фалах, ён курыруе аказанне гуманітарнай падтрымкі людзям у сельскіх, гарадскіх і пацярпелых ад стыхійных бедстваў раёнах Пакістана.

З 2010 года Амір Абдул Кадзір Аван праводзіць міжнародныя туры з мэтай выканання місіі Такія-э-Нафс (ачышчэнне ўнутранага «я»), даручанай яго любімым бацькам і знакамітым шэйхам. Яго штогадовы маршрут ўключае частыя паездкі за мяжу ў Еўропу, Амерыку і Блізкі Усход, а таксама мясцовыя паездкі ў Пакістан. Ён пастаянна звяртаецца да сваіх студэнтаў, каб накіроўваць іх у імкненні да духоўнага ўсведамлення, і кожны дзень праводзіць сесіі Зікра праз Інтэрнэт. Ён адказвае на запыты Шукальніка па электроннай пошце, а таксама даступны для тых, хто прыходзіць да яго штодня ў офіс.

Разам са сваім шчыльным графікам ён захоўвае сувязі са сваімі пісьменніцкімі абавязкамі. Ён з’яўляецца мецэнатам і галоўным рэдактарам штомесячнага часопіса “Алмуршыд” і з’яўляецца аўтарам яго штомесячнага рэдакцыйнага артыкула.

Місія Хадрэта Аміра Абдул Кадзіра Авана заключаецца ў тым, каб спрыяць справе праўдзівага Дзіна і ўсяліць праўду, шчырасць і вернасць у адносінах з Алахам-SWT і Яго Святым Прарокам-пілам. Ён надае асаблівую ўвагу фарміраванню характару моладзі. Ідучы па слядах свайго паважанага бацькі і каханага шэйха, хадрат Амір Абдул Кадзір Аван уносіць пэўны і станоўчы ўклад у паляпшэнне грамадства ў цэлым.

BOSNIAN

Sufijski svetac – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Njegovo visokopreosveštenstvo hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan (neka su njegovi blagoslovi zauvijek) sadašnji je šeik Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Njega je hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua izabrao za svog nasljednika i šejh-e Silsilaha. Prije svog nasljedstva, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan služio je kao Nizam-e ‘Aala Silsilah i poglavar Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, Bratstva/sestrinstva Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan rođen je 26. marta 1973. u Munarahu, okrug Chakwal, Pakistan. Početno obrazovanje stekao je na Akademiji Siqarah, Dar ul Irfan, a visoko obrazovanje na koledžu Siqarah, Lahore.

Sin i najistaknutiji učenik Njegovog Visokopreosveštenstva hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jedan od izuzetno istaknutih sufijskih masha’ihha našeg doba, hazreti Abdul Qadeer Awan proveo je 44 godine u društvu svog uzvišenog oca od kojeg je direktno stekao vjerska znanja i stekao duhovnu obuku, i koja ga je pretvorila u uspješnog sufiju i nominirala ga za nasljednika-šeika Silsilah Naqshbandiah Owaisiaha.

U Owaisiah Silsilah -u, fizičko prisustvo Salika (tragaoca) prije njegovog šeika nije u biti potrebno za prijenos Faidha (duhovne dobrobiti). On prima blagoslove svog šeika na isti način na koji je hazreti Owais Qarni-rua primio poslaničke blagoslove, a da se nikada nije susreo sa Časnim Poslanikom, savs.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je poseban po tome što je tražioca inicirao direktno na Zikr-e Qalbi (Zikr u srcu). Jedinstvena razlika ovog Silsilaha je u tome što ga je, nakon što je osvijetlio Lataif tragaoca i proveo ga do različitih faza Puta, konačno odveo do Suda Časnog Poslanika saws za duhovni baiat. Tragač može postići najviše stanice na sufijskom putu, u skladu sa svojim sposobnostima i trudom, pod svojim šejhovim Tawajjuhom (pažnja) i vodstvom.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan drži svakodnevna predavanja tokom četrdesetodnevne duhovne vježbe, Godišnje ijteme, koja se održava svakog ljeta u Dar ul Irfanu, Markaz Silsilah, kojem prisustvuju Ahbabi iz cijelog svijeta. Primarni fokus ovih predavanja je duhovno obrazovanje studenata, ali pokrivaju i niz drugih tema vezanih za Deena. Slično tome, desetodnevni Itikaf Ijtema na kraju Ramazana, mjesečni Ijtema i njegove nedjeljne propovijedi u petak izvor su ogromnog duhovnog znanja koje vodi tragače u njihovom duhovnom obrazovanju i napretku.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan je dekan Akademije Siqarah. Ova Akademija koristi obrazovni sistem koji integrira i vjerske i standardne akademske planove i programe, te na taj način omogućava svojim studentima ne samo da se istaknu na akademskom nivou, već i da postanu uzorni i prosvijećeni muslimani. Odlikuje ga to što je među prvim studentima.

Kao pokrovitelj Fondacije Al-Falah, on nadgleda pružanje humanitarne podrške ljudima u ruralnim, urbanim i katastrofalnim područjima pogođenim Pakistanom.

Od 2010. godine Ameer Abdul Qadeer Awan je na međunarodnim turnejama kako bi nastavio misiju Tazkiyah-e-Nafs (pročišćavanje unutrašnjeg bića) koju mu je dodijelio njegov voljeni otac i slavni šeik. Njegov godišnji plan putovanja uključuje česta putovanja u inostranstvo u Evropu, Ameriku i Bliski istok, kao i lokalna putovanja unutar Pakistana. Neprestano se obraća svojim studentima kako bi ih vodio u potrazi za duhovnom sviješću i svakodnevno vodi Zikr sesije putem Interneta. On odgovara na upite Tragaoca putem e -pošte, a dostupan je i onima koji ga svakodnevno posjećuju u njegovoj kancelariji.

Uz užurban raspored, on održava veze sa svojim pisanim obavezama. Pokrovitelj je i glavni i odgovorni urednik mjesečnog časopisa „Almurshid“ i autor mjesečnog uvodnika.

Misija hazreti Amera Abdul Qadeer Awana je da unaprijedi stvar Istinskog džena i da ulije istinu, iskrenost i odanost u odnos sa Allahom dž.š. i Njegovim Časnim Poslanikom, savs. Posebnu pažnju posvećuje izgradnji karaktera mladih. Slijedeći stope svog časnog oca i voljenog šeika, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan daje definitivan i pozitivan doprinos boljitku društva u cjelini.

BULGARIAN

Суфийски светец – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Негово Високопреосвещенство Хазрат Амир Абдул Кадир Аван (Нека благословиите му останат завинаги) е настоящият шейх от Силсилах Накшбандия Овайсия. Той беше избран от хазрат Амир Мохамед Акрам Аван-руа за негов наследник и Шейх-е Силсила. Преди наследяването си, хазрат Амир Абдул Кадир Аван е служил като Низам-е ‘Аала на Силсилах и Глава на Ал-Ихван и Ал-Ихват, Брат/Сестра на Силсила.

Шейх Амир Абдул Кадир Аван е роден на 26 март 1973 г. в Мунара, област Чакъвал, Пакистан. Първоначалното си образование получава в Академията Сикара, Дар ул Ирфан, а висшето си образование в колежа Сикара, Лахор.

Синът и най-прочутият ученик на Негово Високопреосвещенство Хамерат Амир Мухаммад Акрам Аван-руа, един от изключително изявените суфи Машаихи на нашето време, хазрат Абдул Кадир Аван прекара 44 години в компанията на своя възвишен баща, от който той директно придоби религиозни знания и получи духовно обучение и който го превърна в завършен суфий и го номинира за наследник-шейх на Силсилах Накшбандия Овайсия.

В Owaisiah Silsilah физическото присъствие на салик (търсещ) преди неговия шейх не е съществено необходимо за прехвърляне на Faidh (духовно благодеяние). Той получава благословиите на своя шейх по същия начин, по който хазрат Овайс Карни-руа е получил пророческите благословии, без никога да се срещне със Светите Пророци.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah се отличава с това, че инициира търсещ директно върху Zikr-e Qalbi (Zikr в сърцето). Уникална отличителна черта на тази Силсила е, че след като осветява латаифа на търсещия и го води към различните етапи на Пътя, накрая шейхът го отвежда до Съда на Светия Пророк-сау за духовен байат. Търсачът може да достигне най -високите станции на суфийския път, в съответствие с неговите способности и усилия, под неговия шейхски Tawajjuh (внимание) и ръководство.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван изнася ежедневни лекции по време на четиридесетдневното духовно уединение, Годишната итема, която се провежда всяко лято в Дар ул Ирфан, марказът на Силсила, на който присъстват ахабите от цял ​​свят. Основният фокус на тези лекции е духовното образование на студентите, но те обхващат и широк спектър от други теми, свързани с Дийн. По същия начин десетдневният Итикаф Ийтема в края на Рамадан, месечният Ийтема и неговите седмични петъчни проповеди са източник на огромно духовно знание, което ръководи търсещите в тяхното духовно образование и напредък.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван е декан на Академията Сикара. Тази академия използва система на образование, която интегрира както религиозни, така и стандартни учебни програми, като по този начин дава възможност на своите студенти не само да се отличат на академично ниво, но и да станат образцови и просветени мюсюлмани. Той притежава отличието, че е сред първите му ученици.

Като покровител на фондация „Ал-Фалах“ той надзирава предоставянето на хуманитарна подкрепа на хората в селските, градските и засегнатите от бедствия райони на Пакистан.

От 2010 г. Ameer Abdul Qadeer Awan предприема международни турнета, за да пренесе мисията на Tazkiyah-e-Nafs (пречистване на вътрешното аз), възложена му от любимия му баща и прочутия шейх. Годишният му маршрут включва чести пътувания в чужбина до Европа, Америка и Близкия изток, както и местни пътувания в Пакистан. Той непрекъснато се обръща към своите ученици, за да ги напътства в стремежа им към духовно осъзнаване и всеки ден провежда сесии по Зикр по интернет. Той отговаря на запитванията на Търсача по имейл и е достъпен и за тези, които идват да го посещават ежедневно в офиса му.

Наред с натоварения си график, той поддържа връзки с писателските си ангажименти. Той е покровител и главен редактор на месечното списание „Алмуршид“ и автор на месечната му редакционна статия.

Мисията на хазрат Амир Абдул Кадир Аван е да насърчава каузата на Истинската Дийн и да внушава истина, искреност и лоялност във взаимоотношенията с Аллах и неговите свети Пророкове. Той обръща специално внимание на изграждането на характера на младите хора. Следвайки стъпките на своя почтен баща и любимия шейх, хазрат Амир Абдул Кадир Аван дава категоричен и положителен принос за подобряване на обществото като цяло.

SLOVAK

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jeho Eminencia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Nech jeho požehnanie zostane navždy) je súčasným šejkom Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Vybral si ho Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ako svojho nástupcu a Shaikh-e Silsilaha. Pred svojim nástupníctvom Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan slúžil ako Nizam-e ‘Aala Silsilah a vedúci Al-Ikhwan a Al-Ikhwat, brat/Sesterstvo Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan sa narodil 26. marca 1973 v Munarah, okres Chakwal, Pakistan. Počiatočné vzdelanie získal na Akadémii Siqarah v Dar ul Irfan a vyššie vzdelanie na Siqarah College v Láhaure.

Hadhrat Abdul Qadeer Awan, syn a najslávnejší študent Jeho Eminencie Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jeden z výnimočne významných súfijských Masha’ikhov súčasnosti, strávil 44 rokov v spoločnosti svojho vznešeného otca, od ktorého priamo získal náboženské znalosti. a absolvoval duchovné školenie, a ktorý ho zmenil na vynikajúceho súfia a nominoval ho na nástupcu-šajcha Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

V Owaisiah Silsilah nie je fyzická prítomnosť Salika (hľadajúceho) pred jeho Shaikhom v zásade potrebná na prenos Faidha (duchovné dobro). Prijíma požehnania svojho šejka rovnakým spôsobom, akým Hadhrat Owais Qarni-rua prijal prorocké požehnania bez toho, aby sa kedy stretol so svätými prorokovými pílami.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je odlišný pre zasvätenie hľadajúceho priamo na Zikr-e Qalbi (Zikr v srdci). Jedinečným rozdielom tohto Silsilaha je to, že Shaikh po osvetlení Lata’ifa hľadajúceho a jeho vedení na rôzne etapy Cesty ho nakoniec zavedie na Súd svätých prorokových píl na duchovný Bai’at. Hľadajúci môže dosiahnuť najvyššie stanice súfijskej cesty podľa svojej kapacity a úsilia pod svojim Shaikhovým Tawajjuhom (pozornosť) a vedením.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan prednáša denné prednášky počas štyridsaťdňovej duchovnej obnovy, výročnej Ijtemy, ktorá sa koná každé leto v Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, na ktorom sa zúčastňuje Ahbab z celého sveta. Primárne zameranie týchto prednášok je duchovná výchova študentov, ale pokrývajú aj širokú škálu ďalších tém týkajúcich sa Deenu. Podobne desaťdňový I’tikaf Ijtema na konci Ramadhanu, mesačný Ijtema a jeho týždenné piatkové kázne sú zdrojom obrovského duchovného poznania, ktoré vedie hľadajúcich v ich duchovnom vzdelávaní a pokroku.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je dekanom akadémie Siqarah. Táto akadémia využíva systém vzdelávania, ktorý integruje náboženské aj štandardné akademické učebné osnovy, čím umožňuje svojim študentom nielen vyniknúť na akademickej úrovni, ale stať sa aj príkladnými a osvietenými moslimami. Drží vyznamenanie medzi prvými študentmi.

Ako patrón nadácie Al-Falah dohliada na poskytovanie humanitárnej pomoci ľuďom vo vidieckych, mestských a v Pakistane postihnutých oblastiach.

Od roku 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan podniká medzinárodné zájazdy, aby pokračoval v poslaní Tazkiyah-e-Nafs (očistenie svojho vnútra), ktoré mu zveril jeho milovaný otec a slávny Shaikh. Jeho ročný itinerár zahŕňa časté cesty do zahraničia do Európy, Ameriky a na Stredný východ, ako aj miestne cesty v rámci Pakistanu. Neustále sa obracia na svojich študentov, aby ich sprevádzal pri hľadaní duchovného vedomia, a každý deň vedie zasadnutia Zikr cez internet. Na otázky hľadača odpovedá e -mailom a je k dispozícii aj tým, ktorí ho denne navštevujú v jeho kancelárii.

Spolu so svojim zaneprázdneným programom si zachováva väzby na svoje spisovateľské záväzky. Je patrónom a redaktorom – mesačníka „Almurshid“ a je autorom jeho mesačníka.

Poslaním Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je podporovať príčinu Pravého Deenu a vštepovať mu pravdu, úprimnosť a vernosť vo vzťahu k Alahovi a jeho svätým prorokom. Osobitnú pozornosť venuje budovaniu charakteru mládeže. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan kráča v šľapajach svojho ctihodného otca a milovaného Shaikha jednoznačným a pozitívnym spôsobom k zlepšeniu spoločnosti ako celku.

SLOVENIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Njegova eminenca hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan (naj njegovi blagoslovi ostanejo za vedno) je sedanji šejk Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Za svojega naslednika ga je izbral hazreti Ameer Mohammad Akram Awan-rua in Shaikh-e Silsilah. Pred njegovim nasledstvom je hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan služil kot Nizam-e ‘Aala Silsilah in vodja Al-Ikhwan in Al-Ikhwat, brat/sestra Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan se je rodil 26. marca 1973 v Munarahu, okrožje Chakwal, Pakistan. Začetno izobrazbo je prejel na Akademiji Siqarah, Dar ul Irfan, visokošolsko izobrazbo pa na Visoki šoli Siqarah, Lahore.

Sin in najslavnejši učenec Njegove Eminencije hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua, eden izjemno uglednih sufijskih mašaikov našega časa, je hazreti Abdul Qadeer Awan 44 let preživel v družbi svojega vzvišenega očeta, od katerega je neposredno pridobil versko znanje in prejel duhovno usposabljanje, ki ga je preoblikoval v izpopolnjenega sufija in ga imenoval za naslednika-šejka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

V Owaisiah Silsilah fizična prisotnost Salika (iskalca) pred njegovim šejkom v bistvu ni potrebna za prenos Faidha (duhovna dobrodelnost). Prejema blagoslove svojega šeika na enak način, kot je hazreti Owais Qarni-rua prejel preroške blagoslove, ne da bi kdaj srečal svete preroke.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah se razlikuje po tem, da išče iskalca neposredno na Zikr-e Qalbi (Zikr v srcu). Edinstvena razlika te silsilahe je v tem, da jo je Shaikh, ko je osvetlil Lataif iskalca in ga vodil na različne stopnje poti, končno odpeljal na sodišče Svetega preroka-žage. Iskalec lahko doseže najvišje postaje sufijske poti v skladu s svojimi sposobnostmi in trudom pod svojim šejhovskim Tawajjuhom (Pozor) in vodstvom.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan vsakodnevno predava na štiridesetdnevnem duhovnem umiku, letni ijtemi, ki poteka vsako poletje v Dar ul Irfanu, markasi Silsilah, ki se ga udeležujejo Ahbabi z vsega sveta. Glavni poudarek teh predavanj je duhovna vzgoja študentov, zajemajo pa tudi široko paleto drugih tem, povezanih z Deen. Podobno so desetdnevni Itikaf Ijtema ob koncu ramazana, mesečna Ijtema in njegove tedenske petkove pridige vir ogromnega duhovnega znanja, ki iskalce usmerja v njihovo duhovno izobraževanje in napredek.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan je dekan Akademije Siqarah. Ta akademija uporablja sistem izobraževanja, ki združuje tako verske kot standardne akademske učne načrte, s čimer svojim študentom omogoča ne le odličnost na akademski ravni, temveč tudi zgledne in razsvetljene muslimane. Odlikuje ga, da je med prvimi učenci.

Kot pokrovitelj Fundacije Al-Falah nadzira zagotavljanje humanitarne podpore ljudem na podeželju, v mestih in na območjih, ki so jih prizadele nesreče.

Ameer Abdul Qadeer Awan se od leta 2010 odpravlja na mednarodna potovanja, da bi prenašal poslanstvo Tazkiyah-e-Nafs (čiščenje notranjega jaza), ki mu ga je dodelil njegov ljubljeni oče in slavni šejk. Njegov letni program vključuje pogosta potovanja v tujino v Evropo, Ameriko in na Bližnji vzhod, pa tudi lokalna potovanja po Pakistanu. Svojim učencem neprestano pomaga, da jih vodi pri iskanju duhovnega zavedanja, in vsak dan vodi seje Zikr po internetu. Na vprašanja Iskalca odgovarja po e -pošti in je na voljo tudi tistim, ki ga dnevno obiščejo v njegovi pisarni.

Poleg zasedenega urnika ohranja svoje pisne obveznosti. Je pokrovitelj in glavni urednik mesečne revije “Almurshid” in avtor njenega mesečnega uvodnika.

Poslanstvo hazreti Ameerja Abdul Qadeer Awana je pospeševanje vzroka Resničnega Deena in vzbujanje resnice, iskrenosti in zvestobe v odnosu do Allaha swt in njegovih svetih prerokov. Posebno pozornost namenja krepitvi značaja mladih. Po stopinjah svojega častitljivega očeta in ljubljenega šeika hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan daje odločen in pozitiven prispevek k izboljšanju družbe kot celote.

CATALAN

Sant sufí – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

La seva Eminència Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que les seves benediccions es mantinguin per sempre) és l’actual Shaikh de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Va ser triat per Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua com a successor i Shaikh-e Silsilah. Abans de la seva successió, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan va ser el Nizam-e ‘Aala de la Silsilah i el cap d’Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, el germà / germanor de la Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan va néixer el 26 de març de 1973 a Munarah, al districte de Chakwal, Pakistan. Va rebre la seva formació inicial a la Siqarah Academy, Dar ul Irfan, i la seva formació superior al Siqarah College, Lahore.

Fill i estudiant més il·lustre de Sa Eminència Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, un dels excepcionalment distingits masha’ikh dels nostres temps, Hadhrat Abdul Qadeer Awan va passar 44 anys a la companyia del seu exaltat pare, de qui va adquirir directament coneixements religiosos. i va rebre formació espiritual, que el va transformar en un sufí complert i el va nomenar com a Successor-Xaik de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

En una Silsilah d’Owaisiah, la presència física d’un Salik (cercador) abans del seu Xeikh no és essencialment necessària per a la transferència de Faidh (beneficència espiritual). Rep les benediccions del seu Xaik de la mateixa manera que Hadhrat Owais Qarni-rua havia rebut les benediccions profètiques sense conèixer mai les serres del Sant Profeta.

El Naqshbandiah Owaisiah Silsilah és diferent per iniciar un cercador directament a Zikr-e Qalbi (Zikr dins del cor). Una distinció única d’aquesta Silsilah és que, després d’il·luminar el Lata’if del cercador i de conduir-lo a les diverses etapes del Camí, el Xeikh el condueix finalment a la Cort dels serres del Sant Profeta per obtenir un Bai’at espiritual. El cercador pot assolir les estacions més altes del camí sufí, segons la seva capacitat i esforç, sota el seu Tawajjuh (Atenció) i orientació del Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ofereix conferències diàries durant el retir espiritual de quaranta dies, el Ijtema anual, que se celebra cada estiu a Dar ul Irfan, el Markaz de la Silsilah, al qual assisteixen els Ahbab de tot el món. El focus principal d’aquestes conferències és l’educació espiritual dels estudiants, però també cobreixen una àmplia gamma d’altres temes relacionats amb el Deen. De la mateixa manera, el I’tikaf Ijtema de deu dies al final de Ramadhan, l’Ijtema mensual i els seus sermons divendres setmanals són una font d’immens coneixement espiritual que guia els cercadors en la seva educació i progrés espiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan és el degà de l’Acadèmia Siqarah. Aquesta Acadèmia utilitza un sistema d’educació que integra els programes acadèmics tant religiosos com estàndards, cosa que permet als seus estudiants no només excel·lir a nivell acadèmic, sinó també convertir-se en musulmans exemplars i il·lustrats. Té la distinció d’estar entre els primers estudiants.

Com a patró de la Fundació Al-Falah, supervisa la prestació de suport humanitari a les persones de les zones rurals, urbanes i afectades per desastres del Pakistan.

Des del 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan realitza gires internacionals per tirar endavant la missió de Tazkiyah-e-Nafs (purificació del propi jo interior) que li va assignar el seu estimat pare i l’il·lustre Shaikh. El seu itinerari anual inclou viatges freqüents a l’estranger a Europa, Amèrica i l’Orient Mitjà, així com viatges locals al Pakistan. Acudeix contínuament als seus estudiants per guiar-los en la seva recerca de consciència espiritual i realitza sessions de Zikr per Internet cada dia. Respon a les consultes del sol·licitant per correu electrònic i també està disponible per a aquells que el visiten diàriament a la seva oficina.

Juntament amb la seva atrafegada agenda, manté lligams amb els seus compromisos d’escriptura. Ell és el patró i l’editor-cap de la revista mensual ‘Almurshid’ i n’edita l’editorial mensual.

La missió de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan és promoure la causa de True Deen i inculcar veritat, sinceritat i lleialtat en la relació amb Allah-swt i els seus sacerdots. Dóna una atenció especial a la creació de personatges dels joves. Seguint els passos del seu honorable pare i estimat Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan fa una contribució definitiva i positiva per a la millora de la societat en general.

CORSICAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

A Sua Eminenza Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Chì e so benedizioni restinu per sempre) hè l’attuale Shaikh di a Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hè statu sceltu da Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua cum’è u so successore è Shaikh-e Silsilah. Precedente à a so successione, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hè statu u Nizam-e ‘Aala di a Silsilah è u Capu di Al-Ikhwan è Al-Ikhwat, u Fratellu / Sisterhood di a Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan hè natu u 26 di marzu di u 1973, in Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hà ricivutu a so educazione iniziale à l’Accademia Siqarah, Dar ul Irfan, è a so furmazione superiore à Siqarah College, Lahore.

U figliolu è u più illustre studiente di Sua Eminenza Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, unu di i Sufa Masha’ikh eccezionalmente distinti di i nostri tempi, Hadhrat Abdul Qadeer Awan hà passatu 44 anni in a cumpagnia di u so esaltatu babbu da quale hà acquistatu direttamente cunniscenze religiose. è hà ricevutu una furmazione spirituale, è chì l’hà trasfurmatu in un Sufi rializatu è l’hà numinatu cum’è Successore-Shaikh di u Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In un Owaisiah Silsilah, a presenza fisica di un Salik (cercatore) prima di u so Shaikh ùn hè micca necessariamente necessaria per u trasferimentu di Faidh (beneficenza spirituale). Riceve e benedizioni di u so Shaikh in u listessu modu in cui Hadhrat Owais Qarni-rua avia ricevutu e benedizioni prufetiche senza mai scuntrà i Santi Profeta-seghe.

U Naqshbandiah Owaisiah Silsilah hè distintu per inizià un cercatore direttamente nantu à Zikr-e Qalbi (Zikr in u core). Una distinzione unica di sta Silsilah hè chì, dopu avè illuminatu u Lata’if di u cercadore è purtatu à e varie tappe di u Percorsu, u Shaikh u cunduce infine à a Corte di i Santi Profeti-seghe per un Bai’at Spirituale. U cercatore pò ghjunghje à e stazioni più alte di u Caminu Sufi, secondu a so capacità è u so sforzu, sottu u so Shaikh’s Tawajjuh (Attenzione) è guida.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan dà cunferenze ogni ghjornu durante u ritiru spirituale di quaranta ghjorni, l’Ijtema Annuale, tenutu ogni estate in Dar ul Irfan, u Markaz di a Silsilah, chì hè assistitu da l’Ahbab da tuttu u mondu. U focus primariu di queste lezioni hè l’educazione spirituale di i studienti, ma copre dinò una vasta gamma di altri temi in relazione à u Deen. Similmente i dece ghjorni I’tikaf Ijtema à a fine di Ramadhan, u mensile Ijtema è i so sermoni di u venneri settimanali sò una fonte di immensa cunniscenza spirituale chì guida i cercadori in a so educazione spirituale è u so prugressu.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hè u Decanu di l’Accademia Siqarah. Questa Accademia impiega un sistema di educazione chì integra sia i prugrammi accademici religiosi sia i standard permettendu cusì à i so studienti di excelà micca solu à u livellu accademicu, ma ancu di diventà musulmani esemplari è illuminati. Hà a distinzione di esse trà i so primi studienti.

Cum’è u Patrone di a Fundazione Al-Falah, supervisa a prestazione di supportu umanitariu à e persone in e zone rurali, urbane è affette da catastrofi in Pakistan.

Dapoi u 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan intraprende giri internaziunali per purtà in avanti a missione di Tazkiyah-e-Nafs (purificazione di u so internu) assignatu da u so amatu babbu è l’illustre Shaikh. U so itinerariu annuale include frequenti viaghji à l’esternu in Europa, America è Mediu Oriente, è ancu viaghji lucali in Pakistan. Ghjunghje à i so studienti continuamente per guidalli in a so ricerca di sensibilizazione spirituale è cunduce sessioni Zikr nantu à Internet ogni ghjornu. Risponde à e dumande di u Seeker per email è hè ancu dispunibile per quelli chì venenu à visità lu ogni ghjornu in u so uffiziu.

Insemi cù u so calendariu impegnatu, mantene i ligami cù i so impegni di scrittura. Hè u Patronu è u Redattore – in capu di a rivista mensuale ‘Almurshid’ è autori di u so editoriale mensile.

A missione di Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hè di prumove a causa di True Deen è di instillà verità, sincerità è lealtà in a so relazione cù Allah-swt è i so Santi Profeti-Scie. Cunferisce una attenzione particulare à a custruzzione di caratteri di a ghjuventù. Dopu à i passi di u so onorevule babbu è amatu Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan face una cuntribuzione definitiva è positiva per u miglioramentu di a sucietà in generale.

CROATIAN

Sufijski svetac – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Njegova Eminencija hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan (neka su njegovi blagoslovi zauvijek) sadašnji je šejh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Njega je hazreti Ameer Muhammed Akram Awan-rua izabrao za svog nasljednika i šejh-e Silsilaha. Prije nego što je naslijedio, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan služio je kao Nizam-e ‘Aala Silsilah i poglavar Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, Brat/Sestrinstvo Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan rođen je 26. ožujka 1973. u Munari, okrug Chakwal, Pakistan. Početno obrazovanje stekao je na Akademiji Siqarah, Dar ul Irfan, a visoko obrazovanje na koledžu Siqarah, Lahore.

Sin i najistaknutiji učenik Njegovog Visokopreosveštenstva hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jedan od izuzetno istaknutih sufijskih masha’ihha našeg doba, hazreti Abdul Qadeer Awan proveo je 44 godine u društvu svog uzvišenog oca od kojeg je izravno stekao vjerska znanja i stekao duhovnu izobrazbu, i koja ga je pretvorila u uspješnog sufiju i nominirala ga za nasljednika-šeika Silsilah Naqshbandiah Owaisiaha.

U Owaisiah Silsilah -u, fizička prisutnost Salika (tražitelja) prije njegovog šeika nije u biti potrebna za prijenos Faidha (duhovne dobrobiti). On prima blagoslove svog šeika na isti način na koji je hazreti Owais Qarni-rua primio poslaničke blagoslove, a da nikada nije sreo Časnog Poslanika savu.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je poseban po tome što je tražioca inicirao izravno na Zikr-e Qalbi (Zikr u srcu). Jedinstvena razlika ovog silsilaha je u tome što ga je šejh, nakon što je osvijetlio Lataif tragaoca i proveo ga do različitih stupnjeva Puta, konačno odveo do Suda Časnog Poslanika saws za duhovni baiat. Tragač može postići najviše stanice sufijskog puta, prema svojim sposobnostima i trudu, pod svojim šejhovim Tavajjuhom (pažnja) i vodstvom.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan drži svakodnevna predavanja tokom četrdesetodnevne duhovne vježbe, Godišnje ijteme, koja se održava svakog ljeta u Dar ul Irfanu, Markaz Silsilah, kojem prisustvuju Ahbabi iz cijelog svijeta. Primarni fokus ovih predavanja je duhovni odgoj studenata, ali pokrivaju i niz drugih tema vezanih za Deena. Slično tome, desetodnevni Itikaf Ijtema na kraju Ramazana, mjesečna Ijtema i njegove tjedne propovijedi u petak izvor su ogromnog duhovnog znanja koje vodi tragaoce u njihovom duhovnom obrazovanju i napretku.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan je dekan Akademije Siqarah. Ova Akademija koristi obrazovni sustav koji integrira vjerske i standardne akademske planove i programe, čime svojim studentima omogućuje ne samo izvrsnost na akademskoj razini, već i da postanu uzorni i prosvijećeni muslimani. Odlikuje ga to što je među prvim studentima.

Kao pokrovitelj Zaklade Al-Falah nadgleda pružanje humanitarne pomoći ljudima u ruralnim, urbanim i katastrofalnim područjima pogođenim Pakistanom.

Od 2010. godine Ameer Abdul Qadeer Awan odlazi na međunarodna putovanja kako bi nastavio misiju Tazkiyah-e-Nafs (pročišćavanje unutarnjeg jastva) koju mu je dodijelio njegov voljeni otac i slavni šeik. Njegov godišnji plan putovanja uključuje česta putovanja u inozemstvo u Europu, Ameriku i Bliski istok, kao i lokalna putovanja unutar Pakistana. Neprestano se obraća svojim učenicima kako bi ih vodio u potrazi za duhovnom sviješću i svakodnevno vodi Zikr sesije putem Interneta. Na upite Tražitelja odgovara putem e -pošte, a dostupan je i onima koji ga svakodnevno posjećuju u uredu.

Uz naporan raspored, zadržao je veze sa svojim pisanim obvezama. Pokrovitelj je i glavni urednik mjesečnog časopisa ‘Almurshid’ i autor mjesečnog uvodnika.

Misija hazreti Amera Abdul Qadeer Awana je da unaprijedi stvar Istinskog džena i da ulije istinu, iskrenost i odanost u odnos sa Allahom dž.š. i Njegovim Časnim Poslanikom, s.a.v.s. Posebnu pozornost pridaje izgradnji karaktera mladih. Idući stopama svog časnog oca i voljenog šeika, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan daje definitivan i pozitivan doprinos boljitku društva u cjelini.

CZECH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jeho Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Nechť jeho požehnání zůstane navždy) je současný Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Byl vybrán Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua jako jeho nástupce a Shaikh-e Silsilah. Před svým nástupnictvím Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sloužil jako Nizam-e ‘Aala Silsilah a vedoucí Al-Ikhwan a Al-Ikhwat, bratr/Sesterstvo Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan se narodil 26. března 1973 v Munarah, okres Chakwal, Pákistán. Počáteční vzdělání získal na Akademii Siqarah v Dar ul Irfan a vyšší vzdělání na Siqarah College v Láhauru.

Hadhrat Abdul Qadeer Awan, syn a nejslavnější student Jeho Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jeden z výjimečně významných súfijských masha’ikhů naší doby, strávil 44 let ve společnosti svého vznešeného otce, od kterého přímo získal náboženské znalosti. a obdržel duchovní výcvik, a který ho proměnil v dokonalého súfije a nominoval jej na nástupce-šajcha Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

V Owaisiah Silsilah není fyzická přítomnost Salika (hledajícího) před jeho Shaikhem nezbytně nutná k přenosu Faidha (duchovní dobročinnost). Přijímá požehnání svého šajcha stejným způsobem, jakým Hadhrat Owais Qarni-rua obdržel prorocká požehnání, aniž by se kdy setkal se pilkami svatého proroka.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je odlišný pro zasvěcení hledajícího přímo na Zikr-e Qalbi (Zikr v srdci). Jedinečným rozlišením tohoto Silsilaha je, že poté, co Shaikh osvětlil Lata’if hledajícího a zavedl ho do různých fází Cesty, ho nakonec vedl k Soudu Svatých proroků pro duchovní Bai’at. Hledač může dosáhnout nejvyšších stanic súfijské cesty, podle své kapacity a úsilí, pod svým Shaikhovým Tawajjuhem (Pozor) a vedením.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan pořádá každodenní přednášky během čtyřicetidenního duchovního cvičení, výroční Ijtemy, pořádaného každé léto na Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, kterého se účastní Ahbab z celého světa. Primárním zaměřením těchto přednášek je duchovní vzdělávání studentů, ale pokrývají také širokou škálu dalších témat souvisejících s Deenem. Podobně desetidenní I’tikaf Ijtema na konci Ramadhanu, měsíční Ijtema a jeho týdenní páteční kázání jsou zdrojem obrovského duchovního poznání, které vede hledače v jejich duchovním vzdělávání a pokroku.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je děkanem akademie Siqarah. Tato akademie využívá systém vzdělávání, který integruje náboženské i standardní akademické osnovy, a umožňuje tak svým studentům nejen vyniknout na akademické úrovni, ale stát se také příkladnými a osvícenými muslimy. Drží vyznamenání za to, že patří mezi jeho první studenty.

Jako patron nadace Al-Falah dohlíží na poskytování humanitární podpory lidem ve venkovských, městských a katastrofou postižených oblastech Pákistánu.

Od roku 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan podniká mezinárodní cesty za účelem poslání mise Tazkiyah-e-Nafs (očištění vnitřního já), kterou mu svěřil jeho milovaný otec a slavný Shaikh. Jeho každoroční itinerář zahrnuje časté zahraniční cesty do Evropy, Ameriky a na Středním východě a také místní cesty v Pákistánu. Neustále se obrací ke svým studentům, aby je vedl v jejich úsilí o duchovní uvědomění, a každý den vede zasedání Zikr přes internet. Na dotazy Hledače odpovídá e -mailem a je k dispozici i těm, kteří ho denně chodí navštěvovat do jeho kanceláře.

Spolu se svým nabitým programem si zachovává vazby na své písemné závazky. Je patronem a šéfredaktorem měsíčníku „Almurshid“ a je autorem jeho měsíčníku.

Posláním Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je podporovat příčinu True Deen a vštípit pravdu, upřímnost a loajalitu ve vztahu k Alláhovi a jeho svatým prorokům. Zvláštní pozornost věnuje budování charakteru mládeže. Ve stopách svého čestného otce a milovaného Shaikha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan jednoznačně a pozitivně přispívá ke zlepšení společnosti jako celku.

LATVIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Viņa Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (lai viņa svētības paliek mūžīgi) ir Silsilah Naqshbandiah Owaisiah pašreizējais šeiks. Viņu par viņa pēcteci izvēlējās Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua un Shaikh-e Silsilah. Pirms pēctecības Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan kalpoja kā Silsilah Nizam-e ’Aala un Al-Ikhwan un Al-Ikhwat vadītājs, Silsilah brālis/māsa.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan dzimis 1973. gada 26. martā Munarahā, Čakvalas apgabalā, Pakistānā. Sākotnējo izglītību viņš ieguva Siqarah akadēmijā, Dar ul Irfan, un augstāko izglītību – Siqarah College, Lahore.

Dēls un izcilākais Viņa Eminences Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua students, viens no mūsu laika izcili sufi Masha’ikh, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pavadīja 44 gadus sava paaugstinātā tēva sabiedrībā, no kura viņš tieši ieguva reliģiskās zināšanas un saņēma garīgu apmācību, un kurš viņu pārvērta par paveiktu sufiju un izvirzīja viņu par Silsilah Naqshbandiah Owaisiah pēcteci-Šaihu.

Owaisiah Silsilah salika (meklētāja) fiziska klātbūtne pirms viņa šaiha būtībā nav nepieciešama, lai nodotu Faidu (garīgo labumu). Viņš saņem sava šaiha svētības tādā pašā veidā, kādā Hadhrat Owais Qarni-rua bija saņēmis pravietiskās svētības, nekad nesatiekot Svētā pravieša zāģus.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ir atšķirīgs, lai iesāktu meklētāju tieši uz Zikr-e Qalbi (Zikr sirdī). Šī Silsilah unikālā atšķirība ir tāda, ka pēc tam, kad apgaismots meklētāja Lata’if un novedis viņu līdz dažādiem ceļa posmiem, šaihs beidzot noved viņu pie Svētā pravieša pagalma par garīgo Bai’at. Meklētājs var sasniegt augstākās sufiju ceļa stacijas atbilstoši savām spējām un pūlēm, vadoties pēc viņa šeiha Tawajjuh (Uzmanību) un norādījumiem.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan katru dienu vada lekcijas četrdesmit dienu garīgās atkāpšanās laikā, ikgadējā Ijtema, kas katru vasaru notiek Dar ul Irfan, Silsilah Markaz, kuru apmeklē ahbabi no visas pasaules. Šo lekciju galvenais mērķis ir studentu garīgā izglītība, taču tās aptver arī daudzas citas tēmas, kas saistītas ar Deen. Līdzīgi desmit dienu I’tikaf Ijtema Ramadāna beigās, ikmēneša Ijtema un viņa iknedēļas piektdienas sprediķi ir milzīgu garīgu zināšanu avots, kas vada meklētājus viņu garīgajā izglītībā un progresā.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ir Siqarah akadēmijas dekāns. Šī akadēmija izmanto izglītības sistēmu, kas apvieno gan reliģiskās, gan standarta akadēmiskās programmas, tādējādi ļaujot studentiem ne tikai izcelties akadēmiskajā līmenī, bet arī kļūt par priekšzīmīgiem un apgaismotiem musulmaņiem. Viņš uzskata, ka ir viens no pirmajiem studentiem.

Būdams Al-Falah fonda patrons, viņš pārrauga humānās palīdzības sniegšanu cilvēkiem Pakistānas lauku, pilsētu un katastrofu skartajos apgabalos.

Kopš 2010. gada Ameer Abdul Qadeer Awan piedalās starptautiskās tūrēs, lai turpinātu Tazkiyah-e-Nafs misiju (iekšējā es attīrīšanu), kuru viņam uzticējis viņa mīļais tēvs un slavenais Šaihs. Viņa ikgadējais maršruts ietver biežus ceļojumus uz ārzemēm uz Eiropu, Ameriku un Tuvajiem Austrumiem, kā arī vietējos ceļojumus Pakistānā. Viņš nepārtraukti vēršas pie saviem studentiem, lai vadītu viņus garīgās apziņas meklējumos, un katru dienu vada Zikr sesijas internetā. Viņš atbild uz meklētāja jautājumiem pa e -pastu un ir pieejams arī tiem, kas katru dienu ierodas viņu apciemot viņa birojā.

Līdz ar aizņemto grafiku viņš saglabā saikni ar rakstīšanas saistībām. Viņš ir ikmēneša žurnāla “Almurshid” patrons un galvenais redaktors un raksta tā ikmēneša redakciju.

Hadhrata Ameer Abdul Qadeer Awan misija ir veicināt patiesā Dena lietu un iedvest patiesību, sirsnību un lojalitāti attiecībās ar Allah-swt un Viņa svēto pravieti. Viņš pievērš īpašu uzmanību jauniešu rakstura veidošanai. Sekojot sava godājamā tēva un mīļotā Šaiha pēdās, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sniedz noteiktu un pozitīvu ieguldījumu visas sabiedrības labā.

LITHUANIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jo Eminencija Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Tegul jo palaiminimai lieka amžinai) yra dabartinis Silsilah Naqshbandiah Owaisiah Shaikh. Jį įpėdiniu ir Shaikh-e Silsilah pasirinko Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua. Prieš įpėdinį Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan buvo Silsilah Nizam-e ‘Aala ir Al-Ikhwan bei Al-Ikhwat vadovas, Silsilah brolis/sesuo.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan gimė 1973 m. Kovo 26 d. Munarah mieste, Čakvalio rajone, Pakistane. Pradinį išsilavinimą jis įgijo Siqarah akademijoje, Dar ul Irfan, o aukštąjį išsilavinimą – Siqarah College, Lahore.

Sūnus ir žymiausias Jo Eminencijos Hadratos Ameer Muhammad Akram Awan-rua mokinys, vienas iš išskirtinių mūsų laikų sufi masha’ikh, Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 metus praleido savo išaukštinto tėvo kompanijoje, iš kurios tiesiogiai įgijo religinių žinių. ir gavo dvasinį išsilavinimą, ir kuris pavertė jį pasiekusiu sufiju ir paskyrė jį Silsilah Naqshbandiah Owaisiah įpėdiniu Shaikh.

Ovaizijos silsilahoje fizinis saliko (ieškančiojo) buvimas prieš jo shaiką iš esmės nėra būtinas norint perduoti Faidą (dvasinę naudą). Jis gauna savo šeicho palaiminimus tokiu pačiu būdu, kaip Hadhratas Owaisas Qarni-rua buvo gavęs pranašiškus palaiminimus, niekada nesutikdamas Šventojo Pranašo pjūklų.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah pasižymi tuo, kad ieškojimą inicijuoja tiesiai į Zikr-e Qalbi (Zikr širdyje). Išskirtinis šio silsilahos bruožas yra tas, kad apšvietęs ieškotojo „Lata’if“ ir nuvedęs jį į įvairias kelio pakopas, pagaliau šaichas jį nuveda į Šventojo Pranašo kiemą, kad gautų dvasinį „Bai’at“. Ieškotojas gali pasiekti aukščiausias sufijų kelio stotis pagal savo galimybes ir pastangas, vadovaudamasis savo šeicho „Tawajjuh“ (Dėmesio) ir jam vadovaujant.

„Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan“ kasdien skaito paskaitas keturiasdešimt dienų trunkančio dvasinio rekolekcijų metu-kasmetinėje „Ijtemoje“, kuri kiekvieną vasarą vyksta Dar ul Irfane, Silailos Markaze, kuriame dalyvauja ahbabai iš viso pasaulio. Pagrindinis šių paskaitų akcentas yra dvasinis studentų ugdymas, tačiau jie taip pat apima daugybę kitų temų, susijusių su Deen. Panašiai ir dešimties dienų I’tikaf Ijtema Ramadano pabaigoje, kasmėnesinis Ijtema ir jo savaitiniai penktadienio pamokslai yra didžiulių dvasinių žinių šaltinis, vedantis ieškančiųjų į dvasinį išsilavinimą ir pažangą.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yra Siqarah akademijos dekanas. Šioje akademijoje naudojama švietimo sistema, apimanti tiek religines, tiek standartines akademines programas, taip suteikdama galimybę savo studentams ne tik tobulėti akademiniu lygmeniu, bet ir tapti pavyzdingais bei apsišvietusiais musulmonais. Jis mano, kad yra vienas iš pirmųjų jo mokinių.

Būdamas Al-Falah fondo globėjas, jis prižiūri humanitarinės pagalbos teikimą Pakistano kaimo, miesto ir nelaimių paveiktiems žmonėms.

Nuo 2010 m. Ameer Abdul Qadeer Awan rengia tarptautinius turus, siekdama įgyvendinti Tazkiyah-e-Nafs misiją (savo vidinio apsivalymo), kurią jam paskyrė jo mylimas tėvas ir garsusis Shaikhas. Į jo metinį maršrutą įeina dažnos kelionės į Europą, Ameriką ir Artimuosius Rytus, taip pat vietinės kelionės Pakistane. Jis nuolat kreipiasi į savo mokinius, kad padėtų jiems siekti dvasinio suvokimo, ir kasdien veda „Zikr“ sesijas internetu. Jis atsako į ieškančiojo klausimus el. Paštu, taip pat yra prieinamas tiems, kurie ateina jo aplankyti kasdien jo biure.

Kartu su įtemptu grafiku jis išlaiko ryšius su savo rašymo įsipareigojimais. Jis yra mėnesinio žurnalo „Almurshid“ globėjas ir vyriausiasis redaktorius bei jo mėnesio redakcijos autorius.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan misija yra skatinti tikrojo Deeno reikalą ir skleisti tiesą, nuoširdumą ir ištikimybę santykiuose su Allah-swt ir Jo šventuoju pranašu-pjūklu. Ypatingą dėmesį jis skiria jaunimo charakterio formavimui. Sekdamas savo garbingo tėvo ir mylimojo Shaikho pėdomis, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan neabejotinai ir teigiamai prisideda prie visos visuomenės gerinimo.

TATAR

Суфи Сент – Гц Амер Абдул Кадер Аван (Mz)

Аның хөрмәтле хәзрәте Амер Абдул Кадер Аван (фатихалары мәңгегә калсын) Силсила Накшбандия Овайсиянең хәзерге шәехе. Аны Хәзрәт Амер Мөхәммәд Акрам Аван-руа аның варисы һәм Шәех-Силсила итеп сайлады. Аның варислыгына кадәр Хәзрәт Әмир Абдул Кадер Аван Силсиладагы Низам-е «Аала» һәм Аль-Ихван һәм Аль-Ихват башлыгы булып эшләде, Силсила кардәш.

Шәех Амер Абдул Кадер Аван 1973 елның 26 ​​мартында Пакистанның Чаквал районының Мунара шәһәрендә туган. Башлангыч белемне Сикара академиясендә, Дар ул Ирфанда, һәм югары белем Лахордагы Сикара көллиятендә алган.

Аның улы һәм иң күренекле укучысы Хәзрәт Әмир Мөхәммәд Акрам Аван-руа, безнең чорның аерылып торган суфи Машайхларының берсе, Хәзрәт Абдул Кадер Аван 44 ел үзенең югары атасы компаниясендә булды, һәм ул турыдан-туры дини белем алды. һәм рухи күнегүләр алды, һәм аны оста суфига әверелдергән һәм аны Силсила Накшбандия Овайсия варисы-шәех итеп тәкъдим иткән.

Овайсиа Силсилада, Фәйдне (рухи файда) күчерү өчен, аның Шәехенә кадәр Саликның (эзләүченең) физик булуы таләп ителми. Ул үз шәехенең фатихаларын Овайс Карни-Руа хәзрәттә Пәйгамбәр фатихаларын алган кебек кабул итә.

Накшбандия Овайсия Силсила эзләүчене турыдан-туры Зикр-Калбига (йөрәк эчендә Зикр) башлау өчен аерылып тора. Бу Силсилахның уникаль аермасы шунда: эзләүченең Латифын яктыртканнан һәм аны ofлның төрле этапларына алып барганнан соң, Шәех аны Рухани Байат өчен Изге Пәйгамбәр кортына алып бара. Эзләүче суфи юлының иң югары станцияләренә ирешә ала, аның көче һәм көче буенча, аның Шәех Таважжу (Игътибар) һәм җитәкчелеге астында.

Хәзрәт Амер Абдул Кадер Аван кырык көнлек рухи чигенү вакытында, лекцияләр бирә, Ел саен Ижтема, һәр җәйдә Дар ул Ирфанда, Силсила Марказында, бөтен дөньядан Ахбаб катнаша. Бу лекцияләрнең төп юнәлеше – студентларның рухи тәрбиясе, ләкин алар шулай ук ​​Дин белән бәйле башка темаларны үз эченә ала. Шулай ук ​​Рамазан ахырында ун көнлек Итикаф Ижтема, айлык Ижтема һәм аның атналык җомга вәгазьләре эзләүчеләрне рухи белемнәренә һәм алгарышларына юнәлтә торган зур рухи белем чыганагы.

Хәзрәт Амер Абдул Кадер Аван – Сикара академиясе деканы. Бу академия дини һәм стандарт академик программаларны берләштергән мәгариф системасын куллана, шуның белән студентларына академик дәрәҗәдә өстен булырга гына түгел, ә үрнәк һәм мәгърифәтле мөселман булырга мөмкинлек бирә. Ул беренче студентлар арасында булу аермасын тота.

Әл-Фәләх Фонды меценаты буларак, ул Пакистанның авыл, шәһәр һәм афәттән зыян күргән районнарындагы кешеләргә гуманитар ярдәм күрсәтүне күзәтә.

2010 елдан Амер Абдул Кадер Аван үзенең яраткан әтисе һәм күренекле Шәех тарафыннан билгеләнгән Тазкия-э-Нафс миссиясен алга җибәрү өчен халыкара гастрольләрдә йөри. Аның еллык маршруты Европага, Америкага һәм Якын Көнчыгышка еш сәяхәтләрне, шулай ук ​​Пакистан эчендә җирле сәяхәтләрне үз эченә ала. Ул үз студентларына рухи аңлау эзләүдә өзлексез мөрәҗәгать итә һәм көн саен Интернет аша Зикр сессияләрен үткәрә. Ул Эзләүченең сорауларына электрон почта аша җавап бирә һәм көн саен аның офисында кунакка килүчеләр өчен дә бар.

Эш графигы белән беррәттән, ул язу бурычлары белән бәйләнешне саклый. Ул “Альмуршид” журналының баш мөхәррире һәм редакторы һәм аның айлык редакциясе авторлары.

Хәзрәт Әмир Абдул Кадер Аванның бурычы – Чын диннең сәбәбен алга этәрү һәм Аллаһ Тәгалә һәм аның Пәйгамбәрләре белән мөнәсәбәтләрдә хакыйкать, ихласлык һәм тугрылык тәрбияләү. Ул яшьләрнең персонаж төзелешенә аеруча зур игътибар бирә. Хөрмәтле әтисе һәм яраткан Шәех эзеннән бару, Хәзрәт Амер Абдул Кадер Аван, гомумән, җәмгыятьне яхшырту өчен билгеле һәм уңай өлеш кертә.

LUXEMBOURGISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Seng Eminenz Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Kann seng Segen fir ëmmer bleiwen) ass den haitege Shaikh vum Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hie gouf vum Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua als säin Nofolger a Shaikh-e Silsilah gewielt. Virun senger Nofolleg war den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan als Nizam-e ‘Aala vun der Silsilah an de Chef vun Al-Ikhwan an Al-Ikhwat, de Brudder/Schwëster vun der Silsilah.

De Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan gouf de 26. Mäerz 1973 zu Munarah, District Chakwal, Pakistan gebuer. Hie krut seng initial Ausbildung op der Siqarah Akademie, Dar ul Irfan, a seng Héichschoul um Siqarah College, Lahore.

De Jong an den illustéierendste Student vu senger Eminenz Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, ee vun den aussergewéinlecht ënnerscheeden Sufi Masha’ikh vun eiser Zäit, Den Hadhrat Abdul Qadeer Awan war 44 Joer a sengem Papp vun der Firma, vun där hien direkt reliéis Wëssen kritt huet a krut spirituell Ausbildung, an déi hien an en erfollegräiche Sufi transforméiert hunn an hien als Nofolger-Shaikh vun der Silsilah Naqshbandiah Owaisiah nominéiert hunn.

An engem Owaisiah Silsilah, kierperlech Präsenz vun engem Salik (Sicher) virun sengem Shaikh ass net wesentlech erfuerdert fir den Transfer vu Faidh (spirituell Beneficer). Hie kritt d’Segen vu sengem Shaikh op déiselwecht Aart a Weis wéi den Hadhrat Owais Qarni-rua déi profetesch Segen kritt huet ouni jeemools den Hellege Prophet-Seeën ze treffen.

Den Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ass ënnerschiddlech fir en Ufänger direkt op Zikr-e Qalbi (Zikr am Häerz) ze initiéieren. En eenzegaartegen Ënnerscheed vun dëser Silsilah ass datt, nodeems hien de Lata’if vum Secher beliicht an him op déi verschidde Stadien vum Wee geleet huet, de Shaikh him endlech op d’Geriicht vun den Hellege Prophet-Säge féiert fir e Spirituelle Bai’at. De Sicher kann déi héchste Statioune vum Sufi Path erreechen, no senger Kapazitéit an Ustrengung, ënner sengem Shaikh’s Tawajjuh (Opgepasst) a Leedung.

Den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan liwwert deeglech Virträg wärend dem véierzeg Deeg spirituellen Réckzuch, dem Jährlechen Ijtema, deen all Summer am Dar ul Irfan, dem Markaz vun der Silsilah, ofgehale gëtt, deen vum Ahbab aus der ganzer Welt deelgeholl gëtt. De primäre Fokus vun dëse Virträg ass déi spirituell Erzéiung vun de Studenten, awer si decken och eng breet Palette vun aneren Themen am Zesummenhang mat Deen. Ähnlech sinn déi zéng Deeg I’tikaf Ijtema um Enn vum Ramadhan, de monatlechen Ijtema a seng wëchentlech Freideg Priedegt sinn eng Quell fir immens spirituellt Wëssen, deen d’Sicheren an hirer spiritueller Erzéiung a Fortschrëtt guidéiert.

Den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ass den Dekan vun der Siqarah Akademie. Dës Akademie beschäftegt e System vun der Erzéiung, déi béid reliéis wéi och standard akademesch Léierpläng integréiert an doduerch senge Studenten et erméiglecht net nëmmen um akademeschen Niveau ze exceléieren, mä och exemplaresch a opgekläerte Muslimen ze ginn. Hien hält den Ënnerscheed tëscht sengen éischte Studenten ze sinn.

Als Patréiner vun der Al-Falah Foundation iwwerwaacht hien d’Bereetstellung vun humanitärer Ënnerstëtzung fir Leit an de ländlechen, städteschen a katastrofbetraffene Gebidder vu Pakistan.

Zënter 2010 huet den Ameer Abdul Qadeer Awan international Touren ënnerholl fir d’Missioun vum Tazkiyah-e-Nafs (Reinigung vun engem bannenzege Selbst) unzezéien, dee him vu sengem beléifte Papp an dem illustere Shaikh zougewise gouf. Säin alljährlechen Wee enthält reegelméisseg Reesen am Ausland an Europa, Amerika an de Mëttleren Osten, souwéi lokal Reesen a Pakistan. Hien erreecht seng Studente kontinuéierlech fir se an hirer Sich no spiritueller Bewosstsinn ze guidéieren a féiert all Dag Zikr Sessiounen iwwer den Internet. Hien äntwert op d’Sicher Ufroen iwwer E -Mail an ass och verfügbar fir déi, déi him all Dag a sengem Büro besichen kommen.

Zesumme mat sengem beschäftegten Zäitplang behält hien seng Bezéiungen zu senge Schreifverpflichtungen. Hien ass de Patréiner an den Editeur – am Chef vun der monatlecher Zäitschrëft ‘Almurshid’ an schreift seng monatlech Redaktioun.

Dem Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan seng Missioun ass d’Ursaach vu True Deen weider ze bréngen an d’Wourecht, Éierlechkeet a Loyalitéit an hir Bezéiung mat Allah-swt a Seng Hellege Prophet-Seeën z’erreechen. Hie bitt besonnesch Opmierksamkeet fir de Charakteropbau vun der Jugend. An de Schrëtt vu sengem éierleche Papp a beléifte Shaikh, mécht den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan en definitive a positiven Bäitrag fir d’Verbesserung vun der Gesellschaft als Ganzt.

ESPERANTO

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Lia Eminenteco Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Liaj benoj estu por ĉiam) estas la nuna Shaikh de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Li estis elektita de Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua kiel lia posteulo kaj Shaikh-e Silsilah. Antaŭ lia sinsekvo, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan funkciis kiel la Nizam-e ‘Aala de la Silsilah kaj la Estro de Al-Ikhwan kaj Al-Ikhwat, la Frato / Fratineco de la Silsilah.

Ŝejko Ameer Abdul Qadeer Awan naskiĝis la 26an de marto 1973, en Munarah, Distrikto Chakwal, Pakistano. Li ricevis sian komencan edukon ĉe la Siqarah Akademio, Dar ul Irfan, kaj sian altedukon en Siqarah College, Lahore.

La filo kaj la plej glora studento de Lia Eminenco Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, unu el la escepte eminenta Sufi Masha’ikh de niaj tempoj, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pasigis 44 jarojn en la kompanio de sia ekzaltita patro, de kiu li rekte akiris religiajn sciojn. kaj ricevis spiritan trejnadon, kaj kiu transformis lin en plenumitan sufion kaj nomumis lin kiel la Posteulo-Ŝahko de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

En Owaisiah Silsilah, fizika ĉeesto de Salik (serĉanto) antaŭ lia shaikh ne esence necesas por translokigo de Faidh (spirita bonfaro). Li ricevas la benojn de sia shaikh same kiel Hadhrat Owais Qarni-rua ricevis la profetajn benojn sen iam renkonti la sanktajn profetajn segilojn.

La Naqshbandiah Owaisiah Silsilah distingas pro tio, ke li iniciatis serĉanton rekte al Zikr-e Qalbi (Zikr en la koro). Unika distingo de ĉi tiu Silsilah estas, ke, post lumigado de la Lata’if de la serĉanto kaj kondukado de li al la diversaj stadioj de la Vojo, la shaikh fine kondukas lin al la Kortego de la Sanktaj Profetoj-Segiloj por Spirita Bai’at. La serĉanto povas atingi la plej altajn staciojn de la Sufi-Vojo, laŭ sia kapablo kaj penado, sub sia taikha Tawajjuh (Atento) kaj gvidado.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan faras ĉiutagajn prelegojn dum la kvardek-taga spirita retiriĝo, la Ĉiujara Ijtema, okazinta ĉiusomere en Dar ul Irfan, la Markaz de la Silsilah, kiun ĉeestas Ahbab el la tuta mondo. La ĉefa fokuso de ĉi tiuj prelegoj estas la spirita edukado de la studentoj, sed ili ankaŭ traktas larĝan gamon de aliaj temoj rilataj al la Deen. Simile la dek-taga I’tikaf Ijtema fine de Ramadhan, la monata Ijtema kaj liaj semajnaj vendredaj predikoj estas fonto de grandega spirita scio, kiu gvidas la serĉantojn en ilia spirita edukado kaj progreso.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan estas la Dekano de la Akademio Siqarah. Ĉi tiu Akademio uzas edukan sistemon, kiu integras ambaŭ religiajn kaj normajn akademiajn instruplanojn, tiel ebligante al siaj studentoj ne nur elstari je la akademia nivelo, sed ankaŭ fariĝi ekzemplaj kaj lumigitaj islamanoj. Li havas la distingon esti inter ĝiaj unuaj studentoj.

Kiel la Patrono de la Fondaĵo Al-Falah, li prizorgas humanan subtenon al homoj en la kamparaj, urbaj kaj katastrofaj regionoj de Pakistano.

Ekde 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan entreprenas internaciajn turneojn por antaŭenigi la mision de Tazkiyah-e-Nafs (purigo de onia interna memo) asignitan al li de lia kara patro kaj glora ŝejko. Lia ĉiujara itinero inkluzivas oftajn vojaĝojn eksterlanden al Eŭropo, Ameriko kaj Mezoriento, same kiel lokajn vojaĝojn ene de Pakistano. Li kontaktas siajn studentojn senĉese por gvidi ilin en ilia serĉado de spirita konscio kaj ĉiutage faras Zikr-kunsidojn tra la Interreto. Li respondas al la demandoj de la serĉanto per retpoŝto kaj ankaŭ estas disponebla por tiuj, kiuj ĉiutage vizitas lin ĉe lia oficejo.

Kune kun sia okupata horaro, li konservas ligojn al siaj skribaj devontigoj. Li estas la Patrono kaj la Ĉefredaktoro – de la monata revuo ‘Almurshid’ kaj verkas ĝian monatan redakcion.

La misio de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan estas antaŭenigi la kaŭzon de True Deen kaj ensorbigi veron, sincerecon kaj lojalecon en onia rilato kun Allah-swt kaj Liaj Sanktaj Profetoj. Li donas specialan atenton al rolado de junuloj. Sekvante la paŝojn de lia estiminda patro kaj kara ŝejko, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan faras definitivan kaj pozitivan kontribuon por la plibonigo de la socio en lia aro.

MACEDONIAN

Суфи Свети – Хз Амер Абдул Кадир Аван (Мз)

Неговото Високопреосвештенство Хазрети Амер Абдул Кадир Аван (нека неговите благослови останат засекогаш) е сегашниот Шеик на Силсила Накшбандија Овеисија. Тој беше избран од Хазрети Амер Мухамед Акрам Аван-руа за негов наследник и Шаих-е Силсила. Пред неговото наследување, хазрети Амер Абдул Кадир Аван служеше како Низам-е Аала на Силсилах и шеф на Ал-Ихван и Ал-Ихват, брат/сестринство на Силсила.

Шеик Амер Абдул Кадир Аван е роден на 26 март 1973 година, во Мунара, округ Чаквал, Пакистан. Првото образование го добил на Академијата Сикара, Дар ул Ирфан, а високото образование на колеџот Сикара, Лахоре.

Синот и најславниот ученик на Неговото Високопреосвештенство Хазрети Амер Мухамед Акрам Аван-руа, еден од исклучително извонредните суфиски Машаих на нашите времиња, Хазретот Абдул Кадир Аван помина 44 години во друштвото на својот возвишен татко, од кого директно се стекна со верско знаење и доби духовна обука, и кој го претвори во остварен суфи и го предложи за наследник-шеик на Силсила Накшбандија Овеисија.

Во Овеисија Силсила, физичкото присуство на Салик (трагач) пред неговиот Шаих во суштина не е потребно за пренесување на Фајд (духовна корист). Тој ги прима благословите на неговиот шеик на ист начин на кој хазрети Овеис Карни-руа ги примил пророчките благослови без воопшто да ги сретне светите пророци-пили.

Накшбандија Овеисија Силсила е посебна за започнување на трагач директно на Зикр-е Калби (Зикр во срцето). Единствена разлика на оваа Силсила е тоа што, откако го осветли Латаифот на трагачот и го одведе во различните фази на Патот, Шеикот конечно го одведе до Дворот на Светите пророци-пили за Духовен Баиат. Трагачот може да ги достигне највисоките станици на Суфи патеката, според неговиот капацитет и напор, под неговиот шеички Таваџух (Внимание) и водство.

Хазрети Амер Абдул Кадир Аван одржува секојдневни предавања за време на четириесетдневното духовно повлекување, годишниот Ијтема, што се одржува секое лето во Дар ул Ирфан, Марказ на Силсилах, на кој присуствуваат Ахабаб од целиот свет. Примарниот фокус на овие предавања е духовното образование на студентите, но тие исто така опфаќаат широк спектар на други теми поврзани со Динот. Слично на тоа, десетдневниот Итикаф Ијтема на крајот на Рамазан, месечниот Ијтема и неговите неделни петочни проповеди се извор на огромно духовно знаење што ги води трагачите во нивното духовно образование и напредок.

Хазрети Амер Абдул Кадир Аван е декан на Академијата Сикара. Оваа Академија користи систем на образование кој ги интегрира и верските и стандардните академски наставни програми, со што им овозможува на своите студенти не само да напредуваат на академско ниво, туку и да станат примерни и просветлени муслимани. Тој ја држи разликата да се биде меѓу неговите први ученици.

Како покровител на Фондацијата Ал-Фалах, тој го надгледува обезбедувањето хуманитарна поддршка за луѓето во руралните, урбаните и погодените од катастрофи области на Пакистан.

Од 2010 година Амер Абдул Кадир Аван презема меѓународни турнеи за да ја пренесе мисијата на Тазкија-е-Нафс (прочистување на внатрешноста), што му ја додели неговиот сакан татко и славниот Шаих. Неговата годишна маршрута вклучува чести патувања во странство во Европа, Америка и Блискиот Исток, како и локални патувања во Пакистан. Тој постојано им се обраќа на своите студенти да ги водат во потрагата по духовна свест и секојдневно одржува цикр -сесии преку Интернет. Тој одговара на прашањата на Барателот преку е -пошта и е достапен и за оние кои секојдневно доаѓаат да го посетат во неговата канцеларија.

Заедно со зафатениот распоред, тој ги задржува врските со своите обврски за пишување. Тој е покровител и главен и одговорен уредник на месечното списание „Алмуршид“ и автори на неговиот месечен едиторијал.

Мисијата на хазрети Амер Абдул Кадир Аван е да ја унапреди каузата за Вистински Дин и да ја всади вистината, искреноста и лојалноста во односите со Аллах-уг.в. и Неговите свети пророци-пили. Тој посветува посебно внимание на ликот на младоста. По стапките на неговиот чесен татко и сакан шеик, Хазрети Амер Абдул Кадир Аван дава дефинитивен и позитивен придонес за подобрување на општеството во целина.

ESTONIAN

Sufi püha – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Tema Eminents Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (jäägu tema õnnistused igaveseks) on Silsilah Naqshbandiah Owaisiahi praegune shaik. Tema järglaseks valis Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ja Shaikh-e Silsilah. Enne pärimist oli Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Silsilah Nizam-e ’Aala ning Al-Ikhwani ja Al-Ikhwati juht, Silsilah vend/õde.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan sündis 26. märtsil 1973 Munarah’s, Chakwali ringkonnas, Pakistanis. Ta omandas alghariduse Siqarah Akadeemias Dar ul Irfanis ja kõrghariduse Lahore Siqarah College’is.

Tema eminentsi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua poeg ja kuulsaim õpilane, üks meie aja erakordselt silmapaistvaid sufi Masha’ikhi, Hadhrat Abdul Qadeer Awan veetis 44 aastat oma ülendatud isa seltsis, kellelt ta omandas otseselt usuteadmisi ja sai vaimse väljaõppe ning kes muutis ta edukaks sufiks ja nimetas ta Silsilah Naqshbandiah Owaisiah järglaseks Shaikhiks.

Owaisiah Silsilah’is ei ole Faidhi (vaimne kasu) ülekandmiseks sisuliselt vajalik saliku (otsija) füüsiline kohalolek enne tema shaiki. Ta võtab oma šaihi õnnistused vastu samal viisil, nagu Hadhrat Owais Qarni-rua oli saanud prohvetlikke õnnistusi, ilma et oleks kunagi kohtunud püha prohvetisaega.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah eristab otsijat otse Zikr-e Qalbi peale (Zikr südames). Selle Silsilah’i ainulaadne erinevus seisneb selles, et pärast otsija Lata’ifi valgustamist ja tee erinevatele etappidele juhatamist juhib shaikh teda lõpuks Püha Prohveti õukonda, et saada vaimne Bai’at. Otsija võib jõuda oma suutlikkuse ja pingutuste kohaselt sufitee kõrgeimatesse jaamadesse oma Shaikhi „Tawajjuh” (Tähelepanu) ja juhendamise all.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan peab igapäevaseid loenguid neljakümnepäevase vaimse taandumise-iga-aastase Ijtema-ajal, mis toimub igal suvel Silsilahi Markazis Dar ul Irfanis, kus osalevad ahbabid üle kogu maailma. Nende loengute peamine fookus on üliõpilaste vaimne kasvatus, kuid need hõlmavad ka laia valikut muid Deeniga seotud teemasid. Samamoodi on Ramadhani lõpus kümnepäevane I’tikaf Ijtema, igakuine Ijtema ja tema iganädalased reeded jutlused tohutute vaimsete teadmiste allikaks, mis suunavad otsijaid nende vaimsele haridusele ja edusammudele.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan on Siqarah Akadeemia dekaan. See akadeemia kasutab haridussüsteemi, mis ühendab nii religioosseid kui ka standardseid akadeemilisi konspekte, võimaldades seeläbi oma õpilastel mitte ainult akadeemilisel tasemel silma paista, vaid ka saada eeskujulikuks ja valgustatud moslemiks. Ta peab vahet esimeste õpilaste seas.

Al-Falah Fondi patroonina juhib ta humanitaarabi andmist Pakistani maapiirkondades, linnades ja katastroofidest mõjutatud piirkondades.

Alates 2010. aastast on Ameer Abdul Qadeer Awan korraldanud rahvusvahelisi ekskursioone Tazkiyah-e-Nafsi (sisemise mina puhastamine) missiooni edasiandmiseks, mille on talle määranud tema armastatud isa ja kuulus Shaikh. Tema iga -aastane teekond hõlmab sagedasi välisreise Euroopasse, Ameerikasse ja Lähis -Itta ning kohalikke reise Pakistanis. Ta pöördub pidevalt oma õpilaste poole, et juhendada neid vaimse teadlikkuse otsimisel, ja viib iga päev läbi Interneti kaudu Zikri seansse. Ta vastab otsija päringutele e -posti teel ja on saadaval ka neile, kes tulevad teda iga päev tema kontorisse külastama.

Koos oma tiheda graafikuga säilitab ta sidemed oma kirjutamiskohustustega. Ta on igakuise ajakirja “Almurshid” patroon ja peatoimetaja ning selle igakuise juhtkirja autor.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awani missioon on edendada tõelise deeni eesmärki ning sisendada tõde, siirust ja lojaalsust suhetes Allah-swt ja Tema Püha Prohveti-saega. Ta pöörab erilist tähelepanu noorte iseloomu kujundamisele. Oma auväärse isa ja armastatud Shaikhi jälgedes annab Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan kindla ja positiivse panuse kogu ühiskonna paremaks muutmiseks.

MALTESE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

L-Eminenza Tiegħu Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Jalla l-barkiet tiegħu jibqgħu għal dejjem) huwa x-Shaikh preżenti tas-Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Huwa ġie magħżul minn Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua bħala s-suċċessur tiegħu u Shaikh-e Silsilah. Qabel is-suċċessjoni tiegħu, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan serva bħala n-Nizam-e ‘Aala tas-Silsilah u l-Kap ta’ Al-Ikhwan u Al-Ikhwat, il-Brother / Sisterhood of the Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan twieled fis-26 ta ‘Marzu 1973, f’Munarah, Distrett Chakwal, il-Pakistan. Huwa rċieva l-edukazzjoni inizjali tiegħu fl-Akkademja tas-Siqarah, Dar ul Irfan, u l-edukazzjoni ogħla tiegħu fis-Siqarah College, Lahore.

L-iben u l-iktar student illustri ta ‘l-Eminenza Tiegħu Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, wieħed mill-Masha’ikh Sufi eċċezzjonalment distint ta’ żminijietna, Hadhrat Abdul Qadeer Awan qatta ’44 sena fil-kumpanija ta’ missier eżaltat tiegħu li mingħandha akkwista direttament għarfien reliġjuż. u rċieva taħriġ spiritwali, u li biddlu f’Sufi milħuq u nnominah bħala s-Suċċessur-Shaikh tas-Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

F’Owaisiah Silsilah, il-preżenza fiżika ta ‘Salik (persuna li tfittex) qabel ix-Shaikh tiegħu mhijiex essenzjalment meħtieġa għat-trasferiment ta’ Faidh (benefiċċju spiritwali). Huwa jirċievi l-barkiet tax-Shaikh tiegħu bl-istess mod li bih Hadhrat Owais Qarni-rua kien irċieva l-barkiet Profetiċi mingħajr qatt ma ltaqa ‘mas-serrar tal-Profeta Mqaddsa.

In-Naqshbandiah Owaisiah Silsilah hija distinta biex tibda lil min ifittex direttament fuq Zikr-e Qalbi (Zikr fil-qalb). Distinzjoni unika ta ’din is-Silsilah hija li, wara li ddawwal il-Lata’if ta’ min qed ifittex u mexxieh lejn l-istadji varji tat-Triq, ix-Shaikh fl-aħħar imexxih lejn il-Qorti tas-serrar tal-Profeta Mqaddsa għal Bai’at Spiritwali. Min ifittex jista ’jikseb l-ogħla stazzjonijiet tat-Triq Sufi, skont il-kapaċità u l-isforz tiegħu, taħt it-Tawajjuh (Attenzjoni) u l-gwida tax-Shaikh tiegħu.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan jagħti lectures ta ’kuljum waqt l-irtir spiritwali ta’ erbgħin jum, l-Ijtema Annwali, li jsir kull sajf f’Dar ul Irfan, il-Markaz tas-Silsilah, li għalih jattendu l-Ahbab mid-dinja kollha. Il-fokus primarju ta ‘dawn il-lekċers huwa l-edukazzjoni spiritwali tal-istudenti, iżda jkopru wkoll firxa wiesgħa ta’ suġġetti oħra relatati mad-Deen. Bl-istess mod l-I’tikaf Ijtema ta ’għaxart ijiem fi tmiem Ramadhan, l-Ijtema ta’ kull xahar u l-priedki tiegħu ta ’kull ġimgħa tal-Ġimgħa huma sors ta’ għarfien spiritwali immens li jiggwida lil dawk li jfittxuhom fl-edukazzjoni u l-progress spiritwali tagħhom.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan huwa d-Dekan tal-Akkademja tas-Siqarah. Din l-Akkademja timpjega sistema ta ‘edukazzjoni li tintegra kemm sillabi akkademiċi reliġjużi kif ukoll standard u b’hekk tippermetti lill-istudenti tagħha mhux biss jeċċellaw fil-livell akkademiku iżda jsiru wkoll Musulmani eżemplari u infurmati. Huwa għandu d-distinzjoni li jkun fost l-ewwel studenti tiegħu.

Bħala l-Patrun tal-Fondazzjoni Al-Falah huwa jissorvelja l-għoti ta ’appoġġ umanitarju lil nies fiż-żoni rurali, urbani u milquta mid-diżastri tal-Pakistan.

Mill-2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ilu jagħmel ġiti internazzjonali biex imexxi ‘l quddiem il-missjoni ta’ Tazkiyah-e-Nafs (purifikazzjoni ta ‘l-int innifsu) assenjat lilu minn missieru l-maħbub u l-illustri Shaikh. L-itinerarju annwali tiegħu jinkludi vjaġġi frekwenti barra mill-pajjiż lejn l-Ewropa, l-Amerika u l-Lvant Nofsani, kif ukoll vjaġġi lokali fil-Pakistan. Huwa jilħaq l-istudenti tiegħu kontinwament biex jiggwidahom fit-tfittxija tagħhom għal għarfien spiritwali u jmexxi sessjonijiet ta ‘Zikr fuq l-Internet kuljum. Huwa jwieġeb għall-mistoqsijiet tas-Seeker permezz tal-email u huwa wkoll disponibbli għal dawk li jiġu jżuruh kuljum fl-uffiċċju tiegħu.

Flimkien mal-iskeda impenjattiva tiegħu, huwa jżomm rabtiet mal-impenji tal-kitba tiegħu. Huwa l-Patrun u l-Editur – kap tal-ġurnal ta ’kull xahar‘ Almurshid ’u awtur tal-editorjal ta’ kull xahar tiegħu.

Il-missjoni ta ’Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hija li tkabbar il-kawża ta’ True Deen u li tnissel verità, sinċerità u lealtà fir-relazzjoni ta ’wieħed ma’ Allah-swt u s-Srieraq tal-Profeta Mqaddes Tiegħu. Huwa jagħti attenzjoni speċjali lill-bini tal-karattru taż-żgħażagħ. Fuq il-passi tal-Onorevoli missieru u l-maħbub Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan qed jagħti kontribut definit u pożittiv għat-titjib tas-soċjetà kollha kemm hi.

GALICIAN

Saint Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

A súa Eminencia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que as súas bendicións permanezan para sempre) é o actual Shaikh da Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Foi elixido por Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua como o seu sucesor e Shaikh-e Silsilah. Antes da súa sucesión, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan serviu como Nizam-e ‘Aala da Silsilah e o xefe de Al-Ikhwan e Al-Ikhwat, o irmán / irmandade da Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan naceu o 26 de marzo de 1973, en Munarah, distrito de Chakwal, Paquistán. Recibiu a súa educación inicial na Academia Siqarah, Dar ul Irfan, e a súa educación superior no Siqarah College, Lahore.

O fillo e o alumno máis ilustre da súa Eminencia Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, un dos excepcionalmente distinguidos masha’ikh dos nosos tempos, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pasou 44 anos na compañía do seu exaltado pai da que adquiriu directamente coñecementos relixiosos. e recibiu adestramento espiritual, e quen o transformou nun sufí consumado e o nomeou como o sucesor-xaik da Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Nun Owaisiah Silsilah, a presenza física dun Salik (buscador) antes do seu Shaikh non é esencialmente necesaria para a transferencia de Faidh (beneficencia espiritual). Recibe as bendicións do seu Shaikh do mesmo xeito en que Hadhrat Owais Qarni-rua recibira as bendicións proféticas sen coñecer nunca as serras do Santo Profeta.

O Naqshbandiah Owaisiah Silsilah é distinto por iniciar un buscador directamente en Zikr-e Qalbi (Zikr dentro do corazón). Unha distinción única desta Silsilah é que, despois de iluminar o Lata’if do buscador e conducilo ás distintas etapas do Camiño, o Shaikh finalmente condúceo á Corte dos serros do Santo Profeta para un Bai’at Espiritual. O buscador pode alcanzar as estacións máis altas do Camiño Sufi, segundo a súa capacidade e esforzo, baixo o seu Shaikh’s Tawajjuh (Atención) e guía.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ofrece conferencias diarias durante o retiro espiritual de corenta días, o Ijtema anual, que se celebra todos os veráns en Dar ul Irfan, o Markaz da Silsilah, ao que asisten os Ahbab de todo o mundo. O foco principal destas charlas é a educación espiritual dos estudantes, pero tamén abarcan unha ampla gama doutros temas relacionados co Deen. Do mesmo xeito, o I’tikaf Ijtema de dez días ao final de Ramadán, o Ijtema mensual e os seus sermóns dos venres son unha fonte de inmenso coñecemento espiritual que guía aos buscadores na súa educación e progreso espiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é o decano da Academia Siqarah. Esta Academia emprega un sistema de educación que integra os plans de estudos relixiosos e académicos estándar, permitindo aos seus estudantes non só destacar a nivel académico, senón tamén converterse en musulmáns exemplares e ilustrados. Ten a distinción de estar entre os seus primeiros estudantes.

Como patrón da Fundación Al-Falah, supervisa a prestación de apoio humanitario ás persoas nas zonas rurais, urbanas e afectadas por desastres de Paquistán.

Dende 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan realiza xiras internacionais para levar adiante a misión de Tazkiyah-e-Nafs (purificación do eu interior) que lle asignou o seu amado pai e o ilustre Shaikh. O seu itinerario anual inclúe frecuentes viaxes ao estranxeiro a Europa, América e Oriente Medio, así como viaxes locais dentro de Paquistán. Achégase continuamente aos seus alumnos para guialos na súa procura de conciencia espiritual e realiza sesións de Zikr a través de Internet todos os días. Responde ás consultas do buscador a través do correo electrónico e tamén está dispoñible para os que o visitan a diario na súa oficina.

Xunto coa súa axenda atarefada, mantén vínculos cos seus compromisos de escritura. É o patrón e o editor –xefe da revista mensual ‘Almurshid’ e é autor da súa editorial mensual.

A misión de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é promover a causa de True Deen e inculcar verdade, sinceridade e lealdade na relación dun con Allah-swt e os seus santos profetas. Concede unha atención especial á creación de personaxes da mocidade. Seguindo os pasos do seu honrado pai e querido Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan está a facer unha contribución definitiva e positiva para a mellora da sociedade no seu conxunto.

MAORI

Saint Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ko tana Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Kia mau tonu ana manaakitanga) ko te Shaikh o naianei o te Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. I tohua ia e Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua hei whakakapi i a ia me Shaikh-e Silsilah. I mua i tana whakatuunga, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan i mahi hei Nizam-e ‘Aala o te Silsilah me te Upoko o Al-Ikhwan me Al-Ikhwat, te Taina / Tuakanatanga o te Silsilah.

I whanau a Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan i te 26 Poutu-te-rangi 1973, i Munarah, District Chakwal, Pakistan. I whiwhi ia i tana matauranga tuatahi i te Siqarah Academy, Dar ul Irfan, me tana maatauranga nui i te Kareti o Siqarah, Lahore.

Ko te tama me te akonga rongonui o His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, tetahi o nga Sufi Masha’ikh tino rongonui o enei wa, i noho a Hadhrat Abdul Qadeer Awan ki roto i nga kamupene 44 o tana papa whakanui, mai i a ia tonu i whiwhi matauranga whakapono. ka whakawhiwhia ki te whakangungu wairua, a na wai ia i huri hei Sufi angitu me te tohu i a ia hei Kaiwhaka-Shaikh o te Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I roto i te Owaisiah Silsilah, ko te taha tinana o te Salik (kaiwhai rapu) i mua i tana Shaikh kaore i te hiahiatia mo te whakawhiti i a Faidh (painga wairua). Ka riro ia ia nga manaakitanga o tana Shaikh i roto i nga ahuatanga rite ki a Hadhrat Owais Qarni-rua i whakawhiwhia ki nga manaakitanga Poropiti kaore ano kia tutaki ki nga kani-Poraka Tapu.

He rereke te Naqshbandiah Owaisiah Silsilah mo te whakauru i tetahi kaitono ki Zikr-e Qalbi (Zikr i roto i te ngakau). Ko tetahi rereketanga motuhake o tenei Silsilah ko te, i muri i te whakamarama i te Lata’if o te tangata e rapu ana me te kawe ia ia ki nga waahanga rereke o te Ara, ka kawea ia e te Shaikh ki te Kooti o nga Poropiti Tapu-kitenga kani mo te Bai’at Wairua. Ka taea e te kaitono te whiwhi i nga teihana teitei o te Ara Sufi, kia rite ki tona kaha me tana kaha, i raro i tana Shaikh’s Tawajjuh (Atawhai) me te kaiarahi.

Ko Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e tuku ana i nga kauhau o ia ra i te hokinga wairua o te wha tekau-ra, te Tau Ijtema, i nga raumati katoa i Dar ul Irfan, te Markaz o te Silsilah, e tae atu ana te Ahbab mai i nga pito katoa o te ao. Ko te kaupapa tuatahi o enei kauhau ko te maatauranga wairua o nga akonga, engari he maha atu ano nga kaupapa e pa ana ki te Deen. Waihoki ko te I’tikaf Ijtema kotahi tekau-ra i te mutunga o Ramadhan, ko te Ijtema o ia marama me ana kauhau a te Paraire o te Paraire te puna o te matauranga wairua nui hei arahi i te hunga e whai ana i ta raatau matauranga wairua me te ahunga whakamua.

Ko Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan te Tiamana o te Whare Wananga o Siqarah. Ka whakamahia e tenei Whare Pukapuka tetahi punaha matauranga e tuitui ana i nga kaupapa maatauranga o te taha whakapono me te maaramatanga ma reira ka ahei nga akonga ki te eke angitu i te taumata maatauranga engari kia waiho hei tauira me nga Mahometa tino maamaa. Kei a ia te motuhake o tetahi o nga akonga tuatahi.

I a ia hei Patron o te Al-Falah Foundation kei te tirotiro ia i nga mahi awhina tangata ki nga taangata tuawhenua, taone nui me nga parekura e pa ana ki Pakistan.

Mai i te tau 2010 ko Ameer Abdul Qadeer Awan e mahi ana i nga haerenga o te ao ki te kawe i te miihana a Tazkiyah-e-Nafs (te pure i a ia ano) i tohaina e tona papa aroha me a Shaikh rongonui. Ko tana haerenga ia tau ko te haerere haere ki tawahi ki Europe, Amerika me te Middle East, me nga haerenga a rohe i roto o Pakistan. Ka toro atu ia ki ana akonga ki te awhina i a raatau ki te whai i te maatauranga wairua me te whakahaere i nga waahanga Zikr ki runga ipurangi i nga ra katoa. Ka whakautu ia ki nga paatai ​​a te Kaikaaata ma te imeera ka waatea hoki ki era e haere mai ana ki te tirotiro i a ia i ia ra i tana tari.

I te taha o tana mahinga pukumahi, kei te mau tonu ia ki nga hononga o ana tuhinga. Ko ia te Patron me te Etita – hei rangatira mo te pukapuka a marama ‘Almurshid’ me nga kaituhi i te etita o ia marama.

Ko te kaupapa a Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ki te kawe ake i te kaupapa o True Deen me te whakato i te pono, te pono me te pono i roto i te hononga o tetahi ki a Allah-swt me Ana-Poropiti Tapu-kani. Ka aro nui ia ki te hanga ahuatanga o te taiohi. E whai ana i nga tapuwae o tona papa honore me te tangata e arohaina ana a Shaikh, ko Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e mahi ana i tetahi mahi pono me te pai mo te whakapai ake i te hapori katoa.

WELSH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ei Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Boed i’w fendithion aros am byth) yw Shaikh presennol y Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Cafodd ei ddewis gan Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua fel ei olynydd a Shaikh-e Silsilah. Cyn ei olyniaeth, bu Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yn gwasanaethu fel Nizam-e ‘Aala y Silsilah a Phennaeth Al-Ikhwan ac Al-Ikhwat, Brawd / Chwaeroliaeth y Silsilah.

