Power of Concentration [Multilingual]

There are five senses, one of touch, taste, smell, sight and hearing associated with the human body; there is yet another, a sense of thought also. The information processed by them directly affects the Qalb(Heart). If the eye sees something beautiful, a beautiful flower, a lovely picture, the Qalb(Heart) also feels delighted; if it sees something ugly, the Qalb(Heart) also feels distressed. If the ear hears something good or bad, or if the tongue indulges in noble or loose talk, the Qalb(Heart) feels their effect. Similarly, the thought process of the brain also affects the Qalb(Heart). When, it is advised to close the eyes during Zikr(Remembrance), lock the tongue, move the body slightly and focus the mind on ‘Allah Hoo’, all these steps are aimed at reducing the external effects on the Qalb(Heart). If the Qalb(Heart) is distracted, it will divide its attention and consequently its connection with Zikr(Remembrance) Allah will be lost. It means the Qalb(Heart) can remain attentive to only one thing at one time. The ‘power of concentration’ is, in fact, one of the yoga practices and worship of Hindus. These are exercises of the brain that are similar to telepathy. This power is attained by focusing the entire mental energy at one point. Such people start with constantly gazing at the flame of a candle for five minutes in the beginning and gradually extend this time to several hours. Those who become experts can continue gazing at the sun for hours at a time. They do this to attain the ability to focus the entire mental energy at one point. Having attained it, they use this ability to transfer their thoughts to other people’s minds or to read their minds to some extent. During these times, you are using machines for similar purposes.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

SPANISH

Poder de concentración

Hay cinco sentidos, uno de tacto, gusto, olfato, vista y oído asociados con el cuerpo humano; hay otro más, un sentido del pensamiento también. La información procesada por ellos afecta directamente al Qalb (Corazón). Si el ojo ve algo hermoso, una hermosa flor, una hermosa imagen, el Qalb (Corazón) también se siente encantado; si ve algo feo, el Qalb (Corazón) también se angustia. Si el oído escucha algo bueno o malo, o si la lengua se entrega a una conversación noble o suelta, el Qalb (Corazón) siente su efecto. De manera similar, el proceso de pensamiento del cerebro también afecta al Qalb (Corazón). Cuando se aconseja cerrar los ojos durante el Zikr (Recuerdo), bloquear la lengua, mover un poco el cuerpo y enfocar la mente en “Allah Hoo”, todos estos pasos tienen como objetivo reducir los efectos externos sobre el Qalb (Corazón). Si el Qalb (Corazón) se distrae, dividirá su atención y, en consecuencia, se perderá su conexión con Zikr (Recuerdo) Allah. Significa que Qalb (Corazón) puede permanecer atento a una sola cosa a la vez. El “poder de concentración” es, de hecho, una de las prácticas de yoga y la adoración de los hindúes. Estos son ejercicios del cerebro que son similares a la telepatía. Este poder se logra concentrando toda la energía mental en un punto. Estas personas comienzan mirando constantemente la llama de una vela durante cinco minutos al principio y gradualmente extienden este tiempo a varias horas. Aquellos que se convierten en expertos pueden seguir mirando al sol durante horas. Hacen esto para lograr la capacidad de concentrar toda la energía mental en un punto. Una vez alcanzado, utilizan esta capacidad para transferir sus pensamientos a las mentes de otras personas o para leer sus mentes hasta cierto punto. Durante estos momentos, está utilizando máquinas para fines similares.

Ameer Muhammad Akram Awan (derecho)

PORTUGESE

Poder de concentração

Existem cinco sentidos, um de tato, paladar, olfato, visão e audição associados ao corpo humano; há ainda outro, um sentido de pensamento também. As informações processadas por eles afetam diretamente o Qalb (Coração). Se o olho vê algo belo, uma bela flor, uma bela imagem, o Qalb (Coração) também se sente encantado; se vê algo feio, o Qalb (Coração) também se sente angustiado. Se o ouvido ouve algo bom ou ruim, ou se a língua se entrega a conversas nobres ou soltas, o Qalb (Coração) sente seu efeito. Da mesma forma, o processo de pensamento do cérebro também afeta o Qalb (coração). Quando, é aconselhável fechar os olhos durante o Zikr (Lembrança), travar a língua, mover o corpo ligeiramente e focar a mente em ‘Allah Hoo’, todas essas etapas visam reduzir os efeitos externos no Qalb (Coração). Se o Qalb (Coração) estiver distraído, ele dividirá sua atenção e, conseqüentemente, sua conexão com Zikr (Lembrança) Allah será perdida. Isso significa que o Qalb (coração) pode permanecer atento a apenas uma coisa de cada vez. O “poder de concentração” é, na verdade, uma das práticas de ioga e adoração dos hindus. Esses são exercícios do cérebro semelhantes à telepatia. Esse poder é obtido concentrando-se toda a energia mental em um ponto. Essas pessoas começam olhando constantemente para a chama de uma vela por cinco minutos no início e gradualmente estendem esse tempo para várias horas. Aqueles que se tornam especialistas podem continuar olhando para o sol por horas a fio. Eles fazem isso para atingir a capacidade de concentrar toda a energia mental em um ponto. Tendo alcançado isso, eles usam essa habilidade para transferir seus pensamentos para a mente de outras pessoas ou para ler suas mentes até certo ponto. Durante esses períodos, você está usando máquinas para fins semelhantes.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

FRENCH

Pouvoir de concentration

Il y a cinq sens, l’un du toucher, du goût, de l’odorat, de la vue et de l’ouïe associés au corps humain ; il y en a encore un autre, un sens de la pensée aussi. Les informations qu’ils traitent affectent directement le Qalb (Cœur). Si l’œil voit quelque chose de beau, une belle fleur, une belle image, le Qalb (Cœur) se sent aussi ravi ; s’il voit quelque chose de laid, le Qalb (Cœur) se sent également affligé. Si l’oreille entend quelque chose de bon ou de mauvais, ou si la langue se livre à des paroles nobles ou lâches, le Qalb (Cœur) ressent leur effet. De même, le processus de pensée du cerveau affecte également le Qalb (coeur). Lorsqu’il est conseillé de fermer les yeux pendant le Zikr (Souvenir), de verrouiller la langue, de bouger légèrement le corps et de concentrer l’esprit sur « Allah Hoo », toutes ces étapes visent à réduire les effets externes sur le Qalb (Cœur). Si le Qalb (Cœur) est distrait, il divisera son attention et par conséquent sa connexion avec Zikr (Souvenir) Allah sera perdue. Cela signifie que le Qalb (Cœur) peut rester attentif à une seule chose à la fois. Le « pouvoir de concentration » est, en fait, l’une des pratiques de yoga et de culte des hindous. Ce sont des exercices du cerveau qui sont similaires à la télépathie. Ce pouvoir est atteint en concentrant toute l’énergie mentale à un moment donné. Ces personnes commencent par regarder constamment la flamme d’une bougie pendant cinq minutes au début et étendent progressivement ce temps à plusieurs heures. Ceux qui deviennent des experts peuvent continuer à regarder le soleil pendant des heures. Ils le font pour atteindre la capacité de concentrer toute l’énergie mentale à un moment donné. L’ayant atteint, ils utilisent cette capacité pour transférer leurs pensées dans l’esprit des autres ou pour lire dans leurs pensées dans une certaine mesure. Pendant ces périodes, vous utilisez des machines à des fins similaires.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

GERMAN

Konzentrationskraft

Es gibt fünf Sinne, einen des Tastsinns, des Geschmackssinns, des Geruchssinns, des Sehens und des Gehörs, die mit dem menschlichen Körper verbunden sind; es gibt noch einen anderen, einen Gedankensinn. Die von ihnen verarbeiteten Informationen wirken sich direkt auf das Qalb (Herz) aus. Wenn das Auge etwas Schönes sieht, eine schöne Blume, ein schönes Bild, freut sich auch das Qalb (Herz); wenn es etwas Hässliches sieht, fühlt sich auch das Qalb (Herz) bekümmert. Hört das Ohr etwas Gutes oder Schlechtes oder schwelgt die Zunge in edlem oder lockerem Gerede, so spürt das Qalb (Herz) ihre Wirkung. In ähnlicher Weise beeinflusst der Denkprozess des Gehirns auch das Qalb (Herz). Wenn es ratsam ist, während des Zikr (Erinnerung) die Augen zu schließen, die Zunge zu sperren, den Körper leicht zu bewegen und den Geist auf „Allah Hoo“ zu fokussieren, all diese Schritte zielen darauf ab, die äußeren Auswirkungen auf das Qalb (Herz) zu reduzieren. Wenn das Qalb (Herz) abgelenkt wird, wird es seine Aufmerksamkeit teilen und folglich wird seine Verbindung mit Zikr (Erinnerung) Allah verloren gehen. Das bedeutet, dass das Qalb (Herz) nur auf eine Sache gleichzeitig aufmerksam bleiben kann. Die „Kraft der Konzentration“ ist in der Tat eine der Yoga-Praktiken und Verehrungen der Hindus. Dies sind Übungen des Gehirns, die der Telepathie ähneln. Diese Kraft wird erreicht, indem die gesamte mentale Energie auf einen Punkt fokussiert wird. Solche Menschen beginnen damit, am Anfang fünf Minuten lang ständig auf die Flamme einer Kerze zu starren und erweitern diese Zeit allmählich auf mehrere Stunden. Diejenigen, die zu Experten werden, können stundenlang in die Sonne blicken. Sie tun dies, um die Fähigkeit zu erlangen, die gesamte mentale Energie auf einen Punkt zu fokussieren. Wenn sie es erreicht haben, nutzen sie diese Fähigkeit, um ihre Gedanken auf die Gedanken anderer Menschen zu übertragen oder ihre Gedanken in gewissem Maße zu lesen. In diesen Zeiten verwenden Sie Maschinen für ähnliche Zwecke.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