Ganwyd Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ar 26 Mawrth 1973, ym Munarah, District Chakwal, Pacistan. Derbyniodd ei addysg gychwynnol yn Academi Siqarah, Dar ul Irfan, a’i addysg uwch yng Ngholeg Siqarah, Lahore.

Yn fab ac yn fyfyriwr enwocaf Ei Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, un o Sufi Masha’ikh hynod nodedig ein hoes, treuliodd Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 mlynedd yng nghwmni ei dad dyrchafedig y cafodd wybodaeth grefyddol ohono yn uniongyrchol. a derbyniodd hyfforddiant ysbrydol, ac a drawsnewidiodd ef yn Sufi medrus a’i enwebu fel Olynydd-Shaikh y Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Mewn Owaisiah Silsilah, nid oes angen presenoldeb corfforol Salik (ceisiwr) cyn ei Shaikh yn y bôn i drosglwyddo Faidh (buddioldeb ysbrydol). Mae’n derbyn bendithion ei Shaikh yn yr un modd ag yr oedd Hadhrat Owais Qarni-rua wedi derbyn y bendithion Proffwydol heb erioed gwrdd â’r llifiau Proffwyd Sanctaidd.

Mae’r Naqshbandiah Owaisiah Silsilah yn unigryw am gychwyn ceisiwr yn uniongyrchol i Zikr-e Qalbi (Zikr yn y galon). Gwahaniaeth unigryw o’r Silsilah hwn yw, ar ôl goleuo Lata’if y ceisiwr a’i arwain i wahanol gamau’r Llwybr, mae’r Shaikh o’r diwedd yn ei arwain i Lys y Proffwyd Sanctaidd-llifiau am Bai’at Ysbrydol. Gall y ceisiwr gyrraedd gorsafoedd uchaf Llwybr Sufi, yn ôl ei allu a’i ymdrech, o dan ei Shaikh’s Tawajjuh (Sylw) a’i arweiniad.

Mae Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yn traddodi darlithoedd dyddiol yn ystod yr encil ysbrydol ddeugain niwrnod, yr Ijtema Blynyddol, a gynhelir bob haf yn Dar ul Irfan, Markaz y Silsilah, a fynychir gan yr Ahbab o bob cwr o’r byd. Prif ffocws y darlithoedd hyn yw addysg ysbrydol y myfyrwyr, ond maent hefyd yn ymdrin ag ystod eang o bynciau eraill sy’n gysylltiedig â’r Deen. Yn yr un modd mae’r I’tikaf Ijtema deng niwrnod ar ddiwedd Ramadhan, yr Ijtema misol a’i bregethau wythnosol dydd Gwener yn ffynhonnell gwybodaeth ysbrydol aruthrol sy’n tywys y ceiswyr yn eu haddysg a’u cynnydd ysbrydol.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yw Deon Academi Siqarah. Mae’r Academi hon yn cyflogi system o addysg sy’n integreiddio meysydd llafur academaidd crefyddol a safonol a thrwy hynny alluogi ei myfyrwyr nid yn unig i ragori ar y lefel academaidd ond hefyd i ddod yn Fwslimiaid rhagorol a goleuedig. Mae ganddo’r clod o fod ymhlith ei fyfyrwyr cyntaf.

Fel Noddwr Sefydliad Al-Falah mae’n goruchwylio’r ddarpariaeth o gefnogaeth ddyngarol i bobl yn ardaloedd gwledig, trefol a thrychinebus Pacistan.

Ers 2010 mae Ameer Abdul Qadeer Awan wedi bod yn cynnal teithiau rhyngwladol i fwrw ymlaen â chenhadaeth Tazkiyah-e-Nafs (puro hunan fewnol rhywun) a neilltuwyd iddo gan ei dad annwyl a Shaikh enwog. Mae ei deithlen flynyddol yn cynnwys teithio’n aml dramor i Ewrop, America a’r Dwyrain Canol, yn ogystal â theithiau lleol ym Mhacistan. Mae’n estyn allan at ei fyfyrwyr yn barhaus i’w tywys wrth chwilio am ymwybyddiaeth ysbrydol ac yn cynnal sesiynau Zikr dros y Rhyngrwyd bob dydd. Mae’n ymateb i ymholiadau’r Seeker trwy e-bost ac mae hefyd ar gael i’r rhai sy’n dod i ymweld ag ef yn ddyddiol yn ei swyddfa.

Ynghyd â’i amserlen brysur, mae’n cadw cysylltiadau â’i ymrwymiadau ysgrifennu. Ef yw’r Noddwr a’r Golygydd – yn bennaeth y cyfnodolyn misol ‘Almurshid’ ac mae’n awdur ei olygyddol misol.

Cenhadaeth Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yw hyrwyddo achos True Deen a meithrin gwirionedd, didwylledd a theyrngarwch mewn perthynas ag Allah-swt a’i Saw Proffwyd Sanctaidd. Mae’n rhoi sylw arbennig i adeiladu cymeriad yr ieuenctid. Yn dilyn yn ôl troed ei dad anrhydeddus a’i annwyl Shaikh, mae Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yn gwneud cyfraniad pendant a chadarnhaol er budd y gymdeithas gyfan.

WESTERN FRISIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Syn Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (mei syn segeningen foar altyd bliuwe) is de hjoeddeiske Shaikh fan ‘e Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hy waard keazen troch Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua as syn opfolger en Shaikh-e Silsilah. Foarôfgeand oan syn opfolging tsjinne Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan as de Nizam-e ‘Aala fan’ e Silsilah en it haad fan Al-Ikhwan en Al-Ikhwat, de Brother/Sisterhood fan ‘e Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan waard berne op 26 maart 1973, yn Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hy krige syn earste oplieding oan ‘e Siqarah Academy, Dar ul Irfan, en syn heger ûnderwiis oan Siqarah College, Lahore.

De soan en de meast ferneamde studint fan His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, ien fan ‘e útsûnderlik ûnderskieden Sufi Masha’ikh fan ús tiid, brocht Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 jier troch yn it bedriuw fan syn ferhevene heit fan wa’t hy direkt religieuze kennis opdien en krige geastlike training, en dy’t him omfoarme ta in folbrocht Sufi en him nominearde as de opfolger-Shaikh fan ‘e Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Yn in Owaisiah Silsilah is fysike oanwêzigens fan in Salik (soeker) foar syn Shaikh net yn essinsje fereaske foar oerdracht fan Faidh (geastlike foardiel). Hy ûntfangt de segeningen fan syn Shaikh op deselde manier wêrop Hadhrat Owais Qarni-rua de profetyske segeningen hie krigen sûnder ea te foldwaan oan ‘e Hillige profeetsagen.

De Naqshbandiah Owaisiah Silsilah is ûnderskiedend foar it inisjearjen fan in seeker direkt op Zikr-e Qalbi (Zikr binnen it hert). In unyk ûnderskied fan dizze Silsilah is dat, nei it ferljochtsjen fan ‘e Lata’if fan’ e soeker en him nei de ferskate stadia fan ‘e Paad hat brocht, de Shaikh him einlings liedt nei it Hof fan’ e Hillige Profeetsagen foar in Spiritual Bai’at. De sykster kin de heechste stasjons fan it soefipaad berikke, neffens syn fermogen en muoite, ûnder syn Shaikh’s Tawajjuh (oandacht) en begelieding.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan leveret deistige lêzingen tidens de fjirtich dagen geastlike retreat, de jierlikse Ijtema, dy’t elke simmer wurdt hâlden yn Dar ul Irfan, de Markaz fan ‘e Silsilah, dy’t wurdt besocht troch de Ahbab fan oer de hiele wrâld. De primêre fokus fan dizze lêzingen is it geastlike ûnderwiis fan ‘e studinten, mar se behannelje ek in breed skala oan oare ûnderwerpen relatearre oan de Deen. Lykwols binne de tsien dagen I’tikaf Ijtema oan ‘e ein fan Ramadhan, de moanlikse Ijtema en syn wyklikse freedprediken in boarne fan enoarme geastlike kennis dy’t de sikers begeliedt yn har geastlike oplieding en foarútgong.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is de dekaan fan ‘e Siqarah Academy. Dizze Akademy brûkt in systeem fan ûnderwiis dat sawol religieuze as standert akademyske syllabi yntegreart, wêrtroch har studinten har net allinich kinne prestearje op akademysk nivo, mar ek foarbylden en ferljochte moslims kinne wurde. Hy hâldt it ûnderskie fan ûnder de earste studinten te wêzen.

As beskermhear fan ‘e Al-Falah Foundation hâldt hy tafersjoch op it oanbieden fan humanitêre stipe oan minsken yn’ e plattelân, stedske en troch ramp troffen gebieten fan Pakistan.

Sûnt 2010 hat Ameer Abdul Qadeer Awan ynternasjonale tochten ûndernommen om de missy fan Tazkiyah-e-Nafs (suvering fan it binnenste sels) oan him te jaan troch syn leafste heit en ferneamde Shaikh. Syn jierlikse reisplan omfettet faak reizen nei it bûtenlân nei Jeropa, Amearika en it Midden -Easten, lykas lokale reizen binnen Pakistan. Hy berikt syn studinten kontinu om har te begelieden yn har syktocht nei geastlik bewustwêzen en fiert elke dei Zikr -sesjes oer it ynternet. Hy beantwurdet de fragen fan ‘e Seeker fia e -post en is ek beskikber foar dyjingen dy’t him deistich op syn kantoar komme te besykjen.

Tegearre mei syn drokke skema behâldt hy bannen mei syn skriuwferplichtingen. Hy is de beskermhear en de redakteur – yn haad fan it moanneblêd ‘Almurshid’ en skriuwt har moanlikse redaksje.

De missy fan Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is de oarsaak fan True Deen te befoarderjen en wierheid, oprjochtens en loyaliteit yn te bringen yn ‘e relaasje mei Allah-swt en Syn Hillige profeet-seagen. Hy jout spesjaal omtinken foar it bouwen fan karakter fan ‘e jeugd. Yn ‘e fuotstappen fan syn earfolle heit en leafste Shaikh, leveret Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan in definitive en positive bydrage foar it ferbetterjen fan’ e maatskippij as gehiel.

CREOLE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Eminans li Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Se pou benediksyon l ‘rete pou tout tan) se Shaikh la prezan nan Silsilah Naqshbandiah Owaisiah la. Li te chwazi pa Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua kòm siksesè li ak Shaikh-e Silsilah. Anvan siksesyon li, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan te sèvi kòm Nizam-e ‘Aala nan Silsilah la ak tèt la nan Al-Ikhwan ak Al-Ikhwat, Frè a / Sè nan Silsilah la.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan te fèt 26 Mas 1973, nan Munarah, Distri Chakwal, Pakistan. Li te resevwa premye edikasyon li nan Akademi Siqarah, Dar ul Irfan, ak edikasyon siperyè li nan Siqarah College, Lahore.

Pitit gason an ak elèv ki pi ilustr nan Eminans li Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, youn nan eksepsyonèlman distenge Sufi Masha’ikh nan tan nou an, Hadhrat Abdul Qadeer Awan te pase 44 ane nan konpayi papa l ‘leve soti nan ki moun li dirèkteman akeri konesans relijye epi li resevwa fòmasyon espirityèl, epi ki moun ki transfòme l ‘nan yon Sufi akonpli ak nominasyon l’ tankou siksesè-Shaikh nan Silsilah Naqshbandiah Owaisiah la.

Nan yon Owaisiah Silsilah, prezans fizik nan yon Salik (moun k ap chèche) anvan Shaikh l ‘yo pa esansyèlman obligatwa pou transfè nan Faidh (espirityèl benefis). Li resevwa benediksyon Shaikh li yo nan menm fason Hadhrat Owais Qarni-rua te resevwa benediksyon pwofetik yo san li pa janm rankontre Sentespri pwofèt yo.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah a diferan pou kòmanse yon moun k ap chèche dirèkteman sou Zikr-e Qalbi (Zikr nan kè a). Yon distenksyon inik nan sa a Silsilah se ke, apre yo fin limine Lata’if nan moun k ap chèche a ak fè l ‘nan etap sa yo divès kalite nan chemen an, Shaikh a finalman fè l’ nan Tribinal la nan Sentespri pwofèt-so yo pou yon Bai’at espirityèl. Moun k ap chèche a ka atenn estasyon ki pi wo nan chemen Sufi a, selon kapasite li ak efò, anba Tawajjuh Shaikh li (Atansyon) ak konsèy.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan delivre konferans chak jou pandan retrè a karant jou espirityèl, Ijtema anyèl la, ki te fèt chak ete nan Dar ul Irfan, Markaz la nan Silsilah a, ki se ale nan Ahbab a soti nan tout mond lan. Konsantre prensipal la nan konferans sa yo se edikasyon espirityèl la nan elèv yo, men yo menm tou yo kouvri nan yon pakèt domèn lòt sijè ki gen rapò ak Deen la. Menm jan an dis jou I’tikaf Ijtema nan fen Ramadhan, chak mwa Ijtema a ak chak semèn Vandredi prèch li yo se yon sous imans konesans espirityèl ki gide moun k ap chèche yo nan edikasyon espirityèl yo ak pwogrè.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan se Dean Akademi Siqarah la. Akademi sa a anplwaye yon sistèm edikasyon ki entegre tou de relijye ak estanda pwogram akademik kidonk pèmèt elèv li yo pa sèlman briye nan nivo akademik, men yo vin tou egzanplè ak eklere Mizilman yo. Li kenbe distenksyon an pou yo te nan mitan premye elèv li yo.

Kòm Patwon nan Fondasyon Al-Falah li sipèvize dispozisyon sipò imanitè pou moun ki nan zòn riral yo, nan vil yo ak nan dezas ki afekte nan Pakistan.

Depi 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan te antreprann Tours entènasyonal yo pote pi devan misyon an nan Tazkiyah-e-Nafs (pou pirifye nan pwòp tèt ou enteryè yon sèl la) asiyen l ‘pa papa renmen anpil l’, li ilustr Shaikh. Chimen anyèl li gen ladan vwayaj souvan aletranje nan Ewòp, Amerik ak Mwayen Oryan an, osi byen ke vwayaj lokal nan Pakistan. Li rive jwenn elèv li yo kontinyèlman gide yo nan demand yo pou konsyans espirityèl ak fè sesyon Zikr sou entènèt la chak jou. Li reponn kesyon moun k ap Chèche a nan imèl epi li disponib tou pou moun ki vin vizite l chak jou nan biwo li.

Ansanm ak orè okipe l ‘yo, li kenbe lyen ak angajman ekri l’ yo. Li se Kliyan an ak Editè a – an chèf nan jounal la chak mwa ‘Almurshid’ ak otè editoryal chak mwa li yo.

Misyon Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan se pou plis kòz la nan Vrè Deen ak pénétrer verite, senserite ak lwayote nan relasyon yon sèl la ak Allah-SWT ak Sentespri pwofèt-so li yo. Li bay atansyon espesyal sou bilding karaktè jèn yo. Aprè mak pye papa Onorab li ak Shaikh li renmen anpil, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ap fè yon kontribisyon definitif e pozitif pou amelyorasyon sosyete a an antye.

HAWAIIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ʻO kāna Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (I mau kāna mau hoʻomaikaʻi mau loa) ʻo ia ka Shaikh o ka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ua koho ʻia ʻo Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ma kona hope a me Shaikh-e Silsilah. Ma mua o kāna pani, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan i lawelawe ma ke ʻano he Nizam-e ‘Aala o ka Silsilah a me ke poʻo o Al-Ikhwan a me Al-Ikhwat, ke kaikunāne / kaikuahine o ka Silsilah.

Ua hānau ʻia ʻo Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ma ka lā 26 Malaki 1973, ma Munarah, District Chakwal, Pakistan. Ua loaʻa iā ia kāna aʻo mua ma ke Siqarah Academy, Dar ul Irfan, a me kāna aʻo kiʻekiʻe ma Siqarah College, Lahore.

ʻO ke keikikāne a me ka haumāna kaulana a His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, kekahi o nā Sufi Mashaʻikh hanohano o ko mākou mau manawa, ua hala ʻo Hadhrat Abdul Qadeer Awan i 44 mau makahiki i ka hui o kona makuakāne kiʻekiʻe nāna i loaʻa pono ka ʻike haipule. a loaʻa i ka hoʻomaʻamaʻa ʻuhane, a nāna i hoʻololi iā ia i Sufi kūleʻa a koho iā ia i Hope-Shaikh o ka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I kahi Owaisiah Silsilah, ke kū kino o kahi Salik (ʻimi) ma mua o kāna Shaikh ʻaʻole koi ʻia no ka hoʻololi ʻana iā Faidh (ke kōkua ʻuhane). Loaʻa iā ia nā hoʻomaikaʻi o kāna Shaikh ma ke ʻano like i loaʻa ai iā Hadhrat Owais Qarni-rua i nā hoʻomaikaʻi kaulaʻi me ka hui ʻole ʻole ʻole o nā kaula ʻIke Hemolele.

He ʻokoʻa ka Naqshbandiah Owaisiah Silsilah no ka hoʻomaka pololei ʻana i kahi ʻimi ma Zikr-e Qalbi (Zikr ma loko o ka puʻuwai). ʻO kahi ʻano ʻokoʻa o kēia Silsilah ka mea, ma hope o ka hoʻomālamalama ʻana i ka Lataʻif o ka mea ʻimi a alakaʻi iā ia i nā ʻāpana like ʻole o ke Ala, alakaʻi hope ʻo Shaikh iā ia i ka ʻaha o nā kaula ʻānele Hemolele no kahi Baiʻat ʻUhane. Hiki i ka mea ʻimi ke loaʻa nā wahi kiʻekiʻe loa o ke Ala Sufi, e like me kona hiki a me kāna hana, ma lalo o kāna Shaikh’s Tawajjuh (Attention) a me ke alakaʻi.

Hāʻawi ʻo Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan i nā haʻi ʻōlelo i kēlā me kēia lā i loko o ka hoʻihoʻi ʻuhane he kanahā mau lā, ka Ijtema Makahiki, i mālama ʻia i kēlā me kēia kauwela ma Dar ul Irfan, ka Markaz o ka Silsilah, i hele ʻia e ka Ahbab mai nā wahi a puni o ka honua. ʻO ka nānā mua o kēia mau haʻi aʻo ʻana ka ʻike ʻuhane o nā haumāna, akā uhi lākou i ka nui o nā kumuhana ʻē aʻe e pili ana i ka Deen. Pēlā nō ka I’tikaf Ijtema he ʻumi mau lā ma ka hopena o Ramadhan, ka Ijtema o ka mahina a me kāna mau pule pule Pōʻalima he kumu o ka ʻike ʻuhane nui e alakaʻi i ka poʻe ʻimi i kā lākou aʻo ʻuhane a me ka holomua.

ʻO Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ka Dean o ka Siqarah Academy. Hoʻohana kēia Academy i kahi ʻōnaehana o ka hoʻonaʻauao e hoʻohui i nā syllabi ʻaoʻao haipule a me nā pae maʻamau e hiki ai i kāna mau haumāna ke kiʻekiʻe wale i ka pae kula akā e lilo i hiʻohiʻona a hoʻomālamalama i nā Muslim. Loaʻa iā ia ka hoʻokaʻawale o waena o kāna mau haumāna mua.

Ma ke ʻano he Patron o ka Al-Falah Foundation nāna e kiaʻi i ka hoʻolako ʻana i ke kōkua kōkua kanaka i ka poʻe i nā kaiāulu, nā kūlanakauhale a me nā wahi pōpilikia o Pakistan.

Mai ka 2010 ʻo Ameer Abdul Qadeer Awan e hana ana i nā huakaʻi kūwaho e lawe i mua i ka nuʻukia a Tazkiyah-e-Nafs (ka hoʻomaʻemaʻe ʻana iā ia iho) i hāʻawi ʻia iā ia e kona makuakāne aloha a me Shaikh hanohano. ʻO kāna huakaʻi makahiki me ka huakaʻi pinepine i nā ʻāina ʻē i ʻEulopa, ʻAmelika a me ka Hikina Waena, a me nā huakaʻi kūloko ma waena o Pakistan. Kikoo mau ʻo ia i kāna mau haumāna e alakaʻi iā lākou i kā lākou ʻimi no ka ʻike ʻuhane a alakaʻi i nā kau Zikr ma o ka Pūnaewele i kēlā me kēia lā. Pane ʻo ia i nā nīnau a ka Seeker ma o ka leka uila a loaʻa pū kekahi i ka poʻe e hele mai e kipa iā ia i kēlā me kēia lā ma kāna keʻena.

Me kāna papa hana nui, paʻa ʻo ia i nā pilina i kāna mau palapala kākau. ʻO ia ka Patron a me ka Luna Hoʻoponopono – ma ke poʻo o ka puke pai mahina ʻo ‘Almurshid’ a me nā mea kākau i ka hoʻoponopono hoʻoponopono o kēlā me kēia mahina.

ʻO ka misiona a Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e hoʻonui i ke kumu o True Deen a e hoʻoulu i ka ʻoiaʻiʻo, ka ʻoiaʻiʻo a me ke kūpaʻa i ka pilina o kekahi me Allah-swt a me kāna mau kaula ʻIke Hemolele. Hāʻawi ʻo ia i ka nānā kūikawā i ka hana ʻano o ka ʻōpio. Ke ukali nei i nā kapuai o kona makuakāne hanohano a me Shaikh i aloha nui ʻia, ʻo Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ke hāʻawi nei i kahi kōkua kūpono a maikaʻi no ka maikaʻi o ke kaiāulu holoʻokoʻa.

HEBREW

סופי סן – הרץ Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

הוד מעלתו חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן (מי ייתן וברכותיו יישארו לנצח) הוא השייח הנוכחי של הסילסילה נקשבניה עוואזיה. הוא נבחר על ידי חדרת עאמר מוחמד אכרם עוואן-רועה כיורשו ושייח-א סילסילה. קודם להורשתו שימשה חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן כניזאם-עאלא של הסילסילה וראש אל-איחוואן ואל-איחוואט, האח/אחוות הסילסילה.

שייח עמיר עבדול קאדר עוואן נולד ב -26 במרץ 1973 במונרה שבמחוז צ’אקוואל שבפקיסטן. את השכלתו הראשונית קיבל באקדמיית סיקארה, דאר אל אירפן, והשכלתו הגבוהה במכללת סיקארה, לאהור.

הבן והתלמיד המהולל ביותר של הוד מעלתו חדרת עאמר מוחמד אכרם עוואן-רועה, אחד הסופי המאשיח המובהק של תקופתנו, שהרת עבדול קאדר אוואן בילה 44 שנים בחברת אביו הנעלה ממנה רכש ישירות ידע דתי ממנה. וקיבל הכשרה רוחנית, ומי הפך אותו לסופי מוכשר ומינה אותו כיורש-שייח של הסילסייה נקשבניה אוווייזיה.

בסילסיית Owaisiah, נוכחות פיזית של סאליק (מחפש) לפני השייח שלו אינה נדרשת בעיקרה להעברת פיידה (טובות רוחניות). הוא מקבל את ברכותיו של השייח שלו באותו אופן שבו קיבלה הדרת אוואס קארני-רועה את הברכות הנבואות מבלי לפגוש את מסורי הנביא הקדוש.

נקשבנדייה אוווייזיה סילסילה ייחודית ליזום מחפש ישירות אל זיקר-קלבי (זיקר בתוך הלב). הבחנה ייחודית של סילילה זו היא שאחרי שהאיר את לאטאיף של המחפש והוביל אותו לשלבי השביל השונים, סוף סוף מוביל אותו השייח לחצר הנביאים הקדושים לנסוע לבאית רוחנית. המחפש יכול להגיע לתחנות הגבוהות ביותר של שביל הסופי, בהתאם ליכולתו ומאמץ, תחת הטאג’ג’וה (תשומת הלב) של השייח ‘שלו.

חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן מעבירה הרצאות יומיות במהלך הנסיגה הרוחנית בת ארבעים יום, האיג’טמה השנתית, המתקיימת מדי קיץ בדאר אול עירפן, מרקז הסילסילה, בה משתתף האבב מכל רחבי העולם. המוקד העיקרי בהרצאות אלה הוא החינוך הרוחני של הסטודנטים, אך הן מכסות גם מגוון רחב של נושאים אחרים הקשורים לדין. באופן דומה I’tikaf Ijtema בן עשרת הימים בסוף הרמדאן, ה- Ijtema החודשי והדרשות השישי השבועיות שלו הם מקור לידע רוחני עצום שמנחה את המחפשים בחינוכם הרוחני ובהתקדמותם.

חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן הוא דיקן האקדמיה לסיקרה. האקדמיה הזו משתמשת במערכת חינוך המשלבת תוכניות לימוד דתיות וסטנדרטיות כאחד ובכך מאפשרת לסטודנטים שלה לא רק להצטיין ברמה האקדמית אלא גם להפוך למוסלמים למופת ולנאורים. הוא מחזיק בהבחנה להיות בין התלמידים הראשונים שלה.

כפטרון קרן אל-פלאח הוא מפקח על מתן תמיכה הומניטרית לאנשים באזורים הכפריים, העירוניים והנגועים באסון בפקיסטן.

מאז 2010 עומר עבדול קאדר עוואן מבצע סיורים בינלאומיים בכדי להעביר את משימתו של טזקיה-א-נאפס (טיהור האני הפנימי) שהוקצה לו על ידי אביו האהוב ושייח המהולל. מסלול הטיול השנתי שלו כולל נסיעות תכופות לחו”ל לאירופה, אמריקה והמזרח התיכון, כמו גם טיולים מקומיים בפקיסטן. הוא פונה לתלמידיו ברציפות כדי להדריך אותם בחיפוש אחר מודעות רוחנית ומעביר מפגשי זיקרים באינטרנט מדי יום. הוא נענה לשאלותיו של המחפש באמצעות הדוא”ל וזמין גם למי שבא לבקר אותו מדי יום במשרדו.

יחד עם לוח הזמנים העמוס שלו, הוא שומר על קשרים עם התחייבויות הכתיבה שלו. הוא הפטרון והעורך – הראשי של כתב העת החודשי ‘אלמורשיד’ ומחבר את מאמר המערכת החודשי שלו.

משימתו של חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן היא לקדם את הסיבה לדין האמיתי ולהנחיל אמת, כנות ונאמנות במערכת היחסים עם אללה-סווט ונביו הקדושים. הוא נותן תשומת לב מיוחדת לבניית אופי של בני הנוער. בעקבות אביו המכובד והשייח האהוב, תורמת חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן תרומה ברורה וחיובית לשיפור החברה כולה.

CHINESE

苏菲圣徒 – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

尊贵的 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan(愿他的祝福永存)是 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的现任谢赫。他被 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua 选为他的继任者和 Shaikh-e Silsilah。在他继位之前,Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 曾担任 Silsilah 的 Nizam-e ‘Aala 以及 Al-Ikhwan 和 Al-Ikhwat 的负责人,Silsilah 的兄弟/姐妹会。

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 于 1973 年 3 月 26 日出生于巴基斯坦 Chakwal 区的穆纳拉。他在 Dar ul Irfan 的 Siqarah 学院接受了初步教育,并在拉合尔的 Siqarah 学院接受了高等教育。

Hadhrat Abdul Qadeer Awan 是我们这个时代最杰出的苏菲·玛沙伊赫之一,他的儿子和最杰出的学生 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua,Hadhrat Abdul Qadeer Awan 在他尊贵的父亲的公司里度过了 44 年,他直接从那里获得了宗教知识并接受了精神训练,并将他变成了一个有成就的苏菲派,并提名他为 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的继承者-Shaikh。

在 Owaisiah Silsilah 中,Salik(寻求者)在他的 Shaikh 之前的实际存在并不是 Faidh(精神恩惠)的转移所必需的。他接受了他的谢赫的祝福,就像哈达拉特·奥瓦伊斯·卡尼鲁阿(Hadhrat Owais Qarni-rua)在没有见过先知锯的情况下接受先知祝福的方式一样。

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah 的独特之处在于将寻求者直接启动到 Zikr-e Qalbi(心脏内的 Zikr)。这个 Silsilah 的独特之处在于,在照亮了寻求者的 Lata’if 并将他引导到路径的各个阶段之后,Shaikh 最终将他引导到了圣先知的法庭,进行了精神拜阿特。求道者可以根据他的能力和努力,在他的谢赫的 Tawajjuh(注意力)和指导下达到苏菲之路的最高境界。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 在每年夏天在 Silsilah 的 Markaz Dar ul Irfan 举行的为期 40 天的灵修静修期间每天进行演讲,Ahbab 来自世界各地。这些讲座的主要重点是学生的精神教育,但它们也涵盖了与 Deen 相关的广泛其他主题。同样,斋月结束时为期十天的 Ijtikaf Ijtema、每月的 Ijtema 和他每周一次的周五布道都是巨大的灵性知识的来源,可以指导寻求者进行灵性教育和进步。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 是 Siqarah 学院的院长。该学院采用融合宗教和标准学术教学大纲的教育体系,从而使学生不仅在学术水平上表现出色,而且成为模范和开明的穆斯林。他是第一批学生中的佼佼者。

作为 Al-Falah 基金会的赞助人,他负责监督向巴基斯坦农村、城市和受灾地区的人们提供人道主义支持。

自 2010 年以来,阿米尔·阿卜杜勒·卡迪尔·阿万 (Ameer Abdul Qadeer Awan) 一直在进行国际巡回演出,以推进他敬爱的父亲和杰出的谢赫赋予他的 Tazkiyah-e-Nafs(净化内心自我)的使命。他每年的行程包括经常出国到欧洲、美国和中东,以及在巴基斯坦当地旅行。他不断接触他的学生,引导他们寻求精神意识,并每天通过互联网举办 Zikr 课程。他通过电子邮件回复搜索者的询问,也可以为每天来他办公室拜访他的人提供帮助。

除了繁忙的日程安排之外,他还保留着与他的写作承诺的联系。他是月刊“Almurshid”的赞助人和主编,并撰写其月刊社论。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 的使命是促进 True Deen 的事业,并在与真主和他的先知锯的关系中灌输真理、真诚和忠诚。他特别重视青少年的品格建设。 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 追随他尊贵的父亲和敬爱的 Shaikh 的脚步,为改善整个社会做出了明确而积极的贡献。

HINDI

सूफी संत – हर्ट्ज अमीर अब्दुल कादिर अवान (Mz)

उनकी प्रख्यात हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान (उनका आशीर्वाद हमेशा बना रहे) सिलसिला नक्शबंदिया ओवैसिया के वर्तमान शेख हैं। उन्हें हज़रत अमीर मुहम्मद अकरम अवन-रुआ ने अपने उत्तराधिकारी और शेख-ए सिलसिला के रूप में चुना था। अपने उत्तराधिकार से पहले, हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान ने सिलसिला के निज़ाम-ए-आला और सिलसिला के भाई / बहन, अल-इखवान और अल-इखवत के प्रमुख के रूप में कार्य किया।

शेख अमीर अब्दुल कदीर अवान का जन्म 26 मार्च 1973 को मुनारा, जिला चकवाल, पाकिस्तान में हुआ था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा सिकराह अकादमी, दार उल इरफ़ान में प्राप्त की, और अपनी उच्च शिक्षा लाहौर के सिकराह कॉलेज में प्राप्त की।

बेटे और उनकी प्रख्यात हज़रत के सबसे शानदार छात्र, अमीर मुहम्मद अकरम अवान-रुआ, हमारे समय के असाधारण रूप से प्रतिष्ठित सूफी मशाईख में से एक, हज़रत अब्दुल कादिर अवान ने अपने महान पिता की कंपनी में 44 साल बिताए, जिनसे उन्होंने सीधे धार्मिक ज्ञान प्राप्त किया। और आध्यात्मिक प्रशिक्षण प्राप्त किया, और जिसने उन्हें एक कुशल सूफी में बदल दिया और उन्हें सिलसिला नक्शबंदिया ओवैसिया के उत्तराधिकारी-शेख के रूप में नामित किया।

एक ओवैसिया सिलसिला में, अपने शेख के सामने एक सालिक (साधक) की भौतिक उपस्थिति अनिवार्य रूप से फैद (आध्यात्मिक उपकार) के हस्तांतरण के लिए आवश्यक नहीं है। वह अपने शेख का आशीर्वाद उसी तरह प्राप्त करता है जैसे हज़रत ओवैस कर्नी-रुआ ने पवित्र पैगंबर-आरी से मिले बिना पैगंबर का आशीर्वाद प्राप्त किया था।

नक्शबंदिया ओवैसिया सिलसिला एक साधक को सीधे ज़िक्र-ए कल्बी (दिल के भीतर ज़िक्र) पर शुरू करने के लिए अलग है। इस सिलसिला की एक अनूठी विशेषता यह है कि, साधक की लतीफ को रोशन करने और उसे पथ के विभिन्न चरणों में ले जाने के बाद, शेख अंततः उसे एक आध्यात्मिक बैअत के लिए पवित्र पैगंबर-आरी के दरबार में ले जाता है। साधक अपने शेख के तवाज्जुह (ध्यान) और मार्गदर्शन के तहत, अपनी क्षमता और प्रयास के अनुसार सूफी पथ के उच्चतम स्टेशनों को प्राप्त कर सकता है।

हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान चालीस दिवसीय आध्यात्मिक रिट्रीट, वार्षिक इज्तेमा के दौरान दैनिक व्याख्यान देते हैं, जो हर गर्मियों में सिलसिला के मरकज़ दार उल इरफ़ान में आयोजित होता है, जिसमें दुनिया भर से अहबाब भाग लेते हैं। इन व्याख्यानों का प्राथमिक फोकस छात्रों की आध्यात्मिक शिक्षा है, लेकिन वे दीन से संबंधित अन्य विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को भी कवर करते हैं। इसी तरह रमजान के अंत में दस दिवसीय एतिकाफ इज्तेमा, मासिक इज्तेमा और उनके साप्ताहिक शुक्रवार के उपदेश अपार आध्यात्मिक ज्ञान का स्रोत हैं जो साधकों को उनकी आध्यात्मिक शिक्षा और प्रगति में मार्गदर्शन करते हैं।

हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान सिकराह अकादमी के डीन हैं। यह अकादमी शिक्षा की एक प्रणाली का उपयोग करती है जो धार्मिक और मानक शैक्षणिक पाठ्यक्रम दोनों को एकीकृत करती है जिससे इसके छात्र न केवल अकादमिक स्तर पर उत्कृष्टता प्राप्त कर सकते हैं बल्कि अनुकरणीय और प्रबुद्ध मुसलमान भी बन सकते हैं। उन्हें इसके प्रथम छात्रों में होने का गौरव प्राप्त है।

अल-फलाह फाउंडेशन के संरक्षक के रूप में वह पाकिस्तान के ग्रामीण, शहरी और आपदा प्रभावित क्षेत्रों में लोगों को मानवीय सहायता के प्रावधान की देखरेख करते हैं।

2010 के बाद से अमीर अब्दुल कादिर अवान अपने प्यारे पिता और प्रसिद्ध शेख द्वारा उन्हें सौंपे गए तज़कियाह-ए-नफ़्स (किसी के भीतर की शुद्धि) के मिशन को आगे बढ़ाने के लिए अंतरराष्ट्रीय दौरों का आयोजन कर रहे हैं। उनके वार्षिक यात्रा कार्यक्रम में यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व की विदेश यात्राएं, साथ ही पाकिस्तान के भीतर स्थानीय यात्राएं शामिल हैं। वह आध्यात्मिक जागरूकता की खोज में उनका मार्गदर्शन करने के लिए लगातार अपने छात्रों तक पहुंचता है और हर दिन इंटरनेट पर ज़िक्र सत्र आयोजित करता है। वह साधक के प्रश्नों का उत्तर ईमेल के माध्यम से देता है और उन लोगों के लिए भी उपलब्ध है जो उसके कार्यालय में प्रतिदिन उससे मिलने आते हैं।

अपने व्यस्त कार्यक्रम के साथ, वह अपनी लेखन प्रतिबद्धताओं से बंधे रहते हैं। वह मासिक पत्रिका ‘अलमुर्शीद’ के संरक्षक और प्रधान संपादक हैं और इसके मासिक संपादकीय के लेखक हैं।

हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान का मिशन सच्चे दीन के कारण को आगे बढ़ाना और अल्लाह-स्वत और उनके पवित्र पैगंबर-आरा के साथ किसी के रिश्ते में सच्चाई, ईमानदारी और वफादारी पैदा करना है। वह युवाओं के चरित्र निर्माण पर विशेष ध्यान देते हैं। अपने सम्माननीय पिता और प्रिय शेख के नक्शेकदम पर चलते हुए, हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान समग्र रूप से समाज की भलाई के लिए एक निश्चित और सकारात्मक योगदान दे रहे हैं।

ARABIC

القديس الصوفي – هز أمير عبد القدير عوان (Mz)

سماحة حضرة أمير عبد القدير عوان (تبقى بركاته إلى الأبد) هو شيخ السلسلة النقشبندية أويسية الحالي. تم اختياره من قبل حضرة أمير محمد أكرم أوان روا خلفًا له والشيخ السلسلة. قبل خلافته ، شغل حضرة أمير عبد القدير عوان منصب نظام الأعلى في السلسلة ورئيس الإخوان والإخوات ، الإخوان / الأخوات في السلسلة.

ولد الشيخ أمير عبد القدير عوان في 26 مارس 1973 ، في المنارة ، مقاطعة تشكوال ، باكستان. تلقى تعليمه الأولي في أكاديمية الصقرة ، دار العرفان ، وتعليمه العالي في كلية الصقرة ، لاهور.

ابن فضيلة حضرة أمير محمد أكرم عوان-روا ، أحد أشهر المشايخ الصوفيين في عصرنا ، حضرت عبد القدير عوان ، قضى 44 عامًا في رفقة والده الجليل الذي حصل منه مباشرة على المعرفة الدينية وتلقى تدريبًا روحيًا ، وحوّله إلى صوفي بارع ورشّحه خليفة-شيخ السلسلة النقشبندية أويسية.

في العويسة السلسلة ، لا يكون الوجود المادي لسالك (طالب) قبل شيخه مطلوبًا أساسًا لنقل الفيد (المنفعة الروحية). ينال بركات شيخه بنفس الطريقة التي نال بها حضرة عويس قرني روا الصلاة النبوية دون أن يلتقي صلى الله عليه وسلم.

تتميز النقشبندية أويسية السلسلة بقدرتها على بدء طالب مباشرة في ذكرى قلبي (ذكر داخل القلب). إن التمييز الفريد لهذه السلسلة هو أنه بعد إلقاء الضوء على “لطائف” الطالب وإيصاله إلى المراحل المختلفة من الطريق ، يقوده الشيخ أخيرًا إلى بلاط النبي الكريم – صلاة البيات الروحية. يمكن للباحث أن يصل إلى أعلى محطات الطريق الصوفي ، حسب قدرته وجهده ، تحت إشراف شيخه وتوجيهه.

حضرت أمير عبد القدير عوان يلقي محاضرات يومية خلال الخلوة الروحية لمدة أربعين يومًا ، الإجازة السنوية ، التي تقام كل صيف في دار العرفان ، مركز السلسلة ، والذي يحضره الأحباب من جميع أنحاء العالم. التركيز الأساسي لهذه المحاضرات هو التربية الروحية للطلاب ، ولكنها تغطي أيضًا مجموعة واسعة من الموضوعات الأخرى المتعلقة بالدين. وبالمثل ، فإن الإجازة التي تستمر عشرة أيام في نهاية شهر رمضان ، والإجتيمة الشهرية وخطب الجمعة الأسبوعية هي مصدر للمعرفة الروحية الهائلة التي توجه الباحثين في تعليمهم الروحي وتقدمهم.

حضرت أمير عبد القدير عوان هو عميد أكاديمية الصقرة. تستخدم هذه الأكاديمية نظامًا تعليميًا يدمج كل من المناهج الأكاديمية الدينية والمعيارية وبالتالي تمكين طلابها ليس فقط من التفوق على المستوى الأكاديمي ولكن أيضًا ليصبحوا مسلمين مثاليين ومتنورين. ويمتاز بكونه من أوائل طلابها.

بصفته راعيًا لمؤسسة الفلاح ، يشرف على تقديم الدعم الإنساني للأشخاص في المناطق الريفية والحضرية والمناطق المتضررة من الكوارث في باكستان.

منذ عام 2010 ، يقوم الأمير عبد القدير أوان بجولات دولية للمضي قدمًا في مهمة Tazkiyah-e-Nafs (تنقية النفس الداخلية للفرد) التي كلفه بها والده الحبيب والشيخ اللامع. يتضمن خط سير رحلته السنوية رحلات متكررة إلى الخارج إلى أوروبا وأمريكا والشرق الأوسط ، بالإضافة إلى رحلات محلية داخل باكستان. يتواصل مع طلابه باستمرار لإرشادهم في بحثهم عن الوعي الروحي وإجراء جلسات ذكر عبر الإنترنت كل يوم. يرد على استفسارات الباحث عبر البريد الإلكتروني وهو متاح أيضًا لأولئك الذين يأتون لزيارته يوميًا في مكتبه.

جنبًا إلى جنب مع جدول أعماله المزدحم ، فإنه يحتفظ بصلاته بالتزاماته الكتابية. هو الراعي ورئيس تحرير المجلة الشهرية “المرشد” ومؤلف افتتاحية شهرية لها.

تتمثل مهمة حضرة أمير عبد القدير عوان في تعزيز قضية الدين الحقيقى وغرس الحقيقة والصدق والولاء في علاقة المرء بالله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. يولي اهتماما خاصا لبناء شخصية الشباب. يسير حضرت أمير عبد القدير عوان على خطى والده الكريم والشيخ الحبيب ، ويقدم مساهمة محددة وإيجابية من أجل تحسين المجتمع ككل.

BANGLA

সুফি সাধক – Hz আমীর আবদুল কাদির আউয়ান (Mz)

তাঁর বিশিষ্ট হযরত আমীর আব্দুল কাদির আউয়ান (তাঁর আশীর্বাদ চিরকাল থাকুক) হলেন সিলসিলাহ নকশবান্দিয়া ওওয়াইসিয়ার বর্তমান শায়খ। তিনি হযরত আমীর মুহাম্মদ আকরাম আউয়ান-রুয়াকে তাঁর উত্তরসূরী এবং শায়খ-ই-সিলসিলাহ মনোনীত করেছিলেন। তার উত্তরাধিকারের পূর্বে, হযরত আমীর আবদুল কাদির আওয়ান সিলসিলার নিজাম-ই-আলা এবং আল-ইখওয়ান এবং আল-ইখওয়াতের প্রধান হিসাবে কাজ করেছিলেন, সিলসিলার ভাই/বোন।

শায়খ আমীর আবদুল কাদির আউয়ান জন্মগ্রহণ করেন ২ 26 মার্চ, ১ Mun, পাকিস্তানের চকওয়াল জেলার মুনারায়। তিনি তার প্রাথমিক শিক্ষা সিকারাহ একাডেমি, দার উল ইরফানে এবং উচ্চতর শিক্ষা লাহোরের সিকারাহ কলেজে লাভ করেন।

পুত্র এবং মহামানব হযরত আমীর মুহাম্মদ আকরাম আউয়ান-রুয়ার সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্র, আমাদের সময়ের অন্যতম বিশিষ্ট সুফি মাশায়েখ, হযরত আব্দুল কাদির আওয়ান 44 বছর কাটিয়েছেন তাঁর উন্নত পিতার সংস্থায় যার কাছ থেকে তিনি সরাসরি ধর্মীয় জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণ লাভ করেন, এবং যিনি তাকে একজন দক্ষ সুফি রূপান্তরিত করেন এবং তাকে সিলসিলাহ নকশবান্দিয়া ওওয়াইসিয়ার উত্তরসূরি-শায়খ মনোনীত করেন।

একটি ওয়াইসিয়া সিলসিলায়, ফয়েদ (আধ্যাত্মিক উপকারিতা) হস্তান্তরের জন্য তার শায়খের আগে একজন সালিকের (সিকারের) শারীরিক উপস্থিতি অপরিহার্য নয়। তিনি হযরত ওওয়াইস কার্নি-রূয়া যেভাবে হযরত ওয়েস কার্নি-রূয়া নবীজির আশীর্বাদ পেয়েছিলেন সেইভাবেই তাঁর শায়খের আশীর্বাদ লাভ করেন।

নকশবন্দীয়া ওওয়াইসিয়া সিলসিলাহ একটি জিকর-ই-কালবি (হৃদয়ের মধ্যে জিকির) -এ সরাসরি একজন প্রার্থীকে দীক্ষিত করার জন্য আলাদা। এই সিলসিলার একটি অনন্য পার্থক্য হল যে, প্রার্থীর লাতাইফকে আলোকিত করার এবং তাকে পথের বিভিন্ন পর্যায়ে পরিচালিত করার পর, শায়খ শেষ পর্যন্ত তাকে আধ্যাত্মিক বায়াতের জন্য মহানবী (সা saw) এর দরবারে নিয়ে যান। সাধক তার শায়খের তাওয়াজ্জুহ (মনোযোগ) এবং নির্দেশনার অধীনে তার সামর্থ্য এবং প্রচেষ্টা অনুসারে সুফি পথের সর্বোচ্চ স্থান অর্জন করতে পারে।

হযরত আমীর আবদুল কাদির আউয়ান চল্লিশ দিনের আধ্যাত্মিক প্রত্যাহার, বার্ষিক ইজতেমা, প্রতি গ্রীষ্মে দারস ইরফান, সিলসিলার মারকাজে অনুষ্ঠিত বার্ষিক বক্তৃতা প্রদান করেন, যেখানে সারা বিশ্ব থেকে আহাবরা উপস্থিত থাকেন। এই বক্তৃতাগুলির প্রাথমিক ফোকাস হল ছাত্রদের আধ্যাত্মিক শিক্ষা, কিন্তু তারা দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়ের বিস্তৃত পরিসরও অন্তর্ভুক্ত করে। একইভাবে রমজানের শেষে দশ দিনের ইতিকাফ ইজতেমা, মাসিক ইজতেমা এবং তার সাপ্তাহিক শুক্রবারের খুতবা হচ্ছে প্রচুর আধ্যাত্মিক জ্ঞানের উৎস যা সন্ধানীদের তাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষা ও অগ্রগতির পথ দেখায়।

হযরত আমীর আবদুল কাদির আওয়ান সিকারাহ একাডেমির ডিন। এই একাডেমী এমন একটি শিক্ষাব্যবস্থা নিযুক্ত করে যা ধর্মীয় এবং মানসম্মত একাডেমিক পাঠ্যসূচী উভয়কে একীভূত করে যার ফলে এর ছাত্রছাত্রীরা কেবলমাত্র একাডেমিক স্তরেই শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারে না বরং অনুকরণীয় এবং আলোকিত মুসলমান হতে পারে। তিনি এর প্রথম ছাত্রদের মধ্যে থাকার স্বতন্ত্র অধিকারী।

আল-ফালাহ ফাউন্ডেশনের পৃষ্ঠপোষক হিসেবে তিনি পাকিস্তানের গ্রামীণ, শহুরে এবং দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত এলাকার মানুষের জন্য মানবিক সহায়তা প্রদানের তত্ত্বাবধান করেন।

২০১০ সাল থেকে আমীর আবদুল কাদির আউয়ান তার প্রিয় বাবা এবং বিশিষ্ট শায়খ কর্তৃক নির্ধারিত তাজকিয়া-ই-নফস (নিজের অন্তরের আত্মশুদ্ধি) এর মিশনকে এগিয়ে নিতে আন্তর্জাতিক সফর করছেন। তার বার্ষিক ভ্রমণসূচির মধ্যে রয়েছে ইউরোপ, আমেরিকা এবং মধ্যপ্রাচ্যে বিদেশে ভ্রমণের পাশাপাশি পাকিস্তানের অভ্যন্তরে স্থানীয় ভ্রমণ। তিনি তার ছাত্রদের কাছে ক্রমাগত তাদের আধ্যাত্মিক সচেতনতার খোঁজে গাইড করার জন্য পৌঁছান এবং প্রতিদিন ইন্টারনেটে জিকির সেশন পরিচালনা করেন। তিনি ইমেইলের মাধ্যমে সিকারের প্রশ্নের উত্তর দেন এবং যারা তাঁর অফিসে প্রতিদিন তাঁর সাথে দেখা করতে আসেন তাদের জন্যও পাওয়া যায়।

তার ব্যস্ততার সাথে, তিনি তার লেখার প্রতিশ্রুতির সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছেন। তিনি পৃষ্ঠপোষক এবং সম্পাদক – মাসিক পত্রিকা ‘আলমুরশিদ’ এর প্রধান এবং এর মাসিক সম্পাদকীয় লেখক।

হযরত আমীর আব্দুল কাদির আওয়ানের মিশন হচ্ছে সত্য দ্বীনের কারণকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়া এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ও তাঁর নবী রাসুলের সাথে সম্পর্কের মধ্যে সত্য, আন্তরিকতা এবং আনুগত্য স্থাপন করা। তিনি তরুণদের চরিত্র গঠনে বিশেষ মনোযোগ দেন। তাঁর সম্মানিত পিতা ও প্রিয় শায়খের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, হযরত আমীর আবদুল কাদির আউয়ান সামগ্রিকভাবে সমাজের উন্নতির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট এবং ইতিবাচক অবদান রাখছেন।

URDU

صوفی بزرگ امیر حضرت عبدالقدیر اعوان (Mz)

ان کے بزرگ حضرت امیر عبدالقدیر اعوان (ان کی برکتیں ہمیشہ رہیں) سلسلlah نقشبندیہ اویسیہ کے موجودہ شیخ ہیں۔ انہیں امیر امیر محمد اکرم اعوان نے اپنا جانشین اور شیخ سلiلہ منتخب کیا۔ ان کے جانشین ہونے سے پہلے ، حضرت امیر عبدالقدیر اعوان نے سلسلہ کے نظام الاعلی اور الاخوان اور الاخوت کے سربراہ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں ، جو سلسیہ کے بھائی/بہن بھائی تھے۔

شیخ امیر عبدالقدیر اعوان 26 مارچ 1973 کو منارہ ، ضلع چکوال ، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم سقرہ اکیڈمی ، دارالعرفان میں حاصل کی اور اعلیٰ تعلیم لاہور کے سیکارہ کالج میں حاصل کی۔

حضرت امیر محمد اکرم اعوان رضی اللہ عنہ کے بیٹے اور سب سے نمایاں طالب علم ، ہمارے زمانے کے غیرمعمولی طور پر ممتاز صوفی مشائخ میں سے ایک ، حضرت عبدالقدیر اعوان نے اپنے اعلیٰ والد کی کمپنی میں 44 سال گزارے جن سے انہوں نے براہ راست مذہبی علم حاصل کیا اور روحانی تربیت حاصل کی ، اور جس نے اسے ایک ماہر صوفی میں تبدیل کیا اور اسے سلسلہ نقشبندیہ اویسیہ کا جانشین شیخ نامزد کیا۔

اویسیہ سلسیہ میں ، سالک (سالک) کی اس کے شیخ سے پہلے جسمانی موجودگی فہد (روحانی فائدہ) کی منتقلی کے لیے ضروری نہیں ہے۔ وہ اپنے شیخ کی برکتیں اسی طریقے سے حاصل کرتا ہے جس طرح حضرت اویس قرنی رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ملنے کے بغیر نبی کی نعمتیں حاصل کی تھیں۔

نقشبندیہ اویسیہ سلسلہ ایک متلاشی کو براہ راست ذکر قلبی (دل کے اندر ذکر) کی طرف لانے کے لیے الگ ہے۔ اس سلسلہ کا ایک منفرد امتیاز یہ ہے کہ ، طالب کے لطیف کو روشن کرنے اور اسے راستے کے مختلف مراحل تک پہنچانے کے بعد ، شیخ آخر کار اسے روحانی بیعت کے لیے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے دربار میں لے جاتا ہے۔ سالک اپنی صلاحیت اور کوشش کے مطابق اپنے شیخ کی توجjuہ (توجہ) اور رہنمائی کے تحت صوفی راستے کے اعلیٰ مقام حاصل کر سکتا ہے۔

حضرت امیر عبدالقدیر اعوان چالیس روزہ روحانی اعتکاف کے دوران روزانہ لیکچر دیتے ہیں ، سالانہ اجماع ، ہر موسم گرما میں دارالسلام کے مرکز دارالعرفان میں منعقد ہوتا ہے ، جس میں دنیا بھر سے احباب شریک ہوتے ہیں۔ ان لیکچرز کی بنیادی توجہ طلباء کی روحانی تعلیم ہے ، لیکن ان میں دین سے متعلق دیگر موضوعات کی ایک وسیع رینج بھی شامل ہے۔ اسی طرح رمضان کے اختتام پر دس روزہ اعتکاف ، ماہانہ اجتیما اور اس کے ہفتہ وار جمعہ کے خطبے بے پناہ روحانی علم کا ذریعہ ہیں جو طلباء کو ان کی روحانی تعلیم اور ترقی میں رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔

حضرت امیر عبدالقدیر اعوان سیکارہ اکیڈمی کے ڈین ہیں۔ یہ اکیڈمی تعلیم کا ایک ایسا نظام استعمال کرتی ہے جو مذہبی اور معیاری تعلیمی نصاب دونوں کو مربوط کرتی ہے اس طرح اس کے طلباء کو تعلیمی سطح پر نہ صرف بہترین کارکردگی دکھانے کے قابل بناتی ہے بلکہ مثالی اور روشن خیال مسلمان بھی بناتی ہے۔ وہ اس کے پہلے طالب علموں میں ہونے کا امتیاز رکھتا ہے۔

الفلاح فاؤنڈیشن کے سرپرست کی حیثیت سے وہ پاکستان کے دیہی ، شہری اور آفات سے متاثرہ علاقوں کے لوگوں کو انسانی امداد کی فراہمی کی نگرانی کرتا ہے۔

2010 سے امیر عبدالقدیر اعوان اپنے محبوب والد اور نامور شیخ کی طرف سے تفویض کردہ تزکیہ نفس کے مشن کو آگے بڑھانے کے لیے بین الاقوامی دورے کر رہے ہیں۔ اس کے سالانہ سفر میں بیرون ملک یورپ ، امریکہ اور مشرق وسطی کے ساتھ ساتھ پاکستان کے اندر مقامی سفر بھی شامل ہیں۔ وہ اپنے طلباء تک روحانی شعور کی تلاش میں ان کی رہنمائی کے لیے مسلسل پہنچتا ہے اور ہر روز انٹرنیٹ پر ذکر کے سیشن منعقد کرتا ہے۔ وہ ای میل کے ذریعے سالک کے سوالات کا جواب دیتا ہے اور ان لوگوں کے لیے بھی دستیاب ہے جو روزانہ ان کے دفتر میں ان سے ملنے آتے ہیں۔

اپنے مصروف شیڈول کے ساتھ ، وہ اپنے تحریری وعدوں سے تعلقات برقرار رکھتا ہے۔ وہ ماہنامہ ’’ المورشید ‘‘ کے سرپرست اور مدیر ہیں اور اس کے ماہانہ ادارتی مصنف ہیں۔

حضرت امیر عبدالقدیر اعوان کا مشن سچے دین کو آگے بڑھانا اور اللہ رب العزت اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اپنے تعلق میں سچائی ، خلوص اور وفاداری قائم کرنا ہے۔ وہ نوجوانوں کی کردار سازی پر خصوصی توجہ دیتا ہے۔ اپنے محترم والد اور پیارے شیخ کے نقش قدم پر چلتے ہوئے ، امیر امیر عبدالقدیر اعوان مجموعی طور پر معاشرے کی بہتری کے لیے ایک یقینی اور مثبت شراکت کر رہے ہیں۔

PERSIAN

صوفی مقدس – هرز امیر عبدالقادر اعوان (Mz)

حضرت عالی امیر عبدالقادر اعوان (رحمتش برای همیشه باد) شیخ فعلی سیلسیله نقشبندیه اویسیه است. وی توسط حضرت امیر محمد اکرم اوانروا به عنوان جانشین و شیخ سیلسله انتخاب شد. پیش از جانشینی ، حضرت امیر عبدالقادر اعوان به عنوان نظام اعلای سیلسیله و رئیس الاخوان و اخوت ، برادر/خواهر سلسله خدمت می کرد.

شیخ امیر عبدالقادر اعوان در 26 مارس 1973 در مناره ، منطقه چکوال ، پاکستان متولد شد. وی تحصیلات اولیه خود را در آکادمی Siqarah ، دارالعرفان و تحصیلات عالی خود را در کالج Siqarah ، Lahore گذراند.

پسر و برجسته ترین شاگرد حضرت عالی امیر محمد اکرم آوانروا ، یکی از مشایخ فوق العاده صوفیه عصر ما ، حضرت عبدالقادر اعوان 44 سال را در شرکت پدر بزرگوار خود گذراند که مستقیماً از او اطلاعات دینی کسب کرد. و آموزش معنوی دریافت کرد ، و او را به صوفی موفق تبدیل کرد و او را به عنوان جانشین شیخ سیلسیله نقشبندیه اویسیه نامزد کرد.

در اویسیه سیلسیله ، حضور فیزیکی سالیک (سالک) پیش از شیخ خود اساساً برای انتقال فائض (بهره مندی معنوی) لازم نیست. او برکات شیخ خود را به همان شیوه ای دریافت می کند که حضرت اویس قرنی روا بدون ملاقات با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نعمت های نبوی را دریافت کرده بود.

اویسیه سلیله نقشبندیه برای شروع جستجوی مستقیم بر روی ذکر قلبی (ذکر درون قلب) متمایز است. وجه تمایز منحصر به فرد این سیلسیله این است که شیخ پس از روشن ساختن لطایف سالک و هدایت وی به مراحل مختلف راه ، سرانجام وی را به دربار رسالت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) برای اعطای بیع معنوی می برد. سالک می تواند با توجه به ظرفیت و تلاش خود ، تحت نظر توجیح (توجه) و راهنمایی شیخ خود ، به بالاترین ایستگاه های راه صوفی برسد.

حضرت امیر عبدالقادر اعوان روزانه سخنرانی هایی را در طول چهل روز عقب نشینی معنوی ارائه می دهد ، اجتهام سالانه ، که هر تابستان در دارالعرفان ، مرکز سیلسیله ، برگزار می شود و اهباب از سراسر جهان در آن شرکت می کنند. تمرکز اصلی این سخنرانی ها آموزش معنوی دانشجویان است ، اما آنها همچنین طیف وسیعی از موضوعات دیگر مربوط به دین را پوشش می دهند. به طور مشابه اعتکاف ده روزه در پایان ماه مبارک رمضان ، ماهنامه اجتهما و خطبه های هفتگی جمعه وی منبعی از دانش معنوی عظیمی است که سالکان را در تربیت و پیشرفت معنوی راهنمایی می کند.

حضرت امیر عبدالقادر اعوان رئیس آکادمی سیکره است. این آکادمی از سیستم آموزشی استفاده می کند که برنامه های درسی آکادمیک و مذهبی را با هم ادغام می کند و بدین ترتیب دانش آموزان خود را قادر می سازد تا نه تنها در سطح علمی ، بلکه مسلمانان نمونه و روشنفکر شوند. او این تفاوت را دارد که جزو اولین شاگردان آن است.

او به عنوان حامی بنیاد الفلاح بر ارائه کمک های بشردوستانه به مردم در مناطق روستایی ، شهری و زلزله زده پاکستان نظارت می کند.

از سال 2010 امیر عبدالقادر اعوان تورهای بین المللی را برای پیشبرد ماموریت تذکیه نفس (تصفیه باطن) که توسط پدر محبوبش و شیخ برجسته به وی محول شده است ، انجام می دهد. سفرنامه سالانه وی شامل سفرهای مکرر به خارج از اروپا ، آمریکا و خاورمیانه و همچنین سفرهای محلی در داخل پاکستان است. او پیوسته با دانش آموزان خود تماس می گیرد تا آنها را در جستجوی آگاهی معنوی راهنمایی کند و جلسات ذکر را از طریق اینترنت هر روز برگزار می کند. او از طریق ایمیل به سوالات سالک پاسخ می دهد و همچنین در دسترس کسانی است که روزانه به دفتر او می آیند.

او در کنار مشغله زیاد ، تعهدات نویسندگی خود را حفظ می کند. او حامی و سردبیر اصلی ماهنامه “المرشید” است و سرمقاله ماهانه آن را می نویسد.

مأموریت حضرت امیر عبدالقادر اعوان این است که هدف دین حقیقی را پیش ببرد و حقیقت ، صداقت و وفاداری را در رابطه خود با خداوند متعال و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم القا کند. او توجه ویژه ای به شخصیت سازی جوانان دارد. حضرت امیر عبدالقادر اعوان ، به پیروی از پدر بزرگوارش و شیخ عزیز ، سهم قطعی و مثبتی در جهت بهبود کل جامعه دارد.

TURKISH

Sufi Aziz – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hazretleri Ameer Abdul Qadeer Awan (Bereketleri sonsuza kadar kalsın) Silsilah Nakshbandiah Owaisiah’ın şimdiki Şeyhidir. O, Hazreti Ameer Muhammed Ekrem Awan-rua tarafından halefi ve Shaikh-e Silsilah olarak seçildi. Hazreti Emir Abdul Qadeer Awan, halefinden önce Silsilah’ın Nizam-e ‘Aala’sı ve Al-Ikhwan’ın ve Al-Ikhwat’ın, Silsilah’ın Kardeşi/Kızkardeşliği olarak görev yaptı.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan, 26 Mart 1973’te Pakistan’ın Chakwal Bölgesi Munarah’da doğdu. İlk eğitimini Siqarah Akademisi Dar ul İrfan’da ve yüksek öğrenimini Lahor’daki Siqarah Koleji’nde aldı.

Zamanımızın son derece seçkin Sufi Meşahihlerinden biri olan Hazret-i Emir Muhammed Ekrem Evan-rua’nın oğlu ve en şanlı talebesi Hazret-i Abdülkadir Avân, ulu babasının yanında, doğrudan dini bilgileri doğrudan öğrendiği 44 yıl geçirdi. ve manevi eğitim aldı ve onu başarılı bir Sufi’ye dönüştüren ve Silsilah Nakşibendiah Owaisiah’ın Halef-Şeyhi olarak aday gösteren kişi.

Bir Owaisiah Silsilah’ta, bir Salik’in (arayan) şeyhinin önünde fiziksel varlığı, Faidh’in (manevi lütuf) transferi için esasen gerekli değildir. O, Şeyhinin kutsamalarını, Hazret-i Uveys Karni-rua’nın Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’le hiç karşılaşmadan aldığı peygamberlik kutsamalarını aldığı gibi alır.

Nakshbandiah Owaisiah Silsilah, bir arayıcıyı doğrudan Zikr-e Qalbi’ye (kalpte zikir) başlatmak için farklıdır. Bu Silsilah’ın benzersiz bir özelliği, arayanın Lataif’ini aydınlattıktan ve onu Yolun çeşitli aşamalarına yönlendirdikten sonra, Şeyh’in sonunda onu Manevi bir Bai’at için Hz. Arayan, şeyhinin teveccühü ve hidayeti ile tasavvuf yolunun en yüksek makamlarına, kapasitesine ve gayretine göre ulaşabilir.

Ameer Abdul Qadeer Awan, dünyanın her yerinden Ahbab’ın katıldığı Silsilah’ın Markaz’ı Dar ul İrfan’da her yaz düzenlenen kırk günlük manevi inziva, Yıllık İjtema sırasında günlük dersler veriyor. Bu derslerin ana odak noktası öğrencilerin manevi eğitimidir, ancak aynı zamanda Din ile ilgili çok çeşitli diğer konuları da kapsar. Benzer şekilde, Ramazan ayının sonundaki on günlük İtikaf İctema, aylık İjtema ve haftalık Cuma hutbeleri, arayanlara manevi eğitim ve ilerlemelerinde rehberlik eden muazzam bir manevi bilgi kaynağıdır.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan, Siqarah Akademisi’nin Dekanıdır. Bu Akademi, hem dini hem de standart akademik müfredatı bütünleştiren bir eğitim sistemi kullanır, böylece öğrencilerinin sadece akademik düzeyde başarılı olmalarını değil, aynı zamanda örnek ve aydınlanmış Müslümanlar olmalarını sağlar. İlk öğrencileri arasında olma özelliğini taşımaktadır.

Al-Falah Vakfı’nın Patronu olarak, Pakistan’ın kırsal, kentsel ve afetten etkilenen bölgelerindeki insanlara insani yardım sağlanmasını denetler.

2010 yılından bu yana Ameer Abdul Qadeer Awan, sevgili babası ve ünlü Şeyh tarafından kendisine atanan Tazkiyah-e-Nefs (kişinin nefsini arındırma) misyonunu ileriye taşımak için uluslararası turlar düzenliyor. Yıllık güzergahı, Avrupa, Amerika ve Orta Doğu’ya sık sık yurtdışı seyahatlerinin yanı sıra Pakistan içindeki yerel seyahatleri içerir. Ruhsal farkındalık arayışlarında onlara rehberlik etmek için öğrencilerine sürekli olarak ulaşıyor ve her gün internet üzerinden Zikr seansları düzenliyor. Arayıcı’nın sorularına e-posta yoluyla yanıt verir ve ayrıca onu her gün ofisine ziyarete gelenlere de açıktır.

Yoğun programıyla birlikte, yazma taahhütleriyle bağlarını koruyor. Aylık ‘Almurshid’ dergisinin Patronu ve Genel Yayın Yönetmenidir ve aylık başyazısını yazar.

Hazret-i Emir Abdülkadir Awan’ın misyonu Hak Din davasını ilerletmek ve Allah-cc ve O’nun Resulullahı ile olan ilişkilerinde hakikati, samimiyeti ve sadakati aşılamaktır. Gençlerin karakter gelişimine özel önem veriyor. Saygıdeğer babası ve sevgili Şeyh’in izinden giden Hazret-i Emir Abdul Qadeer Awan, bir bütün olarak toplumun iyileşmesi için kesin ve olumlu bir katkı yapıyor.

PASHTO

صوفي سینټ – امیر عبدالقادر اعوان (Mz)

د هغه امیر حضرت عبدالقدیر اعوان (د هغه برکت دې تل پاتې وي) د سلسله نقشبندیه اویسیا اوسنی شیخ دی. هغه د امیر امیر محمد اکرم اعوان راوا لخوا د هغه د ځای ناستي او شیخ سلسیه په توګه غوره شوی و. د هغه د واکمنۍ دمخه ، امیر امیر عبدالقدیر اعوان د نظام الاعلان د سلسیه او د الاخوان او الاخوت د مشر په توګه دنده ترسره کوله ، د سلسیه ورور/خور

شیخ امیر عبدالقدیر اعوان د March کال د مارچ په on مه د پاکستان په چکوال ، مناره ولسوالۍ کې زیږیدلی و. هغه خپلې لومړنۍ زده کړې په سیکره اکاډمۍ ، دار العرفان کې او لوړې زده کړې یې د لاهور په سیکاره کالج کې ترلاسه کړې.

د امیر حضرت محمد اکرم اعوان زوی او د هغه نامتو زده کونکی ، چې زموږ د وخت یو له نامتو صوفي مشائخ څخه و ، حضرت عبدالقدیر اعوان years کاله د خپل عالي پلار په شرکت کې تیر کړل چې له هغه څخه یې مستقیما دیني پوهه ترلاسه کړې او روحاني روزنه یې ترلاسه کړه ، او چا چې هغه په ​​یو بشپړ صوفي بدل کړ او هغه یې د سلسله نقشبندیه اویسیا د جانشین شیخ په توګه وټاکه.

په اویسیه سلسله کې ، د هغه شیخ څخه مخکې د سالک (غوښتونکي) فزیکي شتون د فید (روحاني ګټې) لیږد لپاره لازمي ندي. هغه د خپل شیخ برکتونه په ورته طریقه ترلاسه کوي په کوم کې چې حضرت اویس قرني رضی الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم سره لیدو پرته د نبي رحمتونه ترلاسه کړي.

نقشبندیه اویسیه سلسله د غوښتونکي مستقیم ذکر قلبي (په زړه کې ذکر) پیل کولو لپاره جلا ده. د دې سلسله یو ځانګړی توپیر دا دی چې ، د غوښتونکي د لطیف روښانه کولو وروسته او د لارې مختلف مرحلو ته یې وړلو وروسته ، شیخ په نهایت کې هغه د روحاني بیعت لپاره د پیغمبر صلی الله علیه وسلم محکمې ته وړي. غوښتونکی کولی شي د خپل ظرفیت او هڅې له مخې د هغه د شیخ توجه (توجه) او لارښود لاندې د صوفي لارې لوړو ځایونو ته ورسیږي.

د امیر امیر عبدالقدیر اعوان د څلویښت ورځو روحاني اعتکاف په جریان کې ورځني لیکچرونه ورکوي ، کلنۍ اجماع ، چې په دوبي کې د دارالعرفان ، د سلسیه په مرکز کې ترسره کیږي ، چې پکې د ټولې نړۍ احباب برخه اخلي. د دې لیکچرونو اصلي تمرکز د زده کونکو روحاني تعلیم دی ، مګر دوی د دین پورې اړوند نورو موضوعاتو پراخه لړۍ هم پوښي. په ورته ډول د روژې په پای کې د لسو ورځو اعتکاف اجماع ، میاشتنۍ اجماع او د هغه د جمعې اونۍ خطبې د پراخه روحاني پوهې سرچینه ده چې غوښتونکو ته د دوی معنوي تعلیم او پرمختګ کې لارښود کوي.

امیر امیر عبدالقدیر اعوان د سقره اکاډمي رییس دی. دا اکاډمۍ د زده کړې یو سیسټم کار کوي چې دواړه مذهبي او معیاري علمي نصاب مدغم کوي په دې توګه د دې زده کونکي وړتیا ورکوي چې نه یوازې په اکاډمیک کچه کې عالي شي بلکه د مثال او روښانه مسلمان کیدو وړتیا هم لري. هغه د دې لومړي زده کونکو په مینځ کې توپیر لري.

د الفلاح فاؤنڈیشن سرپرست په توګه هغه د پاکستان په کلیوالو ، ښاري او ناورین ځپلو سیمو کې خلکو ته د بشري ملاتړ چمتو کولو څارنه کوي.

له 2010 راهیسې امیر عبدالقدیر اعوان د تزکیه نفس (د خپل نفس پاکولو) ماموریت پرمخ وړلو لپاره نړیوال سفرونه کوي چې د هغه ګران پلار او نامتو شیخ لخوا ورته سپارل شوی و. د هغه کلني سفر کې اروپا ، امریکا او مینځني ختیځ ته په مکرر ډول سفرونه شامل دي ، په بیله بیا په پاکستان کې ځایی سفرونه. هغه خپلو زده کونکو ته په دوامداره توګه رسېږي ترڅو دوی ته د روحاني پوهاوي په لټه کې لارښود وکړي او هره ورځ د انټرنیټ له لارې د ذکر غونډې ترسره کوي. هغه د غوښتونکي پوښتنو ته د بریښنالیک له لارې ځواب ورکوي او د هغوی لپاره هم شتون لري څوک چې هره ورځ د هغه دفتر ته د هغه لیدو ته راځي.

د هغه د مصروف مهال ویش سره سره ، هغه د خپلو لیکلو ژمنو سره اړیکې ساتي. هغه سرپرست او مدیر دی – د “المورشید” میاشتنۍ مجلې مشر او د دې میاشتنۍ لیکنې لیکوال دی.

د امیر امیر عبدالقدیر اعوان ماموریت د ریښتیني دین لامل ګرځول او د الله سبحانه وتعالی او د هغه رسول صلی الله علیه وسلم سره په اړیکه کې د صداقت ، اخلاص او وفادارۍ رامینځته کول دي. هغه د ځوانانو شخصیت جوړونې ته ځانګړې پاملرنه کوي. د خپل معزز پلار او ګران شیخ په قدمونو پسې ، د امیر امیر عبدالقدیر اعوان د ټولنې د بهبود لپاره یوه ټاکلې او مثبته مرسته کوي.

SINDHI

صوفي بزرگ – امير عبدالقدير اعوان (Mz)

هن جو امير حضرت امير عبدالقدير اعوان (سندس برڪت سدائين رهي) سلسله نقشبنديه اويسيه جو موجوده شيخ آهي. هن کي امير محمد اڪرم اعوان روه پنهنجي جانشين ۽ شيخ سلعه طور چونڊيو هو. ھن جي جانشين ٿيڻ کان پھريائين ، حضرت امير عبدالقدير اعوان ، نظام الاھي جي سلسله جي طور تي ۽ الاخوان ۽ الاخوت جي سربراھ طور ڪم ڪيو ، جيڪو سلسله جو Brotherاءُ/istيڻ ھو.

شيخ امير عبدالقدير اعواڻ 26 مارچ 1973 تي منار ، ضلعي چڪوال ، پاڪستان ۾ پيدا ٿيو. هن پنهنجي ابتدائي تعليم سقراه اڪيڊمي ، دارالعرفان ۾ حاصل ڪئي ، ۽ هن جي اعليٰ تعليم لاهور جي سيکارا ڪاليج ۾ حاصل ڪئي.

سندس فرزند ۽ س illust کان نمايان شاگرد حضرت امير محمد اڪرم اعوان روه جو ، جيڪو اسان جي زماني جي هڪ ممتاز ممتاز صوفي مشائخ مان آهي ، حضرت عبدالقدير اعوان 44 سال پنهنجي پيءُ جي صحبت ۾ گذاريا جن کان هن س directlyو سنئون ديني علم حاصل ڪيو. ۽ روحاني تربيت حاصل ڪيائين ، ۽ جنھن ھن کي ھڪ صوفي صوفي ۾ تبديل ڪيو ۽ کيس سلسيه نقشبنديه اويسيه جو جانشين شيخ نامزد ڪيو.

اويسيه سلسله ۾ ، سالڪ (kerولهيندڙ) جي جسماني موجودگي سندس شيخ کان ا essential لازمي طور تي فد (روحاني فائدي) جي منتقلي جي ضرورت ناهي. ھو پنھنجي شيخ جون برڪتون انھيءَ طريقي سان حاصل ڪري ٿو ، جھڙي طريقي سان حضرت اويس قرني رضي الله تعاليٰ عنه کي مليا ھئا ، نبي پاڪ صلي الله عليه وسلم سان ملڻ کان سواءِ.

نقشبنديه اويسيه سلسله مختلف آهي هڪ kerولڻ جي شروعات ڪرڻ لاءِ س directlyو سنئون ذکر القبي (دل جي اندر ذکر) تي. هن سلسله جو هڪ منفرد فرق اهو آهي ته ، طالب جي لطيف کي روشن ڪرڻ ۽ ان کي رستي جي مختلف مرحلن تائين پهچائڻ کان پوءِ ، شيخ آخرڪار کيس روحاني بيعت جي لاءِ حضور صلي الله عليه وسلم جي عدالت ۾ پيش ڪري ٿو. kerولھيندڙ پنھنجي صلاحيت ۽ ڪوشش جي مطابق ، صوفي رستي جي اعليٰ اسٽيشنن کي حاصل ڪري سگھي ٿو ، پنھنجي شيخ جي توجھہ (entionيان) ۽ ھدايت ھي.

حضرت امير عبدالقدير اعوان چاليھن ڏينھن جي روحاني اعتکاف دوران روزانه ليڪچر ڏيندو آھي ، ساليانو اجماع ، ھر گرميءَ ۾ دار العرفان ۾ منعقد ٿيندو آھي ، سِلسله جي نشاني ، جنھن ۾ سbabي دنيا مان احباب شريڪ ٿيندا آھن. انھن ليڪچرز جو بنيادي focusيان آھي شاگردن جي روحاني تعليم ، پر انھن ۾ پڻ شامل آھن دين سان لا otherاپيل topicsين موضوعن جو وسيع سلسلو. سا Similarlyئي طرح رمضان جي پ atاڙيءَ ۾ ڏھ ڏينھن جو اعتڪاف اجماع ، مھينو اجتها ۽ سندس ھفتيوار جمعي جا خطبا بھترين روحاني ofاڻ جو سرچشمو آھن جيڪي kersولڻ وارن کي سندن روحاني تعليم ۽ ترقيءَ جي ھدايت ڪن ٿا.

حضرت امير عبدالقدير اعوان سقراه اڪيڊمي جو ڊين آهي. هي اڪيڊمي تعليم جو هڪ اهڙو نظام جوڙيو آهي جيڪو religiousنهي مذهبي ۽ معياري تعليمي نصابن کي ضم ڪري ٿو ان سان شاگردن کي ان قابل بنائي ٿو ته نه ر exceو علمي سطح تي مهارت رکن پر مثالي ۽ روشن خيال مسلمان به بڻجن. هن کي پنهنجي پهرين شاگردن ۾ هجڻ جو فرق حاصل آهي.

الفلاح فائونڊيشن جي سرپرست جي حيثيت ۾ ھو پاڪستان جي theو ،ن ، شھرن ۽ آفت کان متاثر علائقن ۾ ماڻھن کي انساني مدد فراهم ڪرڻ جي نگراني ڪري ٿو.

2010 کان و Abdulي امير عبدالقدير اعوان بين الاقوامي دورا ڪري رھيو آھي تزڪيه نفس جي مشن کي ا carryتي و carryائڻ لاءِ (پنھنجي نفس کي پاڪ ڪرڻ) جيڪو ھن کي پنھنجي پياري پيءُ ۽ نامور شيخ پاران تفويض ڪيو ويو آھي. سندس سالياني سفرنامي ۾ شامل آھي بار بار abroadاهرين سفر يورپ ، آمريڪا ۽ وچ او Eastر ، گڏوگڏ پاڪستان ۾ مقامي سفر. ھو پنھنجي شاگردن تائين پھچندو رھيو آھي انھن جي ھدايت ڪرڻ لاءِ انھن جي spiritualولا ۾ روحاني شعور جي لاءِ ۽ ھلائيندو آھي ذکر سيشن انٽرنيٽ تي ھر روز. هو kerولڻ وارن سوالن جو جواب اي ميل ذريعي ڏئي ٿو ۽ انهن لاءِ به دستياب آهي جيڪي روزانو سندس آفيس ۾ اچڻ لاءِ اچن ٿا.

پنھنجي مصروف شيڊول سان گڏ ، ھو پنھنجي لکڻين جي واعدن سان لا tiesاپا برقرار رکي ٿو. هو سرپرست ۽ ايڊيٽر آهي- ماهوار رسالي ’المرشيد‘ جو چيف ۽ ان جو ماهوار ايڊيٽوريل.

حضرت امير عبدالقدير اعوان جو مشن سچائي دين جي مقصد کي ا furtherتي و andائڻ ۽ سچائي ، خلوص ۽ وفاداري کي الله تعاليٰ ۽ ان جي رسول اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم سان تعلق ۾ قائم ڪرڻ آهي. هو نوجوانن جي ڪردار جي تعمير تي خاص يان ڏئي ٿو. پنھنجي معزز پيءُ ۽ محبوب شيخ جي نقش قدم تي ھلندي ، حضرت امير عبدالقدير اعوان مجموعي طور تي معاشري جي بهتري لاءِ هڪ قطعي ۽ مثبت ڪردار ادا ڪري رهيو آهي.

INDONESIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Yang Mulia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Semoga berkahnya tetap selamanya) adalah Syaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah saat ini. Dia dipilih oleh Hadhrat Amir Muhammad Akram Awan-rua sebagai penggantinya dan Syaikh-e Silsilah. Sebelum penggantinya, Hadhrat Amir Abdul Qadeer Awan menjabat sebagai Nizam-e ‘Aala Silsilah dan Kepala Al-Ikhwan dan Al-Ikhwat, Saudara/Persaudaraan Silsilah.

Syaikh Ameer Abdul Qadeer Awan lahir pada 26 Maret 1973, di Munarah, Distrik Chakwal, Pakistan. Ia mengenyam pendidikan awal di Akademi Siqarah, Dar ul Irfan, dan pendidikan tingginya di Perguruan Siqarah, Lahore.

Putra dan murid paling termasyhur dari Yang Mulia Hadhrat Amir Muhammad Akram Awan-rua, salah satu Masha’ikh Sufi yang luar biasa terkemuka di zaman kita, Hadhrat Abdul Qadeer Awan menghabiskan 44 tahun di perusahaan ayahnya yang mulia dari siapa dia secara langsung memperoleh pengetahuan agama dan menerima pelatihan spiritual, dan yang mengubahnya menjadi seorang Sufi ulung dan menominasikannya sebagai Penerus-Syekh dari Silsilah Naqsybandiah Owaisiah.

Dalam Silsilah Owaisiah, kehadiran fisik seorang Salik (pencari) di hadapan Syekhnya pada dasarnya tidak diperlukan untuk transfer Faidh (kebaikan spiritual). Dia menerima berkah dari Syekhnya dengan cara yang sama seperti Hadhrat Owais Qarni-rua menerima berkah Nabi tanpa pernah bertemu dengan Nabi Suci.

Naqsybandiah Owaisiah Silsilah berbeda untuk memulai seorang pencari langsung ke Zikr-e Qalbi (Zikr di dalam hati). Perbedaan unik dari Silsilah ini adalah bahwa, setelah menerangi Lata’if si pencari dan membawanya ke berbagai tahap Jalan, Syekh akhirnya membawanya ke Istana Nabi Suci untuk Bai’at Spiritual. Pencari dapat mencapai tingkat tertinggi dari Jalan Sufi, sesuai dengan kapasitas dan usahanya, di bawah Tawajjuh (Perhatian) dan bimbingan Syaikhnya.

Hadhrat Amir Abdul Qadeer Awan memberikan kuliah harian selama retret spiritual empat puluh hari, Ijtema Tahunan, yang diadakan setiap musim panas di Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, yang dihadiri oleh Ahbab dari seluruh dunia. Fokus utama dari kuliah ini adalah pendidikan spiritual para siswa, tetapi mereka juga mencakup berbagai topik lain yang berkaitan dengan Dien. Demikian pula I’tikaf Ijtema sepuluh hari di akhir Ramadhan, Ijtema bulanan dan khotbah Jumat mingguannya adalah sumber pengetahuan spiritual yang sangat besar yang membimbing para pencari dalam pendidikan dan kemajuan spiritual mereka.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah Dekan Akademi Siqarah. Akademi ini menggunakan sistem pendidikan yang mengintegrasikan silabus agama dan standar akademik sehingga memungkinkan siswa untuk tidak hanya unggul di tingkat akademik tetapi juga menjadi Muslim teladan dan tercerahkan. Dia memegang perbedaan berada di antara siswa pertama.

Sebagai Pelindung Yayasan Al-Falah, dia mengawasi pemberian dukungan kemanusiaan kepada orang-orang di pedesaan, perkotaan, dan daerah yang terkena bencana di Pakistan.

Sejak 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan telah melakukan tur internasional untuk meneruskan misi Tazkiyah-e-Nafs (penyucian diri) yang ditugaskan kepadanya oleh ayah tercinta dan Syekh termasyhur. Rencana perjalanan tahunannya mencakup sering bepergian ke luar negeri ke Eropa, Amerika dan Timur Tengah, serta perjalanan lokal di Pakistan. Dia menjangkau murid-muridnya terus menerus untuk membimbing mereka dalam pencarian mereka untuk kesadaran spiritual dan melakukan sesi Zikir melalui Internet setiap hari. Dia menjawab pertanyaan Seeker melalui email dan juga tersedia bagi mereka yang datang mengunjunginya setiap hari di kantornya.

Seiring dengan jadwalnya yang sibuk, ia mempertahankan ikatan dengan komitmen menulisnya. Dia adalah Pelindung dan Pemimpin Redaksi jurnal bulanan ‘Almurshid’ dan penulis editorial bulanannya.

Misi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah untuk memajukan penyebab Dien Sejati dan untuk menanamkan kebenaran, ketulusan dan kesetiaan dalam hubungan seseorang dengan Allah-swt dan Nabi Suci-Nya. Dia memberikan perhatian khusus pada pembangunan karakter kaum muda. Mengikuti jejak ayahnya yang terhormat dan Syekh tercinta, Hadhrat Amir Abdul Qadeer Awan memberikan kontribusi yang pasti dan positif untuk kemajuan masyarakat secara keseluruhan.

MALAY

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Yang Mulia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Semoga keberkatannya kekal selama-lamanya) adalah Syeikh Naqshbandiah Owaisiah Silsilah. Dia dipilih oleh Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua sebagai penggantinya dan Shaikh-e Silsilah. Sebelum penggantiannya, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan bertugas sebagai Nizam-e ‘Aala dari Silsilah dan Ketua Al-Ikhwan dan Al-Ikhwat, Saudara / Saudara dari Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan dilahirkan pada 26 Mac 1973, di Munarah, Distrik Chakwal, Pakistan. Beliau mendapat pendidikan awal di Siqarah Academy, Dar ul Irfan, dan pendidikan tinggi di Siqarah College, Lahore.