RUSSIAN

Сила концентрации

С человеческим телом связано пять чувств: осязание, вкус, обоняние, зрение и слух; есть еще один, тоже чувство мысли. Обработанная ими информация напрямую влияет на Калб (Сердце). Если глаз видит что-то прекрасное, красивый цветок, прекрасную картину, Калб (Сердце) тоже испытывает восторг; если он видит что-то уродливое, Калб (Сердце) тоже огорчается. Если ухо слышит что-то хорошее или плохое, или если язык предается благородным или пустым разговорам, Калб (Сердце) ощущает их воздействие. Точно так же мыслительный процесс мозга также влияет на Qalb (Сердце). Когда рекомендуется закрыть глаза во время Зикра (Воспоминания), зафиксировать язык, слегка пошевелить телом и сосредоточить ум на «Аллах Ху», все эти шаги направлены на уменьшение внешнего воздействия на Калб (Сердце). Если Калб (Сердце) отвлечен, он разделит свое внимание, и, следовательно, его связь с Зикром (Воспоминанием) Аллаха будет потеряна. Это означает, что Калб (Сердце) может одновременно уделять внимание только одной вещи. «Сила концентрации» – это, по сути, одна из практик йоги и поклонения индуистам. Это упражнения для мозга, похожие на телепатию. Эта сила достигается путем сосредоточения всей умственной энергии в одной точке. Такие люди начинают с постоянного пристального взгляда на пламя свечи в течение пяти минут вначале и постепенно увеличивают это время до нескольких часов. Те, кто становятся экспертами, могут продолжать смотреть на солнце часами. Они делают это, чтобы достичь способности сосредоточить всю умственную энергию в одной точке. Достигнув этого, они используют эту способность, чтобы передавать свои мысли в умы других людей или в некоторой степени читать их мысли. В это время вы используете машины для аналогичных целей.

Амир Мухаммад Акрам Аван (RH)

CHINESE

专注的力量

人体有五种感官,一种是触觉、味觉、嗅觉、视觉和听觉;还有一种,一种思想。他们处理的信息直接影响Qalb(Heart)。如果眼睛看到美丽的东西,一朵美丽的花,一幅可爱的图画,Qalb(心)也会感到高兴;如果它看到丑陋的东西,Qalb(Heart)也会感到心疼。如果耳朵听到好的或坏的东西,或者如果舌头沉迷于高尚或松散的谈话,Qalb(心脏)就会感受到它们的影响。同样,大脑的思维过程也会影响Qalb(Heart)。当,建议在Zikr(记忆)期间闭上眼睛,锁定舌头,稍微移动身体并将注意力集中在’Allah Hoo’上,所有这些步骤都是为了减少对Qalb(心脏)的外部影响。如果 Qalb(心)分心,它就会分散注意力,从而失去与 Zikr(纪念)真主的联系。这意味着 Qalb(Heart) 可以一次只关注一件事。 “专注的力量”实际上是印度教徒的瑜伽练习和崇拜之一。这些是类似于心灵感应的大脑练习。这种力量是通过将整个精神能量集中在一点来获得的。这样的人一开始会不断注视蜡烛的火焰五分钟,然后逐渐延长到几个小时。那些成为专家的人可以一次持续几个小时地凝视太阳。他们这样做是为了获得将整个精神能量集中在一点的能力。获得它后,他们利用这种能力将自己的思想转移到其他人的思想中,或者在一定程度上读懂他们的思想。在这些时间里,您将机器用于类似目的。

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

专注的力量

人体有五种感官,一种是触觉、味觉、嗅觉、视觉和听觉;还有一种,一种思想。他们处理的信息直接影响Qalb(Heart)。如果眼睛看到美丽的东西,一朵美丽的花,一幅可爱的图画,Qalb(心)也会感到高兴;如果它看到丑陋的东西,Qalb(Heart)也会感到心疼。如果耳朵听到好的或坏的东西,或者如果舌头沉迷于高尚或松散的谈话,Qalb(心脏)就会感受到它们的影响。同样,大脑的思维过程也会影响Qalb(Heart)。当,建议在Zikr(记忆)期间闭上眼睛,锁定舌头,稍微移动身体并将注意力集中在’Allah Hoo’上,所有这些步骤都是为了减少对Qalb(心脏)的外部影响。如果 Qalb(心)分心,它就会分散注意力,从而失去与 Zikr(纪念)真主的联系。这意味着 Qalb(Heart) 可以一次只关注一件事。 “专注的力量”实际上是印度教徒的瑜伽练习和崇拜之一。这些是类似于心灵感应的大脑练习。这种力量是通过将整个精神能量集中在一点来获得的。这样的人一开始会不断注视蜡烛的火焰五分钟,然后逐渐延长到几个小时。那些成为专家的人可以一次持续几个小时地凝视太阳。他们这样做是为了获得将整个精神能量集中在一点的能力。获得它后,他们利用这种能力将自己的思想转移到其他人的思想中,或者在一定程度上读懂他们的思想。在这些时间里,您将机器用于类似目的。

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

HINDI

एकाग्रता की शक्ति

मानव शरीर से जुड़ी पांच इंद्रियां हैं, स्पर्श, स्वाद, गंध, दृष्टि और श्रवण में से एक; एक और है, विचार की भावना भी। उनके द्वारा संसाधित की गई जानकारी सीधे कल्ब (दिल) को प्रभावित करती है। आँख कोई सुन्दर, सुन्दर फूल, सुन्दर चित्र देखती है तो कल्ब भी प्रसन्न होता है। कुछ कुरूप देखता है तो कल्ब भी व्यथित हो जाता है। अगर कान कुछ अच्छा या बुरा सुनता है, या जीभ नेक या ढीली बात में लिप्त है, तो कल्ब (दिल) को उनके प्रभाव का अनुभव होता है। इसी तरह मस्तिष्क की विचार प्रक्रिया भी कल्ब (हृदय) को प्रभावित करती है। जब ज़िक्र (स्मरण) के दौरान आँखें बंद करने, जीभ को बंद करने, शरीर को थोड़ा हिलाने और मन को ‘अल्लाह हू’ पर केंद्रित करने की सलाह दी जाती है, तो इन सभी चरणों का उद्देश्य क़ल्ब (हृदय) पर बाहरी प्रभावों को कम करना है। यदि कल्ब (दिल) विचलित हो जाता है, तो यह अपना ध्यान विभाजित कर देगा और फलस्वरूप ज़िक्र (याद) अल्लाह के साथ उसका संबंध खो जाएगा। इसका मतलब है कि कल्ब (दिल) एक समय में केवल एक ही चीज़ के प्रति चौकस रह सकता है। ‘एकाग्रता की शक्ति’, वास्तव में, योग प्रथाओं और हिंदुओं की पूजा में से एक है। ये मस्तिष्क के व्यायाम हैं जो टेलीपैथी के समान हैं। यह शक्ति संपूर्ण मानसिक ऊर्जा को एक बिंदु पर केंद्रित करने से प्राप्त होती है। ऐसे लोग शुरुआत में पांच मिनट तक मोमबत्ती की लौ को लगातार देखते हुए शुरू करते हैं और धीरे-धीरे इस समय को कई घंटों तक बढ़ाते हैं। जो विशेषज्ञ बन जाते हैं, वे घंटों सूरज को निहारते रह सकते हैं। वे एक बिंदु पर संपूर्ण मानसिक ऊर्जा को केंद्रित करने की क्षमता प्राप्त करने के लिए ऐसा करते हैं। इसे प्राप्त करने के बाद, वे इस क्षमता का उपयोग अपने विचारों को अन्य लोगों के दिमाग में स्थानांतरित करने या कुछ हद तक अपने दिमाग को पढ़ने के लिए करते हैं। इस समय के दौरान, आप इसी तरह के उद्देश्यों के लिए मशीनों का उपयोग कर रहे हैं।

अमीर मुहम्मद अकरम अवान (आरएच)

BANGLA

একাগ্রতার শক্তি

মানুষের দেহের সাথে পাঁচটি ইন্দ্রিয় রয়েছে, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ, দৃষ্টি এবং শ্রবণ; আরও একটি আছে, চিন্তার বোধও। তাদের দ্বারা প্রক্রিয়া করা তথ্য সরাসরি ক্যালব (হার্ট) কে প্রভাবিত করে। চোখ যদি সুন্দর কিছু, একটি সুন্দর ফুল, একটি সুন্দর ছবি দেখে, তাহলে ক্যালব (হৃদয় )ও আনন্দিত বোধ করে; যদি এটি কুৎসিত কিছু দেখে, তাহলে ক্যালব (হৃদয় )ও দু feelsখ অনুভব করে। যদি কান ভাল বা মন্দ কিছু শুনতে পায়, অথবা জিহ্বা যদি মহৎ বা আলগা কথা বলে, তাহলে ক্বালব (হার্ট) তাদের প্রভাব অনুভব করে। একইভাবে, মস্তিষ্কের চিন্তা প্রক্রিয়াও ক্যালব (হার্ট) কে প্রভাবিত করে। যখন, জিকর (স্মরণ) এর সময় চোখ বন্ধ করার পরামর্শ দেওয়া হয়, জিহ্বা লক করা, শরীরকে সামান্য সরানো এবং মনকে ‘আল্লাহ হু’ এর উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা, এই সমস্ত পদক্ষেপের উদ্দেশ্য হল কালেব (হার্ট) এর বাহ্যিক প্রভাব হ্রাস করা। যদি ক্বলব (হৃদয়) বিক্ষিপ্ত হয়, এটি তার মনোযোগ বিভক্ত করবে এবং ফলস্বরূপ জিকির (স্মরণ) আল্লাহর সাথে তার সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যাবে। এর অর্থ হল ক্যালব (হার্ট) এক সময়ে শুধুমাত্র একটি জিনিসের প্রতি মনোযোগী থাকতে পারে। ‘একাগ্রতার শক্তি’ আসলে হিন্দুদের যোগব্যায়াম এবং উপাসনার অন্যতম। এগুলি মস্তিষ্কের ব্যায়াম যা টেলিপ্যাথির অনুরূপ। এই শক্তি এক পর্যায়ে সমগ্র মানসিক শক্তিকে কেন্দ্র করে অর্জিত হয়। এই ধরনের লোকেরা শুরুতে পাঁচ মিনিটের জন্য একটি মোমবাতির শিখার দিকে ক্রমাগত নজর দিয়ে শুরু করে এবং ধীরে ধীরে এই সময়টি কয়েক ঘন্টা প্রসারিত করে। যারা বিশেষজ্ঞ হয়ে উঠতে পারেন তারা একযোগে ঘন্টার পর ঘন্টা সূর্যের দিকে তাকিয়ে থাকতে পারেন। তারা এক সময়ে পুরো মানসিক শক্তিকে ফোকাস করার ক্ষমতা অর্জনের জন্য এটি করে। এটি অর্জন করার পরে, তারা এই ক্ষমতা ব্যবহার করে তাদের চিন্তা অন্য মানুষের মনে স্থানান্তর করতে বা তাদের মনকে কিছুটা হলেও পড়তে। এই সময়ে, আপনি অনুরূপ উদ্দেশ্যে মেশিন ব্যবহার করছেন।

আমীর মুহাম্মদ আকরাম আওয়ান (আরএইচ)

URDU

ارتکاز کی طاقت۔

پانچ حواس ہیں ، ایک چھو ، ذائقہ ، بو ، نظر اور سماعت انسانی جسم سے وابستہ ایک اور بھی ہے ، سوچنے کا احساس بھی۔ ان کے ذریعہ پروسس کردہ معلومات براہ راست قلب (دل) کو متاثر کرتی ہے۔ اگر آنکھ کوئی خوبصورت چیز ، ایک خوبصورت پھول ، ایک خوبصورت تصویر دیکھے تو قلب (دل) بھی خوشی محسوس کرتا ہے۔ اگر یہ کوئی بدصورت چیز دیکھتا ہے تو قلب (دل) بھی پریشان ہوتا ہے۔ اگر کان کوئی اچھی یا بری بات سنتا ہے ، یا اگر زبان نیک یا ڈھیلی باتوں میں مبتلا ہوتی ہے تو قلب (دل) اپنا اثر محسوس کرتا ہے۔ اسی طرح دماغ کا سوچنے کا عمل بھی قلب (دل) کو متاثر کرتا ہے۔ جب ، ذکر (یاد) کے دوران آنکھیں بند کرنے ، زبان کو بند کرنے ، جسم کو تھوڑا سا ہلانے اور دماغ کو ‘اللہ ہو’ پر مرکوز کرنے کا مشورہ دیا جاتا ہے ، ان تمام اقدامات کا مقصد قلب پر بیرونی اثرات کو کم کرنا ہے۔ اگر قلب (دل) ہٹا ہوا ہے تو یہ اس کی توجہ کو تقسیم کر دے گا اور اس کے نتیجے میں ذکر (اللہ) سے اس کا تعلق ختم ہو جائے گا۔ اس کا مطلب ہے کہ قلب (دل) ایک وقت میں صرف ایک چیز پر توجہ دے سکتا ہے۔ ’’ ارتکاز کی طاقت ‘‘ دراصل ہندوؤں کے یوگا طریقوں اور عبادت میں سے ایک ہے۔ یہ دماغ کی مشقیں ہیں جو ٹیلی پیتھی کی طرح ہیں۔ یہ طاقت پوری ذہنی توانائی کو ایک نقطے پر مرکوز کرکے حاصل کی جاتی ہے۔ ایسے لوگ شروع میں پانچ منٹ تک موم بتی کے شعلے کو مسلسل دیکھتے رہتے ہیں اور آہستہ آہستہ اس وقت کو کئی گھنٹوں تک بڑھا دیتے ہیں۔ جو لوگ ماہر بنتے ہیں وہ ایک وقت میں گھنٹوں سورج کی طرف دیکھتے رہ سکتے ہیں۔ وہ ایسا کرتے ہیں کہ ایک نقطہ پر پوری ذہنی توانائی کو مرکوز کرنے کی صلاحیت حاصل کریں۔ اسے حاصل کرنے کے بعد ، وہ اس صلاحیت کو اپنے خیالات کو دوسرے لوگوں کے ذہنوں میں منتقل کرنے یا کسی حد تک ان کے ذہنوں کو پڑھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ ان اوقات کے دوران ، آپ اسی طرح کے مقاصد کے لیے مشینیں استعمال کر رہے ہیں۔

امیر محمد اکرم اعوان (رح)

PERSIAN

قدرت تمرکز

پنج حس ، یکی از لامسه ، چشایی ، بویایی ، بینایی و شنوایی در ارتباط با بدن انسان وجود دارد. یک چیز دیگر وجود دارد ، احساس فکر نیز. اطلاعات پردازش شده توسط آنها مستقیماً بر قلب (قلب) تأثیر می گذارد. اگر چشم چیزی زیبا ، یک گل زیبا ، یک تصویر دوست داشتنی ببیند ، قلب (قلب) نیز احساس خوشحالی می کند. اگر چیزی زشت ببیند ، قلب (قلب) نیز احساس ناراحتی می کند. اگر گوش چیزهای خوب یا بد را بشنود ، یا اگر زبان در صحبت های شریف یا سست افراط کند ، قلب (قلب) تأثیر آنها را احساس می کند. به طور مشابه ، فرآیند تفکر مغز نیز بر قلب (قلب) تأثیر می گذارد. وقتی توصیه می شود که در هنگام ذکر چشم ها را ببندید ، زبان را قفل کنید ، بدن را کمی حرکت دهید و ذهن را بر “الله هو” متمرکز کنید ، همه این مراحل با هدف کاهش آثار خارجی بر روی قلب انجام می شود. اگر قلب حواس پرت شود ، توجه او را از هم جدا می کند و در نتیجه ارتباط آن با ذکر (خدا) از بین می رود. این بدان معناست که قلب (قلب) می تواند در یک زمان فقط به یک چیز توجه کند. “قدرت تمرکز” در واقع یکی از تمرینات یوگا و پرستش هندوها است. اینها تمرینات مغز هستند که شبیه تله پاتی هستند. این قدرت با تمرکز کل انرژی ذهنی در یک نقطه به دست می آید. چنین افرادی در ابتدا به مدت پنج دقیقه به شعله شمع خیره می شوند و به تدریج این زمان را به چند ساعت افزایش می دهند. کسانی که متخصص می شوند می توانند ساعت ها به خورشید نگاه کنند. آنها این کار را برای رسیدن به توانایی تمرکز کل انرژی ذهنی در یک نقطه انجام می دهند. با رسیدن به آن ، آنها از این توانایی برای انتقال افکار خود به ذهن دیگران یا خواندن ذهن آنها تا حدودی استفاده می کنند. در این مدت ، شما از ماشین ها برای اهداف مشابه استفاده می کنید.

امیر محمد اکرم اعوان (RH)

TURKISH

Konsantrasyon Gücü

İnsan vücudu ile ilişkili dokunma, tat, koku, görme ve işitme olmak üzere beş duyu vardır; başka bir şey daha var, ayrıca bir düşünce duygusu. Onlar tarafından işlenen bilgiler doğrudan Kalb’i (Kalp) etkiler. Göz güzel bir şey, güzel bir çiçek, güzel bir resim görse, Kalb de sevinir; çirkin bir şey gördüğünde Kalb de sıkıntıya düşer. Kulak iyi veya kötü bir şey işitse veya dil asil veya boş sözlere dalsa, Kalb etkisini hisseder. Aynı şekilde beynin düşünce süreci de Kalb’i etkiler. Zikir sırasında gözlerin kapatılması, dilin kilitlenmesi, vücudun hafifçe hareket ettirilmesi ve zihnin ‘Allah Hoo’ya odaklanması tavsiye edildiğinde, tüm bu adımlar Kalb (Kalp) üzerindeki dış etkilerin azaltılmasına yöneliktir. Kalb’in dikkati dağılırsa, dikkatini dağıtır ve dolayısıyla Allah’ın Zikr’i ile olan bağlantısı kaybolur. Bu, Kalb’in (Kalp) aynı anda sadece bir şeye dikkat edebileceği anlamına gelir. ‘Konsantrasyon gücü’ aslında Hinduların yoga uygulamalarından ve ibadetlerinden biridir. Bunlar telepatiye benzer beyin egzersizleridir. Bu güç, tüm zihinsel enerjiyi bir noktada odaklayarak elde edilir. Bu tür insanlar, başlangıçta beş dakika boyunca sürekli bir mum alevine bakmakla başlar ve bu süreyi kademeli olarak birkaç saate kadar uzatır. Uzmanlaşanlar saatlerce güneşe bakmaya devam edebilirler. Bunu, tüm zihinsel enerjiyi bir noktada odaklama yeteneğini elde etmek için yaparlar. Bunu elde ettikten sonra, bu yeteneği, düşüncelerini başkalarının zihnine aktarmak veya bir dereceye kadar onların zihinlerini okumak için kullanırlar. Bu zamanlarda benzer amaçlar için makineler kullanıyorsunuz.