Anak lelaki dan pelajar yang paling terkenal dari Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, salah seorang Masha’ikh sufi yang sangat terkenal pada zaman kita, Hadhrat Abdul Qadeer Awan menghabiskan 44 tahun di syarikat ayahnya yang mulia dari mana dia langsung memperoleh pengetahuan agama dan menerima latihan rohani, dan yang mengubahnya menjadi sufi yang berpengalaman dan mencalonkannya sebagai Pengganti-Syeikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Dalam sebuah Owaisiah Silsilah, kehadiran fizikal seorang Salik (pencari) sebelum Syekhnya tidak pada dasarnya diperlukan untuk pemindahan Faidh (kemurahan rohani). Dia menerima berkat Syekhnya dengan cara yang sama di mana Hadhrat Owais Qarni-rua telah menerima keberkatan Nabi tanpa pernah bertemu dengan Nabi saw.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah berbeza kerana memulakan pencari secara langsung ke Zikr-e Qalbi (Zikir di dalam hati). Perbezaan unik dari Silsilah ini adalah, setelah menerangi Lata’if pencari dan membawanya ke berbagai tahap Jalan, Syekh akhirnya membawanya ke Mahkamah Nabi saw untuk Bai’at Rohani. Pencari dapat mencapai stesen tertinggi Jalur Sufi, sesuai dengan kemampuan dan usaha, di bawah Tawajjuh (Perhatian) dan bimbingan Syeikhnya.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan menyampaikan ceramah setiap hari selama retret rohani selama empat puluh hari, Ijtema Tahunan, yang diadakan setiap musim panas di Dar ul Irfan, Markaz dari Silsilah, yang dihadiri oleh Ahbab dari seluruh dunia. Fokus utama kuliah ini adalah pendidikan rohani para pelajar, tetapi mereka juga merangkumi pelbagai topik lain yang berkaitan dengan Deen. Begitu juga Ijtema Ijtema sepuluh hari pada akhir Ramadhan, Ijtema bulanan dan khutbah Jumaat mingguannya adalah sumber pengetahuan rohani yang sangat besar yang membimbing para pencari dalam pendidikan dan kemajuan rohani mereka.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah Dekan Akademi Siqarah. Akademi ini menggunakan sistem pendidikan yang mengintegrasikan sukatan pelajaran agama dan standard sehingga membolehkan para pelajarnya bukan sahaja cemerlang di peringkat akademik tetapi juga menjadi umat Islam yang teladan dan tercerahkan. Dia mempunyai perbezaan antara pelajar pertama.

Sebagai Penaung Yayasan Al-Falah, dia mengawasi pemberian bantuan kemanusiaan kepada orang-orang di kawasan pedalaman, bandar dan bencana Pakistan.

Sejak tahun 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan telah melakukan lawatan antarabangsa untuk meneruskan misi Tazkiyah-e-Nafs (penyucian diri seseorang) yang ditugaskan kepadanya oleh ayah kesayangannya dan Syeikh terkenal. Jadual perjalanan tahunannya merangkumi perjalanan kerap ke luar negara ke Eropah, Amerika dan Timur Tengah, serta perjalanan tempatan di Pakistan. Dia menjangkau murid-muridnya secara terus menerus untuk membimbing mereka dalam usaha mereka untuk mengetahui kesadaran rohani dan melakukan sesi Zikir melalui Internet setiap hari. Dia menjawab pertanyaan Pencari melalui e-mel dan juga tersedia bagi mereka yang datang mengunjunginya setiap hari di pejabatnya.

Seiring dengan kesibukannya, dia mengekalkan hubungan dengan komitmen penulisannya. Dia adalah Penaung dan Ketua Pengarang jurnal bulanan ‘Almurshid’ dan mengarang editorial bulanannya.

Misi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah untuk memajukan tujuan True Deen dan menanamkan kebenaran, keikhlasan dan kesetiaan dalam hubungan seseorang dengan Allah swt dan Nabi saw. Dia memberikan perhatian khusus kepada pembentukan watak pemuda. Mengikuti jejak ayahnya yang terhormat dan Shaikh tersayang, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan memberikan sumbangan yang pasti dan positif untuk kemajuan masyarakat secara keseluruhan.

TAMIL

சூஃபி செயிண்ட் – ஹெர்ட்ஸ் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் (Mz)

அவரது புகழ்பெற்ற ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் (அவருடைய ஆசீர்வாதம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கட்டும்) சில்சிலா நக்ஷ்பந்தியா ஒவைசியாவின் தற்போதைய ஷேக் ஆவார். அவர் ஹத்ரத் அமீர் முஹம்மது அக்ரம் அவான்-ருவாவால் அவரது வாரிசாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஷேக்-இ சில்சிலா. அவரது வாரிசுக்கு முன்னதாக, ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் நிஜாம்-இ ‘ஆலா சில்சிலா மற்றும் அல்-இக்வான் மற்றும் அல்-இக்வாத், சில்சிலாவின் சகோதரர்/சகோதரி.

ஷேக் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் 26 மார்ச் 1973 அன்று பாகிஸ்தானின் சக்வால் மாவட்டத்தின் முனாராவில் பிறந்தார். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை சிகாரா அகாடமியில், டார் உல் இர்பானிலும், லாகூரில் உள்ள சிகாரா கல்லூரியில் உயர் கல்வியையும் பெற்றார்.

மகனும் மிகச்சிறந்த மாணவருமான ஹதரத் அமீர் முஹம்மது அக்ரம் அவான்-ருவா, நம் காலத்தின் விதிவிலக்காக புகழ்பெற்ற சூஃபி மஷாய்க் ஒருவரான ஹத்ரத் அப்துல் காதர் அவான் தனது உயர்ந்த தந்தையின் நிறுவனத்தில் 44 ஆண்டுகள் கழித்தார், அவரிடமிருந்து அவர் நேரடியாக மத அறிவைப் பெற்றார். மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சியைப் பெற்றார், மேலும் அவரை ஒரு திறமையான சூஃபியாக மாற்றினார் மற்றும் அவரை சில்சிலா நக்ஷ்பாண்டியா ஒவைசியாவின் வாரிசு-ஷேக்காக பரிந்துரைத்தார்.

ஓவைசியா சில்சிலாவில், சாலிக் (தேடுபவர்) தனது ஷைக்கிற்கு முன் உடல் இருப்பு அடிப்படையில் ஃபைத்தை மாற்றுவதற்கு அவசியமில்லை (ஆன்மீக நன்மை). ஹத்ரத் ஓவைஸ் கர்னி-ருவா புனித நபி-ஸாக்களை சந்திக்காமல் தீர்க்கதரிசன ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதைப் போலவே அவர் தனது ஷேக்கின் ஆசிகளையும் பெறுகிறார்.

நக்ஷ்பாண்டியா ஒவைசியா சில்சிலா, ஜிக்ர்-இ கல்பி (இதயத்தில் உள்ள ஜிக்ர்) மீது நேரடியாக ஒரு தேடுபவரைத் தொடங்குவதற்கு தனித்துவமானது. இந்த சில்சிலாவின் ஒரு தனித்துவமான வேறுபாடு என்னவென்றால், தேடுவோரின் லதாஐஃப் வெளிச்சம் மற்றும் பாதையின் பல்வேறு நிலைகளுக்கு அவரை நடத்திய பிறகு, ஷேக் இறுதியாக அவரை ஆன்மீக பைஅத்துக்காக புனித நபி-ஸாவின் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். தேடுபவர் தனது ஷைக்கின் தவஜ்ஜு (கவனம்) மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவரது திறன் மற்றும் முயற்சிக்கு ஏற்ப, சூஃபி பாதையின் உயர்ந்த நிலையங்களை அடைய முடியும்.

ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் நாற்பது நாள் ஆன்மீகப் பயணத்தின் போது தினசரி விரிவுரைகளை வழங்குகிறார், வருடாந்திர இஜ்தேமா, ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் டில் உல் இர்ஃபான், சில்சிலாவின் மார்க்கஸ், இதில் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அஹபாப் கலந்து கொள்கிறார். இந்த விரிவுரைகளின் முதன்மை கவனம் மாணவர்களின் ஆன்மீகக் கல்வி, ஆனால் அவை தீன் தொடர்பான பரந்த அளவிலான பிற தலைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. இதேபோல் ரமழானின் முடிவில் பத்து நாள் இஃதிகாஃப் இஜ்தேமா, மாதாந்திர இஜ்தேமா மற்றும் அவரது வாராந்திர வெள்ளி பிரசங்கங்கள் மகத்தான ஆன்மீக அறிவின் ஆதாரமாகும், இது தேடுபவர்களுக்கு அவர்களின் ஆன்மீக கல்வி மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு வழிகாட்டுகிறது.

ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் சிகாரா அகாடமியின் டீன். இந்த அகாடமி மத மற்றும் நிலையான கல்வி பாடத்திட்டங்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு கல்வி முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் அதன் மாணவர்கள் கல்வி மட்டத்தில் சிறந்து விளங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல் முன்மாதிரியான மற்றும் அறிவொளி பெற்ற முஸ்லிம்களாகவும் ஆக முடியும். அவர் அதன் முதல் மாணவர்களுள் ஒருவராக இருந்தார்.

அல்-பலா அறக்கட்டளையின் புரவலராக அவர் பாகிஸ்தானின் கிராமப்புற, நகர்ப்புற மற்றும் பேரழிவு பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் உள்ள மக்களுக்கு மனிதாபிமான ஆதரவை வழங்குவதை மேற்பார்வையிடுகிறார்.

2010 ஆம் ஆண்டு முதல் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் தனது அன்பான தந்தை மற்றும் புகழ்பெற்ற ஷேக் அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட தஸ்கியா-இ-நாஃப்ஸின் (ஒருவரின் உள் சுய சுத்திகரிப்பு) பணியை முன்னெடுத்துச் செல்ல சர்வதேச சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்டு வருகிறார். அவரது வருடாந்திர பயணத்திட்டத்தில் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு அடிக்கடி வெளிநாடு செல்வது, பாகிஸ்தானுக்குள் உள்ளூர் பயணங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அவர் தனது மாணவர்களை ஆன்மீக விழிப்புணர்வுக்கான தேடலில் தொடர்ந்து வழிநடத்தினார் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் இணையத்தில் ஜிக்ர் ​​அமர்வுகளை நடத்துகிறார். அவர் தேடுபவரின் கேள்விகளுக்கு மின்னஞ்சல் மூலம் பதிலளித்தார் மற்றும் அவரது அலுவலகத்தில் தினமும் அவரைப் பார்க்க வருபவர்களுக்கும் கிடைக்கும்.

அவரது பிஸியான அட்டவணையுடன், அவர் தனது எழுத்து உறுதிப்பாடுகளுடன் உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர் ‘அல்முர்ஷித்’ என்ற மாத இதழின் புரவலர் மற்றும் ஆசிரியர் – மற்றும் அதன் மாதாந்திர தலையங்கம் ஆசிரியர்கள்.

ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவனின் குறிக்கோள் உண்மை தீனின் காரணத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதோடு அல்லா-ஸ்வத் மற்றும் அவரது புனித நபி-ஸாவுடனான உறவில் உண்மை, நேர்மை மற்றும் விசுவாசத்தை ஊக்குவிப்பதாகும். இளைஞர்களின் குணநலன்களை வளர்ப்பதில் அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது கorableரவமான தந்தை மற்றும் அன்பான ஷேக்கின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக திட்டவட்டமான மற்றும் நேர்மறையான பங்களிப்பைச் செய்து வருகிறார்.

TELUGU

సూఫీ సెయింట్ – Hz అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ (Mz)

అతని మహోన్నత హద్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ (అతని ఆశీర్వాదాలు ఎప్పటికీ ఉండనివ్వండి) సిల్సిలా నక్ష్బందయ్య ఒవైసియా ప్రస్తుత షేక్. అతడిని హద్రాత్ అమీర్ ముహమ్మద్ అక్రమ్ అవన్-రువా తన వారసుడిగా మరియు షేక్-ఇ సిల్సిలాగా ఎన్నుకున్నారు. అతని వారసత్వానికి ముందు, హధ్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ నిజాం-ఇ ‘ఆలా సిల్సిలా మరియు అల్-ఇఖ్వాన్ మరియు అల్-ఇఖ్వత్ అధిపతిగా, సిల్సిలా సోదరుడు/సోదరి.

షేక్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ 26 మార్చి 1973 న మునారా, చక్వాల్ జిల్లా, పాకిస్తాన్‌లో జన్మించారు. అతను తన ప్రారంభ విద్యను సిఖారా అకాడమీ, దార్ ఉల్ ఇర్ఫాన్‌లో, మరియు అతని ఉన్నత విద్యను లాహోర్‌లోని సిఖారా కాలేజీలో పొందాడు.

మన కాలంలో అత్యుత్తమ విశిష్ట సూఫీ మషాయిఖ్‌లలో ఒకరైన కుమారుడు మరియు హదరత్ అమీర్ ముహమ్మద్ అక్రమ్ అవన్-రువా యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ విద్యార్థి, హద్రత్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ తన ఉన్నత తండ్రి సంస్థలో 44 సంవత్సరాలు గడిపాడు, అతను నేరుగా మతపరమైన జ్ఞానాన్ని పొందాడు మరియు ఆధ్యాత్మిక శిక్షణ పొందారు, మరియు అతడిని నిష్ణాతుడైన సూఫీగా మార్చారు మరియు సిల్సిలా నక్ష్బండియా ఒవైసియా వారసుడు-షేక్‌గా నామినేట్ చేశారు.

ఓవైసియా సిల్సిలాలో, సాలిక్ (అన్వేషకుడు) తన షేక్ ముందు భౌతిక హాజరు తప్పనిసరిగా ఫైద్ (ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజన) బదిలీకి అవసరం లేదు. పవిత్ర ప్రవక్త-సాస్‌ని కలవకుండానే హద్రత్ ఒవైస్ ఖర్నీ-రువా ప్రవచన దీవెనలు పొందిన విధంగానే అతను తన షేక్ ఆశీర్వాదాలను అందుకున్నాడు.

Zikr-e Qalbi (హృదయంలో Zikr) పై నేరుగా ఒక అన్వేషకుడిని ప్రారంభించడానికి నక్ష్బండియా ఒవైసియా సిల్సిలా ప్రత్యేకమైనది. ఈ సిల్సిలా యొక్క ప్రత్యేక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, అన్వేషకుడి యొక్క లతాఇఫ్‌ను ప్రకాశవంతం చేసి, అతనిని వివిధ దశలకు నడిపించిన తరువాత, షేక్ చివరకు అతడిని ఆధ్యాత్మిక బైఅత్ కోసం పవిత్ర ప్రవక్త యొక్క కోర్టుకు నడిపించాడు. సాధకుడు సూఫీ మార్గంలో అత్యున్నత స్టేషన్లను, అతని సామర్థ్యం మరియు కృషి ప్రకారం, అతని షేక్ యొక్క తవజ్జుహ్ (శ్రద్ధ) మరియు మార్గదర్శకత్వంలో పొందవచ్చు.

హధ్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ నలభై రోజుల ఆధ్యాత్మిక తిరోగమనం, వార్షిక ఇజ్తేమా, ప్రతి వేసవిలో దిల్ ఉల్ ఇర్ఫాన్, సిల్సిలా యొక్క మార్కాజ్, ప్రపంచవ్యాప్తంగా అహబాబ్ హాజరవుతారు. ఈ ఉపన్యాసాల యొక్క ప్రాధమిక దృష్టి విద్యార్థుల ఆధ్యాత్మిక విద్య, కానీ అవి దీన్‌కు సంబంధించిన అనేక ఇతర విషయాలను కూడా కవర్ చేస్తాయి. అదేవిధంగా రంజాన్ ముగింపులో పది రోజుల ఇతికాఫ్ ఇజ్తేమా, నెలవారీ ఇజ్తేమా మరియు అతని వారపు శుక్రవారం ప్రసంగాలు అపారమైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానానికి మూలం, ఇది అభ్యర్ధులను వారి ఆధ్యాత్మిక విద్య మరియు పురోగతిలో మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.

హద్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ సిఖారా అకాడమీ డీన్. ఈ అకాడమీ మతపరమైన మరియు ప్రామాణిక విద్యా సిలబస్ రెండింటిని సమగ్రపరిచే విద్యా వ్యవస్థను ఉపయోగిస్తుంది, తద్వారా దాని విద్యార్థులు విద్యా స్థాయిలో రాణించడమే కాకుండా ఆదర్శప్రాయులు మరియు జ్ఞానవంతులైన ముస్లింలుగా మారడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. అతను దాని మొదటి విద్యార్థులలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉన్నాడు.

అల్-ఫలా ఫౌండేషన్ యొక్క పోషకుడిగా అతను పాకిస్తాన్ లోని గ్రామీణ, పట్టణ మరియు విపత్తు ప్రభావిత ప్రాంతాలలో ప్రజలకు మానవతా సహాయం అందించడాన్ని పర్యవేక్షిస్తాడు.

2010 నుండి అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ తన ప్రియమైన తండ్రి మరియు ప్రముఖ షేక్ తనకు అప్పగించిన తజ్కియా-ఇ-నాఫ్స్ (ఒకరి అంతరంగం యొక్క శుద్ధీకరణ) మిషన్‌ను ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి అంతర్జాతీయ పర్యటనలు చేస్తున్నారు. అతని వార్షిక ప్రయాణంలో యూరప్, అమెరికా మరియు మధ్యప్రాచ్యాలకు తరచుగా విదేశాలకు వెళ్లడం, అలాగే పాకిస్తాన్‌లో స్థానిక ప్రయాణాలు ఉన్నాయి. అతను ఆధ్యాత్మిక అవగాహన కోసం అన్వేషణలో వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి నిరంతరం తన విద్యార్థులను చేరుకున్నాడు మరియు ప్రతిరోజూ ఇంటర్నెట్ ద్వారా Zikr సెషన్లను నిర్వహిస్తాడు. అతను సీకర్ ప్రశ్నలకు ఇమెయిల్ ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తాడు మరియు అతని కార్యాలయంలో రోజూ తనను సందర్శించడానికి వచ్చిన వారికి కూడా అందుబాటులో ఉంటాడు.

తన బిజీ షెడ్యూల్‌తో పాటు, అతను తన రచన కట్టుబాట్లకు సంబంధాలు కలిగి ఉంటాడు. అతను ‘అల్ముర్షిద్’ అనే నెలవారీ జర్నల్ యొక్క పోషకుడు మరియు ఎడిటర్ మరియు దాని నెలవారీ సంపాదకీయం రచయిత.

హధ్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ యొక్క లక్ష్యం ట్రూ దీన్ యొక్క కారణాన్ని మరింతగా ముందుకు తీసుకెళ్లడం మరియు అల్లా-స్వాట్ మరియు అతని పవిత్ర ప్రవక్త-సాస్‌తో ఒకరి సంబంధంలో సత్యం, నిజాయితీ మరియు విధేయతను నింపడం. అతను యువత పాత్ర నిర్మాణానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుతాడు. తన గౌరవనీయులైన తండ్రి మరియు ప్రియమైన షేక్ అడుగుజాడలను అనుసరించి, హద్రాత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ సమాజం మొత్తం మెరుగుపరచడానికి ఖచ్చితమైన మరియు సానుకూల సహకారం అందిస్తున్నారు.

MALAYALAM

സൂഫി വിശുദ്ധൻ – Hz അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ (Mz)

ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം എന്നും നിലനിൽക്കട്ടെ) സിൽസില നക്ഷ്ബന്ധിയ ഒവൈസിയയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ശൈഖാണ്. ഹദ്‌റത്ത് അമീർ മുഹമ്മദ് അക്രം അവാൻ-റുവായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായും ഷെയ്ഖ്-ഇ സിൽസിലായും അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ സിൽസിലയുടെ നിസാം-ഇ ആലായും സിൽസിലയുടെ സഹോദരൻ/സഹോദരി അൽ-ഇഖ്‌വാന്റെയും അൽ-ഇഖ്‌വാത്തിന്റെയും തലവനായും പ്രവർത്തിച്ചു.

ശൈഖ് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ 1973 മാർച്ച് 26 ന് പാകിസ്ഥാനിലെ ചക്വാൽ ജില്ലയിലെ മുനറയിൽ ജനിച്ചു. സിക്കാര അക്കാദമി, ദാർ ഉൾ ഇർഫാനിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ലാഹോറിലെ സിക്കാര കോളേജിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

നമ്മുടെ കാലത്തെ അസാധാരണമായ വിശിഷ്ട സൂഫി മശാഇഖിലൊരാളായ ഹദ്റത്ത് അമീർ മുഹമ്മദ് അക്രം അവാൻ-റുവയുടെ മകനും ഏറ്റവും വിശിഷ്ട വിദ്യാർത്ഥിയുമായ ഹദ്രത് അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ 44 വർഷം തന്റെ ഉന്നതമായ പിതാവിന്റെ കമ്പനിയിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവനിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് മതപരമായ അറിവ് നേടി. ആത്മീയ പരിശീലനം നേടി, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പ്രഗത്ഭനായ സൂഫിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സിൽസിലാ നക്ഷ്ബന്ധിയ ഒവൈസിയയുടെ പിൻഗാമിയായി ഷെയ്ക്കിനെ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ഒവൈസിയ സിൽസിലയിൽ, തന്റെ ശൈഖിന് മുമ്പായി ഒരു സാലിക്കിന്റെ (അന്വേഷകന്റെ) സാന്നിധ്യം ഫൈദിന്റെ (ആത്മീയ പ്രയോജനം) കൈമാറ്റത്തിന് ആവശ്യമില്ല. ഹദ്റത്ത് ഒവൈസ് ഖർണി-റുവാ തിരുമേനി (സ) യെ ഒരിക്കലും കാണാതെ തന്നെ പ്രവാചകാനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ച അതേ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ശൈഖിന്റെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നു.

Zikr-e Qalbi (ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ Zikr) ലേക്ക് നേരിട്ട് ഒരു അന്വേഷകനെ ആരംഭിക്കുന്നതിൽ നക്ഷ്ബന്ധിയ ഒവൈസിയ സിൽസില വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സിൽസിലയുടെ ഒരു പ്രത്യേകത, അന്വേഷകന്റെ ലത്തായിഫിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും പാതയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ശൈഖ് അവസാനം അവനെ ഒരു ആത്മീയ ബൈഅത്തിനുവേണ്ടി വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു എന്നതാണ്. തന്റെ ശൈഖിന്റെ തവജ്ജു (ശ്രദ്ധ) യും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും അനുസരിച്ച്, അവന്റെ കഴിവിനും പരിശ്രമത്തിനും അനുസൃതമായി, സൂഫി പാതയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്റ്റേഷനുകൾ അന്വേഷകന് നേടാനാകും.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അഹ്ബാബ് പങ്കെടുക്കുന്ന സിൽസിലയിലെ മർക്കസായ ദാറുൽ ഇർഫാനിൽ എല്ലാ വേനൽക്കാലത്തും നടക്കുന്ന നാൽപത് ദിവസത്തെ ആത്മീയ യാത്രയായ വാർഷിക ഇജ്‌തെമയിൽ ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ ദിവസേന പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, എന്നാൽ അവ ദീനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് നിരവധി വിഷയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ റമദാനിന്റെ അവസാനത്തെ പത്ത് ദിവസത്തെ ഇഅ്തികാഫ് ഇജ്‌തെമ, പ്രതിമാസ ഇജ്‌തെമയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിവാര വെള്ളിയാഴ്ച പ്രഭാഷണങ്ങളും അന്വേഷകരെ അവരുടെ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പുരോഗതിയിലും നയിക്കുന്ന അപാരമായ ആത്മീയ അറിവിന്റെ ഉറവിടമാണ്.

ഹഖ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ സിക്കാര അക്കാദമി ഡീൻ ആണ്. ഈ അക്കാദമി മതപരവും നിലവാരമുള്ളതുമായ അക്കാദമിക് സിലബസുകളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതുവഴി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അക്കാദമിക് തലത്തിൽ മികവ് പുലർത്താൻ മാത്രമല്ല, മാതൃകാപരവും പ്രബുദ്ധരുമായ മുസ്ലീങ്ങളാകാനും കഴിയും. അതിന്റെ ആദ്യ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളാണെന്ന പ്രത്യേകത അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.

അൽ-ഫലാ ഫൗണ്ടേഷന്റെ രക്ഷാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ, പാകിസ്ഥാനിലെ ഗ്രാമീണ, നഗര, ദുരന്തബാധിത പ്രദേശങ്ങളിലെ ആളുകൾക്ക് മാനുഷിക പിന്തുണ നൽകുന്നതിന് അദ്ദേഹം മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.

2010 മുതൽ അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പിതാവും വിശിഷ്ടമായ ഷെയ്ക്കും ഏൽപ്പിച്ച തസ്കിയ-ഇ-നഫ്സ് (ഒരാളുടെ ഉള്ളിലെ ശുദ്ധീകരണം) ദൗത്യം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ അന്താരാഷ്ട്ര പര്യടനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാർഷിക യാത്രയിൽ യൂറോപ്പ്, അമേരിക്ക, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള വിദേശ യാത്രകളും പാകിസ്താനിലെ പ്രാദേശിക യാത്രകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ അവബോധത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ അവരെ നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം തുടർച്ചയായി തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിലേക്ക് എത്തുകയും എല്ലാ ദിവസവും ഇന്റർനെറ്റിലൂടെ സിക്കർ സെഷനുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അന്വേഷകന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഇമെയിൽ വഴി മറുപടി നൽകുന്നു, കൂടാതെ ദിവസവും തന്റെ ഓഫീസിൽ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിക്കാൻ വരുന്നവർക്കും ലഭ്യമാണ്.

തന്റെ തിരക്കുപിടിച്ച ഷെഡ്യൂളിനൊപ്പം, അദ്ദേഹം തന്റെ എഴുത്ത് പ്രതിബദ്ധതകളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ‘അൽമുർഷിദ്’ മാസികയുടെ രക്ഷാധികാരിയും എഡിറ്ററുമാണ്, കൂടാതെ അതിന്റെ പ്രതിമാസ എഡിറ്റോറിയലും രചയിതാവാണ്.

ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാന്റെ ദൗത്യം യഥാർത്ഥ ദീനിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അല്ലാഹുവിന്റെയും പരിശുദ്ധ പ്രവാചകൻമാരുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ സത്യവും ആത്മാർത്ഥതയും വിശ്വസ്തതയും ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. യുവാക്കളുടെ സ്വഭാവ രൂപീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. ബഹുമാന്യനായ പിതാവും പ്രിയപ്പെട്ട ശൈഖിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന്, ഹദ്രത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പുരോഗതിക്കായി ഒരു നിശ്ചിതവും നല്ലതുമായ സംഭാവന നൽകുന്നു.

GUJARATI

સુફી સંત – હર્ટ્ઝ અમીર અબ્દુલ કદીર અવન (Mz)

તેમના ઉમદા હઝરત અમીર અબ્દુલ કાદીર અવન (તેમના આશીર્વાદ કાયમ રહે) સિલસિલાહ નક્ષબંદિયા ઓવૈસીયાના વર્તમાન શેખ છે. તેમને હઝરત અમીર મુહમ્મદ અકરમ અવન-રૂઆએ તેમના અનુગામી અને શેખ-એ-સિલસિલાહ તરીકે પસંદ કર્યા હતા. તેમના ઉત્તરાધિકાર પહેલા, હઝરત અમીર અબ્દુલ કાદીર અવને સિલસિલાના નિઝામ-એ-આલા અને અલ-ઇખવાન અને અલ-ઇખાવત, સિલસિલાના ભાઈ/બહેન તરીકે સેવા આપી હતી.

શેખ અમીર અબ્દુલ કદીર અવનનો જન્મ 26 માર્ચ 1973 ના રોજ મુનરાહ, જિલ્લા ચકવાલ, પાકિસ્તાનમાં થયો હતો. તેમણે પોતાનું પ્રારંભિક શિક્ષણ સિકારાહ એકેડમી, દાર ઉલ ઈરફાનમાં મેળવ્યું અને તેમનું ઉચ્ચ શિક્ષણ સિક્કરહ કોલેજ, લાહોરમાં મેળવ્યું.

અમારા સમયના અસાધારણ પ્રતિષ્ઠિત સૂફી મશૈખમાંના એક, હઝરત અમીર મુહમ્મદ અકરમ અવન-રૂઆના પુત્ર અને સૌથી પ્રખ્યાત વિદ્યાર્થી, હઝરત અબ્દુલ કાદીર અવને 44 વર્ષ તેમના ઉમદા પિતાની કંપનીમાં ગાળ્યા, જેમની પાસેથી તેમણે સીધું ધાર્મિક જ્ knowledgeાન મેળવ્યું અને આધ્યાત્મિક તાલીમ મેળવી, અને જેમણે તેમને એક નિપુણ સૂફીમાં પરિવર્તિત કર્યા અને તેમને સિલસિલાહ નક્ષબંદિયા ઓવૈસીયાના અનુગામી-શેખ તરીકે નામાંકિત કર્યા.

ઓવૈસીયા સિલસિલાહમાં, ફૈધ (આધ્યાત્મિક લાભ) ના સ્થાનાંતરણ માટે તેના શેખ સમક્ષ સાલિક (સાધક) ની શારીરિક હાજરી જરૂરી નથી. તે પોતાના શેખના આશીર્વાદ તે જ રીતે મેળવે છે જે રીતે હઝરત ઓવૈસ કર્ની-રૂઆએ પવિત્ર પ્રોફેટ-આરાને મળ્યા વિના પ્રબોધકીય આશીર્વાદ મેળવ્યા હતા.

નક્ષબંદીયા ઓવૈસીયા સિલસિલાહ સીધા જિકર-એ-કલ્બી (હૃદયની અંદર ઝિક્ર) પર સાધકને શરૂ કરવા માટે અલગ છે. આ સિલસિલાહનો એક વિશિષ્ટ તફાવત એ છે કે, સાધકના લતાઇફને પ્રકાશિત કર્યા પછી અને તેને માર્ગના વિવિધ તબક્કાઓ પર લઈ ગયા પછી, શેખ આખરે તેને આધ્યાત્મિક બાયત માટે પવિત્ર પ્રોફેટ-આરાની કોર્ટમાં લઈ જાય છે. સાધક તેના શેખના તવાજજુહ (ધ્યાન) અને માર્ગદર્શન હેઠળ, તેની ક્ષમતા અને પ્રયત્ન અનુસાર, સૂફી માર્ગના ઉચ્ચતમ મથકો પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

હદરહત અમીર અબ્દુલ કદીર અવન ચાલીસ દિવસના આધ્યાત્મિક એકાંત દરમિયાન વાર્ષિક પ્રવચનો આપે છે, વાર્ષિક ઇજતેમા, દર ઉનાળામાં દર ઉલ ઇરફાન, સિલસિલાહના માર્કઝમાં યોજાય છે, જેમાં વિશ્વભરના અહબાબ હાજરી આપે છે. આ પ્રવચનોનું પ્રાથમિક ધ્યાન વિદ્યાર્થીઓનું આધ્યાત્મિક શિક્ષણ છે, પરંતુ તેઓ દીન સંબંધિત અન્ય વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને પણ આવરી લે છે. એ જ રીતે રમઝાનના અંતે દસ દિવસીય ઇત્તીકાફ ઇજતેમા, માસિક ઇજતેમા અને તેના સાપ્તાહિક શુક્રવારના ઉપદેશો એ આધ્યાત્મિક જ્ knowledgeાનનો સ્રોત છે જે સાધકોને તેમના આધ્યાત્મિક શિક્ષણ અને પ્રગતિમાં માર્ગદર્શન આપે છે.

હજરત અમીર અબ્દુલ કદીર અવન સિકારાહ એકેડમીના ડીન છે. આ એકેડેમી શિક્ષણની એક એવી વ્યવસ્થાને નિયુક્ત કરે છે જે ધાર્મિક અને પ્રમાણભૂત શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમ બંનેને એકીકૃત કરે છે જેનાથી તેના વિદ્યાર્થીઓને માત્ર શૈક્ષણિક સ્તરે શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરવા માટે જ નહીં પણ અનુકરણીય અને પ્રબુદ્ધ મુસ્લિમ બનવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. તે તેના પ્રથમ વિદ્યાર્થીઓમાં હોવાનો ભેદ ધરાવે છે.

અલ-ફલાહ ફાઉન્ડેશનના આશ્રયદાતા તરીકે તેઓ પાકિસ્તાનના ગ્રામીણ, શહેરી અને આપત્તિગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં લોકોને માનવીય સહાયતાની જોગવાઈની દેખરેખ રાખે છે.

2010 થી અમીર અબ્દુલ કદીર અવન તેમના પ્રિય પિતા અને પ્રખ્યાત શેખ દ્વારા તેમને સોંપવામાં આવેલ તાઝકીયા-એ-નફ્સ (વ્યક્તિના આંતરિક સ્વ-શુદ્ધિકરણ) ના મિશનને આગળ વધારવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવાસ કરી રહ્યા છે. તેમના વાર્ષિક પ્રવાસમાં યુરોપ, અમેરિકા અને મધ્ય પૂર્વના વિદેશ પ્રવાસો તેમજ પાકિસ્તાનની અંદર સ્થાનિક પ્રવાસનો સમાવેશ થાય છે. તે આધ્યાત્મિક જાગૃતિ માટે તેમની શોધમાં સતત માર્ગદર્શન આપવા માટે તેમના વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચે છે અને દરરોજ ઇન્ટરનેટ પર ઝિક્ર સત્રોનું આયોજન કરે છે. તે ઇમેઇલ દ્વારા સાધકના પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે અને તેમની ઓફિસમાં દરરોજ તેમની મુલાકાત લેવા આવતા લોકો માટે પણ ઉપલબ્ધ છે.

તેના વ્યસ્ત સમયપત્રકની સાથે, તે તેની લેખન પ્રતિબદ્ધતાઓ સાથે સંબંધો જાળવી રાખે છે. તે આશ્રયદાતા અને સંપાદક છે – માસિક જર્નલ ‘અલમુરશીદ’ ના મુખ્ય અને તેના માસિક સંપાદકીય લેખક.

હઝરત અમીર અબ્દુલ કદીર અવનનું ધ્યેય સાચા દીનનું કારણ આગળ વધારવું અને અલ્લાહ-સ્વાત અને તેમના પવિત્ર પયગંબર-આરાઓ સાથેના સંબંધમાં સત્ય, નિષ્ઠા અને વફાદારી સ્થાપિત કરવાનું છે. તે યુવાનોના ચારિત્ર્ય નિર્માણ પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે. તેમના આદરણીય પિતા અને પ્રિય શેખના પગલે પગલે, હઝરત અમીર અબ્દુલ કાદીર અવન સમગ્ર સમાજની સુધારણા માટે ચોક્કસ અને સકારાત્મક યોગદાન આપી રહ્યા છે.

MARATHI

सुफी संत – हर्ट्ज अमीर अब्दुल कादीर अवान (Mz)

त्यांचे प्रख्यात हजरत अमीर अब्दुल कादीर अवान (त्यांचे आशीर्वाद कायम राहो) हे सिलसिला नक्षबंदिया ओवैसीयाचे सध्याचे शेख आहेत. हदरात अमीर मुहम्मद अक्रम अवान-रुआ यांनी त्यांची उत्तराधिकारी आणि शेख-ए-सिलसिलाह म्हणून निवड केली. त्याच्या उत्तराधिकारी होण्यापूर्वी, हदरात अमीर अब्दुल कादीर अवान यांनी सिलसिलाचा निजाम-ए-आला आणि अल-इखवान आणि अल-इखवत, सिलसिलाचा भाऊ/बहिण म्हणून काम केले.

शेख अमीर अब्दुल कादीर अवान यांचा जन्म 26 मार्च 1973 रोजी मुनराह, जिल्हा चकवाल, पाकिस्तान येथे झाला. त्यांनी आपले सुरुवातीचे शिक्षण सिकराह अकादमी, दार उल इरफान आणि उच्च शिक्षण लाहोरच्या सिकराह महाविद्यालयात प्राप्त केले.

हजरत अमीर मुहम्मद अकरम अवान-रुआ यांचा मुलगा आणि सर्वात विख्यात विद्यार्थी, आमच्या काळातील अपवादात्मक प्रतिष्ठित सूफी माशाईखांपैकी एक, हदरात अब्दुल कादीर अवान यांनी 44 वर्षे आपल्या उदात्त वडिलांच्या कंपनीत घालवली ज्यांच्याकडून त्यांनी थेट धार्मिक ज्ञान घेतले आणि आध्यात्मिक प्रशिक्षण घेतले, आणि ज्याने त्याला एक कुशल सूफी मध्ये बदलले आणि त्याला सिलसिला नक्षबंदिया ओवैसीयाचा उत्तराधिकारी-शेख म्हणून नामांकित केले.

ओवैसीया सिलसिलाहमध्ये, शेखच्या आधी सालिक (साधक) ची भौतिक उपस्थिती फयद (आध्यात्मिक उपकार) च्या हस्तांतरणासाठी आवश्यक नसते. ज्या प्रकारे हजरत ओवैस कर्णी-रुआ यांनी पवित्र पैगंबर-आरींना न भेटता भविष्यसूचक आशीर्वाद प्राप्त केले होते त्याच प्रकारे तो आपल्या शेखचे आशीर्वाद प्राप्त करतो.

नक्षबंदिया ओवैसीया सिलसिलाह साधकाला थेट जिक्र-ए-कल्बी (हृदयाच्या आत झिक्र) वर आरंभ करण्यासाठी वेगळे आहे. या सिलसिलाचा एक अनोखा फरक असा आहे की, साधकाच्या लताईफला प्रकाशित केल्यावर आणि त्याला मार्गाच्या विविध टप्प्यांवर घेऊन गेल्यानंतर, शेख शेवटी त्याला आध्यात्मिक बायतसाठी पवित्र प्रेषित-आरीच्या दरबारात घेऊन जातो. साधक त्याच्या शेखच्या तावज्जुह (लक्ष) आणि मार्गदर्शनाखाली त्याच्या क्षमतेनुसार आणि प्रयत्नांनुसार सूफी मार्गाचे सर्वोच्च स्थान प्राप्त करू शकतो.

हदरात अमीर अब्दुल कादीर अवान चाळीस दिवसांच्या आध्यात्मिक माघार दरम्यान वार्षिक व्याख्याने देतात, वार्षिक इज्तेमा, दर उन्हाळ्यात दर उल इरफान, सिलसिलाहच्या मरकज येथे आयोजित केला जातो, ज्यामध्ये जगभरातून अहबाब उपस्थित असतात. या व्याख्यानांचे प्राथमिक लक्ष विद्यार्थ्यांचे आध्यात्मिक शिक्षण आहे, परंतु ते दीनशी संबंधित इतर विषयांची विस्तृत श्रेणी देखील समाविष्ट करतात. त्याचप्रमाणे रमजानच्या अखेरीस दहा दिवसीय इत्तेकाफ इज्तेमा, मासिक इज्तेमा आणि त्याचे साप्ताहिक शुक्रवारचे प्रवचन हे अध्यात्मिक ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत जे साधकांना त्यांच्या आध्यात्मिक शिक्षण आणि प्रगतीमध्ये मार्गदर्शन करतात.

हदरात अमीर अब्दुल कादीर अवान हे सिकराह अकादमीचे डीन आहेत. ही अकादमी शिक्षणाची एक प्रणाली नियुक्त करते जी धार्मिक आणि प्रमाणित दोन्ही शैक्षणिक अभ्यासक्रम एकत्रित करते ज्यामुळे त्या विद्यार्थ्यांना केवळ शैक्षणिक स्तरावर उत्कृष्टता प्राप्त करू शकत नाही तर अनुकरणीय आणि प्रबुद्ध मुस्लिम बनते. त्याच्या पहिल्या विद्यार्थ्यांमध्ये असण्याचा त्याने गौरव केला.

अल-फलाह फाउंडेशनचे संरक्षक म्हणून ते पाकिस्तानच्या ग्रामीण, शहरी आणि आपत्तीग्रस्त भागातील लोकांना मानवतावादी सहाय्य देण्याच्या तरतुदीवर देखरेख करतात.

2010 पासून अमीर अब्दुल कादीर अवान हे त्यांच्या प्रिय वडिलांनी आणि प्रख्यात शेखने त्यांना दिलेले तज्कीया-ए-नफस (एखाद्याच्या अंतःकरणाचे शुद्धीकरण) चे मिशन पुढे नेण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय दौरे करत आहेत. त्याच्या वार्षिक प्रवासामध्ये युरोप, अमेरिका आणि मध्यपूर्वेतील परदेश प्रवास तसेच पाकिस्तानमधील स्थानिक प्रवास यांचा समावेश आहे. तो आध्यात्मिक जागरूकतेच्या शोधात मार्गदर्शन करण्यासाठी त्याच्या विद्यार्थ्यांपर्यंत सतत पोहोचतो आणि दररोज इंटरनेटवर जिक्र सत्र आयोजित करतो. तो ई -मेलद्वारे साधकांच्या प्रश्नांना उत्तरे देतो आणि जे त्याच्या कार्यालयात दररोज त्याला भेटायला येतात त्यांच्यासाठी देखील उपलब्ध आहे.

त्याच्या व्यस्त वेळापत्रकासह, तो त्याच्या लेखन वचनबद्धतेशी संबंध कायम ठेवतो. ते ‘आलमुर्शीद’ या मासिक पत्रिकेचे संरक्षक आणि संपादक आहेत आणि त्याचे मासिक संपादकीय लेखक आहेत.

हद्रत अमीर अब्दुल कादीर अवान यांचे ध्येय हे खरे दीनचे कारण पुढे करणे आणि अल्लाह-स्वामी आणि त्याच्या पवित्र पैगंबर-आरी यांच्याशी असलेल्या संबंधात सत्य, प्रामाणिकपणा आणि निष्ठा प्रस्थापित करणे आहे. तो तरुणांच्या चारित्र्य निर्मितीकडे विशेष लक्ष देतो. त्यांचे आदरणीय वडील आणि प्रिय शेख यांच्या पावलावर पाऊल टाकून, हजरत अमीर अब्दुल कादीर अवान संपूर्ण समाजाच्या सुधारणेसाठी निश्चित आणि सकारात्मक योगदान देत आहेत.

JAPANESE

スーフィー聖人– Hz Ameer Abdul Qadeer Awan(Mz)

彼の著名なHadhratAmeer Abdul Qadeer Awan(彼の祝福が永遠に残るように)は、Silsilah NaqshbandiahOwaisiahの現在のShaikhです。彼はHadhratAmeer Muhammad Akram Awan-ruaによって後継者として選ばれ、Shaikh-eSilsilahによって選ばれました。彼の後継者になる前は、ハドラト・アメール・アブドゥル・カディール・アワンは、シルシラのニザーム・エアラと、シルシラの兄弟姉妹であるアル・イクワンとアル・イクワットの長を務めていました。

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awanは、1973年3月26日、パキスタンのチャクワル地区ムナラで生まれました。彼は、Dar ul IrfanのSiqarahAcademyで最初の教育を受け、ラホールのSiqarahCollegeで高等教育を受けました。

息子であり、彼の著名なハドラト・アメール・ムハンマド・アクラム・アワン・ルアの最も著名な学生であり、現代の非常に著名なスーフィー・マシャイフの1人であるハドラット・アブドゥル・カディア・アワンは、彼が直接宗教知識を習得した高貴な父の会社で44年間過ごしました。そして精神的な訓練を受け、彼を熟練したスーフィーに変身させ、シルシラ・ナクシュバンディア・オワイシアの後継者として彼を指名した。

Owaisiah Silsilahでは、彼のShaikhの前にSalik(探求者)が物理的に存在することは、Faidh(精神的な恩恵)の移転に本質的に必要ではありません。彼は、ハドラト・オワイス・カルニルアが聖なる預言者ののこぎりに会うことなく予言的な祝福を受けたのと同じ方法で、彼のシェイクの祝福を受けます。

Naqshbandiah Owaisiah Silsilahは、Zikr-e Qalbi(心臓の中のZikr)に直接シーカーを開始することで区別されます。このシルシラのユニークな違いは、シーカーのラタイフを照らし、パスのさまざまな段階に彼を導いた後、シェイクは最終的に彼を聖なる預言者の法廷に導いたことです-スピリチュアルバイアットを見ました。探求者は、彼のシャイフのタワジュ(注意)と指導の下で、彼の能力と努力に応じて、スーフィーパスの最高の駅に到達することができます。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanは、世界中からAhbabが参加するSilsilahのMarkazであるDar ul Irfanで毎年夏に開催される、40日間のスピリチュアルリトリートであるAnnualIjtemaで毎日講義を行っています。これらの講義の主な焦点は学生の精神的な教育ですが、ディーンに関連する他の幅広いトピックもカバーしています。同様に、ラマダンの終わりにある10日間のI’tikaf Ijtema、毎月のIjtemaと彼の毎週の金曜日の説教は、探求者の精神的な教育と進歩を導く膨大な精神的知識の源です。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanは、シカラアカデミーの学部長です。このアカデミーは、宗教的シラバスと標準的なアカデミックシラバスの両方を統合する教育システムを採用しているため、学生はアカデミックレベルで優れているだけでなく、模範的で啓発されたイスラム教徒になることもできます。彼は最初の学生の中にいるという区別を持っています。

アルファラ財団のパトロンとして、彼はパキスタンの農村部、都市部、災害の影響を受けた地域の人々への人道支援の提供を監督しています。

2010年以来、Ameer Abdul Qadeer Awanは、彼の最愛の父と著名なShaikhによって彼に割り当てられたTazkiyah-e-Nafs(自分の内なる自己の浄化)の使命を遂行するために国際ツアーを行っています。彼の毎年の旅程には、ヨーロッパ、アメリカ、中東への頻繁な海外旅行、およびパキスタン国内の地元旅行が含まれています。彼は生徒たちに継続的に連絡を取り、精神的な気づきを求めて生徒たちを導き、インターネットを介して毎日Zikrセッションを実施しています。彼はシーカーの質問に電子メールで応答し、彼のオフィスに毎日彼を訪ねてくる人たちも利用できます。

彼の忙しいスケジュールに加えて、彼は彼の執筆のコミットメントとのつながりを保持しています。彼はパトロンであり、月刊誌「Almurshid」の編集長であり、月刊社説を執筆しています。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanの使命は、True Deenの大義を推進し、アッラーとその聖なる預言者との関係に真実、誠実、忠誠を植え付けることです。彼は若者の人格形成に特別な注意を払っています。彼の名誉ある父と最愛のシェイクの足跡をたどって、ハドラト・アメール・アブドゥル・カディール・アワンは、社会全体の改善のために明確で前向きな貢献をしています。

JAVANESE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Kautaman Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Muga-muga berkah tetep ing salawas-lawase) yaiku Shaikh saiki saka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Dheweke dipilih dening Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua minangka penerus lan Shaikh-e Silsilah. Sadurunge suksesi, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan njabat dadi Nizam-e ‘Aala saka Silsilah lan Kepala Al-Ikhwan lan Al-Ikhwat, Sedulur / Suster Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan lair tanggal 26 Maret 1973, ing Munarah, Distrik Chakwal, Pakistan. Piyambakipun pikantuk pendhidhikan awal ing Akademi Siqarah, Dar ul Irfan, lan pawiyatan luhur ing Siqarah College, Lahore.

Putrane lan mahasiswa sing paling misuwur ing Kaagungan Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, salah sawijining Sufi Masha’ikh sing misuwur banget ing jaman saiki, Hadhrat Abdul Qadeer Awan suwene 44 taun ing perusahaan bapakne sing paling dhuwur sing langsung entuk ilmu agama. lan nampa latihan spiritual, lan sing ngowahi dheweke dadi Sufi sing prestasine lan nunjuk dheweke dadi Penerus-Shaikh saka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Ing Owaisiah Silsilah, kehadiran fisik Salik (wong sing golek) sadurunge Shaikh ora ateges dibutuhake kanggo transfer Faidh (mupangat spiritual). Dheweke nampa berkah saka Shaikh kanthi cara sing padha nalika Hadhrat Owais Qarni-rua nampa berkah Nabalan tanpa nate nemoni Nabi saw.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah beda kanggo miwiti wong sing golek langsung menyang Zikr-e Qalbi (Zikr ing njero ati). Bédané unik saka Silsilah iki yaiku, sawise madhangi Lata’if wong sing golek lan nggawa dheweke menyang macem-macem tahapan Path, Shaikh pungkasane nggawa dheweke menyang Pengadilan saws Suci kanggo Bai’at Spiritual. Sing ngupaya bisa entuk stasiun Sufi sing paling dhuwur, miturut kapasitas lan gaweyane, miturut Shaikh’s Tawajjuh (Perhatian) lan pandhuane.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ngaturake kuliah saben dina sajrone patang puluh dina mundur rohani, Ijtema Tahunan, sing dianakake saben musim panas ing Dar ul Irfan, Markaz saka Silsilah, sing dirawuhi Ahbab saka kabeh penjuru jagad. Fokus utama kuliah kasebut yaiku pendhidhikan spiritual para siswa, nanging uga kalebu topik liyane sing ana gandhengane karo Deen. Semono uga I’tikaf Ijtema sepuluh dina ing pungkasan Ramadhan, Ijtema saben wulan lan khutbah Jumuah minggon minangka sumber ilmu spiritual sing gedhe banget sing nuntun para wong sing golek pendhidhikan spiritual lan kemajuane.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan minangka Dekan Akademi Siqarah. Akademi iki nggunakake sistem pendhidhikan sing nggabungake silabus akademik lan akademik standar supaya para siswa ora mung unggul ing level akademik nanging uga dadi Muslim sing teladan lan madhangi. Dheweke duwe kekhasan dadi salah sawijining siswa pertama.

Minangka Panyokong Yayasan Al-Falah, dheweke ngawasi penyediaan dhukungan kamanungsan kanggo masarakat ing wilayah pedesaan, kutha lan sing kena bencana ing Pakistan.

Wiwit 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan wis nindakake tur internasional kanggo nerusake misi Tazkiyah-e-Nafs (pemurnian diri batin) sing diwenehake bapakne sing dikasihi lan Shaikh sing misuwur. Jadwal taunan kalebu asring lelungan ing luar negeri menyang Eropa, Amerika lan Timur Tengah, uga lelungan lokal ing Pakistan. Dheweke terus nyedhaki para siswa supaya bisa nuntun dheweke supaya kesadaran spiritual lan nindakake sesi Zikr liwat Internet saben dina. Dheweke nanggapi pitakon Sing Goleki liwat email lan uga kasedhiya kanggo wong-wong sing saben dinane ngunjungi dheweke ing kantor.

Bebarengan karo jadwal sing sibuk, dheweke tetep nduweni komitmen kanggo nulis. Dheweke minangka Patron lan Editor – minangka kepala jurnal bulanan ‘Almurshid’ lan penulis editor bulanan.

Misi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yaiku nglancarake sebab Deen Sejati lan nuwuhake bebener, keikhlasan lan kasetyan sajrone sesambungan karo Allah-swt lan saw-saw-Nya Suci. Dheweke menehi perhatian khusus kanggo nggawe karakter para pemuda. Nindakake jejak bapakne sing terhormat lan Shaikh sing dikasihi, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan menehi sumbangan sing pasti lan positif kanggo kemajuan masarakat kanthi sakabehe.

KAZAKH

Сопы Әулие – Амир Абдул Қадир Аван (Mz)

Оның мәртебелі хазіреті Амир Абдул Қадир Аван (оның баталары мәңгі қалсын) – Силсилах Накшбандия Овайсияның қазіргі шейхи. Оны Хазірет Амир Мұхаммед Акрам Аван-руа өзінің мұрагері және Шайх-е Силсилах етіп сайлады. Мұрагерлікке дейін Хазреті Амир Абдул Қадир Аван Силсиланың Низам-е-Ааласы және Әл-Ихван мен Әл-Ихваттың басшысы болды, Силсиланың ағасы/қарындасы.

Шайх Амир Абдул Қадир Аван 1973 жылы 26 наурызда Пакистанның Чаквал ауданындағы Мунара қаласында дүниеге келген. Ол бастапқы білімді Дар ул Ирфан қаласындағы Сикара академиясында, жоғары білімін Лахордағы Сикара колледжінде алды.

Хазіреті Әмір Мұхаммед Акрам Аван-руаның ұлы және ең көрнекті шәкірті, біздің заманымыздың айрықша суфий-мазхабының бірі, Хазреті Абдул Қадир Аван 44 жылын әкесінің серіктестігінде өткізді, ол жерден діни білім алған. және рухани білім алды, және оны шебер сопиге айналдырды және оны Силсилах Накшбандия Овайсияның мұрагері-шайхи ретінде ұсынды.

Овайсиа Силсилада Фейд (рухани игілік) беру үшін Шайхтан бұрын Саликтің (іздеушінің) физикалық қатысуы қажет емес. Ол өзінің шейхының батасын Хазреті Овайс Карни-руа Пайғамбардың с.а.с.мен кездеспестен пайғамбарлық батасын алғанындай алады.

Накшбандия Овайсиа Силсилах іздеушіні тікелей Зикри-Калбиге (жүректегі зікір) бастау үшін ерекшеленеді. Бұл Силсиланың бір ерекшелігі-іздеуші Латаифты жарықтандырып, жолдың әр түрлі сатыларына жеткізгеннен кейін, Шайх оны ақырында Пайғамбардың (с.ғ.с.) сотына рухани байатқа апарады. Іздеуші өзінің қабілеті мен күш -жігеріне сәйкес Суфи жолының ең биік бекеттеріне өзінің Шейх Таваджухы (назар аударуы) мен басшылығымен жете алады.

Хазреті Амир Абдул Қадир Аван қырық күндік рухани демалыс кезінде күнделікті дәрістер оқиды, Жыл сайынғы Ижтема, әр жазда Дар ул Ирфанда, Силсиланың орталығында, оған әлемнің түкпір-түкпірінен Ахбаб қатысады. Бұл дәрістердің негізгі бағыты – студенттерге рухани тәрбие беру, бірақ олар дінге қатысты басқа да тақырыптарды қамтиды. Сол сияқты Рамазан айының соңындағы он күндік итикаф ижтемасы, ай сайынғы ижтема және оның апта сайынғы жұма уағыздары ізденушілерге рухани білім мен ілгерілеуге бағыт беретін үлкен рухани білім көзі болып табылады.

Хазреті Амир Абдул Қадир Аван – Сикара академиясының деканы. Бұл Академияда діни және стандартты оқу бағдарламаларын біріктіретін білім беру жүйесі қолданылады, осылайша оның студенттері академиялық деңгейде ғана емес, сонымен қатар үлгілі және ағартылған мұсылман болуға мүмкіндік береді. Ол өзінің алғашқы шәкірттерінің бірі болу ерекшелігіне ие.

Аль-Фалах қорының меценаты ретінде ол Пәкістанның ауылдық, қалалық және апаттан зардап шеккен аудандарындағы адамдарға гуманитарлық қолдау көрсетуді бақылайды.

2010 жылдан бастап Амир Абдул Қадир Аван өзінің сүйікті әкесі мен әйгілі Шайх тапсырған Тазкия-е-Нафс (ішкі жан дүниесін тазарту) миссиясын орындау үшін халықаралық турлар өткізеді. Оның жыл сайынғы маршрутына шетелге Еуропаға, Америкаға және Таяу Шығыста жиі саяхат жасау, сонымен қатар Пәкістанға жергілікті саяхаттар кіреді. Ол шәкірттеріне рухани сауаттылыққа жету үшін үнемі хабарласады және күн сайын ғаламторда зікір сеанстарын жүргізеді. Ол іздеушінің сұрауларына электрондық пошта арқылы жауап береді, сонымен қатар кеңсеге күнделікті келуге келгендерге де қол жетімді.

Жұмыс кестесімен қатар, ол өзінің жазушылық міндеттемелерімен байланысты сақтайды. Ол «Алмуршид» айлық журналының меценаты және редакторы және оның ай сайынғы редакциясының авторы.

Хазреті Амир Абдул Қадир Аванның миссиясы-шынайы діннің жолын жалғастыру және Аллаһ Тағаламен және Оның Пайғамбарымен (с.ғ.с.) қарым-қатынасқа шындықты, шынайылық пен адалдықты сіңіру. Ол жастардың мінез -құлқына ерекше назар аударады. Ардақты әкесі мен сүйікті Шейхінің ізімен Хазірет Амир Абдул Қадир Ауан жалпы қоғамның жақсаруына нақты және оң үлес қосуда.

KHMER

ស៊ូហ្វី Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ភាពលេចធ្លោរបស់គាត់ Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (សូមឱ្យពរជ័យរបស់គាត់នៅតែមានជារៀងរហូត) គឺជា Shaikh នៃ Silsilah Naqshbandiah Owaisiah បច្ចុប្បន្ន។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់និង Shaikh-e Silsilah ។ មុនការស្នងរាជ្យរបស់គាត់ហាដរ៉ាតអាមេយអាប់ឌុលកាដេយអាវ៉ានបានបម្រើការជានីហ្សាមអ៊ីអាឡានៃស៊ីលឡានិងប្រមុខអាល់អ៊ីខវ៉ាននិងអាល់អ៊ីកវ៉ាតជាបងប្រុស/បងស្រីរបស់ស៊ីលឡាឡា។

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan កើតនៅថ្ងៃទី ២៦ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៧៣ នៅ Munarah ស្រុក Chakwal ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ គាត់បានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់នៅបណ្ឌិត្យសភាស៊ីគាររ៉ាដាអ៊ែលអ៊ីរហ្វាននិងការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យស៊ីការ៉ាឡាឡាហ័រ។

កូនប្រុសនិងជានិស្សិតដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃភាពលេចធ្លោរបស់គាត់ Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ដែលជាបុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមស៊ូហ្វីដែលមានកិត្តិនាមពិសេសនៅសម័យយើង Hadhrat Abdul Qadeer Awan បានចំណាយពេល ៤៤ ឆ្នាំនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនfather’sពុករបស់គាត់ដែលគាត់បានទទួលចំណេះដឹងខាងសាសនាដោយផ្ទាល់ ហើយបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលខាងវិញ្ញាណហើយដែលបានប្រែក្លាយគាត់ទៅជាស៊ូហ្វីដែលបានសម្រេចហើយបានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកស្នងរាជ្យ-សាហាកនៃស៊ីលឡាឡាណាសស្ហេនដាយ៉ាអូវ៉ាយសៀ

នៅក្នុងអូវ៉ៃសៀសស៊ីលឡាវត្តមានរាងកាយរបស់សាឡិក (អ្នកស្វែងរក) នៅចំពោះមុខសាហាករបស់គាត់មិនត្រូវបានទាមទារជាចាំបាច់សម្រាប់ការផ្ទេរហ្វាអ៊ីដ (ផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណ) ។ គាត់ទទួលបានពរជ័យពីសាហាករបស់គាត់តាមរបៀបដែលហាដារ៉ាត់អៃវ៉ាសកាណារី-រ៉ាវបានទទួលពរជ័យពីព្យាការីដោយមិនដែលជួបស៊ាវព្យាការី

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah មានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់ការផ្តួចផ្តើមអ្នកស្វែងរកដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ Zikr-e Qalbi (Zikr នៅក្នុងបេះដូង) ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់របស់ស៊ីលឡានេះគឺបន្ទាប់ពីបានបំភ្លឺឡាតាអ៊ីហ្វរបស់អ្នកស្វែងរកហើយដឹកនាំគាត់ទៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃផ្លូវទីបំផុតសាកៃបាននាំគាត់ទៅតុលាការនៃសូត្រព្យាការីសូត្រសម្រាប់បៃអាត។ អ្នកស្វែងរកអាចទទួលបានស្ថានីយ៍ខ្ពស់បំផុតនៃមាគ៌ាស៊ូហ្វីតាមសមត្ថភាពនិងការខិតខំរបស់គាត់ក្រោមការតាក់ហាជុរបស់សាគី (ការយកចិត្តទុកដាក់) និងការណែនាំរបស់គាត់។

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ផ្តល់នូវការបង្រៀនជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលសម្រាកលំហែខាងវិញ្ញាណរយៈពេលសែសិបថ្ងៃដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ Ijtema ប្រចាំឆ្នាំដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់រដូវក្តៅនៅ Dar ul Irfan ដែលជា Markaz នៃ Silsilah ដែលមានការចូលរួមពី Ahbab មកពីទូទាំងពិភពលោក។ ការផ្តោតសំខាន់នៃការបង្រៀនទាំងនេះគឺការអប់រំខាងវិញ្ញាណរបស់សិស្សប៉ុន្តែពួកគេក៏គ្របដណ្តប់លើប្រធានបទផ្សេងៗជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងឌេន ដូចគ្នាដែរអ៊ីអ៊ីតកាហ្វអ៊ីហ្សេម៉ាដប់ថ្ងៃនៅចុងរ៉ាម៉ាដនអ៊ីហ្សេម៉ាប្រចាំខែនិងទេសនាថ្ងៃសុក្រប្រចាំសប្តាហ៍របស់គាត់គឺជាប្រភពនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណដ៏ធំធេងដែលណែនាំអ្នកស្វែងរកក្នុងការអប់រំនិងការវិវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ហាដរ៉ាតអាមេយអាប់ឌុលកាដេយអាវ៉ានជាព្រឹទ្ធបុរសនៃសាលាស៊ីការ៉ា។ បណ្ឌិត្យសភានេះប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធអប់រំដែលរួមបញ្ចូលទាំងកម្មវិធីសិក្សាសាសនានិងស្តង់ដារដោយហេតុនេះអាចធ្វើឱ្យសិស្សរបស់ខ្លួនមិនត្រឹមតែពូកែនៅកម្រិតសិក្សានោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្លាយជាគំរូនិងបំភ្លឺដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទៀតផង។ គាត់មានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំណោមសិស្សដំបូងរបស់ខ្លួន។

ក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភមូលនិធិអាល់ហ្វាឡាគាត់ត្រួតពិនិត្យការផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកមនុស្សធម៌ដល់ប្រជាជននៅតំបន់ជនបទទីក្រុងនិងតំបន់ដែលរងគ្រោះដោយគ្រោះមហន្តរាយនៅប៉ាគីស្ថាន។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១០ អេមឺរអាប់ឌុលកាដេយអាវ៉ានបាននិងកំពុងធ្វើដំណើរទេសចរណ៍អន្តរជាតិដើម្បីបន្តបេសកកម្មតាហ្សីយ៉ា-អ៊ី-ណាហ្វ (ការបន្សុតនូវភាពខាងក្នុងរបស់ខ្លួនឯង) ដែលត្រូវបានចាត់តាំងដោយfatherពុកជាទីស្រលាញ់របស់គាត់និងសាគី។ ការធ្វើដំណើរប្រចាំឆ្នាំរបស់គាត់រួមមានការធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេសញឹកញាប់ទៅទ្វីបអឺរ៉ុបអាមេរិកនិងមជ្ឈឹមបូព៌ាព្រមទាំងការធ្វើដំណើរក្នុងស្រុកក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ គាត់ឈោងទៅរកសិស្សរបស់គាត់ជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីណែនាំពួកគេក្នុងដំណើរស្វែងរកការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនិងធ្វើវគ្គហ្សីកតាមអ៊ិនធរណេតជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាត់ឆ្លើយតបទៅនឹងសំនួររបស់អ្នកស្វែងរកតាមអ៊ីមែលហើយអាចរកបានសម្រាប់អ្នកដែលមកជួបគាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅការិយាល័យរបស់គាត់។

រួមជាមួយកាលវិភាគមមាញឹករបស់គាត់គាត់រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការសរសេររបស់គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភនិងជានិពន្ធនាយក of ប្រធានទស្សនាវដ្តីប្រចាំខែ ‘អាល់មឺរស៊ីដ’ និងជាអ្នកនិពន្ធវិចារណកថាប្រចាំខែរបស់ខ្លួន។

បេសកកម្មរបស់ហាតរ៉ាត់អាមឺរអាប់ឌុលកាដាឌ័រអាវ៉ានគឺដើម្បីបណ្តុះបន្ថែមនូវបុព្វហេតុរបស់ឌឺឌឿននិងបង្កើតនូវសច្ចធម៌ភាពស្មោះត្រង់និងភាពស្មោះត្រង់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយអល់ឡោះ-ស៉ីតនិងសាវករបស់គាត់។ គាត់ផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការកសាងចរិតលក្ខណៈរបស់យុវជន។ ការដើរតាមគន្លងរបស់fatherពុកជាទីគោរពរបស់គាត់និង Shaikh ជាទីស្រឡាញ់ Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan កំពុងរួមចំណែកយ៉ាងច្បាស់និងវិជ្ជមានសម្រាប់ការអភិវឌ្ better សង្គមទាំងមូល។

SOTHO

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Mohlomphehi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (E se eka mahlohonolo a hae a ka lula ka ho sa feleng) ke Shaikh oa hona joale oa Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. O khethiloe ke Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua joalo ka mohlahlami oa hae le Shaikh-e Silsilah. Pele ho mohlahlami oa hae, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o sebelitse joalo ka Nizam-e ‘Aala oa Silsilah le Hlooho ea Al-Ikhwan le Al-Ikhwat, Mor’abo rona / Sista oa Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan o hlahile ka la 26 Hlakubele 1973, Munarah, Seterekeng sa Chakwal, Pakistan. O fumane thuto ea hae ea pele Sekolong sa Siqarah, Dar ul Irfan, le thuto ea hae e phahameng Kolecheng ea Siqarah, Lahore.

Mora le moithuti ea hlahelletseng ka ho fetesisa oa Mohlomphehi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, e mong oa Sufi Masha’ikh ea ikhethang oa mehleng ea rona, Hadhrat Abdul Qadeer Awan o qetile lilemo tse 44 a le k’hamphaning ea ntat’ae ea phahameng eo a fumaneng tsebo ea bolumeli ka kotloloho ho eena. mme a fumana koetliso ea moea, mme ke mang ea mo fetotseng Sufi ea hloahloa mme a mo khetha hore e be mohlahlami-Shaikh oa Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Ho Owaisiah Silsilah, boteng ba Salik (ea batlang) pele ho Shaikh ea hae ha e hlokehe bakeng sa phetisetso ea Faidh (molemo oa moea). O amohela litlhohonolofatso tsa Shaikh oa hae ka tsela e ts’oanang eo Hadhrat Owais Qarni-rua a fumaneng litlhohonolofatso tsa Boprofeta ntle le ho kopana le li-saw-Prophet tse Halalelang.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah o ikhethile bakeng sa ho qalisa mofuputsi ka kotloloho ho Zikr-e Qalbi (Zikr ka hare ho pelo). Phapang e ikhethileng ea Silsilah ena ke hore, kamora ho bonesa Lata’if ea ‘matli le ho mo tsamaisa methating e fapaneng ea Tsela, Shaikh qetellong o mo isa Lekhotleng la Moprofeta ea Halalelang-lisakha bakeng sa Bai’at ea Moea. Mofuputsi a ka fumana liteishene tse phahameng ka ho fetisisa tsa Sufi Path, ho latela matla le boiteko ba hae, tlasa Tawajjuh ea hae (Tlhokomelo) ea hae le tataiso.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o fana ka lipuo tsa letsatsi le letsatsi nakong ea phomolo ea moea ea matsatsi a mashome a mane, Ijtema ea Selemo le selemo, e tšoaroang lehlabula le leng le le leng Dar ul Irfan, Markaz ea Silsilah, e eteloang ke Ahbab ho tsoa lefats’eng lohle. Sepheo sa mantlha sa lipuo tsena ke thuto ea moea ea baithuti, empa e boetse e akaretsa lihlooho tse ling tse ngata tse amanang le Deen. Ka mokhoa o ts’oanang Itikaf Ijtema ea matsatsi a leshome qetellong ea Ramadhan, Ijtema ea khoeli le khoeli le lipuo tsa hae tsa Labohlano tsa beke le beke ke mohloli oa tsebo e kholo ea moea e tataisang ba batlang thutong ea bona ea moea le tsoelo-pele.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ke Dean oa Sekolo sa Siqarah. Sekolo sena sa thuto se sebelisa sistimi ea thuto e kopanyang lenaneong la thuto le maemo a thuto ka ho etsa hore baithuti ba eona ba se ke ba ipabola feela lithutong empa hape e be Mamosleme a behang mohlala le tsebo. O na le phapang ea ho ba har’a baithuti ba eona ba pele.

Joaloka Mosireletsi oa Al-Falah Foundation o hlokomela phano ea tšehetso ea liphallelo ho batho ba libakeng tsa mahaeng, tsa litoropo le tse anngoeng ke koluoa ​​tsa Pakistan.

Ho tloha ka 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan esale a etsa maeto a machabeng ho ntšetsa pele thomo ea Tazkiyah-e-Nafs (ho itlhoekisa motho kahare) eo a e fuoeng ke ntate oa hae eo a mo ratang le Shaikh ea tummeng. Leeto la hae la selemo le selemo le kenyelletsa ho etela khafetsa linaheng tse ling ho ea Europe, Amerika le Middle East, hammoho le maeto a lehae a Pakistan. O lula a atamela baithuti ba hae ho ba tataisa molemong oa bona oa tlhokomeliso ea semoea mme o tsamaisa mananeo a Zikr ka marang-rang letsatsi le letsatsi. O araba lipotso tsa Mofuputsi ka lengolo-tsoibila hape o fumaneha ho ba tlang ho mo etela letsatsi le letsatsi ofising ea hae.

Hammoho le kemiso ea hae e maphathaphathe, o boloka maqhama le boitlamo ba hae ba ho ngola. Ke Mohlokomeli le Mohlophisi – ka sehloohong oa koranta ea khoeli le khoeli ea ‘Almurshid’ le bangoli ba eona bohlophisi ba eona ba khoeli le khoeli.

Morero oa Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ke ho ntšetsa pele sepheo sa True Deen le ho kenya nnete, botšepehi le botšepehi kamanong ea motho le Allah-swt le Moprofeta oa hae ea Halalelang. O lebisa tlhokomelo e khethehileng moahong oa bacha oa boits’oaro. A latela mehatong ea ntate oa hae ea hlomphehang le Shaikh ea ratoang, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o etsa tlatsetso e hlakileng le e ntle bakeng sa ntlafatso ea sechaba ka kakaretso.

CHINESE

蘇菲聖徒 – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

尊貴的 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan(願他的祝福永存)是 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的現任謝赫。他被 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua 選為他的繼任者和 Shaikh-e Silsilah。在他繼位之前,Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 曾擔任 Silsilah 的 Nizam-e ‘Aala 以及 Al-Ikhwan 和 Al-Ikhwat 的負責人,Silsilah 的兄弟/姐妹會。

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 於 1973 年 3 月 26 日出生於巴基斯坦 Chakwal 區的穆納拉。他在 Dar ul Irfan 的 Siqarah 學院接受了初步教育,並在拉合爾的 Siqarah 學院接受了高等教育。

Hadhrat Abdul Qadeer Awan 是我們這個時代最傑出的蘇菲·瑪沙伊赫之一,他的兒子和最傑出的學生 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua,Hadhrat Abdul Qadeer Awan 在他尊貴的父親的公司裡度過了 44 年,他直接從那裡獲得了宗教知識並接受了精神訓練,並將他變成了一個有成就的蘇菲派,並提名他為 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的繼承者-Shaikh。

在 Owaisiah Silsilah 中,Salik(尋求者)在他的 Shaikh 之前的實際存在並不是 Faidh(精神恩惠)的轉移所必需的。他接受了他的謝赫的祝福,就像哈達拉特·奧瓦伊斯·卡尼魯阿(Hadhrat Owais Qarni-rua)在沒有見過先知鋸的情況下接受先知祝福的方式一樣。

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah 的獨特之處在於將尋求者直接啟動到 Zikr-e Qalbi(心臟內的 Zikr)。這個 Silsilah 的獨特之處在於,在照亮了尋求者的 Lata’if 並將他引導到路徑的各個階段之後,Shaikh 最終將他引導到了聖先知的法庭,進行了精神拜阿特。求道者可以根據他的能力和努力,在他的謝赫的 Tawajjuh(注意力)和指導下達到蘇菲之路的最高境界。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 在每年夏天在 Silsilah 的 Markaz Dar ul Irfan 舉行的為期 40 天的靈修靜修期間每天進行演講,Ahbab 來自世界各地。這些講座的主要重點是學生的精神教育,但它們也涵蓋了與 Deen 相關的廣泛其他主題。同樣,齋月結束時為期十天的 Ijtikaf Ijtema、每月的 Ijtema 和他每週一次的周五佈道都是巨大的靈性知識的來源,可以指導尋求者進行靈性教育和進步。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 是 Siqarah 學院的院長。該學院採用融合宗教和標準學術教學大綱的教育體系,從而使學生不僅在學術水平上表現出色,而且成為模範和開明的穆斯林。他是第一批學生中的佼佼者。

作為 Al-Falah 基金會的讚助人,他負責監督向巴基斯坦農村、城市和受災地區的人們提供人道主義支持。

自 2010 年以來,阿米爾·阿卜杜勒·卡迪爾·阿萬 (Ameer Abdul Qadeer Awan) 一直在進行國際巡迴演出,以推進他敬愛的父親和傑出的謝赫賦予他的 Tazkiyah-e-Nafs(淨化內心自我)的使命。他每年的行程包括經常出國到歐洲、美國和中東,以及在巴基斯坦當地旅行。他不斷接觸他的學生,引導他們尋求精神意識,並每天通過互聯網舉辦 Zikr 課程。他通過電子郵件回复搜索者的詢問,也可以為每天來他辦公室拜訪他的人提供幫助。

除了繁忙的日程安排之外,他還保留著與他的寫作承諾的聯繫。他是月刊“Almurshid”的讚助人和主編,並撰寫其月刊社論。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 的使命是促進 True Deen 的事業,並在與真主和他的先知鋸的關係中灌輸真理、真誠和忠誠。他特別重視青少年的品格建設。 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 追隨他尊貴的父親和敬愛的 Shaikh 的腳步,為改善整個社會做出了明確而積極的貢獻。

KURDISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hezretê Hezretî Ameer Abdul Qadeer Awan (Bila bereketên wî her û her bimînin) ikhêxê heyî yê Silsilah Neqşbendiya Owaisiah e. Ew ji hêla Hezretî Ameer Mihemed Akram Awan-rua ve wekî cîgirê xwe û ikhêx-e Silsilah hate hilbijartin. Berî dewsa wî, Hezretî Ameer Abdul Qadeer Awan wekî Nizam-e Aala ya Silsilah û Serokê El-khxwan û El-wxwat, Bira/Xwişka Silsilah bû.

Ikhêx Ameer Abdul Qadeer Awan di 26 Adar 1973 de, li Munarah, District Chakwal, Pakistan ji dayik bû. Wî xwendina xweya destpêkê li Akademiya Siqarah, Dar ul Irfan, û xwendina xweya bilind li Koleja Siqarah, Lahore, girt.

Kur û şagirtê herî birûmet ê Hezretî Hezretî Ameer Mihemed Ekrem Awan-rua, yek ji Meşayîxê Mezin ê Sufî yê serdema me, Hezretî Ebdulqadir Awan 44 salan di pargîdaniya bavê xwe yê hêja de derbas kir ku wî rasterast zanîna olî jê wergirtibû. û perwerdehiya giyanî girt, û yê ku ew veguherand Sufiyek serfiraz û ew wekî Serketî-ikhêxê Silsilah Neqşbandiah Owaisiah destnîşan kir.

Di Owaisiah Silsilah de, ji bo veguheztina Faidh (feydeya giyanî) bi bingehîn hebûna fîzîkî ya Salik (gerok) berî ikhêxê wî ne hewce ye. Ew bereketên ikhêxê xwe distîne bi wî rengî ku Hezretî Owais Qarni-rua bereketên Pêxemberî bêyî ku bi Pêxember-sawên Pîroz re hevdîtin bike wergirtibû.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ji bo destpêkirina lêgerînek rasterast li Zikr-e Qalbi (Zikrê di nav dil) de cihê ye. Cûdahiyek bêhempa ya vê Silsila ev e ku, piştî ronîkirina Lata’ifê lêgerîner û rêvekirina wî li qonaxên cihêreng ên Rêyê, ikhêx di dawiyê de wî ji bo Bai’atek Giyanî dibe Dadgeha Pêxember-Pîroz. Li gorî kapasîte û hewla xwe, lêgerîner dikare di bin Tewacjuh (baldarî) û rêberiya Shaêx de bigihîje stasyonên herî bilind ên Rêya Sufî.

Hezretî Ameer Ebdulqadir Awan rojane dersan dide di çil rojî paşvekişîna giyanî de, Ijtema Salane, ku her havîn li Dar ul Irfan, Markaza Silsilah, ku Ahbab ji seranserê cîhanê beşdar dibin, pêk tê. Armanca bingehîn a van dersan perwerdehiya giyanî ya xwendekaran e, lê ew di heman demê de cûrbecûr mijarên din ên têkildarî Dîn jî vedigirin. Bi heman awayî I’tikaf Ijtema deh-rojî li dawiya Remezanê, Ijtema mehane û xutbeyên wî yên heftane yên înê çavkaniyek zanyariyek giyanî ya pir mezin e ku di perwerdehî û pêşkeftina giyanî de rêberiya lêgerînan dike.

Hezretî Ameer Abdul Qadeer Awan Dekanê Akademiya Siqarah e. Ev Akademî pergalek perwerdehiyê ya ku hem dersên akademîk ên olî û hem jî standard digire yek bi kar tîne û bi vî rengî dihêle xwendekarên xwe ne tenê di asta akademîk de biserkevin lê di heman demê de bibin misilmanên mînak û ronakbîr. Ew cûdahiya ku di nav yekem xwendekarên wê de ye digire.

Wekî Patronê Weqfa Al-Falah ew çavdêriya peydakirina arîkariya mirovahî ji mirovên li gund, bajar û karesatên Pakistanê re dike.

Ji 2010-an vir de Ameer Abdul Qadeer Awan geryanên navneteweyî pêk tîne da ku peywira Tazkiyah-Nafs (paqijkirina hundurê xwe) ku ji hêla bavê xweyê delal û ikhêxê rûmetdar ve ji wî re hatî dayîn, pêş bixe. Rêwîtiya wî ya salane rêwîtiyên dubare yên li derveyî welat ji bo Ewropa, Amerîka û Rojhilata Navîn, û her weha rêwîtiyên herêmî yên li Pakistanê pêk tîne. Ew bi berdewamî digihîje xwendekarên xwe da ku wan di lêgerîna hişmendiya giyanî de rêber bike û her roj li ser Internetnternetê danişînên Zikrê pêk tîne. Ew bi e -nameyê bersiv dide pirsên Seeker û di heman demê de ji bo kesên ku rojane têne serdana wî li ofîsa wî jî heye.

Digel bernameya xweya mijûl, ew têkiliyên xwe bi sozên nivîsandinê re diparêze. Ew Patron û Edîtor e – serekê kovara mehane ya ‘Almurşid’ e û edîtora wê ya mehane dinivîse.

Wezîfa Hezret Ameer Abdul Qadeer Awan ew e ku doza Dînê Rasttir bike û di têkiliya xweya bi Xuda-Xweda û Pêxemberê Xwe-Xuda de rastî, dilpakî û dilsoziyê bike. Ew balê dikişîne ser avakirina karakterê ciwanan. Li ser şopa bavê xwe yê birûmet û belovedêxê delal, Hezretî Ameer Abdul Qadeer Awan ji bo başkirina civakê bi tevahî tevkariyek diyarker û erênî dike.

KYRGYZ

Суфи Сент – Хз Амир Абдул Кадир Аван (Mz)

Анын урматтуу Хазрети Амир Абдулкадир Аван (анын баталары түбөлүккө калсын) – Силсилах Накшбандия Овайсиянын азыркы Шейхи. Ал Хазрети Амир Мухаммад Акрам Аван-руа тарабынан анын мураскери жана Шайх-е Силсилах болуп шайланган. Мураскорлугуна чейин, Хазрети Амир Абдул Кадир Аван Силсиланын Низам-а-Ааласы жана Аль-Ихван менен Аль-Ихваттын башчысы, Силсиланын бир тууганы болгон.

Шейх Амир Абдул Кадир Аван 1973 -жылы 26 -мартта Пакистандын Чаквал районундагы Мунара шаарында туулган. Алгачкы билимди Дар ул Ирфандын Сикара академиясында, Лахордогу Сикара колледжинде жогорку билимин алган.

Уулу жана Улуу урматтуу Хазрети Амир Мухаммед Акрам Аван-руа, заманыбыздын өзгөчө суфий машаихинин бири, Хазрети Абдулкадир Аван 44 жылын атасынын коомунда өткөргөн, ал жерден диний билим алган. жана руханий таалим алган, жана аны чебер суфиге айландырган жана Силсилах Накшбандия Овайсиянын мураскери-Шайхы кылып көрсөткөн.

Оваисиа Силсилада, Фейди (рухий жакшылык) өткөрүп берүү үчүн анын Шейхине чейин Саликтин (издегендин) физикалык катышуусу негизинен талап кылынбайт. Ал өзүнүн шейхинин батасын Хазрети Овайс Карни-руа Пайгамбар саллаллоху алейхи васалламга эч жолукпай туруп алган сыяктуу кабыл алат.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah түздөн-түз Zikr-e Qalbi (жүрөктүн ичиндеги зикир) көздөгөнүн баштоо үчүн айырмаланат. Бул Силсиланын уникалдуу айырмачылыгы, издеген адамдын латаифын жарык кылгандан кийин жана жолдун ар кандай этаптарына жеткиргенден кийин, Шейх аны акыры Пайгамбарыбыздын (САВ) Рухий Байатына алып барат. Издөөчү Шейхинин Таваджуху (Көңүл буруусу) жана жетекчилиги астында өзүнүн мүмкүнчүлүгүнө жана аракетине жараша Суфий Жолунун эң бийик станцияларына жете алат.

Хазрети Амир Абдулкадир Аван кырк күндүк рухий чегинүү учурунда күн сайын лекцияларды окуйт, Жылдык Ижтема, Дар ул Ирфанда, Силсиланын борборунда, бүткүл дүйнөдөн Ахбаб катышат. Бул лекциялардын негизги багыты студенттердин руханий тарбиясы, бирок алар динге байланыштуу башка темалардын кеңири спектрин камтыйт. Ошо сыяктуу эле, Рамазан айынын аягындагы он күндүк итикаф ижтемасы, ай сайын берилүүчү ижтема жана анын жумалык жума кутбалары-изденүүчүлөрдү руханий билимге жана прогресске жетелеген эбегейсиз руханий билимдин булагы.

Хазрети Амир Абдулкадир Аван – Сикара академиясынын деканы. Бул Академия диний жана стандарттык окуу программаларын бириктирген билим берүү системасын колдонот, ошону менен студенттери академиялык деңгээлде гана жетишпестен, үлгүлүү жана агартылган мусулман болууга мүмкүнчүлүк берет. Ал биринчи студенттердин арасында болуу өзгөчөлүгүн карманып турат.

Аль-Фалах Фондунун Патрону катары ал Пакистандын айылдык, шаардык жана табигый кырсыктан жапа чеккен райондорундагы адамдарга гуманитардык жардам көрсөтүүнү көзөмөлдөйт.

2010-жылдан бери Амир Абдулкадир Аван сүйүктүү атасы жана атактуу Шейх тарабынан берилген Тазкия-е-Нафс (ички жан дүйнөсүн тазалоо) миссиясын ишке ашыруу үчүн эл аралык турларды өткөрүп келе жатат. Анын жылдык маршрутунда чет өлкөгө Европа, Америка жана Жакынкы Чыгышка тез -тез саякат кылуу, ошондой эле Пакистандын ичиндеги жергиликтүү саякаттар бар. Ал шакирттерине руханий аң -сезимди издөөгө багыттоо үчүн тынымсыз кол сунат жана күн сайын интернетте зикир сессияларын өткөрөт. Ал Издөөчүнүн суроолоруна электрондук почта аркылуу жооп берет жана күн сайын анын офисине келип тургандар үчүн жеткиликтүү.

Ал бош убактысы менен бирге, жазуу боюнча алган милдеттенмелерин сактайт. Ал “Алмуршид” журналынын колдоочусу жана редактору жана анын ай сайынкы редакциясынын авторлору.

Хазрети Амир Абдулкадир Авандын миссиясы-чыныгы диндин ишин улантуу жана Алла Таала жана Анын Пайгамбары менен болгон мамилесине чындыкты, чын ыкластуулукту жана берилгендикти тарбиялоо. Ал жаштардын мүнөзүн калыптандырууга өзгөчө көңүл бурат. Ардактуу атасы жана сүйүктүү Шейхинин жолун жолдоп, Хазрети Амир Абдулкадир Аван бүтүндөй коомдун жакшырышы үчүн так жана оң салым кошууда.

TAJIK

Суфи Сент – Ҳиз Амир Абдулқодир Аван (Mz)

Муҳтарам Ҳазрати Амир Абдулқодир Авон (баракатҳояш то абад боқӣ бимонад) шайхии ҳозираи Силсила Нақшбандия Овайсия аст. Ӯро Ҳазрати Амир Муҳаммад Акрам Аван-руа ҳамчун вориси худ ва Шайх Силсилаҳ интихоб карданд. Қабл аз вориси ӯ, Ҳазрати Амир Абдулқодир Авон ҳамчун Низоми Аалои Силсила ва Сарвари Ал-Ихвон ва Ал-Ихват, Бародар/Силсилаи Силсилаҳо хизмат мекард.

Шайх Амир Абдулқодир Аван 26 марти соли 1973 дар Мунара, ноҳияи Чаквали Покистон таваллуд шудааст. Маълумоти ибтидоиро дар Академияи Сикара, Дар ул Ирфон ва маълумоти олии худро дар Коллеҷи Сикара, Лоҳур гирифтааст.

Писар ва шогирди машҳури Ҳазрати Амир Муҳаммад Акрам Аван-руа, яке аз суфиёни машҳури замони мо, Ҳазрати Абдулқодир Авон 44 солро дар ширкати падари волояш гузаронд, ки бевосита аз ӯ дониши динӣ гирифтааст ва тарбияи рӯҳонӣ гирифт ва кӣ ӯро ба сӯфии кордон табдил дод ва ӯро ба унвони ворис-шайх аз силсилаи нақшбандия овайся пешбарӣ кард.

Дар Овайсиа Силсила, ҳузури ҷисмонии Салик (толиб) пеш аз Шайхаш барои интиқоли Файз (неъмати рӯҳонӣ) аслан талаб карда намешавад. Вай баракатҳои шайхашро ба ҳамон тарзе мегирад, ки Ҳазрати Овайс Қарни-руа бидуни ҳеҷ гоҳ бо Паёмбар (с) вохӯрдан баракатҳои паёмбариро гирифта буд.