Emir Muhammed Ekrem Awan (sağda)

ARABIC

قوة التركيز

هناك خمس حواس ، هي حاسة اللمس والتذوق والشم والبصر والسمع مرتبطة بجسم الإنسان ؛ هناك شعور آخر ، شعور بالفكر أيضًا. المعلومات التي يتم معالجتها من قبلهم تؤثر بشكل مباشر على القلب. إذا رأت العين شيئًا جميلًا ، زهرة جميلة ، صورة جميلة ، فإن القلب أيضًا يشعر بالبهجة ؛ إذا رأى شيئًا قبيحًا ، فإن القلب أيضًا يشعر بالضيق. إذا سمعت الأذن شيئًا جيدًا أو سيئًا ، أو انغمس اللسان في الكلام النبيل أو الفضفاض ، يشعر القلب بتأثيره. وبالمثل ، فإن عملية التفكير في الدماغ تؤثر أيضًا على القلب. عندما يُنصح بإغلاق العينين أثناء الذكر ، وقفل اللسان ، وتحريك الجسم قليلاً ، وتركيز العقل على “الله هو” ، كل هذه الخطوات تهدف إلى تقليل التأثيرات الخارجية على القلب. إذا كان القلب مشتتًا ، فإنه سيشتت انتباهه ، وبالتالي سيضيع ارتباطه بالذكر (ذكر) الله. هذا يعني أن القلب يمكن أن يظل منتبهًا لشيء واحد فقط في وقت واحد. “قوة التركيز” هي ، في الواقع ، إحدى ممارسات اليوجا وعبادة الهندوس. هذه تمارين للدماغ تشبه التخاطر. يتم الحصول على هذه القوة من خلال تركيز الطاقة العقلية بأكملها في نقطة واحدة. يبدأ هؤلاء الأشخاص بالتحديق المستمر في لهب الشمعة لمدة خمس دقائق في البداية ويمددون هذا الوقت تدريجيًا إلى عدة ساعات. أولئك الذين أصبحوا خبراء يمكنهم الاستمرار في التحديق في الشمس لساعات في كل مرة. يفعلون ذلك لتحقيق القدرة على تركيز الطاقة العقلية بأكملها في نقطة واحدة. بعد أن حققوا ذلك ، يستخدمون هذه القدرة لنقل أفكارهم إلى عقول الآخرين أو لقراءة أفكارهم إلى حد ما. خلال هذه الأوقات ، أنت تستخدم آلات لأغراض مماثلة.

أمير محمد أكرم عوان (على اليمين)

AFRIKAANS

Krag van konsentrasie

Daar is vyf sintuie, een van aanraking, smaak, reuk, sig en gehoor wat verband hou met die menslike liggaam; daar is nog ‘n ander, ‘n gevoel van denke ook. Die inligting wat deur hulle verwerk word, beïnvloed die Qalb (Hart) direk. As die oog iets moois sien, ‘n pragtige blom, ‘n pragtige prentjie, voel die Qalb (Hart) ook verheug; as dit iets lelik sien, voel die Qalb (hart) ook ontsteld. As die oor iets goed of sleg hoor, of as die tong toegee aan edel of los praatjies, voel die Qalb (hart) hul effek. Net so beïnvloed die denkproses van die brein ook die Qalb (Hart). As dit aangeraai word om die oë toe te maak tydens Zikr (Herinnering), die tong te sluit, die liggaam effens te beweeg en die gees op ‘Allah Hoo’ te fokus, is al hierdie stappe daarop gemik om die eksterne effekte op die Qalb (Hart) te verminder. As die Qalb (hart) afgelei word, sal dit sy aandag verdeel en gevolglik sal die verbinding met Zikr (herinnering) Allah verlore gaan. Dit beteken dat die Qalb (hart) net op een slag op ‘n slag oplettend kan bly. Die ‘krag van konsentrasie’ is in werklikheid een van die joga -praktyke en aanbidding van Hindoes. Dit is oefeninge van die brein wat soortgelyk is aan telepatie. Hierdie krag word bereik deur die hele geestelike energie op ‘n stadium te fokus. Sulke mense begin aanhoudend vir vyf minute in die begin na die vlam van ‘n kers kyk en strek hierdie tyd geleidelik tot ‘n paar uur. Diegene wat kundiges word, kan ure aaneen na die son kyk. Hulle doen dit om die vermoë te verkry om die hele geestelike energie op ‘n stadium te fokus. Nadat hulle dit bereik het, gebruik hulle hierdie vermoë om hul gedagtes oor te dra na die gedagtes van ander mense of om hulle gedagtes tot ‘n mate te lees. Gedurende hierdie tye gebruik u masjiene vir soortgelyke doeleindes.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

SWAHILI

Nguvu ya Mkusanyiko

Kuna hisia tano, moja ya kugusa, ladha, harufu, kuona na kusikia inayohusishwa na mwili wa mwanadamu; bado kuna nyingine, hali ya mawazo pia. Habari iliyosindikwa nao inaathiri moja kwa moja Qalb (Moyo). Ikiwa jicho linaona kitu kizuri, ua zuri, picha ya kupendeza, Qalb (Moyo) pia huhisi kufurahi; ikiwa itaona kitu kibaya, Qalb (Moyo) pia huhisi kufadhaika. Ikiwa sikio linasikia kitu kizuri au kibaya, au ikiwa ulimi hujiingiza katika mazungumzo mazuri au ya upole, Qalb (Moyo) huhisi athari yao. Vivyo hivyo, mchakato wa mawazo wa ubongo pia huathiri Qalb (Moyo). Wakati, inashauriwa kufunga macho wakati wa Zikr (Ukumbusho), funga ulimi, songa mwili kidogo na uelekeze akili kwa ‘Allah Hoo’, hatua hizi zote zinalenga kupunguza athari za nje kwenye Qalb (Moyo). Ikiwa Qalb (Moyo) itahangaika, itagawanya umakini wake na kwa hivyo uhusiano wake na Zikr (Ukumbusho) Mwenyezi Mungu utapotea. Inamaanisha Qalb (Moyo) inaweza kubaki ikizingatia jambo moja tu kwa wakati mmoja. ‘Nguvu ya umakini’, kwa kweli, ni moja ya mazoea ya yoga na ibada ya Wahindu. Hizi ni mazoezi ya ubongo ambayo ni sawa na kusoma kwa akili. Nguvu hii inapatikana kwa kuzingatia nguvu nzima ya akili wakati mmoja. Watu kama hao huanza na kutazama kila wakati moto wa mshumaa kwa dakika tano mwanzoni na polepole huongeza wakati huu hadi masaa kadhaa. Wale ambao huwa wataalam wanaweza kuendelea kutazama jua kwa masaa kwa wakati mmoja. Wanafanya hivyo kufikia uwezo wa kuzingatia nguvu nzima ya akili wakati mmoja. Baada ya kuipata, hutumia uwezo huu kuhamisha mawazo yao kwa akili za watu wengine au kusoma akili zao kwa kiwango fulani. Katika nyakati hizi, unatumia mashine kwa madhumuni sawa.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

ZULU

Amandla Okuhlushwa

Kunezinzwa ezinhlanu, esisodwa sokuthinta, ukunambitha, ukuhogela, ukubona nokuzwa okuhambisana nomzimba womuntu; kukhona futhi omunye, umuzwa wokucabanga nawo. Ulwazi olucubungulwa yibo luthinta ngqo iQalb (Inhliziyo). Uma iso libona okuthile okuhle, imbali enhle, isithombe esihle, iQalb (Inhliziyo) nayo izizwa ijabule; uma ibona okuthile okubi, iQalb (Inhliziyo) nayo izizwa icindezelekile. Uma indlebe izwa okuthile okuhle noma okubi, noma uma ulimi lungena enkulumweni enhle noma ekhululekile, iQalb (Inhliziyo) iyawuzwa umphumela wayo. Ngokufanayo, inqubo yokucabanga yobuchopho nayo ithinta iQalb (Inhliziyo). Lapho, kwelulekwa ukuthi uvale amehlo ngesikhathi seZikr (Ukukhumbula), ukhiye ulimi, uhambise umzimba kancane bese ubhekisa ingqondo ku-‘Allah Hoo ‘, zonke lezi zinyathelo kuhloswe ngazo ukunciphisa imiphumela yangaphandle kwiQalb (Inhliziyo). Uma iQalb (Inhliziyo) iphazamiseka, izokwehlukanisa ukunakwa kwayo futhi ngenxa yalokho ukuxhumana kwayo neZikr (Ukukhumbula) u-Allah kuzolahleka. Kusho ukuthi iQalb (Inhliziyo) ingahlala inake into eyodwa kuphela ngasikhathi sinye. ‘Amandla okugxila’, empeleni, angomunye wemikhuba ye-yoga nokukhulekelwa kwamaHindu. Lokhu kungukuzivocavoca kobuchopho okufana nokufunda kwengqondo. La mandla atholakala ngokugxila kuwo wonke amandla engqondo ngesikhathi esisodwa. Abantu abanjalo baqala ngokubheka njalo ilangabi lekhandlela imizuzu emihlanu ekuqaleni futhi kancane kancane balule lesi sikhathi sibe ngamahora amaningana. Labo ababa ngochwepheshe bangaqhubeka nokubuka ilanga amahora amaningi ngesikhathi. Benza lokhu ukuthola ikhono lokugxila kuwo wonke amandla engqondo ngesikhathi esisodwa. Sebesitholile, basebenzisa leli khono ukudlulisela imicabango yabo ezingqondweni zabanye abantu noma ukufunda izingqondo zabo ngezinga elithile. Ngalezi zikhathi, usebenzisa imishini ngezinjongo ezifanayo.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