Накшбандия Овайсиа Силсила барои оғоз кардани ҷустуҷӯи мустақим ба Зикри Қалбӣ (Зикр дар қалб) фарқ мекунад. Фарқи беназири ин Силсила дар он аст, ки пас аз равшан кардани латифи ҷӯянда ва ба марҳилаҳои мухталифи пайроҳа бурдан, Шайх дар ниҳоят ӯро ба Девони Паёмбар -саллаллоҳу алайҳи васаллам барои Байати рӯҳонӣ мебарад. Ҷустуҷӯкунанда метавонад мувофиқи тавонмандӣ ва талошаш дар зери таваҷҷӯҳи Шайх ва таваҷҷӯҳи ӯ ба баландтарин маконҳои роҳи Суфӣ бирасад.

Ҳазрати Амир Абдулқодир Авон дар давоми як паноҳгоҳи рӯҳонии чилрӯза, Иҷтемаи солона, ки ҳар тобистон дар Дар ул Ирфан, Маркази Силсила баргузор мешавад, ки дар он Аҳбоб аз тамоми ҷаҳон иштирок мекунад, ҳар рӯз лексияҳо мехонад. Самти асосии ин лексияҳо тарбияи маънавии донишҷӯён аст, аммо онҳо доираи васеи дигар мавзӯъҳои марбут ба динро дар бар мегиранд. Ба ҳамин монанд, даҳ рӯзи эътикоф ижтема дар охири моҳи Рамазон, иҷтемаи ҳармоҳа ва мавъизаҳои ҳарҳафтаинаи ӯ ҷумъа манбаи дониши азими рӯҳонӣ мебошанд, ки толибонро дар таълиму пешрафти рӯҳонии онҳо ҳидоят мекунанд.

Ҳазрати Амир Абдулқодир Авон декани Академияи Сиқара аст. Ин Академия системаи таълимро истифода мебарад, ки ҳам барномаҳои таълимии мазҳабӣ ва ҳам стандартиро муттаҳид мекунад ва ба ин васила ба донишҷӯёни худ имкон медиҳад, ки на танҳо дар сатҳи илмӣ пешсаф бошанд, балки мусулмонони намунавӣ ва мунаввар шаванд. Вай дорои фарқияти байни донишҷӯёни аввалини он будан аст.

Ҳамчун сарпарасти Бунёди Ал-Фалаҳ ӯ расонидани кӯмаки башардӯстона ба мардумро дар минтақаҳои деҳот, шаҳр ва офатҳои табиӣ аз Покистон назорат мекунад.

Аз соли 2010 Амир Абдулқодир Авон барои иҷрои рисолати Тазкия-Нафс (поксозии ботини ботинӣ), ки аз ҷониби падари маҳбубаш ва Шайх машҳур ба ӯ дода шудааст, сафарҳои байналмилалиро анҷом медиҳад. Маршрути солонаи ӯ сафарҳои зуд -зуд ба кишварҳои Аврупо, Амрико ва Ховари Миёна ва инчунин сафарҳои маҳаллӣ дар дохили Покистонро дар бар мегирад. Вай пайваста бо шогирдонаш тамос мегирад, то онҳоро дар ҷустуҷӯи маърифати рӯҳонӣ ҳидоят кунад ва ҳар рӯз дар Интернет ҷаласаҳои зикри гузаронад. Вай ба саволҳои Ҷустуҷӯ тавассути почтаи электронӣ посух медиҳад ва инчунин барои онҳое дастрас аст, ки ҳар рӯз ба дафтари ӯ меоянд.

Дар баробари реҷаи серкории худ, ӯ пайвандҳои худро ба ӯҳдадориҳои навиштанаш нигоҳ медорад. Вай сарпараст ва сардабири маҷаллаи ҳармоҳаи ‘Алмуршид’ аст ва муаллифи ҳармоҳаи он мебошад.

Вазифаи Ҳазрати Амир Абдулқодир Авон ин аст, ки илми динро афзун кунад ва дар муносибатҳои худ бо Худованд ва Паёмбари Худо (с) ҳақиқат, ихлос ва садоқатро бедор кунад. Вай ба ташаккули хислатҳои ҷавонон диққати махсус медиҳад. Ҳазрати Амир Абдулқодир Авон дар пайравии падари гиромӣ ва шайх маҳбуби худ, барои беҳбудии кулли ҷомеа саҳми муайян ва мусбат мегузорад.

THAI

ซูฟี เซนต์ – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ความโดดเด่นของพระองค์ Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (ขอให้พรของเขาคงอยู่ตลอดไป) คือ Shaikh ในปัจจุบันของ Silsilah Naqshbandiah Owaisiah เขาได้รับเลือกจาก Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ให้เป็นผู้สืบทอดและ Shaikh-e Silsilah ก่อนหน้าการสืบทอดตำแหน่ง Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ทำหน้าที่เป็น Nizam-e ‘Aala แห่ง Silsilah และหัวหน้าของ Al-Ikhwan และ Al-Ikhwat พี่น้อง / พี่น้องของ Silsilah

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan เกิดเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2516 ในเมือง Munarah เขต Chakwal ประเทศปากีสถาน เขาได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่ Siqarah Academy, Dar ul Irfan และการศึกษาระดับอุดมศึกษาของเขาที่ Siqarah College, Lahore

ลูกชายและลูกศิษย์ที่โด่งดังที่สุดของ Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ซึ่งเป็นหนึ่งใน Sufi Masha’ikh ที่โด่งดังในสมัยของเรา Hadhrat Abdul Qadeer Awan ใช้เวลา 44 ปีใน บริษัท ของบิดาผู้สูงศักดิ์ซึ่งเขาได้รับความรู้ทางศาสนาโดยตรง และได้รับการฝึกทางจิตวิญญาณ และผู้ที่เปลี่ยนเขาให้เป็นซูฟีที่ประสบความสำเร็จ

ใน Owaisiah Silsilah การมีอยู่ทางกายภาพของ Salik (ผู้แสวงหา) ก่อนที่ Shaikh ของเขาไม่จำเป็นสำหรับการถ่ายโอน Faidh (ความเมตตากรุณาฝ่ายวิญญาณ) เขาได้รับพรจากเชคของเขาในลักษณะเดียวกับที่ Hadhrat Owais Qarni-rua ได้รับพรของศาสดาโดยไม่เคยพบกับพระศาสดาเห็น

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah มีความแตกต่างจากการเริ่มต้นผู้แสวงหาโดยตรงสู่ Zikr-e Qalbi (Zikr ภายในหัวใจ) ความแตกต่างที่ไม่เหมือนใครของ Silsilah นี้คือ หลังจากที่ส่องสว่าง Lata’if ของผู้แสวงหาและนำเขาไปสู่ขั้นตอนต่างๆ ของเส้นทาง ในที่สุด Shaikh ก็นำเขาไปยังศาลของพระศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ – เลื่อยสำหรับ Bai’at ทางจิตวิญญาณ ผู้แสวงหาสามารถบรรลุสถานีสูงสุดของเส้นทาง Sufi ตามความสามารถและความพยายามของเขาภายใต้ Tawajjuh (การเอาใจใส่) ของ Shaikh และคำแนะนำ

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan นำเสนอการบรรยายทุกวันในช่วงพักรักษาตัวทางจิตวิญญาณสี่สิบวัน งานประจำปี Ijtema ซึ่งจัดขึ้นทุกฤดูร้อนที่ Dar ul Irfan, Markaz of the Silsilah ซึ่งมี Ahbab จากทั่วทุกมุมโลกเข้าร่วม จุดสนใจหลักของการบรรยายเหล่านี้คือการศึกษาทางจิตวิญญาณของนักเรียน แต่ยังครอบคลุมหัวข้ออื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ Deen ด้วย ในทำนองเดียวกัน สิบวัน I’tikaf Ijtema เมื่อสิ้นสุดเดือนรอมฎอน Ijtema รายเดือนและการเทศนาในวันศุกร์ประจำสัปดาห์ของเขาเป็นแหล่งความรู้ทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่ชี้นำผู้แสวงหาในการศึกษาทางจิตวิญญาณและความก้าวหน้าของพวกเขา

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan เป็นคณบดีของ Siqarah Academy สถาบันแห่งนี้ใช้ระบบการศึกษาที่ผสมผสานทั้งหลักสูตรศาสนาและมาตรฐานทางวิชาการเข้าด้วยกัน จึงทำให้นักศึกษาไม่เพียงแต่เก่งในระดับวิชาการเท่านั้น แต่ยังเป็นมุสลิมที่เป็นแบบอย่างและมีความรู้ความเข้าใจอีกด้วย เขาถือความแตกต่างของการเป็นหนึ่งในนักเรียนกลุ่มแรก

ในฐานะผู้อุปถัมภ์มูลนิธิ Al-Falah เขาดูแลการจัดหาความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมแก่ผู้คนในพื้นที่ชนบท เมือง และพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติของปากีสถาน

ตั้งแต่ปี 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ได้ดำเนินการทัวร์ต่างประเทศเพื่อดำเนินภารกิจของ Tazkiyah-e-Nafs (การทำให้บริสุทธิ์จากภายในของตัวเอง) ซึ่งได้รับมอบหมายจากบิดาอันเป็นที่รักของเขาและ Shaikh ผู้โด่งดัง กำหนดการเดินทางประจำปีของเขารวมถึงการเดินทางไปต่างประเทศบ่อยครั้งไปยังยุโรป อเมริกา และตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับการเดินทางในท้องถิ่นภายในปากีสถาน เขาเอื้อมมือออกไปหานักเรียนของเขาอย่างต่อเนื่องเพื่อแนะนำพวกเขาในการแสวงหาการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณและดำเนินการเซสชั่น Zikr ทางอินเทอร์เน็ตทุกวัน เขาตอบข้อซักถามของผู้ค้นหาผ่านอีเมลและพร้อมให้บริการแก่ผู้ที่มาเยี่ยมเขาทุกวันที่สำนักงานของเขา

นอกจากตารางงานที่ยุ่งแล้ว เขายังมีความผูกพันกับงานเขียนอีกด้วย เขาเป็นผู้อุปถัมภ์และหัวหน้าบรรณาธิการของวารสารรายเดือน ‘Almurshid’ และเป็นผู้เขียนบทบรรณาธิการรายเดือน

ภารกิจของ Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan คือการสานต่อสาเหตุของ True Deen และปลูกฝังความจริง ความจริงใจ และความภักดีในความสัมพันธ์ของคนๆ หนึ่งกับอัลลอฮ์ และศาสดาพยากรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการสร้างตัวละครของเยาวชน ตามรอยเท้าของบิดาผู้มีเกียรติและชัยคผู้เป็นที่รักของเขา Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan กำลังให้การสนับสนุนอย่างชัดเจนและเป็นบวกเพื่อการพัฒนาสังคมโดยรวมให้ดีขึ้น

FILIPINO

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ang Kanyang Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Nawa ang kanyang mga pagpapala ay manatili magpakailanman) ay ang kasalukuyang Shaikh ng Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Pinili siya ni Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua bilang kanyang kahalili at Shaikh-e Silsilah. Bago sa kanyang pagkakasunud-sunod, si Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ay nagsilbi bilang Nizam-e ‘Aala ng Silsilah at ang Pinuno ng Al-Ikhwan at Al-Ikhwat, ang Kapatid / Kapatiran ng Silsilah.

Si Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ay ipinanganak noong 26 Marso 1973, sa Munarah, District Chakwal, Pakistan. Natanggap niya ang kanyang paunang edukasyon sa Siqarah Academy, Dar ul Irfan, at ang kanyang mas mataas na edukasyon sa Siqarah College, Lahore.

Ang anak na lalaki at pinakatanyag na mag-aaral ng Kanyang Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, isa sa natatanging kilalang Sufi Masha’ikh ng ating mga panahon, si Hadhrat Abdul Qadeer Awan ay gumugol ng 44 na taon sa kumpanya ng kanyang mataas na ama mula sa kung kanino siya direktang nakakuha ng kaalaman sa relihiyon. at nakatanggap ng pagsasanay na espiritwal, at binago siya sa isang nagawang Sufi at hinirang siya bilang kahalili-Shaikh ng Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Sa isang Owaisiah Silsilah, pisikal na pagkakaroon ng isang Salik (seeker) bago ang kanyang Shaikh ay hindi kinakailangan na kinakailangan para sa paglipat ng Faidh (spiritual beneficence). Natatanggap niya ang mga pagpapala ng kanyang Shaikh sa parehong pamamaraan kung saan natanggap ni Hadhrat Owais Qarni-rua ang Mga mapanirang Propetiko nang hindi pa nakikilala ang mga Holy saw-saw.

Ang Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ay naiiba para sa pagpapasimula ng isang naghahanap nang direkta sa Zikr-e Qalbi (Zikr sa loob ng puso). Ang isang natatanging pagkakaiba sa Silsilah na ito ay, pagkatapos na maliwanagan ang Lata’if ng naghahanap at dalhin siya sa iba’t ibang mga yugto ng Landas, sa wakas ay dinadala siya ng Shaikh sa Hukuman ng mga saw-saw na Propeta para sa isang Espirituwal na Bai’at. Ang naghahanap ay maaaring makamit ang pinakamataas na mga istasyon ng Sufi Path, ayon sa kanyang kakayahan at pagsisikap, sa ilalim ng kanyang Shaikh’s Tawajjuh (Pansin) at patnubay.

Si Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ay naghahatid ng pang-araw-araw na lektura sa loob ng apatnapung araw na spiritual retreat, ang Taunang Ijtema, na gaganapin tuwing tag-init sa Dar ul Irfan, ang Markaz ng Silsilah, na dinaluhan ng Ahbab mula sa buong mundo. Ang pangunahing pokus ng mga panayam na ito ay ang pang-espiritwal na edukasyon ng mga mag-aaral, ngunit sumasaklaw din sila ng malawak na hanay ng iba pang mga paksang nauugnay sa Deen. Katulad nito ang sampung-araw na I’tikaf Ijtema sa pagtatapos ng Ramadhan, ang buwanang Ijtema at ang kanyang lingguhang mga sermon sa Biyernes ay isang mapagkukunan ng napakalawak na kaalamang espiritwal na gumagabay sa mga naghahanap sa kanilang espiritwal na edukasyon at pag-unlad.

Si Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ay ang Dean ng Siqarah Academy. Gumagamit ang Academy na ito ng isang sistema ng edukasyon na isinasama ang parehong relihiyoso at pamantayang pang-syllabi ng akademiko sa pamamagitan nito na nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na hindi lamang magaling sa antas ng akademiko ngunit maging huwaran at maliwanagan na mga Muslim. Hawak niya ang pagkakaiba ng pagiging kabilang sa mga unang mag-aaral.

Bilang Patron ng Al-Falah Foundation pinangangasiwaan niya ang pagbibigay ng suportang pantao sa mga tao sa kanayunan, kalunsuran at apektadong mga lugar ng kalamidad ng Pakistan.

Mula noong 2010 si Ameer Abdul Qadeer Awan ay nagsasagawa ng mga internasyonal na paglilibot upang maisulong ang misyon ng Tazkiyah-e-Nafs (paglilinis ng panloob na sarili) na itinalaga sa kanya ng kanyang minamahal na ama at kilalang Shaikh. Kasama sa kanyang taunang itinerary ang madalas na paglalakbay sa ibang bansa sa Europa, Amerika at Gitnang Silangan, pati na rin mga lokal na paglalakbay sa loob ng Pakistan. Tuloy siyang umabot sa kanyang mga mag-aaral upang gabayan sila sa kanilang pakikipagsapalaran para sa kamalayan sa espiritu at nagsasagawa ng mga sesyon ng Zikr sa Internet araw-araw. Tumugon siya sa mga query ng Seeker sa pamamagitan ng email at magagamit din ito sa mga dumadalaw sa kanya araw-araw sa kanyang tanggapan.

Kasabay ng kanyang abalang iskedyul, pinapanatili niya ang ugnayan sa kanyang mga pangako sa pagsusulat. Siya ang Patron at ang Editor – bilang pinuno ng buwanang journal na ‘Almurshid’ at may-akda ng buwanang editoryal nito.

Ang misyon ni Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ay upang paunlarin ang sanhi ng True Deen at upang maitaguyod ang katotohanan, katapatan at katapatan sa ugnayan ng isang tao sa Allah-swt at sa Kanyang mga Holy saw-saw. Ibinigay niya ang espesyal na pansin sa pagbuo ng karakter ng kabataan. Sumusunod sa mga yapak ng kanyang kagalang-galang ama at minamahal na si Shaikh, si Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ay gumagawa ng isang tiyak at positibong kontribusyon para sa ikagaganda ng lipunan sa kabuuan.

TURKMEN

Sopy keramatly – Hz Amer Abdul Kadyr Awan (Mz)

Meşhur Hezreti Amir Abdul Kadyr Awan (bereketleri baky bolsun) Silsilah Nakşbandiah Owaisia-nyň häzirki şyhydyr. Hezreti Amer Muhammet Akram Awan-rua mirasdüşer we Şyh-e Silsilah tarapyndan saýlandy. Mirasdan ozal Hezreti Amir Abdul Kadyr Awan Silsilanyň Nizam-e Aala we Silsilanyň dogany / doganlygy Al-Ihwan we Al-Ihwat baştutany bolup işledi.

Şeýh Amer Abdul Kadyr Awan 1973-nji ýylyň 26-njy martynda Pakistanyň Çakwal etrabynyň Munarah şäherinde dünýä indi. Başlangyç bilimini Sikarah akademiýasynda, Dar ul Irfan, ýokary bilimini Lahoryň Sikarah kollejinde aldy.

Alyhezreti Hezreti Amir Muhammet Akram Awan-ruanyň ogly we biziň döwrümiziň iň ajaýyp sopy Maşaýhynyň biri, Hezreti Abdul Kadyr Awan 44 ýyl beýik kakasynyň kompaniýasynda dini bilim aldy. ruhy tälim aldy we ony üstünlikli sopuçylyga öwrüp, ony Silsilah Nakşbandiah Owaisýanyň mirasdüşeri-şyhyna hödürledi.

Owaisia ​​Silsilahda, Faýdyň (ruhy taýdan peýdasy) geçmegi üçin bir Şalyhyň gözlegçisinden ozal fiziki taýdan bolmagy hökmany däl. Ol öz şyhynyň bereketlerini Hezreti Owais Karni-ruanyň Pygamber alaýhyssalam bilen görüşmezden pygamberlik nygmatlaryny alşy ýaly alýar.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah, gözlegçini göni Zikr-e Kalbi (ýüregiň içindäki Zikr) başlamagy bilen tapawutlanýar. Bu Silsilanyň özboluşly tapawudy, gözleýän Lataifini ýagtylandyryp, ony ýoluň dürli basgançaklaryna alyp barandan soň, Şeýh ony ruhy Baýat üçin Pygamberimiziň kazyýetine eltýär. Gözleýän adam, Şeýhiň Tawajjuh (Üns beriş) we ýolbaşçylygy astynda, ukybyna we güýjüne görä sopuçylyk ýolunyň iň beýik stansiýalaryna ýetip biler.

Hezreti Amir Abdul Kadyr Awan, kyrk günlük ruhy yza çekişlik, her ýyl tomusda dünýäniň dürli künjeklerinden Ahbabyň gatnaşýan Silsilanyň Markasy Dar ul Irfanda her ýyl geçirilýän Ijtema leksiýalaryny okaýar. Bu leksiýalaryň esasy maksady okuwçylaryň ruhy terbiýesi, emma olar Dein bilen baglanyşykly başga-da köp mowzuk açýar. Edil şonuň ýaly, Ramadanyň ahyrynda on günlük Itikaf Ijtema, aýlyk Ijtema we hepdelik anna wagyzlary gözleýänlere ruhy bilimlerinde we ösüşlerinde ýol görkezýän ägirt uly ruhy bilimleriň çeşmesidir.

Hezreti Amir Abdul Kadyr Awan Sikarah akademiýasynyň dekanydyr. Bu akademiýa, dini we adaty akademiki meýilnamalary birleşdirýän bilim ulgamyny ulanýar, şeýlelik bilen okuwçylaryna diňe bir akademiki derejeden ýokary bolman, eýsem göreldeli we aňly musulman bolmaga mümkinçilik berýär. Ilkinji okuwçylarynyň arasynda bolmak tapawudyny saklaýar.

Al-Falah gaznasynyň howandary hökmünde Pakistanyň oba, şäher we betbagtçylykdan ejir çeken sebitlerinde adamlara ynsanperwer goldaw berilmegine gözegçilik edýär.

2010-njy ýyldan bäri Amer Abdul Kadyr Awan söýgüli kakasy we görnükli Şyh tarapyndan özüne berlen Tazkiýa-e-Nafs (içki içini arassalamak) wezipesini ýerine ýetirmek üçin halkara gezelençleri amala aşyrýar. Annualyllyk marşruty Europeewropa, Amerika we Eastakyn Gündogara ýygy-ýygydan syýahat etmegi, şeýle hem Pakistanda ýerli syýahaty öz içine alýar. Ruhy düşünjä ymtylmak üçin okuwçylaryna elmydama ýol açýar we Zikr sapaklaryny her gün internetde geçirýär. Gözlegçiniň soraglaryna e-poçta arkaly jogap berýär we her gün ofisinde ony görmäge gelýänler üçin hem elýeterlidir.

Işli wagty bilen birlikde, ýazuw borçnamalary bilen aragatnaşygyny saklaýar. Ol “Almurşid” aýlyk journalurnalynyň başlygy we aýlyk redaksiýasynyň awtorlary we redaktory.

Hezreti Amir Abdul Kadyr Awanyň wezipesi, Hakyky Diniň sebäbini has-da artdyrmak we Allah Tagala we Hezreti Pygamberler bilen gatnaşykda hakykaty, yhlaslylygy we wepalylygy terbiýelemekdir. Youthaşlaryň häsiýet gurluşyna aýratyn üns berýär. Hormatly kakasy we söýgüli Şyhyň yzyndan giden Hezreti Amir Abdul Kadyr Awan, umuman jemgyýetiň ösmegi üçin kesgitli we oňyn goşant goşýar.

UYGHUR

سوپى ئەۋلىيا – Hz ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان (Mz)

ئۇنىڭ ئەزىمەت ھەزرىتى ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان (ئۇنىڭ بەرىكىتى مەڭگۈ قالسۇن) سىلسىلا نەقشبەندىيا ئوۋايسىيانىڭ ھازىرقى شەيخلىرى. ئۇ ھەزرىتى ئامىر مۇھەممەد ئەكرەم ئاۋان-رۇئا تەرىپىدىن ئۇنىڭ ۋارىسى ۋە شەيخ-سىلسىلا تەرىپىدىن تاللانغان. ئۇنىڭ ۋارىسى بولۇشتىن ئىلگىرى ، ھەزرىتى ئەمىر ئابدۇلقادىر ئاۋان سىلسىلانىڭ نىزامىدىن ئەلا ۋە سىلسىلانىڭ قېرىندىشى بولغان ئىخۋان ۋە ئەل ئىخۋاتنىڭ باشلىقى بولغان.

شەيخ ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان 1973-يىلى 26-مارت پاكىستاننىڭ چاكۋال رايونى مۇنارادا تۇغۇلغان. ئۇ دەسلەپكى مائارىپىنى سىكاراھ ئاكادېمىيىسى دارۇل ئىرفاندا ، ئالىي مائارىپىنى لاھورنىڭ سىكاراخ ئىنىستىتۇتىدا ئوقۇغان.

ئوغلى ۋە ئەڭ مەشھۇر ئوقۇغۇچىسى ھەزرىتى ئەمىر مۇھەممەد ئەكرەم ئاۋان-رۇئا ، دەۋرىمىزدىكى ئالاھىدە كۆزگە كۆرۈنگەن سوپى ماشائىخلىرىنىڭ بىرى ، ھەزرىتى ئابدۇلقادىر ئاۋان ئۆزىنىڭ دادىسىنىڭ شىركىتىدە 44 يىل ۋاقىت سەرپ قىلىپ ، دىننىي بىلىملەرنى بىۋاسىتە ئىگىلىگەن. ھەمدە مەنىۋى مەشىقنى قوبۇل قىلغان ، ھەمدە ئۇنى ئىقتىدارلىق سوپىغا ئايلاندۇرۇپ ، ئۇنى سىلسىلا نەقشبەندىيا ئوۋايسىيانىڭ ۋارىسى-شەيخ قىلىپ كۆرسەتكەن.

ئوۋايسىيا سىلسىلادا ، فەئىدنىڭ (مەنىۋى پاراۋانلىقى) يۆتكىلىشى ئۈچۈن سالىھ (ئىزدىگۈچى) نىڭ شەيختىن ئىلگىرى جىسمانىي جەھەتتىن بولۇشى تەلەپ قىلىنمايدۇ. ئۇ شەيخنىڭ بەرىكىتىنى ھەزرىتى ئوۋايس كارنى-رۇئا پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم بىلەن كۆرۈشمەي تۇرۇپ پەيغەمبەرلىك نېمەتلىرىگە ئېرىشكەنگە ئوخشاش قوبۇل قىلىدۇ.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ئىزدىگۈچىنى بىۋاسىتە زىكرى قەلبى (قەلب ئىچىدىكى زىكرى) غا باشلاش بىلەن ئالاھىدە. بۇ سىلسىلانىڭ بىر ئالاھىدە ئالاھىدىلىكى شۇكى ، ئىزدىگۈچىنىڭ لاتارىيەسىنى يورۇتۇپ ، ئۇنى يولنىڭ ھەر قايسى باسقۇچلىرىغا ئېلىپ بارغاندىن كېيىن ، شەيخ ئاخىرى ئۇنى مۇقەددەس پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ئوردىسىغا ئېلىپ بېرىپ ، مەنىۋى بايەت ئۈچۈن. ئىزدىگۈچى ئۆزىنىڭ شەيخنىڭ تەۋۋاجۇ (دىققەت) ۋە يېتەكچىلىكىدە ئۆزىنىڭ ئىقتىدارى ۋە تىرىشچانلىقىغا ئاساسەن ، سوپى يولىنىڭ ئەڭ ئېگىز پونكىتلىرىغا ئېرىشەلەيدۇ.

ھەزرىتى ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان قىرىق كۈنلۈك مەنىۋى چېكىنىش ، ھەر يىلى يازدا ھەر يىلى يازدا دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىن كەلگەن ئەھبابلار قاتناشقان سىلسىلانىڭ ماركىسى دارۇل ئىرفاندا ئۆتكۈزۈلىدىغان يىللىق ئىجتىمە پائالىيىتىدە كۈندىلىك دەرس سۆزلەيدۇ. بۇ دەرسلەرنىڭ ئاساسلىق مەزمۇنى ئوقۇغۇچىلارنىڭ مەنىۋى تەربىيىسى ، ئەمما ئۇلار دىنغا مۇناسىۋەتلىك باشقا نۇرغۇن مەزمۇنلارنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئوخشاشلا رامىزاننىڭ ئاخىرىدىكى ئون كۈنلۈك ئىتىكاف ئىجتەمە ، ئايلىق ئىجتەمە ۋە ئۇنىڭ ھەپتىلىك جۈمە خۇتبىسى ئىزدىگۈچىلەرنى مەنىۋى تەربىيىسى ۋە ئىلگىرىلىشىگە يېتەكلەيدىغان غايەت زور مەنىۋى بىلىمنىڭ مەنبەسى.

ھەزرىتى ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان سىقارا ئاكادېمىيىسىنىڭ مۇدىرى. بۇ ئاكادېمىيىدە دىنىي ۋە ئۆلچەملىك ئىلمىي دەرسلىكنى بىرلەشتۈرگەن مائارىپ سىستېمىسى قوللىنىلغان بولۇپ ، بۇ ئارقىلىق ئوقۇغۇچىلارنى ئىلمىي سەۋىيىدە مۇنەۋۋەر بولۇپلا قالماي ، يەنە ئۈلگىلىك ۋە مەرىپەتپەرۋەر مۇسۇلمان بولالايدۇ. ئۇ تۇنجى ئوقۇغۇچىلىرى قاتارىدا بولۇشتەك ئالاھىدىلىككە ئىگە.

ئۇ فاللاھ فوندىنىڭ ھىمايىچىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن پاكىستاننىڭ يېزا ، شەھەر ۋە ئاپەتكە ئۇچرىغان رايونلىرىدىكى كىشىلەرگە ئىنسانپەرۋەرلىك ياردىمى بىلەن تەمىنلەشنى نازارەت قىلىدۇ.

2010-يىلدىن باشلاپ ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان خەلقئارالىق ساياھەتلەرنى قىلىپ ، ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان دادىسى ۋە مەشھۇر شەيخ تەرىپىدىن تەيىنلەنگەن تەزكىيە نەفىس (ئادەمنىڭ ئىچىنى پاكلاش) ۋەزىپىسىنى ئورۇنداش ئۈچۈن خەلقئارالىق ساياھەتلەرنى ئېلىپ باردى. ئۇنىڭ يىللىق مۇساپىسى ياۋروپا ، ئامېرىكا ۋە ئوتتۇرا شەرقتىكى چەتئەللەرگە كۆپ قېتىم ساياھەت قىلىش ، شۇنداقلا پاكىستان ئىچىدىكى يەرلىك ساياھەتلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ ئوقۇغۇچىلارغا توختىماي قول سېلىپ ، ئۇلارنى مەنىۋى ئاڭغا ئىنتىلىشكە يېتەكلەيدۇ ۋە ھەر كۈنى ئىنتېرنېتتە زىكرى يىغىنلىرىنى ئۆتكۈزىدۇ. ئۇ ئىزدىگۈچىلەرنىڭ سوئاللىرىغا ئېلېكترونلۇق خەت ئارقىلىق جاۋاب قايتۇرىدۇ ، شۇنداقلا ھەر كۈنى ئۇنىڭ ئىشخانىسىدا ئۇنى يوقلاپ بارغىلى بولىدۇ.

ئالدىراش ئىشلىرى بىلەن بىللە ، ئۇ يېزىقچىلىق ۋەدىسى بىلەن بولغان ئالاقىنى ساقلاپ قالدى. ئۇ «ئالمۇرشىد» ئايلىق ژۇرنىلىنىڭ ھىمايىچىسى ۋە تەھرىرى ۋە ئۇنىڭ ئايلىق تەھرىرى.

ھەزرىتى ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋاننىڭ ۋەزىپىسى ھەقىقىي دىننىڭ ئىشلىرىنى تېخىمۇ ئىلگىرى سۈرۈش ۋە ئاللاھ تائالا ۋە ئۇنىڭ رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە ھەقىقەت ، سەمىمىيلىك ۋە ۋاپادارلىقنى سىڭدۈرۈش. ئۇ ياشلارنىڭ خاراكتېر قۇرۇلۇشىغا ئالاھىدە ئەھمىيەت بېرىدۇ. ھۆرمەتلىك دادىسى ۋە سۆيۈملۈك شەيخنىڭ ئىزىنى بېسىپ ، ھەزرىتى ئامىر ئابدۇلقادىر ئاۋان جەمئىيەتنىڭ ياخشىلىنىشى ئۈچۈن بەلگىلىك ۋە ئىجابىي تۆھپە قوشىدۇ.

MONGOLIAN

Суфи Гэгээнтэн – Амир Абдул Кадир Аван (Mz)

Түүний Эрхэм дээд Хазрат Амир Абдул Кадир Аван (Түүний адислал үүрд мөнх байх болтугай) бол Силсила Накшбандия Овайсиагийн одоогийн Шайх юм. Түүнийг Хазрат Амир Мухаммед Акрам Аван-руа өөрийн залгамжлагчаар, Шайх-е Силсилахаар сонгосон байна. Хадрат Амир Абдул Кадир Аван залгамжлахаасаа өмнө Силсилагийн Низам-э-Аала болон Силсилагийн ах/эгч Аль-Ихван, Аль-Ихват нарын тэргүүнээр ажиллаж байжээ.

Шайх Амир Абдул Кадир Аван 1973 оны 3 -р сарын 26 -нд Пакистаны Чаквал дүүргийн Мунара хотод төрсөн. Тэрээр анхны боловсролоо Дар ул Ирфаны Сикара академид, дээд боловсролоо Лахор хотын Сикара коллежид авсан.

Бидний үеийн онцлох суфи машаихийн нэг болох Хазрат Амир Мухаммед Акрам Аван-руагийн хүү, хамгийн нэр хүндтэй оюутан Хадрат Абдул Кадир Аван 44 жилийн турш өндөр шашны мэдлэг эзэмшсэн аавынхаа хамт байсан. мөн оюун санааны боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүнийг чадварлаг суфи болгон хувиргаж, түүнийг Силсила Накшбандия Овайсиагийн залгамжлагч-Шайхаар нэр дэвшүүлжээ.

Овайсиа Силсилад Файхыг шилжүүлэхийн тулд Шайхынхаа өмнө Салик (эрэлхийлэгч) байх нь үндсэндээ шаардлагагүй юм. Тэрээр Шайхынхаа адислалуудыг Хазрат Овайс Карни-руа Ариун Бошиглогчтой огт уулзалгүй бошиглогчийн адислалыг хүлээн авсан шиг хүлээн авдаг.

Накшбандия Овайсиа Силсила нь хайгчийг шууд Зик-э Калби (зүрх сэтгэл дэх зикр) рүү шууд эхлүүлдэг гэдгээрээ онцлог юм. Энэхүү Силсилагийн өвөрмөц ялгаа нь эрэлхийлэгч Латаифыг гэрэлтүүлж, замын янз бүрийн үе шат руу явуулсны дараа Шейх эцэст нь түүнийг Ариун Бошиглогч-хөршийн шүүхэд сүнслэг баатарт хүргэсэн явдал юм. Хайж буй хүн өөрийн чадавхи, хүчин чармайлтынхаа дагуу Шаихийн Таважжух (Анхаарал), удирдамжийн дагуу Суфи Патарын хамгийн өндөр цэгүүдэд хүрч чадна.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн Ахбабуудын оролцдог Дарил Ирфан, Силсилагийн төвд зун болдог дөчин өдрийн сүнсний амралтын үеэр жил бүр хийдэг Ижтемагийн үеэр өдөр бүр лекц уншдаг. Эдгээр лекцийн гол зорилго нь оюутнуудын оюун санааны боловсрол боловч шашин шүтлэгтэй холбоотой бусад өргөн хүрээг хамардаг. Үүний нэгэн адил Рамадан сарын сүүлч дэх арван өдрийн Итикаф Ижтема, сар бүрийн Ижтема ба түүний долоо хоног бүрийн баасан гарагийн номлолууд нь хайгчдыг оюун санааны боловсрол, ахиц дэвшилд нь чиглүүлдэг асар их оюун санааны мэдлэгийн эх сурвалж болдог.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван бол Сикара академийн декан юм. Энэхүү академи нь шашны болон стандарт хичээлийн хөтөлбөрийг нэгтгэсэн боловсролын системийг ашигладаг бөгөөд ингэснээр оюутнууд зөвхөн эрдэм шинжилгээний түвшинд бус, үлгэр жишээ болж, гэгээрсэн мусульман болох боломжийг олгодог. Тэрээр анхны оюутнуудынхаа дунд байх онцлог шинж чанартай байдаг.

Аль-Фалах сангийн ивээн тэтгэгчийн хувьд тэрээр Пакистаны хөдөө, хот, гамшигт нэрвэгдсэн бүс нутгийн хүмүүст хүмүүнлэгийн тусламж үзүүлэх ажлыг хянадаг.

Амир Абдул Кадир Аван 2010 оноос хойш хайртай аав, алдарт Шайхынхаа өгсөн Тазкия-э-Нафсын (дотоод сэтгэлээ цэвэрлэх) эрхэм зорилгоо биелүүлэхийн тулд олон улсын аялал хийж байна. Түүний жилийн аялалын хөтөлбөрт Европ, Америк, Ойрхи Дорнод руу гадаадад байнга аялах, Пакистан дотоодын аялал хийх зэрэг багтдаг. Тэрээр оюутнуудад сүнслэг мэдлэг олж авах эрэл хайгуулд нь чиглүүлэхийн тулд тасралтгүй хүрч, өдөр бүр интернэтээр зикс хичээл хийдэг. Тэрээр эрэлхийлэгчдийн асуултанд имэйлээр хариулдаг бөгөөд өдөр бүр оффист нь түүнтэй уулзахаар ирдэг хүмүүст нээлттэй байдаг.

Завгүй ажлынхаа хажуугаар тэрээр бичих үүрэг амлалтаа хадгалсаар байна. Тэрээр сар бүр “Алмуршид” сэтгүүлийн ивээн тэтгэгч, редактор бөгөөд сар тутмын редакцийн зохиогч юм.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аваны эрхэм зорилго бол жинхэнэ шашны үйл хэргийг улам өргөжүүлж, Аллах болон түүний ариун бошиглогч нартай харилцах харилцаанд үнэн, чин сэтгэл, үнэнч байдлыг төлөвшүүлэх явдал юм. Тэрээр залуучуудын зан чанарыг төлөвшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эрхэм хүндэт аав, хайртай Шайхынхаа мөрөөр Хадрат Амир Абдул Кадир Аван нь нийгмийг бүхэлд нь сайн сайхны төлөө тодорхой, эерэг хувь нэмэр оруулж байна.

VIETNAMESE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Cầu mong phước lành của anh ấy mãi mãi) là Shaikh hiện tại của Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ông được chọn bởi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua làm người kế vị và Shaikh-e Silsilah. Trước khi kế vị, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan từng là Nizam-e ‘Aala của Silsilah và Trưởng của Al-Ikhwan và Al-Ikhwat, Brother / Sisterhood of the Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan sinh ngày 26 tháng 3 năm 1973, tại Munarah, Quận Chakwal, Pakistan. Anh được đào tạo ban đầu tại Học viện Siqarah, Dar ul Irfan, và học cao hơn tại Siqarah College, Lahore.

Con trai và là học trò lừng lẫy nhất của Quốc vương Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, một trong những Sufi Masha’ikh đặc biệt xuất sắc của thời đại chúng ta, Hadhrat Abdul Qadeer Awan đã dành 44 năm trong công ty của người cha kiệt xuất của mình, người mà ông đã trực tiếp tiếp thu kiến ​​thức tôn giáo và được đào tạo về tâm linh, và người đã biến anh ta thành một Sufi tài giỏi và đề cử anh ta làm Người kế vị-Shaikh của Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Trong Owaisiah Silsilah, sự hiện diện vật lý của một Salik (người tìm kiếm) trước Shaikh của anh ta về cơ bản không cần thiết để chuyển giao Faidh (lợi ích tinh thần). Anh ta nhận được các phước lành từ Shaikh của mình theo cùng một cách mà Hadhrat Owais Qarni-rua đã nhận được các phước lành của Nhà tiên tri mà không bao giờ gặp gỡ các Tiên tri Thánh.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah rất khác biệt khi bắt đầu một người tìm kiếm trực tiếp vào Zikr-e Qalbi (Zikr trong trái tim). Một điểm khác biệt duy nhất của Silsilah này là, sau khi chiếu sáng Lata’if của người tìm kiếm và dẫn anh ta đến các giai đoạn khác nhau của Con đường, Shaikh cuối cùng đưa anh ta đến Tòa án của Thánh Tiên tri-cưa để lấy một Thần Bai’at. Người tìm kiếm có thể đạt được các trạm cao nhất của Con đường Sufi, tùy theo năng lực và nỗ lực của mình, dưới sự hướng dẫn và hướng dẫn của Shaikh’s Tawajjuh (Chú ý).

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan giảng hàng ngày trong khóa tu bốn mươi ngày, Ijtema Thường niên, được tổ chức vào mùa hè hàng năm tại Dar ul Irfan, Markaz of the Silsilah, nơi có sự tham dự của các Ahbab từ khắp nơi trên thế giới. Trọng tâm chính của các bài giảng này là giáo dục tinh thần cho học sinh, nhưng chúng cũng bao gồm một loạt các chủ đề khác liên quan đến Deen. Tương tự, mười ngày I’tikaf Ijtema vào cuối tháng Ramadhan, Ijtema hàng tháng và các bài giảng vào thứ Sáu hàng tuần của ông là nguồn kiến ​​thức tâm linh phong phú hướng dẫn những người tìm kiếm trong việc giáo dục tâm linh và tiến bộ.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan là Hiệu trưởng của Học viện Siqarah. Học viện này sử dụng một hệ thống giáo dục tích hợp cả tôn giáo và giáo trình học thuật tiêu chuẩn, qua đó cho phép sinh viên của mình không chỉ xuất sắc về trình độ học vấn mà còn trở thành những người Hồi giáo mẫu mực và khai sáng. Anh ấy có sự khác biệt là trong số những sinh viên đầu tiên của nó.

Với tư cách là Người bảo trợ của Al-Falah Foundation, ông giám sát việc cung cấp hỗ trợ nhân đạo cho người dân ở các vùng nông thôn, thành thị và vùng bị ảnh hưởng bởi thiên tai của Pakistan.

Kể từ năm 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan đã thực hiện các chuyến lưu diễn quốc tế để thực hiện sứ mệnh Tazkiyah-e-Nafs (thanh lọc nội tâm của một người) do người cha kính yêu và Shaikh lừng lẫy giao cho anh. Hành trình hàng năm của anh ấy bao gồm các chuyến du lịch thường xuyên ra nước ngoài đến Châu Âu, Châu Mỹ và Trung Đông, cũng như các chuyến du lịch địa phương trong phạm vi Pakistan. Ông liên tục liên lạc với các sinh viên của mình để hướng dẫn họ tìm kiếm nhận thức về tâm linh và thực hiện các phiên Zikr qua Internet mỗi ngày. Anh ấy trả lời các câu hỏi của Người tìm kiếm qua email và cũng sẵn sàng phục vụ những người đến thăm anh ấy hàng ngày tại văn phòng của anh ấy.

Cùng với lịch trình bận rộn của mình, anh ấy vẫn giữ ràng buộc với các cam kết bằng văn bản của mình. Ông là Người bảo trợ và là Tổng biên tập của tạp chí hàng tháng ‘Almurshid’ và là tác giả của bài xã luận hàng tháng của nó.

Nhiệm vụ của Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan là tiếp tục phát triển sự nghiệp của True Deen và khơi dậy sự thật, sự chân thành và lòng trung thành trong mối quan hệ của một người với Allah-swt và những người cưa tiên tri Thánh của Ngài. Ông đặc biệt chú ý đến việc xây dựng nhân vật của giới trẻ. Tiếp bước người cha đáng kính và Shaikh yêu quý của mình, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan đang có những đóng góp tích cực và rõ ràng cho sự tốt đẹp của toàn xã hội nói chung.