YORUBA

Agbara Idojukọ

Awọn imọ -jinlẹ marun wa, ọkan ti ifọwọkan, itọwo, olfato, oju ati gbigbọ ti o ni nkan ṣe pẹlu ara eniyan; omiiran tun wa, ori ti ironu paapaa. Alaye ti o ṣiṣẹ nipasẹ wọn taara ni ipa lori Qalb (Ọkàn). Ti oju ba rii nkan ti o lẹwa, ododo ti o lẹwa, aworan ẹlẹwa, Qalb (Ọkàn) tun ni idunnu; ti o ba ri nkan ti o buruju, Qalb (Ọkàn) tun ni ibanujẹ. Ti eti ba gbọ nkan ti o dara tabi buburu, tabi ti ahọn ba ni ifọrọhan ni ọrọ ọlọla tabi alaimuṣinṣin, Qalb (Ọkàn) kan lara ipa wọn. Bakanna, ilana ironu ti ọpọlọ tun ni ipa lori Qalb (Ọkàn). Nigbawo, o ni imọran lati pa awọn oju lakoko Zikr (Iranti), tii ahọn, gbe ara diẹ ki o dojukọ ọkan lori ‘Allah Hoo’, gbogbo awọn igbesẹ wọnyi ni ero lati dinku awọn ipa ita lori Qalb (Ọkàn). Ti Qalb (Ọkàn) ba ni idiwọ, yoo pin akiyesi rẹ ati nitorinaa asopọ rẹ pẹlu Zikr (Iranti) Allah yoo sọnu. O tumọ si pe Qalb (Ọkàn) le wa ni akiyesi si ohun kan nikan ni akoko kan. ‘Agbara ifọkansi’ jẹ, ni otitọ, ọkan ninu awọn iṣe yoga ati ijosin ti awọn Hindous. Iwọnyi jẹ awọn adaṣe ti ọpọlọ ti o jọra si telepathy. Agbara yii jẹ aṣeyọri nipa idojukọ gbogbo agbara ọpọlọ ni aaye kan. Iru awọn eniyan bẹẹ bẹrẹ pẹlu wiwo nigbagbogbo ni ina ti abẹla fun iṣẹju marun ni ibẹrẹ ati laiyara fa akoko yii si awọn wakati pupọ. Awọn ti o di amoye le tẹsiwaju wiwo oorun fun awọn wakati ni akoko kan. Wọn ṣe eyi lati ni agbara lati dojukọ gbogbo agbara ọpọlọ ni aaye kan. Nigbati wọn ti de ọdọ wọn, wọn lo agbara yii lati gbe awọn ero wọn lọ si ọkan eniyan tabi lati ka ọkan wọn si iwọn kan. Lakoko awọn akoko wọnyi, o nlo awọn ẹrọ fun awọn idi kanna.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

XHOSA

Amandla oGxininiso

Kukho izivamvo ezintlanu, inye kukuchukumisa, ukungcamla, ukunuka, ukubona nokuva okunxulunyaniswa nomzimba womntu; kukho enye into, ingcinga yokucinga nayo. Ulwazi oluqhutywe ngabo luchaphazela ngqo iQalb (Intliziyo). Ukuba iliso libona into entle, intyatyambo entle, umfanekiso othandekayo, iQalb (Intliziyo) nayo iyavuya; ukuba ibona into embi, iQalb (Intliziyo) nayo iyaziva ikhathazekile. Ukuba indlebe yeva into elungileyo okanye embi, okanye ukuba ulwimi luzonwabisa ngentetho entle okanye evakalala, iQalb (Intliziyo) iyaziva iimpembelelo zabo. Ngokufanayo, inkqubo yokucinga kwengqondo ichaphazela neQalb (Intliziyo). Xa, kucetyiswa ukuba uvale amehlo ngexesha leZikr (Ukukhumbula), utshixe ulwimi, uhambise umzimba kancinci kwaye ujonge ingqondo ku’Allah Hoo ‘, onke la manyathelo ajolise ekunciphiseni iziphumo zangaphandle kwiQalb (Intliziyo). Ukuba iQalb (Intliziyo) iphazamisekile, iyakwahlula ingqalelo yayo kwaye ngenxa yoko ukudibana kwayo neZikr (Ukukhumbula) uAllah uya kulahleka. Kuthetha ukuba iQalb (Intliziyo) inokuhlala inomdla kwinto enye kuphela ngexesha elinye. ‘Amandla okugxila’, enyanisweni, yenye yeendlela zeyoga kunye nokunqula kwamaHindu. Le yimithambo yengqondo efana nokufunda kwengqondo. La mandla afumaneka ngokujolisa kuwo onke amandla engqondo ngexesha elinye. Aba bantu baqala ngokujonga rhoqo kwilangatye lekhandlela kangangemizuzu emihlanu ekuqaleni kwaye ngokuthe ngcembe bandise eli xesha ukuya kwiiyure ezininzi. Abo baba ziingcali banokuqhubeka nokujonga ilanga kangangeeyure ngexesha. Benza oku ukuze bafumane amandla okugxila kuwo onke amandla engqondo ngaxeshanye. Bakuba befumene, basebenzisa obu buchule bokudlulisela iingcinga zabo ezingqondweni zabanye abantu okanye ukufunda iingqondo zabo ukuya kuthi ga kwinqanaba elithile. Ngala maxesha, usebenzisa oomatshini ngeenjongo ezifanayo.

U-Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

HAUSA

Ikon Mai Da hankali

Akwai jijiyoyi guda biyar, daya na tabawa, dandano, kamshi, gani da ji da ke hade da jikin mutum; akwai kuma wani, ma’anar tunani kuma. Bayanin da suke sarrafawa kai tsaye yana shafar Qalb (Zuciya). Idan ido ya ga wani abu mai kyau, fure mai kyau, hoto mai kyau, Qalb (Zuciya) kuma yana jin daɗin farin ciki; idan ya ga wani abu mummuna, Qalb (Zuciya) kuma yana jin damuwa. Idan kunne ya ji wani abu mai kyau ko mara kyau, ko kuma idan harshe ya shagaltu da magana mai daɗi ko sako -sako, Qalb (Zuciya) yana jin tasirinsu. Hakanan, tsarin tunani na kwakwalwa shima yana shafar Qalb (Zuciya). Lokacin, ana ba da shawarar rufe idanu yayin Zikr (Zikirin), kulle harshe, motsa jiki kaɗan kuma mai da hankali ga ‘Allah Hoo’, duk waɗannan matakan ana nufin rage tasirin waje akan Qalb (Zuciya). Idan Qalb (Zuciya) ta shagala, zai raba hankalinta saboda haka alakarta da Zikirin (Allah) za ta ɓace. Yana nufin Qalb (Zuciya) na iya kasancewa yana mai da hankali ga abu ɗaya kaɗai a lokaci guda. ‘Ikon maida hankali’, a zahiri, ɗaya ne daga cikin ayyukan yoga da bautar Hindu. Waɗannan horo ne na kwakwalwa waɗanda suke kama da telepathy. Ana samun wannan ikon ta hanyar mai da hankali gaba ɗaya ƙarfin tunani a lokaci guda. Irin waɗannan mutane suna farawa tare da kallon kullun a kan harshen kyandir na mintuna biyar a farkon kuma a hankali ƙara wannan lokacin zuwa sa’o’i da yawa. Wadanda suka zama masana na iya ci gaba da duban rana tsawon sa’o’i a lokaci guda. Suna yin wannan don samun ikon mai da hankali ga dukkan ƙarfin kuzari a lokaci guda. Bayan samun hakan, suna amfani da wannan ikon don canza tunaninsu zuwa tunanin wasu mutane ko kuma karanta zukatansu har zuwa wani matsayi. A cikin waɗannan lokutan, kuna amfani da injin don dalilai iri ɗaya.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

JAPANESE

集中力

人体に関連する触覚、味覚、嗅覚、視覚、聴覚の5つの感覚があります。さらに別の、思考の感覚もあります。それらによって処理される情報は、Qalb(Heart)に直接影響します。目が美しいもの、美しい花、素敵な絵を見ると、Qalb(Heart)も喜んでいます。何か醜いものを見ると、カルブ(ハート)も苦しんでいます。耳に良いことや悪いことを聞いたり、舌が高貴な話やゆるい話にふけったりすると、Qalb(Heart)はその効果を感じます。同様に、脳の思考過程もQalb(Heart)に影響を与えます。ズィクル(追悼)の最中に目を閉じ、舌をロックし、体を少し動かして「アッラーフー」に集中することをお勧めする場合、これらの手順はすべて、カルブ(心臓)への外的影響を減らすことを目的としています。カルブ(ハート)が気を散らされると、注意が分かれ、その結果、ズィクル(記憶)アッラーとのつながりが失われます。これは、Qalb(Heart)が一度に1つのことに注意を向け続けることができることを意味します。 「集中力」は、実際、ヒンズー教徒のヨガの実践と崇拝の1つです。これらはテレパシーに似た脳の運動です。この力は、精神的なエネルギー全体を一点に集中させることによって達成されます。そのような人々は、最初は5分間、ろうそくの炎を絶えず見つめることから始め、この時間を徐々に数時間に延長します。専門家になった人は、一度に何時間も太陽を見つめ続けることができます。彼らは、精神的エネルギー全体をある時点で集中させる能力を達成するためにこれを行います。それを達成した後、彼らはこの能力を使って自分の考えを他の人の心に伝えたり、ある程度自分の心を読んだりします。これらの時間の間、あなたは同様の目的のために機械を使用しています。

Ameer Muhammad Akram Awan(RH)

KOREAN

집중의 힘

인체와 관련된 촉각, 미각, 후각, 시각 및 청각의 다섯 가지 감각이 있습니다. 또 다른 생각이 있습니다. 그들이 처리하는 정보는 Qalb(Heart)에 직접적인 영향을 미칩니다. 눈이 아름다운 것, 아름다운 꽃, 아름다운 그림을 보면 마음도 즐겁습니다. 추한 것을 보면 칼브(하트)도 괴로워한다. 귀에 좋은 것이나 나쁜 것이 들리거나 혀가 고상하거나 방탕한 말에 빠지면 마음이 그 효과를 느낀다. 마찬가지로 두뇌의 사고 과정도 Qalb(심장)에 영향을 미칩니다. 지크르(추억) 동안 눈을 감고 혀를 잠그고 몸을 약간 움직이고 마음을 ‘알라후’에 집중하는 것이 권고될 때 이 모든 단계는 칼브(심장)에 대한 외부 영향을 줄이기 위한 것입니다. 칼브(심장)가 산만해지면 주의가 분산되어 결과적으로 지크르(기억) 알라와의 연결이 끊어집니다. 그것은 Qalb(Heart)가 한 번에 한 가지에만 주의를 기울일 수 있음을 의미합니다. ‘집중의 힘’은 사실 힌두교의 요가 수행이자 숭배 중 하나입니다. 텔레파시와 유사한 두뇌 운동입니다. 이 힘은 전체 정신 에너지를 한 지점에 집중함으로써 달성됩니다. 그런 사람들은 처음에는 5분 동안 계속해서 촛불의 불꽃을 바라보는 것으로 시작하여 점차적으로 이 시간을 몇 시간으로 늘립니다. 전문가가 된 사람들은 한 번에 몇 시간씩 계속해서 태양을 응시할 수 있습니다. 그들은 전체 정신 에너지를 한 지점에 집중할 수 있는 능력을 얻기 위해 이것을 합니다. 이를 달성하면 이 능력을 사용하여 자신의 생각을 다른 사람의 마음에 전달하거나 어느 정도 자신의 마음을 읽습니다. 이 시간 동안 비슷한 목적으로 기계를 사용하고 있습니다.