NEPALI

सूफी सन्त – हर्ज अमीर अब्दुल कादिर अवान (Mz)

उनको महानायक हदरत अमीर अब्दुल कादिर अवान (उहाँको आशीर्वाद सधैंभरि रहोस) सिलसिलाह नक्शबंदिया ओवैसीया को वर्तमान शेख हो। उनी हदरत अमीर मुहम्मद अकरम अवान-रुआ द्वारा उनको उत्तराधिकारी र शेख-ए-सिलसिलाह को रूपमा चुनेका थिए। उनको उत्तराधिकार भन्दा पहिले, हदरत अमीर अब्दुल कादिर अवानले सिलसिलाहको निजाम-ए-आला र अल-इखवान र अल-इख्वत, सिलसिलाहको भाइ/बहिनीको रूपमा सेवा गरे।

शेख अमीर अब्दुल कदीर अवान का जन्म २ March मार्च १ 3 ३ मा मुनराह, जिल्ला चकवाल, पाकिस्तान मा भएको थियो। उनले आफ्नो प्रारम्भिक शिक्षा सिकाराह एकेडेमी, दार उल इरफान र उच्च शिक्षा सिकाराह कलेज, लाहोर मा प्राप्त गरे।

छोरा र उहाँका प्रख्यात हदरत अमीर मुहम्मद अकरम अवान-रुआ को सबैभन्दा प्रसिद्ध विद्यार्थी, हाम्रो समय को एक असाधारण प्रतिष्ठित सूफी माशाईख, हदरत अब्दुल कादिर अवानले ४४ बर्ष बिताए जसको उदार पिता को कम्पनी बाट उनी सीधा धार्मिक ज्ञान प्राप्त गरे। र आध्यात्मिक प्रशिक्षण प्राप्त गर्नुभयो, र जसले उहाँलाई एक कुशल सूफी मा रूपान्तरण गर्नुभयो र उहाँलाई सिलसिलाह नक्शबंदिया ओवैसीयाहको उत्तराधिकारी-शेखको रूपमा नामित गर्नुभयो।

एक Owaisiah Silsilah मा, एक सालिक (साधक) को आफ्नो शेख को सामने भौतिक उपस्थिति अनिवार्य रूप देखि Faidh (आध्यात्मिक लाभ) को स्थानान्तरण को लागी आवश्यक छैन। उहाँ आफ्नो शेख को आशीर्वाद उस्तै तरीका मा प्राप्त गर्नुहुन्छ जसमा हदरत ओवैस कर्णि-रुआ कहिल्यै पवित्र अगमवक्ता आरीहरु लाई भेटे बिना अगमवक्ता आशीर्वाद प्राप्त गर्नुभएको थियो।

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah Zikr-e Qalbi (हृदय भित्र Zikr) मा एक साधक सीधै आरम्भ गर्न को लागी अलग छ। यो सिलसिलाह को एक अद्वितीय भेद यो हो कि, साधक को Lata’if ज्योति र बाटो को विभिन्न चरणहरु को लागी उनको संचालन पछि, शेख अन्ततः एक आध्यात्मिक Bai’at को लागी पवित्र अगमवक्ता आरी को अदालत मा आयोजित। साधक सूफी पथ को उच्चतम स्टेशनहरु प्राप्त गर्न सक्छन्, आफ्नो क्षमता र प्रयास को अनुसार, उनको शेख को Tawajjuh (ध्यान) र मार्गदर्शन अन्तर्गत।

हदरत अमीर अब्दुल कदीर अवान दैनिक ४० दिनको आध्यात्मिक रिट्रीट को दौरान दैनिक व्याख्यान दिन्छन्, वार्षिक इज्तेमा, प्रत्येक गर्मीमा सिलसिलाहको मरक, दार उल इरफान मा आयोजित हुन्छ, जसमा दुनिया भर बाट अहब्ब भाग लिन्छन्। यी व्याख्यान को प्राथमिक फोकस विद्यार्थीहरुको आध्यात्मिक शिक्षा हो, तर उनीहरु दीन संग सम्बन्धित अन्य विषयहरु को एक विस्तृत श्रृंखला लाई कभर गर्दछ। त्यस्तै गरी रमजानको अन्त्यमा दस दिनको इत्तेकाफ इज्तेमा, मासिक इज्तेमा र उनको साप्ताहिक शुक्रवार उपदेश अपार आध्यात्मिक ज्ञानको स्रोत हो जसले साधकहरुलाई आध्यात्मिक शिक्षा र प्रगति मा मार्गदर्शन गर्दछ।

हदरत अमीर अब्दुल कदीर अवान सिकाराह एकेडेमी को डीन हुन्। यो एकेडेमी शिक्षा को एक प्रणाली हो कि दुबै धार्मिक र मानक शैक्षिक पाठ्यक्रम एकीकृत गरीएको छ यस प्रकार यसको विद्यार्थीहरुलाई शैक्षिक स्तर मा मात्र उत्कृष्टता प्राप्त गर्न को लागी मात्र अनुकरणीय र प्रबुद्ध मुस्लिम बन्न को लागी सक्षम बनाउँछ। उहाँ यसको पहिलो बिद्यार्थीहरु मध्ये हुनुको भेद राख्नुहुन्छ।

अल-फलाह फाउन्डेसन को संरक्षक को रूप मा उनी पाकिस्तान को ग्रामीण, शहरी र आपदा प्रभावित क्षेत्रहरुमा मानिसहरुलाई मानवीय सहयोग को प्रावधान को निरीक्षण गर्दछ।

२०१० देखि अमीर अब्दुल कादिर अवान आफ्नो प्यारो बुबा र प्रसिद्ध शेख द्वारा उसलाई तोकिएह-ए-नफ्स (आफ्नो भित्री आत्म को शुद्धीकरण) को मिशन लाई अगाडि बढाउन को लागी अन्तर्राष्ट्रिय भ्रमणहरु गर्दै आएका छन्। उनको वार्षिक यात्रा कार्यक्रम मा यूरोप, अमेरिका र मध्य पूर्व को विदेश यात्रा को साथसाथै पाकिस्तान भित्र स्थानीय यात्राहरु सामेल छन्। उहाँ आध्यात्मिक जागरूकता को लागी उनीहरुको खोज मा मार्गदर्शन गर्न को लागी लगातार आफ्ना विद्यार्थीहरु सम्म पुग्नुहुन्छ र हरेक दिन इन्टरनेट मा जिक्र सत्रहरु सञ्चालन गर्नुहुन्छ। उनी ईमेल को माध्यम बाट साधक को प्रश्नहरुको जवाफ दिन्छन् र उनीहरु को लागी उपलब्ध छन् जो उनको कार्यालय मा दैनिक भेट्न आउँछन्।

आफ्नो व्यस्त तालिका संगै, उनी आफ्नो लेखन प्रतिबद्धता संग सम्बन्ध कायम राख्छन्। उहाँ संरक्षक र सम्पादक हुनुहुन्छ – मासिक पत्रिका ‘अलमुर्शीद’ का प्रमुख र यसको मासिक सम्पादकीय लेखक।

हदरत अमीर अब्दुल कादिर अवान को मिशन साँचो धर्म को कारण को लागी अगाडी बढाउन र अल्लाह swt र उहाँको पवित्र अगमवक्ता आरी संगको सम्बन्ध मा सत्य, ईमानदारी र वफादारी स्थापित गर्न को लागी हो। उनी युवाहरुको चरित्र निर्माणमा विशेष ध्यान दिन्छन्। आफ्नो आदरणीय बुबा र प्रिय शेख को पदचिन्ह पछी, हदरत अमीर अब्दुल कादिर अवान एक समग्र समाज को सुधार को लागी एक निश्चित र सकारात्मक योगदान दिइरहेको छ।

AFRIKAANS

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Sy Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Mag sy seëninge vir ewig bly) is die huidige Shaikh van die Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hy is gekies deur Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua as sy opvolger en Shaikh-e Silsilah. Voor sy opvolging het Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan gedien as die Nizam-e ‘Aala van die Silsilah en die hoof van Al-Ikhwan en Al-Ikhwat, die broer/susterskap van die Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan is gebore op 26 Maart 1973 in Munarah, distrik Chakwal, Pakistan. Hy ontvang sy aanvanklike opleiding aan die Siqarah Akademie, Dar ul Irfan, en sy hoër onderwys aan die Siqarah College, Lahore.

Die seun en die beroemdste student van His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, een van die buitengewoon gesogte Sufi Masha’ikh van ons tyd, het Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 jaar deurgebring in die geselskap van sy verhewe vader van wie hy direk godsdienskennis opgedoen het en geestelike opleiding ontvang het, en wat hom omskep het in ‘n bekwame Sufi en hom as die Opvolger-Shaikh van die Silsilah Naqshbandiah Owaisiah benoem het.

In ‘n Owaisiah Silsilah is die fisiese teenwoordigheid van ‘n Salik (soeker) voor sy Shaikh nie in wese nodig vir die oordrag van Faidh nie (geestelike weldaad). Hy ontvang die seëninge van sy Shaikh op dieselfde manier as waarop Hadhrat Owais Qarni-rua die profetiese seëninge ontvang het sonder om ooit die Heilige Profeet-sae te ontmoet.

Die Naqshbandiah Owaisiah Silsilah is kenmerkend om ‘n soeker direk op Zikr-e Qalbi (Zikr in die hart) te begin. ‘N Unieke onderskeid van hierdie Silsilah is dat, nadat die Lata’if van die soeker verlig is en hom na die verskillende stadiums van die pad gelei het, hy hom uiteindelik na die Hof van die Heilige Profeet-saag lei vir ‘n geestelike Bai’at. Die soeker kan volgens sy vermoë en moeite die hoogste stasies van die Soefipad bereik, onder sy Shaikh’s Tawajjuh (Aandag) en leiding.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan lewer daaglikse lesings tydens die veertig dae lange geestelike toevlugsoord, die jaarlikse Ijtema, wat elke somer gehou word in Dar ul Irfan, die Markaz van die Silsilah, wat deur die Ahbab van regoor die wêreld bygewoon word. Die primêre fokus van hierdie lesings is die geestelike opvoeding van die studente, maar dit dek ook ‘n wye verskeidenheid ander onderwerpe wat met die Deen verband hou. Net so is die tien dae lange I’tikaf Ijtema aan die einde van Ramadhan, die maandelikse Ijtema en sy weeklikse Vrydagpreeke ‘n bron van geweldige geestelike kennis wat die soekers lei in hul geestelike opvoeding en vordering.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is die dekaan van die Siqarah Akademie. Hierdie Akademie gebruik ‘n onderwysstelsel wat godsdienstige en standaard akademiese leerplanne integreer, waardeur sy studente nie net op akademiese vlak kan presteer nie, maar ook voorbeeldige en verligte Moslems kan word. Hy onderskei tussen die eerste studente.

As beskermheer van die Al-Falah-stigting hou hy toesig oor die voorsiening van humanitêre ondersteuning aan mense in die plattelandse, stedelike en ramprampe gebiede van Pakistan.

Sedert 2010 onderneem Ameer Abdul Qadeer Awan internasionale toere om die missie van Tazkiyah-e-Nafs (suiwering van ‘n mens se innerlike) wat sy geliefde vader en beroemde Shaikh aan hom opgedra het, voort te sit. Sy jaarlikse reisplan bevat gereelde reise na die buiteland na Europa, Amerika en die Midde -Ooste, sowel as plaaslike reise na Pakistan. Hy reik voortdurend uit na sy studente om hulle te lei in hul soeke na geestelike bewustheid en voer daagliks Zikr -sessies oor die internet. Hy reageer op die navrae van die Soeker per e -pos en is ook beskikbaar vir diegene wat hom daagliks by sy kantoor kom besoek.

Saam met sy besige skedule behou hy bande met sy skryfverpligtinge. Hy is die beskermheer en die hoofredakteur van die maandblad “Almurshid” en skryf die maandelikse hoofartikel daarvan.

Die missie van Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is om die oorsaak van True Deen te bevorder en waarheid, opregtheid en lojaliteit in te boesem in die verhouding met Allah-swt en Sy Heilige Profeet-saag. Hy gee spesiale aandag aan karakterbou van die jeug. In die voetspore van sy eerbare vader en geliefde Shaikh, lewer Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ‘n besliste en positiewe bydrae tot die verbetering van die samelewing as geheel.

HMONG

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Nws Qhov Tseem Ceeb Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Thov kom nws cov koob hmoov nyob mus ib txhis) yog tam sim no Shaikh ntawm Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Nws tau raug xaiv los ntawm Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ua nws tus ua tiav thiab Shaikh-e Silsilah. Yav dhau los nws txoj kev ua tiav, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan tau ua tus Nizam-e ‘Aala ntawm Silsilah thiab Lub taub hau ntawm Al-Ikhwan thiab Al-Ikhwat, Tus Tij Laug/Muam ntawm Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan yug rau 26 Lub Peb Hlis 1973, hauv Munarah, District Chakwal, Pakistan. Nws tau txais nws thawj txoj kev kawm ntawm Siqarah Academy, Dar ul Irfan, thiab nws txoj kev kawm qib siab ntawm Siqarah College, Lahore.

Tus tub thiab tus menyuam kawm ntawv zoo tshaj plaws ntawm Nws Qhov Tseem Ceeb Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, yog ib tus tshwj xeeb tshwj xeeb Sufi Masha’ikh ntawm peb lub sijhawm, Hadhrat Abdul Qadeer Awan tau siv 44 xyoo nyob rau hauv nws qhov kev qhuas txiv leej txiv lub tuam txhab uas nws ncaj qha tau txais kev paub txog kev ntseeg thiab tau txais kev qhia ntawm sab ntsuj plig, thiab leej twg hloov nws mus rau hauv Sufi ua tiav thiab tau xaiv nws los ua Tus Soj Ntsuam Zoo-Shaikh ntawm Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Hauv Owaisiah Silsilah, lub cev nyob ntawm Salik (tus nrhiav) ua ntej nws Shaikh tsis yog qhov tseem ceeb xav tau rau kev hloov pauv ntawm Faidh (tau txais txiaj ntsig ntawm sab ntsuj plig). Nws tau txais cov koob hmoov ntawm nws Shaikh tib yam uas Hadhrat Owais Qarni-rua tau txais cov lus foom koob hmoov rau yav tom ntej yam tsis tau ntsib tus Yaj Saub Dawb Huv.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah yog qhov tshwj xeeb rau kev pib nrhiav tus ncaj qha mus rau Zikr-e Qalbi (Zikr hauv plawv). Qhov sib txawv ntawm qhov Silsilah no yog, tom qab teeb tsa Lata’if ntawm tus neeg nrhiav thiab coj nws mus rau ntau theem ntawm Txoj Kev, Shaikh thaum kawg coj nws mus rau Lub Tsev Hais Plaub ntawm Tus Yaj Saub Dawb Huv-saws rau Ntsuj Plig Bai’at. Tus neeg nrhiav tuaj yeem ua tiav cov chaw siab tshaj ntawm Txoj Kev Sufi, raws li nws lub peev xwm thiab kev rau siab, nyob hauv nws Shaikh’s Tawajjuh (Ua tib zoo mloog) thiab kev qhia.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan muab cov lus qhuab qhia txhua hnub thaum lub sijhawm plaub caug hnub ntawm sab ntsuj plig rov los, Txhua Xyoo Ijtema, muaj nyob rau txhua lub caij ntuj sov ntawm Dar ul Irfan, Markaz ntawm Silsilah, uas yog koom nrog Ahbab los ntawm thoob plaws lub ntiaj teb. Lub hauv paus tseem ceeb ntawm cov lus qhuab qhia no yog kev kawm ntawm sab ntsuj plig ntawm cov tub ntxhais kawm, tab sis lawv tseem suav txog ntau yam ntawm lwm cov ncauj lus ntsig txog Deen. Ib yam li kaum-hnub I’tikaf Ijtema kawg ntawm Ramadhan, Ijtema txhua lub hlis thiab nws cov lus qhuab qhia hnub Friday txhua lub lim tiam yog lub hauv paus ntawm kev paub txog sab ntsuj plig loj uas coj cov neeg nrhiav hauv lawv txoj kev kawm ntawm sab ntsuj plig thiab kev nce qib.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yog tus Thawj Coj ntawm Siqarah Academy. Lub Tsev Kawm Ntawv no ntiav cov txheej txheem ntawm kev kawm uas suav nrog ob qho kev ntseeg thiab tus qauv kawm txuj ci uas ua rau nws cov tub ntxhais kawm tsis tsuas yog ua tau zoo ntawm qib kev kawm tab sis kuj tseem ua piv txwv thiab ua kom pom kev Muslim. Nws tuav qhov sib txawv ntawm kev ua nws thawj tus tub ntxhais kawm.

Raws li Tus Saib Xyuas ntawm Al-Falah Foundation nws saib xyuas kev muab kev txhawb nqa tib neeg rau cov neeg nyob deb nroog, nroog thiab thaj chaw muaj kev puas tsuaj ntawm Pakistan.

Txij li xyoo 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan tau ua haujlwm ncig thoob ntiaj teb kom coj mus rau tom ntej lub hom phiaj ntawm Tazkiyah-e-Nafs (kev ua kom huv ntawm ib tus kheej sab hauv) muab rau nws los ntawm nws tus txiv uas nws hlub thiab zoo li Shaikh. Nws txoj kev taug txhua xyoo suav nrog kev mus ncig txawv teb chaws mus rau Tebchaws Europe, Amelikas thiab Sab Hnub Tuaj Sab Hnub Tuaj, nrog rau kev mus ncig hauv tebchaws hauv Pakistan. Nws ncav tes mus rau nws cov tub ntxhais kawm tsis tu ncua los coj lawv hauv lawv txoj kev nrhiav kev paub txog sab ntsuj plig thiab ua Zikr kev sib tham hauv Is Taws Nem txhua hnub. Nws teb rau Tus Saib Xyuas cov lus nug los ntawm email thiab tseem muaj rau cov uas tuaj ntsib nws txhua hnub ntawm nws lub chaw haujlwm.

Nrog rau nws lub sijhawm tsis khoom, nws khaws kev sib raug zoo nrog nws cov lus cog tseg. Nws yog Tus Saib Xyuas thiab Tus Kws Tshaj Tawm – tus thawj ntawm phau ntawv xov xwm txhua hli ‘Almurshid’ thiab sau nws cov ntawv kho mob txhua hli.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan lub hom phiaj yog txhawm rau ntxiv qhov ua rau Tseeb Deen thiab txhim kho qhov tseeb, ua siab ncaj thiab ncaj ncees hauv ib tus neeg kev sib raug zoo nrog Allah-swt thiab Nws Tus Yaj Saub Dawb Huv-saws. Nws muab kev saib xyuas tshwj xeeb rau kev tsim tus yam ntxwv ntawm cov hluas. Ua raws li nws tus txiv hwm thiab nyiam Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan tab tom txiav txim siab meej thiab muaj txiaj ntsig zoo rau kev ua kom lub zej zog zoo dua.

AMHARIC

ሱፊ ቅዱስ – ኤች አሜር አብዱልቀደር አዋን (ሜዝ)

የእሱ የተከበሩ ሀድራት አሜር አብዱልቀደር አዋን (በረከቶቹ ለዘላለም ይኑሩ) የአሁኑ የሲልሲላ ናቅሽባኒያ ኦዋይያ Shaክ ነው። እሱ በሀድራት አሜር ሙሐመድ አክራም አዋን-ሩአ ተተኪው እና ikhክ-ስልሲላ አድርጎ መርጦታል። ሃድራት አሜር አብዱልቀደር አዋን ከስልጣኑ በፊት የስልሲላ ኒዛም-ዓአላ እና የአል-ኢኽዋን እና የአል-ኢህዋት ኃላፊ ፣ የሲልሲላ ወንድም/እህት ሆነው አገልግለዋል።

Ikhክ አሚር አብዱልቀደር አዋን መጋቢት 26 ቀን 1973 በፓኪስታን አውራጃ ጫላ ውስጥ ሙናራ ውስጥ ተወለደ። የመጀመሪያ ትምህርቱን በሲቃራ አካዳሚ ፣ ዳሩል ኢርፋን ፣ እና የከፍተኛ ትምህርቱን በላሆር ሲቃራ ኮሌጅ አግኝቷል።

በዘመናችን እጅግ ልዩ ከሆኑት የሱፊ ማሻይክ አንዱ የሆነው ሃድራት አብዱልቀደር አዋን የሃይማኖቱ ዕውቀት በቀጥታ ባገኘበት በክብር አባቱ ኩባንያ ውስጥ ለ 44 ዓመታት ያሳለፈው ልጁ እና የክቡር አለቃው ሃድራት አሜር መሐመድ አክራም አዋን-ሩአ እና መንፈሳዊ ሥልጠና የወሰደ ፣ እና እሱ ወደ ተጠናቀቀ ሱፊ የለወጠው እና የ Silsilah Naqshbandiah Owaisiah ተተኪ-ikhክ አድርጎ የሾመው።

በ Owaisiah Silsilah ውስጥ ፣ ከሻይኩ በፊት የሳሊክ (ፈላጊ) አካላዊ መገኘት በዋነኝነት ለፋይድ (መንፈሳዊ ጥቅም) ማስተላለፍ አስፈላጊ አይደለም። ሃድራት ኦዋይስ ቀርኒ-ሩአ ቅዱስ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ሳይገናኙ የትንቢታዊ በረከቶችን ባገኙበት በተመሳሳይ መልኩ የ Shaይካቸውን በረከቶች ይቀበላል።

ናቅሽባኒያ ኦዋይያ ስልሲላ ፈላጊን በቀጥታ ወደ ዚክር-ቃልቢ (ዚክር በልብ ውስጥ) ለማስነሳት የተለየ ነው። የዚህ ሲልሲላ ልዩ ​​ልዩነት የአመልካቹን ላታኢፍ ካበራ በኋላ እና ወደተለያዩ የመንገዱ ደረጃዎች ካመራው በኋላ ፣ ikhክ በመጨረሻ ለመንፈሳዊ ባዕት ወደ ቅዱስ ነቢዩ-መጋዘኖች ፍርድ ቤት ያመራዋል። ፈላጊው እንደ አቅሙ እና ጥረቱ በሻይክ ተዋጁጁህ (ትኩረት) እና መመሪያ ስር የሱፊ ጎዳናውን ከፍተኛ ጣቢያዎች ማግኘት ይችላል።

ሃድራት አሜር አብዱልቀደር አዋን በአርባ ቀናት መንፈሳዊ ሽርሽር ፣ ዓመታዊው ኢጅቴማ በየሳምንቱ በበጋ ወቅት በዳር አል ኢርፋን ፣ በስልሲላ ማርካዝ በሚደረግበት ፣ በየአመቱ አህባሾች በተገኙበት አህባሾች በተገኙበት በየዕለቱ ትምህርቶችን ይሰጣል። የእነዚህ ንግግሮች ዋና ትኩረት የተማሪዎቹ መንፈሳዊ ትምህርት ነው ፣ ግን እነሱ ከዲኑ ጋር የተዛመዱ ሌሎች ሰፋፊ ርዕሰ ጉዳዮችንም ይሸፍናሉ። በተመሳሳይም በረመዳን መጨረሻ የአሥር ቀናት ኢዕቲካፍ ኢጅቴማ ፣ ወርሃዊው ኢጅቴማ እና ሳምንታዊው የዓርብ ስብከቶቹ ፈላጊዎችን በመንፈሳዊ ትምህርታቸው እና በእድገታቸው ውስጥ የሚመራ ግዙፍ መንፈሳዊ እውቀት ምንጭ ናቸው።

ሀድራት አሜር አብዱልቀደር አዋን የሲቃራ አካዳሚ ዲን ነው። ይህ አካዳሚ ሃይማኖታዊ እና ደረጃውን የጠበቀ የትምህርት ሥርዓተ ትምህርትን የሚያዋህድ የትምህርት ሥርዓትን ይጠቀማል ፣ በዚህም ተማሪዎቹ በትምህርት ደረጃ የላቀ ብቻ ሳይሆኑ አርአያ እና ብሩህ ሙስሊሞች እንዲሆኑ ያስችላቸዋል። ከመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች መካከል የመሆንን ልዩነት ይይዛል።

የአል ፈላህ ፋውንዴሽን ደጋፊ እንደመሆኑ በፓኪስታን በገጠር ፣ በከተማ እና በአደጋ በተጎዱ አካባቢዎች ውስጥ ላሉ ሰዎች የሰብአዊ ድጋፍ መስጠትን ይቆጣጠራል።

እ.ኤ.አ. ከ 2010 ጀምሮ አሚር አብዱልቀደር አዋን በተወዳጅ አባቱ እና በታዋቂው ikhክ የተሰጠውን የታዝኪያህ-ናፍስን (የአንድን ሰው ውስጣዊ ማንፃት) ተልእኮ ለማራመድ ዓለም አቀፍ ጉብኝቶችን ሲያደርግ ቆይቷል። የእሱ ዓመታዊ የጉዞ መርሃ ግብር ወደ ውጭ ወደ አውሮፓ ፣ አሜሪካ እና መካከለኛው ምስራቅ ተደጋጋሚ ጉዞዎችን እንዲሁም በፓኪስታን ውስጥ አካባቢያዊ ጉዞዎችን ያጠቃልላል። ለመንፈሳዊ ግንዛቤ ፍለጋ ውስጥ እንዲመራቸው ለተማሪዎቹ ያለማቋረጥ ይደርሳል እና የዚክር ክፍለ ጊዜዎችን በበይነመረብ ላይ በየቀኑ ያካሂዳል። እሱ ለፈላጊው ጥያቄዎች በኢሜል ምላሽ ይሰጣል እንዲሁም በቢሮው በየቀኑ እሱን ለመጎብኘት ለሚመጡም እንዲሁ ይገኛል።

ከተጨናነቀው የሥራ መርሃ ግብሩ ጋር ፣ እሱ ከጽሑፍ ግዴታዎች ጋር ግንኙነቶችን ይይዛል። እሱ ደጋፊው እና አርታኢው – ‹አልሙርሺድ› ወርሃዊ መጽሔት ዋና እና ወርሃዊ ኤዲቶሪያሉን ያዘጋጃል።

የሀድራት አሜር አብዱልቀደር አዋን ተልዕኮ የእውነተኛ ዲንን መንስኤ የበለጠ ለማሳደግ እና አንድ ሰው ከአላህ-ሱወ እና ከቅዱስ ነቢዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ እውነትን ፣ ቅንነትን እና ታማኝነትን ማስፈን ነው። ለወጣቱ ገጸ -ባህሪ ግንባታ ልዩ ትኩረት ይሰጣል። የሀድራት አሜር አብዱልቀደር አዋን የክቡር አባቱንና የተወዳጁን ሸይኽን ፈለግ በመከተል ለጠቅላላው ህብረተሰብ መሻሻል የተወሰነ እና አዎንታዊ አስተዋፅኦ እያደረገ ነው።

IGBO

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Onye isi ala ya Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Ka ngọzi ya dịrị ruo mgbe ebighi ebi) bụ Shaikh nke Silsilah Naqshbandiah Owaisiah ugbu a. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua họpụtara ya ka ọ bụrụ onye ga-anọchi ya na Shaikh-e Silsilah. Tupu onye ga-anọchi ya, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan rụrụ ọrụ dị ka Nizam-e ‘Aala nke Silsilah na onye isi Al-Ikhwan na Al-Ikhwat, Nwanna/Nwanyị nke Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan mụrụ na 26 Maachị 1973, na Munarah, District Chakwal, Pakistan. Ọ nwetara agụmakwụkwọ mbụ ya na Siqarah Academy, Dar ul Irfan, na agụmakwụkwọ ka elu ya na kọleji Siqarah, Lahore.

Nwa nwoke na nwa akwụkwọ kacha mara amara nke Onye Isi Ya Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, otu n’ime Sufi Masha’ikh nke ama ama nke oge anyị, Hadhrat Abdul Qadeer Awan nọrọ afọ 44 na ụlọ ọrụ nna ya dị elu. wee nata ọzụzụ ime mmụọ, onye wee gbanwee ya ka ọ bụrụ Sufi zuru oke wee họpụta ya ka ọ bụrụ onye nọchiri anya-Shaikh nke Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

N’ime Owaisiah Silsilah, ọnụnọ anụ ahụ nke onye Salik (onye na -achọ) tupu Shaikh ya adịghị mkpa maka mbufe Faidh (uru ime mmụọ). Ọ na-enweta ngọzi nke onye Shaikh ya n’otu ụzọ ahụ Hadhrat Owais Qarni-rua siri nweta ngọzi amụma na-ezuteghị Onye amụma-nsọ.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah dị iche maka ibido onye na-achọ ya ozugbo na Zikr-e Qalbi (Zikr n’ime obi). Ọpụrụiche pụrụ iche nke Silsilah a bụ na, mgbe ọ gbachara ọkụ na Lata’if nke onye na-achọ ya wee duru ya gaa na ọkwa dị iche iche nke ụzọ ahụ, Shaikh mechara duru ya gaa n’ogige nke Onye Amụma Nsọ-ịwụ maka Bai’at ime mmụọ. Onye na -achọ ya nwere ike nweta ọdụ kacha elu nke ụzọ Sufi, dị ka ike ya na mbọ ya si dị, n’okpuru nduzi Tawajjuh (Ntị) na ndụmọdụ Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan na-ekwu okwu nkuzi kwa ụbọchị n’oge ezumike mmụọ ụbọchị iri anọ, Annual Ijtema, nke a na-eme n’oge ọkọchị ọ bụla na Dar ul Irfan, Markaz nke Silsilah, nke Ahbab si n’akụkụ ụwa niile na-abịa. Isi ihe nkuzi ndị a bụ nkuzi ime mmụọ nke ụmụ akwụkwọ, mana ha na -ekpuchikwa ọtụtụ isiokwu ndị ọzọ metụtara Deen. N’otu aka ahụ, ụbọchị iri nke Itikaf Ijtema na njedebe nke Ramadhan, Ijtema kwa ọnwa na okwu okwu Fraịde ya kwa izu bụ isi iyi nke nnukwu ihe ọmụma ime mmụọ nke na-eduzi ndị na-achọ ya na mmụta ime mmụọ na ọganihu ha.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan bụ onye isi nke Siqarah Academy. Agụmakwụkwọ a na -eji usoro agụmakwụkwọ na -ejikọ ma syllabi agụmakwụkwọ na nke agụmakwụkwọ wee si otú a na -enyere ụmụ akwụkwọ ya aka ọ bụghị naanị ime nke ọma na agụmakwụkwọ kamakwa ka ha bụrụ ihe atụ na ndị Alakụba mara ihe. Ọ nwere ọdịiche nke ịnọ n’etiti ụmụ akwụkwọ mbụ ya.

Dị ka onye na-elekọta Al-Falah Foundation ọ na-ahụ maka inye ndị mmadụ enyemaka ime obodo aka na ime obodo, obodo mepere emepe na ọdachi Pakistan.

Kemgbe 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan nọ na-eme njem nlegharị anya mba ụwa iji gaa n’ihu ọrụ Tazkiyah-e-Nafs (ime ka mmadụ dị ọcha) nke nna ya ọ hụrụ n’anya na Shaikh a ma ama nyere ya. Njem njem ya kwa afọ gụnyere njem ugboro ugboro na mba ofesi na Europe, America na Middle East, yana njem ime obodo n’ime Pakistan. Ọ na -agakwuru ụmụ akwụkwọ ya ka ọ na -eduzi ha n’ọchịchọ ha maka ịmata mmụọ ma na -eduzi nnọkọ Zikr na ịntanetị kwa ụbọchị. Ọ na -aza ajụjụ onye na -achọ ya site na email yana ọ dịkwa ndị na -abịa ileta ya kwa ụbọchị n’ọfịs ya.

Tinyere usoro ọrụ ya nke ukwuu, ọ na -ejigide njikọta na nkwa ide ihe ya. Ọ bụ onye na -akwado ya na onye nchịkọta akụkọ – onye isi akwụkwọ akụkọ kwa ọnwa ‘Almurshid’ ma na -edepụta nchịkọta akụkọ kwa ọnwa.

Ebumnuche Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan bụ ịkwalite ihe kpatara Ezi Deen na ịkụnye eziokwu, ezi obi na iguzosi ike n’ihe na mmekọrịta mmadụ na Allah-swt na onye amụma Ya dị nsọ. Ọ na -etinye nlebara anya pụrụ iche maka iwulite agwa ndị ntorobịa. N’ịgbaso nzọụkwụ nna ya na -asọpụrụ na Shaikh ọ hụrụ n’anya, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan na -enye nkwado doro anya ma dị mma maka ọdịmma ọha mmadụ n’ozuzu ya.

SHONA

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Anokudzwa Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Maropafadzo ake ngaagare nekusingaperi) ndiye iyezvino Shaikh weSilsilah Naqshbandiah Owaisiah. Akasarudzwa naHadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua semutevedzeri wake uye Shaikh-e Silsilah. Pamberi pekutsiva kwake, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan akashanda saNizam-e ‘Aala weSilsilah uye Musoro weAl-Ikhwan naAl-Ikhwat, Mukoma / Sista veSilsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan akazvarwa musi wa 26 Kurume 1973, muMunarah, Dunhu Chakwal, Pakistan. Akagamuchira dzidzo yake yekutanga kuSiqarah Academy, Dar ul Irfan, nedzidzo yake yepamusoro kuSiqarah College, Lahore.

Mwanakomana uye mudzidzi anonyanya kuzivikanwa weMukuru wake Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, mumwe weSufi Masha’ikh wenguva yedu, Hadhrat Abdul Qadeer Awan akapedza makore makumi mana nemana mukambani yababa vake yakakwidziridzwa kubva kwavari yaakawana zvakananga ruzivo rwechitendero. uye akawana dzidziso yemweya, uye ndiani akamushandura kuva Sufi ane hunyanzvi uye akamudoma saMutevedzeri-Shaikh weSilsilah Naqshbandiah Owaisiah.

MuOwaisiah Silsilah, kuvapo kweSalik (anotsvaga) pamberi paShaikh wake hazvidiwe kutamisirwa kwaFaidh (mweya wemweya). Anogamuchira maropafadzo aShaikh wake nenzira imwecheteyo iyo Hadhrat Owais Qarni-rua akagamuchira makomborero echiporofita asina kumbosangana neMuporofita-masaga.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah akasarudzika ekutanga mutsvaki akananga kuZikr-e Qalbi (Zikr mukati memwoyo). Musiyano wakasarudzika weSilsilah uyu ndewekuti, mushure mekuvhenekera Lata’if yemutsvagi uye nekumuendesa kumatanho akasiyana ePath, Shaikh anozopedzisira amutungamira kuenda kuDare reMuporofita Muporofita-sawha kune Bai’at yeMweya. Iye anotsvaga anokwanisa kuwana zviteshi zvepamusoro zveSufi Path, zvinoenderana nekugona kwake uye nesimba, pasi paShaikh’s Tawajjuh (Attention) uye nhungamiro.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan anopa hurukuro dzezuva nezuva mukati memazuva makumi mana ekudzoka pakunamata, iyo Ijtema yegore, inoitwa zhizha rega kuDar ul Irfan, iyo Markaz yeSilsilah, iyo inopindwa naAhabbab kubva kumativi ese epasi. Chinonyanya kukosheswa chehurukuro idzi dzidzo yemweya yevadzidzi, asi zvakare inovhara yakawanda yemimwe misoro ine chekuita neDeen. Saizvozvowo mazuva gumi I’tikaf Ijtema pakupera kweRamadhan, Ijtema yemwedzi nemwedzi uye mharidzo yake yeChishanu yevhiki sosi yeruzivo rukuru rwemweya rinotungamira vanotsvaga mune yavo yemweya fambiro mberi.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ndiye Mutungamiriri weSiqarah Academy. Iyi Chikoro chinoshandisa sosi yedzidzo inobatanidza zvese zvechitendero uye zvakajairwa syllabi yezvidzidzo nokudaro zvichigonesa vadzidzi vayo kuti vasango pasa padanho redzidzo chete asi vozove vemuMuslim vane muenzaniso uye vanojekerwa. Anobata musiyano wekuve pakati pevadzidzi vayo vekutanga.

SaMubati weAl-Falah Foundation anotarisa kupihwa kwerubatsiro kuvanhu munharaunda dzekumaruwa, mumadhorobha uye nenjodzi.

Kubva 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan anga achifamba nzendo dzepasi rese kuendesa mberi basa reTazkiyah-e-Nafs (kunatswa kwemunhu wemukati) kwaakapihwa nababa vake vaanoda uye Shaikh ane mbiri. Kufamba kwake kwegore negore kunosanganisira kufamba achienda kunze kwenyika kuEurope, America uye Middle East, pamwe nekufamba kwenzvimbo mukati mePakistan. Anosvika kune vadzidzi vake achienderera mberi kuvatungamira mukutsvaga kwavo kwekuziva pamweya uye kuitisa zvikamu zveZikr paInternet mazuva ese. Anopindura mibvunzo yeMutsvaga kuburikidza neemail uye anowanikwawo kune avo vanouya kuzomushanyira zuva nezuva kuhofisi kwake.

Pamwe pamwe nehurongwa hwake hwakabatikana, anochengeta zvisungo kuzvisungo zvake zvekunyora. Iye ndiye Mutariri uye Mupepeti – mukuru wenyaya yemwedzi nemwedzi ‘Almurshid’ uye vanyori mupepeti waro wemwedzi.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan chinangwa chake ndechekuenderera mberi nechinangwa cheChokwadi Deen uye kumisikidza chokwadi, kutendeseka uye kuvimbika muhukama hwomunhu naAllah-swt neMuporofita Wake Mutsvene-saw. Anopa kutarisisa kwakakosha kuvaka hunhu kwevechidiki. Achitevera mumakwara ababa vake vanokudzwa uye anodiwa Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ari kupa mupiro wakatsiga uye wakanaka mukusimudzira nzanga yese.

SINHALA

සූෆි සාන්තුවරයා – හර්ට්ස් අමීර් අබ්දුල් කදීර් අවාන් (මිස්)

අතිගරු හද්රාත් අමීර් අබ්දුල් කදීර් අවාන් (ඔහුගේ ආශීර්වාදය සදහටම පවතිනු ඇත) සිල්සිලා නක්ෂ්බණ්ඩියා ඕවයිසියාගේ වර්තමාන ෂෙයික් ය. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස හද්රාත් අමීර් මුහම්මද් අක්‍රම් අවන්-රූවා සහ ෂෙයික්-ඊ සිල්සිල් විසින් ඔහු තෝරා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තියට පෙර හද්රාත් අමීර් අබ්දුල් කදීර් අවාන් නිසාමා-සිලාහි නියම්-ඊ සහ අලා සහ සිල්සිලාගේ සහෝදරයා/සහෝදරිය වන අල්-ඉක්වාන් සහ අල්-ඉක්වාත්ගේ ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කළේය.

ෂෙයික් අමීර් අබ්දුල් කදීර් අවාන් 1973 මාර්තු 26 දින පකිස්ථානයේ චක්වාල් දිස්ත්‍රික්කයේ මුනාරා හි උපත ලැබීය. ඔහු සිය මූලික අධ්‍යාපනය සිකාරා ඇකඩමියෙන්, ඩාර් උල් ඉර්ෆාන්ගෙන් ලබා ගත් අතර, ඔහුගේ උසස් අධ්‍යාපනය ලාහෝරයේ සිකාරා විද්‍යාලයෙන් ලැබීය.

අපේ කාලයේ සුවිශේෂී කීර්තිමත් සුෆි මාෂාක් කෙනෙකු වූ අතිගරු හද්රාත් අමීර් මුහම්මද් අක්‍රම් අවන්-රූවාගේ පුත්‍රයා සහ ඉතාමත් කීර්තිමත් ශිෂ්‍යයා වන හද්රාත් අබ්දුල් කාදර් අවාන් වසර 44 ක් තම පියාගේ සමාගමේ ගත කළ අතර ඔහු සෘජුවම ආගමික දැනුම ලබා ගත්තේය. ඔහු අධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් ලබා ගත් අතර ඔහුව දක්ෂ සූෆියෙකු බවට පත් කර සිල්සිලා නක්ෂ්බණ්ඩියා ඔවයිෂියාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ඔහු නම් කළේය.

ඔවයිසියා සිල්සිලාහි, සලාක් (සොයන්නෙකු) ඔහුගේ ෂයික් ඉදිරියේ භෞතිකව සිටීම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ෆයිද් (අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජනය) මාරු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය නොවේ. හද්රත් ඔවයිස් කර්නි-රූවා ශුද්ධ වූ නබි තුමාණන් කිසි දිනෙක හමු නොවී අනාවැකිමය ආශීර්වාද ලබා ගත් ආකාරයටම ඔහු සිය ෂෙයික්ගේ ආශීර්වාදයද ලබයි.

සික්ර්-ඊ කල්බි (හදවත තුළ සික්ර්) වෙත සෘජුවම සොයන්නෙකු ආරම්භ කිරීම සඳහා නක්ෂ්බණ්ඩියා ඔවයිසියා සිල්සිලා කැපී පෙනේ. මෙම සිල්සිලාහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම්, සොයන්නාගේ ලතායිෆ් ආලෝකවත් කර ඔහුව විවිධ මාවත්වලට ගෙන යාමෙන් පසු, ෂෙයික් අවසානයේදී ඔහුව මුහම්මද් නබි තුමාගේ මළුවට ගෙන ගොස් ආත්මික බායිත් පැවැත්වීමයි. සොයන තැනැත්තාට ඔහුගේ ධාරිතාව හා උත්සාහය අනුව, ඔහුගේ ෂෙයික්ගේ තාවජ්ජුහ් (අවධානය) සහ මඟ පෙන්වීම යටතේ සූෆි මාර්ගයේ ඉහළම ස්ථාන ලබා ගත හැකිය.

හද්රාත් අමීර් අබ්දුල් කදීර් අවාන් ලොව පුරා අහාබාබ් සහභාගී වන සිසිලාවේ මාර්කස් වන ඩාර් උල් ඉර්ෆාන් හි සෑම ගිම්හානයකම පැවැත්වෙන වාර්ෂික ඉජ්තමා දින හතළිස් දින අධ්‍යාත්මික පසුබෑමේදී දිනපතා දේශන පවත්වයි. මෙම දේශන වල මූලික අවධානය යොමු වන්නේ සිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය සඳහා වන නමුත් ඒවා දීන් හා සම්බන්ධ වෙනත් පුළුල් මාතෘකා ගණනාවක් ආවරණය කරයි. එසේම රාමසාන් මාසය අවසානයේ දස දින ඉතිකාෆ් ඉජ්තාම, මාසික ඉජ්තාම සහ ඔහුගේ සතිපතා සිකුරාදා දේශනා සොයන අයගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයේ හා දියුණුවේදී මඟ පෙන්වන අතිමහත් අධ්‍යාත්මික දැනුමේ මූලාශ්‍රයකි.

හද්රාත් අමීර් අබ්දුල් කදීර් අවාන් සිකාරා ඇකඩමියේ පීඨාධිපති ය. මෙම ඇකඩමිය ආගමික හා සම්මත අධ්‍යයන විෂය නිර්දේශයන් දෙකම ඒකාබද්ධ කරන අධ්‍යාපන පද්ධතියක් භාවිතා කරන අතර එමඟින් එහි සිසුන්ට අධ්‍යයන මට්ටමින් උසස් වීමට පමණක් නොව ආදර්ශමත් හා ප්‍රබුද්ධ මුස්ලිම්වරුන් වීමට ද හැකි වේ. එහි මුල් සිසුන් අතර වීමේ ගෞරවය ඔහු සතු වේ.

අල්-ෆලා පදනමේ අනුශාසක වශයෙන් ඔහු පාකිස්ථානයේ ග්‍රාමීය, නාගරික සහ ආපදා වලින් පීඩාවට පත් ප්‍රදේශවල ජනතාවට මානුෂීය ආධාර සැපයීම අධීක්ෂණය කරයි.

2010 සිට අමීර් අබ්දුල් කදීර්