아미르 무하마드 아크람 ​​아완(RH)

CHINESE

專注的力量

人體有五種感官,一種是觸覺、味覺、嗅覺、視覺和聽覺;還有一種,一種思想。他們處理的信息直接影響Qalb(Heart)。如果眼睛看到美麗的東西,一朵美麗的花,一幅可愛的圖畫,Qalb(心)也會感到高興;如果它看到醜陋的東西,Qalb(Heart)也會感到心疼。如果耳朵聽到好的或壞的東西,或者如果舌頭沉迷於高尚或鬆散的談話,Qalb(心臟)就會感受到它們的影響。同樣,大腦的思維過程也會影響Qalb(Heart)。當,建議在Zikr(記憶)期間閉上眼睛,鎖定舌頭,稍微移動身體並將注意力集中在’Allah Hoo’上,所有這些步驟都是為了減少對Qalb(心臟)的外部影響。如果 Qalb(心)分心,它的注意力就會分散,因此它與 Zikr(紀念)真主的聯繫將丟失。這意味著 Qalb(Heart) 可以一次只關註一件事。 “專注的力量”實際上是印度教徒的瑜伽練習和崇拜之一。這些是類似於心靈感應的大腦練習。這種力量是通過將整個精神能量集中在一點來獲得的。這樣的人一開始會不斷注視蠟燭的火焰五分鐘,然後逐漸延長到幾個小時。那些成為專家的人可以一次持續幾個小時地凝視太陽。他們這樣做是為了獲得將整個精神能量集中在一點的能力。獲得它後,他們利用這種能力將自己的思想轉移到其他人的思想中,或者在一定程度上讀懂他們的思想。在這些時間裡,您將機器用於類似目的。

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

INDONESIAN

Daya konsentrasi

Ada lima indera, satu sentuhan, rasa, penciuman, penglihatan dan pendengaran yang berhubungan dengan tubuh manusia; masih ada lagi, rasa pikiran juga. Informasi yang diproses oleh mereka secara langsung mempengaruhi Qalb (Hati). Jika mata melihat sesuatu yang indah, sekuntum bunga yang indah, gambar yang indah, maka Qalb (Hati) pun merasa senang; jika melihat sesuatu yang buruk, Qalb (Hati) juga merasa tertekan. Jika telinga mendengar sesuatu yang baik atau buruk, atau jika lidah memanjakan dalam pembicaraan yang mulia atau longgar, Qalb (Hati) merasakan efeknya. Demikian pula, proses berpikir otak juga mempengaruhi Qalb (Hati). Ketika dianjurkan untuk memejamkan mata saat dzikir, mengunci lidah, menggerakkan badan sedikit dan memusatkan pikiran pada ‘Allah Hu’, semua langkah ini ditujukan untuk mengurangi efek eksternal pada Qalb (Hati). Jika Qalb (Hati) terganggu, ia akan membagi perhatiannya dan akibatnya hubungannya dengan Zikr (Dzikir) Allah akan hilang. Ini berarti Qalb (Hati) dapat tetap memperhatikan hanya satu hal pada satu waktu. ‘Kekuatan konsentrasi’ sebenarnya adalah salah satu praktik yoga dan pemujaan umat Hindu. Ini adalah latihan otak yang mirip dengan telepati. Kekuatan ini dicapai dengan memfokuskan seluruh energi mental pada satu titik. Orang-orang seperti itu mulai dengan terus-menerus menatap nyala lilin selama lima menit di awal dan secara bertahap memperpanjang waktu ini hingga beberapa jam. Mereka yang menjadi ahli dapat terus menatap matahari selama berjam-jam. Mereka melakukan ini untuk mencapai kemampuan memusatkan seluruh energi mental pada satu titik. Setelah mencapainya, mereka menggunakan kemampuan ini untuk mentransfer pikiran mereka ke pikiran orang lain atau untuk membaca pikiran mereka sampai batas tertentu. Selama waktu ini, Anda menggunakan mesin untuk tujuan serupa.

Amir Muhammad Akram Awan (RH)

MALAY

Kuasa Penumpuan

Terdapat lima deria, satu sentuhan, rasa, bau, penglihatan dan pendengaran yang berkaitan dengan tubuh manusia; ada yang lain, rasa berfikir juga. Maklumat yang diproses oleh mereka secara langsung mempengaruhi Qalb (Hati). Sekiranya mata melihat sesuatu yang indah, bunga yang indah, gambar yang indah, Qalb (Hati) juga merasa gembira; jika melihat sesuatu yang buruk, Qalb (Hati) juga merasa tertekan. Sekiranya telinga mendengar sesuatu yang baik atau buruk, atau jika lidah melakukan percakapan yang mulia atau longgar, maka Qalb (Hati) merasakan kesannya. Begitu juga, proses pemikiran otak juga mempengaruhi Qalb (Hati). Bila, disarankan untuk menutup mata semasa Zikir (Zikir), mengunci lidah, menggerakkan badan sedikit dan memusatkan pikiran pada ‘Allah Hoo’, semua langkah ini bertujuan untuk mengurangkan kesan luaran pada Qalb (Hati). Sekiranya Qalb (Hati) terganggu, ia akan memisahkan perhatiannya dan akibatnya hubungannya dengan Zikir (Allah) akan hilang. Ini bermaksud Qalb (Hati) dapat memperhatikan hanya satu perkara dalam satu masa. ‘Kekuatan tumpuan’ sebenarnya adalah salah satu amalan yoga dan pemujaan umat Hindu. Ini adalah latihan otak yang serupa dengan telepati. Kekuatan ini dicapai dengan memfokuskan seluruh tenaga mental pada satu titik. Orang seperti itu bermula dengan terus memandang api lilin selama lima minit pada mulanya dan secara beransur-ansur memanjangkan masa ini hingga beberapa jam. Mereka yang menjadi pakar boleh terus memandang matahari berjam-jam pada satu masa. Mereka melakukan ini untuk mencapai keupayaan untuk memfokuskan seluruh tenaga mental pada satu ketika. Setelah mencapainya, mereka menggunakan kemampuan ini untuk mengalihkan pemikiran mereka ke fikiran orang lain atau untuk membaca fikiran mereka sampai tahap tertentu. Selama ini, anda menggunakan mesin untuk tujuan yang serupa.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

SOMALI

Awoodda Xoojinta

Waxaa jira shan dareen, mid taabasho, dhadhan, ur, arag iyo maqal oo la xiriira jirka aadanaha; weli waxaa jira mid kale, oo ah dareen feker. Macluumaadka ay ka baaraandegayaan waxay si toos ah u saameeyaan Qalb (Qalbi). Haddii ishu aragto wax qurxoon, ubax qurux badan, sawir qurxoon, Qalbigu (Qalbigu) wuxuu kaloo dareemaa farxad; haddii ay aragto wax fool xun, Qalbigu (Qalbigu) wuxuu kaloo dareemaa murugo. Hadday dhegtu maqasho wax wanaagsan ama xumaan ah, ama haddii carrabku ku kaco hadal sharaf leh ama dabacsan, Qalb (Qalbigu) wuxuu dareemayaa saamayntooda. Sidoo kale, habka fikirka maskaxda ayaa sidoo kale saameeya Qalb (Qalbi). Marka, waxaa lagula talinayaa in indhaha la xiro inta lagu jiro Zikr (Xusuusta), carrabka la xiro, jirka wax yar la dhaqaaji oo maskaxda lagu jeediyo ‘Allah Hoo’, dhammaan tallaabooyinkaan waxaa looga dan leeyahay in lagu yareeyo saameynta dibadda ee Qalb (Qalbiga). Haddii Qalb (Qalbigu) ku mashquulo, wuxuu u kala qaybin doonaa dareenkeeda sidaas darteedna xiriirkii uu la lahaa Zikr (Xasuus) Alle ayaa lumaya. Waxaa loola jeedaa Qalb (Qalbigu) wuxuu ku sii jiri karaa u fiirsasho hal shay oo kaliya hal mar. ‘Awoodda feejignaanta’, dhab ahaantii, waa mid ka mid ah dhaqannada yoga iyo cibaadada Hindus. Kuwani waa laylisyada maskaxda oo la mid ah telepathy. Awooddan waxaa lagu gaaraa iyada oo xoogga la saarayo dhammaan tamarta maskaxda hal mar. Dadka noocan ahi waxay ku bilaabaan iyagoo si joogto ah u fiirinaya ololka shumaca shan daqiiqo bilowga waxayna si tartiib tartiib ah u kordhiyaan waqtigan dhowr saacadood. Kuwa khubarada noqda waxay sii wadi karaan fiirinta qorraxda saacado markiiba. Waxay tan u sameeyaan si ay u gaaraan awoodda ay xoogga saaraan tamarta maskaxda oo dhan hal dhibic. Markay gaadheen, waxay adeegsadaan awooddan si ay fikraddooda ugu wareejiyaan maskaxda dadka kale ama u akhriyaan maankooda ilaa xad. Waqtiyadaas, waxaad u adeegsanaysaa mashiinno ujeeddooyin la mid ah.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

FILIPINO

Lakas ng Konsentrasyon

Mayroong limang pandama, isa sa ugnayan, panlasa, amoy, paningin at pandinig na nauugnay sa katawan ng tao; mayroon pang iba, isang pakiramdam ng pag-iisip din. Ang impormasyong naproseso ng mga ito ay direktang nakakaapekto sa Qalb (Heart). Kung ang mata ay nakakita ng isang bagay na maganda, isang magandang bulaklak, isang kaibig-ibig na larawan, ang Qalb (Puso) ay nagagalak din; kung nakakita ito ng isang bagay na pangit, ang Qalb (Heart) ay nararamdaman din ng pagkabalisa. Kung ang tainga ay nakakarinig ng isang bagay na mabuti o masama, o kung ang dila ay nagpapakasawa sa marangal o malalaswang pagsasalita, nararamdaman ng Qalb (Heart) ang kanilang epekto. Katulad nito, ang proseso ng pag-iisip ng utak ay nakakaapekto rin sa Qalb (Heart). Kailan, pinayuhan na isara ang mga mata sa panahon ng Zikr (Paggunita), i-lock ang dila, ilipat ang katawan nang bahagya at ituon ang isip sa ‘Allah Hoo’, ang lahat ng mga hakbang na ito ay naglalayong bawasan ang panlabas na mga epekto sa Qalb (Heart). Kung ang Qalb (Puso) ay ginulo, hahatiin nito ang atensyon at dahil dito ang pagkakaugnay nito sa Zikr (Paggunita) ay mawawala ang Allah. Nangangahulugan ito na ang Qalb (Puso) ay maaaring manatiling matulungin sa isang bagay lamang sa isang pagkakataon. Ang ‘lakas ng konsentrasyon’ ay, sa katunayan, isa sa mga kasanayan sa yoga at pagsamba sa mga Hindu. Ito ang mga ehersisyo ng utak na katulad ng telepathy. Ang lakas na ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagtuon ng buong enerhiya sa kaisipan sa isang punto. Ang mga nasabing tao ay nagsisimula sa patuloy na pagtingin sa apoy ng isang kandila sa loob ng limang minuto sa simula at unti-unting pinahaba ang oras na ito sa maraming oras. Ang mga naging eksperto ay maaaring magpatuloy sa pagtitig sa araw ng maraming oras nang paisa-isa. Ginagawa nila ito upang makamit ang kakayahang ituon ang buong lakas ng kaisipan sa isang punto. Nakamit ito, ginagamit nila ang kakayahang ito upang ilipat ang kanilang mga saloobin sa pag-iisip ng ibang tao o basahin ang kanilang mga isip sa ilang lawak. Sa mga oras na ito, gumagamit ka ng mga machine para sa mga katulad na layunin.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

THAI

พลังแห่งความเข้มข้น

มีประสาทสัมผัสทั้ง 5 ประการ คือ สัมผัส รส กลิ่น การมองเห็น และการได้ยิน ที่เกี่ยวข้องกับร่างกายมนุษย์ ยังมีอีกความรู้สึกนึกคิด ข้อมูลที่ประมวลผลโดยพวกเขาส่งผลโดยตรงต่อ Qalb (หัวใจ) หากดวงตาเห็นสิ่งที่สวยงาม ดอกไม้ที่สวยงาม รูปภาพที่น่ารัก Qalb(Heart) ก็รู้สึกยินดีเช่นกัน ถ้ามันเห็นสิ่งที่น่าเกลียด Qalb (หัวใจ) ก็รู้สึกเป็นทุกข์เช่นกัน หากหูได้ยินสิ่งที่ดีหรือไม่ดี หรือถ้าลิ้นปล่อยใจในการพูดอย่างมีเกียรติหรือปล่อยปละละเลย Qalb (หัวใจ) จะรู้สึกถึงผลของมัน ในทำนองเดียวกัน กระบวนการคิดของสมองก็ส่งผลต่อ Qalb (หัวใจ) ด้วย เมื่อแนะนำให้หลับตาระหว่างซิกร์ (การรำลึก) ล็อคลิ้น ขยับร่างกายเล็กน้อยและมุ่งความสนใจไปที่ ‘อัลลอฮ์ฮู’ ขั้นตอนทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อลดผลกระทบภายนอกต่อ Qalb (หัวใจ) หาก Qalb (หัวใจ) ฟุ้งซ่าน มันจะแบ่งความสนใจและผลที่ตามมาก็คือการเชื่อมต่อกับ Zikr (การรำลึก) อัลลอฮ์จะสูญเสียไป หมายความว่า Qalb(Heart) สามารถเอาใจใส่ได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้นในคราวเดียว อันที่จริง ‘พลังแห่งสมาธิ’ เป็นหนึ่งในการฝึกโยคะและการบูชาของชาวฮินดู เหล่านี้เป็นการออกกำลังกายของสมองที่คล้ายกับกระแสจิต พลังนี้บรรลุได้โดยการรวมพลังจิตทั้งหมดไว้ที่จุดเดียว คนเหล่านี้เริ่มด้วยการจ้องมองที่เปลวไฟของเทียนอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาห้านาทีในตอนเริ่มต้นและค่อยๆ ขยายเวลานี้เป็นหลายชั่วโมง ผู้ที่กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญสามารถจ้องมองดวงอาทิตย์ต่อไปได้ครั้งละหลายชั่วโมง พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อให้บรรลุความสามารถในการมุ่งความสนใจไปที่พลังงานจิตทั้งหมด ณ จุดหนึ่ง เมื่อบรรลุแล้ว พวกเขาจึงใช้ความสามารถนี้เพื่อถ่ายทอดความคิดของตนไปยังจิตใจของผู้อื่นหรืออ่านความคิดของตนในระดับหนึ่ง ในช่วงเวลาเหล่านี้ คุณกำลังใช้เครื่องจักรเพื่อจุดประสงค์ที่คล้ายคลึงกัน

Ameer Muhammad Akram Awan (ขวา)

ITALIAN

Potere di concentrazione

Ci sono cinque sensi, uno del tatto, del gusto, dell’olfatto, della vista e dell’udito associati al corpo umano; c’è ancora un altro, anche un senso del pensiero. Le informazioni da loro elaborate influiscono direttamente sul Qalb(Cuore). Se l’occhio vede qualcosa di bello, un bel fiore, un bel quadro, anche il Qalb (Cuore) si rallegra; se vede qualcosa di brutto, anche il Qalb (Cuore) si sente angosciato. Se l’orecchio sente qualcosa di buono o cattivo, o se la lingua si abbandona a discorsi nobili o sciolti, il Qalb (Cuore) ne risente. Allo stesso modo, il processo di pensiero del cervello colpisce anche il Qalb (cuore). Quando si consiglia di chiudere gli occhi durante Zikr (Ricordo), bloccare la lingua, muovere leggermente il corpo e focalizzare la mente su “Allah Hoo”, tutti questi passaggi hanno lo scopo di ridurre gli effetti esterni sul Qalb (Cuore). Se il Qalb (Cuore) è distratto, dividerà la sua attenzione e di conseguenza la sua connessione con Zikr (Ricordo) Allah sarà persa. Significa che il Qalb (Cuore) può rimanere attento a una sola cosa alla volta. Il “potere della concentrazione” è, infatti, una delle pratiche yoga e del culto degli indù. Questi sono esercizi del cervello simili alla telepatia. Questo potere si ottiene focalizzando l’intera energia mentale in un punto. Queste persone iniziano guardando costantemente la fiamma di una candela per cinque minuti all’inizio e gradualmente estendono questo tempo a diverse ore. Chi diventa esperto può continuare a guardare il sole per ore. Lo fanno per raggiungere la capacità di focalizzare l’intera energia mentale in un punto. Dopo averlo raggiunto, usano questa capacità per trasferire i loro pensieri nella mente di altre persone o per leggere le loro menti in una certa misura. Durante questi periodi, stai usando macchine per scopi simili.

Ameer Muhammad Akram Awan (destra)

LAO

ພະລັງງານຂອງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນ

ມີຫ້າຄວາມຮູ້ສຶກ, ອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນການ ສຳ ພັດ, ລົດຊາດ, ກິ່ນ, ສາຍຕາແລະການໄດ້ຍິນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ; ຍັງມີອີກອັນ ໜຶ່ງ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຄິດຄືກັນ. ຂໍ້ມູນທີ່ປະມວນຜົນໂດຍເຂົາເຈົ້າມີຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ Qalb (ຫົວໃຈ). ຖ້າຕາເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສວຍງາມ, ດອກໄມ້ທີ່ສວຍງາມ, ເປັນຮູບທີ່ ໜ້າ ຮັກ, Qalb (ຫົວໃຈ) ຍັງຮູ້ສຶກດີໃຈ; ຖ້າມັນເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ດີ, Qalb (ຫົວໃຈ) ກໍ່ຮູ້ສຶກເປັນທຸກ. ຖ້າຫູໄດ້ຍິນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ດີຫຼືບໍ່ດີ, ຫຼືຖ້າລີ້ນເອົາໃຈໃສ່ກັບການເວົ້າທີ່ສູງສົ່ງຫຼືວ່າງ, Qalb (ຫົວໃຈ) ຮູ້ສຶກເຖິງຜົນຂອງມັນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຂະບວນການຄິດຂອງສະalsoອງຍັງມີຜົນກະທົບຕໍ່ Qalb (ຫົວໃຈ). ເມື່ອໃດ, ມັນຖືກແນະນໍາໃຫ້ປິດຕາໃນລະຫວ່າງການ Zikr (ການຈື່ຈໍາ), ລັອກລີ້ນ, ຍ້າຍຮ່າງກາຍເລັກນ້ອຍແລະສຸມໃສ່ຈິດໃຈຢູ່ທີ່ ‘Allah Hoo’, ຂັ້ນຕອນທັງtheseົດນີ້ແມ່ນແນໃສ່ການຫຼຸດຜ່ອນຜົນກະທົບພາຍນອກຕໍ່ Qalb (ຫົວໃຈ). ຖ້າ Qalb (ຫົວໃຈ) ຖືກລົບກວນ, ມັນຈະແບ່ງຄວາມສົນໃຈຂອງມັນແລະຜົນສະທ້ອນການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງມັນກັບ Zikr (ຄວາມຊົງຈໍາ) Allah ຈະສູນເສຍໄປ. ມັນmeansາຍຄວາມວ່າ Qalb (ຫົວໃຈ) ສາມາດເອົາໃຈໃສ່ກັບສິ່ງດຽວໃນເວລາດຽວກັນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ‘ອຳ ນາດແຫ່ງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນ’ ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນການປະຕິບັດໂຍຄະແລະການນະມັດສະການຂອງຊາວຮິນດູ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການອອກກໍາລັງກາຍຂອງສະຫມອງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບ telepathy. ພະລັງງານນີ້ແມ່ນບັນລຸໄດ້ໂດຍການສຸມໃສ່ພະລັງງານທາງຈິດທັງatົດຢູ່ໃນຈຸດດຽວ. ຄົນດັ່ງກ່າວເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຈ້ອງເບິ່ງໄຟຂອງທຽນເປັນເວລາຫ້ານາທີໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແລະຄ່ອຍ extend ຂະຫຍາຍເວລານີ້ອອກເປັນຫຼາຍຊົ່ວໂມງ. ຜູ້ທີ່ກາຍເປັນຊ່ຽວຊານສາມາດສືບຕໍ່ເບິ່ງແສງຕາເວັນເປັນເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງຕໍ່ຄັ້ງ. ເຂົາເຈົ້າເຮັດອັນນີ້ເພື່ອບັນລຸຄວາມສາມາດໃນການສຸມໃສ່ພະລັງທາງຈິດທັງatົດຢູ່ໃນຈຸດດຽວ. ເມື່ອບັນລຸໄດ້ມັນ, ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ຄວາມສາມາດນີ້ເພື່ອຖ່າຍໂອນຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ຈິດໃຈຂອງຄົນອື່ນຫຼືອ່ານຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ. ໃນຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້, ເຈົ້າ ກຳ ລັງໃຊ້ເຄື່ອງຈັກເພື່ອຈຸດປະສົງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

VIETNAMESE

Sức mạnh của sự tập trung

Có năm giác quan, một gồm xúc giác, vị giác, khứu giác, thị giác và thính giác liên quan đến cơ thể con người; vẫn có một ý thức khác, một ý thức cũng có. Thông tin do họ xử lý ảnh hưởng trực tiếp đến Qalb (Heart). Nếu mắt nhìn thấy một thứ gì đó đẹp đẽ, một bông hoa đẹp, một bức tranh đáng yêu, Qalb (Trái tim) cũng cảm thấy thích thú; nếu nó nhìn thấy thứ gì đó xấu xí, Qalb (Heart) cũng cảm thấy đau khổ. Nếu tai nghe thấy điều gì đó tốt hay xấu, hoặc nếu lưỡi thích nói chuyện cao thượng hoặc buông thả, Qalb (Trái tim) sẽ cảm nhận được tác dụng của chúng. Tương tự, quá trình suy nghĩ của não cũng ảnh hưởng đến Qalb (Tim). Khi, bạn nên nhắm mắt trong Zikr (Hồi tưởng), khóa lưỡi, cử động nhẹ cơ thể và tập trung tâm trí vào ‘Allah Hoo’, tất cả các bước này đều nhằm mục đích giảm các tác động bên ngoài lên Qalb (Trái tim). Nếu Qalb (Trái tim) bị phân tâm, nó sẽ phân tán sự chú ý của nó và do đó kết nối của nó với Zikr (Tưởng nhớ) Allah sẽ bị mất. Nó có nghĩa là Qalb (Trái tim) chỉ có thể chú ý đến một thứ tại một thời điểm. Trên thực tế, ‘sức mạnh của sự tập trung’ là một trong những phương pháp thực hành yoga và sự tôn thờ của những người theo đạo Hindu. Đây là những bài tập của não tương tự như thần giao cách cảm. Sức mạnh này có được bằng cách tập trung toàn bộ năng lượng tinh thần vào một điểm. Những người như vậy bắt đầu bằng việc liên tục nhìn chằm chằm vào ngọn lửa của ngọn nến trong năm phút ban đầu và dần dần kéo dài thời gian này đến vài giờ. Những người trở thành chuyên gia có thể tiếp tục nhìn chằm chằm vào mặt trời hàng giờ đồng hồ. Họ làm điều này để đạt được khả năng tập trung toàn bộ năng lượng tinh thần vào một điểm. Sau khi đạt được điều đó, họ sử dụng khả năng này để chuyển suy nghĩ của mình sang tâm trí của người khác hoặc đọc được suy nghĩ của họ ở một mức độ nào đó. Trong thời gian này, bạn đang sử dụng máy móc cho các mục đích tương tự.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

MAORI

Tuhinga o mua

E rima nga mohio, ko tetahi o te pa, te reka, te kakara, te kite me te whakarongo e pa ana ki te tinana o te tangata; tera ano tetahi, he whakaaro ano hoki. Ko nga korero i tukatukahia e raatau ka pa ki te Qalb (Heart). Mena ka kite te kanohi i tetahi mea ataahua, he putiputi ataahua, he pikitia ataahua, ka koa ano te Qalb (Heart); ki te kite ia i tetahi mea kino, ka pouri ano te Qalb (Heart). Mena ka rongo te taringa i tetahi mea pai, kino ranei, ki te uru ranei te arero ki nga korero rangatira, ki nga korero hianga ranei, ka rongo te Qalb (Manawa) i te painga. Waihoki, ko te mahinga whakaaro o te roro ka pa ki te Qalb (Manawa). I te wa, e tohuhia ana kia kati o kanohi i te wa o te Zikr (Whakamaumahara), raka te arero, neke te tinana kia iti, kia anga te hinengaro ki a ‘Allah Hoo’, ko enei huarahi katoa hei whakaiti i nga paanga o-waho ki te Qalb (Ngakau). Mena ka raru te Qalb (Manawa), ka wehe tana aro, ka mutu ka hono tana hononga ki a Zikr (Maumahara) Allah. Ko te tikanga ka taea e te Qalb (Ngakau) te aro nui ki tetahi mea kotahi i te wa kotahi. Ko te ‘mana o te kukume’, ina hoki, ko tetahi o nga mahi yoga me te karakia ki nga Hindu. Koinei nga mahinga o te roro e rite ana ki te telepathy. Ka tutuki tenei mana ma te arotahi ki te katoa o te kaha hinengaro i te wa kotahi. Ka tiimata nga taangata penei me te tiro tonu ki te mura o te kaanara mo te rima meneti i te tiimatanga ka aata toro atu tenei waa ki etahi haora. Ko nga mea kua tohungia ka taea te tiro atu ki te ra mo etahi haora i ia wa. Ka mahia e raatau tenei kia tae atu ki te kaha ki te arotahi i te katoa o te hinengaro hinengaro i te waa kotahi. I te whiwhinga, kua whakamahia e raatau tenei kaha ki te whakawhiti i o raatau whakaaro ki nga hinengaro o etahi atu, ki te panui ranei i o raatau hinengaro ki etahi waa. I enei waa, kei te whakamahi koe i nga miihini mo nga kaupapa rite.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

NORWEGIAN

Konsentrasjonsevne

Det er fem sanser, en av berøring, smak, lukt, syn og hørsel knyttet til menneskekroppen; det er enda en, en tankefølelse også. Informasjonen som behandles av dem påvirker Qalb (hjertet) direkte. Hvis øyet ser noe vakkert, en vakker blomst, et nydelig bilde, føler Qalb (hjerte) seg også glad; hvis den ser noe stygt, føler Qalb (hjerte) seg også urolig. Hvis øret hører noe godt eller dårlig, eller hvis tungen hengir seg til edel eller løs snakk, føler Qalb (hjertet) virkningen. På samme måte påvirker hjernens tankeprosess også Qalb (hjerte). Når det anbefales å lukke øynene under Zikr (Remembrance), låse tungen, bevege kroppen litt og fokusere sinnet på ‘Allah Hoo’, er alle disse trinnene rettet mot å redusere de eksterne effektene på Qalb (hjertet). Hvis Qalb (hjerte) blir distrahert, vil den dele oppmerksomheten og følgelig vil forbindelsen til Zikr (minne) Allah gå tapt. Det betyr at Qalb (hjerte) kan være oppmerksom på bare én ting om gangen. ‘Konsentrasjonskraften’ er faktisk en av yogapraksis og tilbedelse av hinduer. Dette er øvelser i hjernen som ligner på telepati. Denne kraften oppnås ved å fokusere hele den mentale energien på et tidspunkt. Slike mennesker starter med å konstant se på flammen på et lys i fem minutter i begynnelsen og gradvis utvide denne tiden til flere timer. De som blir eksperter, kan fortsette å se på solen i timevis om gangen. De gjør dette for å oppnå evnen til å fokusere hele den mentale energien på et tidspunkt. Etter å ha oppnådd det, bruker de denne evnen til å overføre tankene sine til andres sinn eller til å lese tankene deres til en viss grad. I disse tider bruker du maskiner til lignende formål.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

SWEDISH

Koncentrationskraft

Det finns fem sinnen, en av beröring, smak, lukt, syn och hörsel i samband med människokroppen; det finns ännu en, en känsla av tanke också. Informationen som behandlas av dem påverkar direkt Qalb (hjärtat). Om ögat ser något vackert, en vacker blomma, en härlig bild, känns Qalb (hjärta) också förtjust; om det ser något fult, känner sig Qalb (hjärta) också bedrövad. Om örat hör något bra eller dåligt, eller om tungan ägnar sig åt ädelt eller löst tal, känner Qalb (hjärta) sin effekt. På samma sätt påverkar hjärnans tankeprocess också Qalb (hjärta). När det rekommenderas att stänga ögonen under Zikr (Remembrance), låsa tungan, flytta kroppen något och fokusera sinnet på ‘Allah Hoo’, är alla dessa steg avsedda att minska de yttre effekterna på Qalb (hjärtat). Om Qalb (Hjärta) är distraherad kommer den att dela uppmärksamheten och följaktligen kommer dess anslutning till Zikr (Remembrance) Allah att gå förlorad. Det betyder att Qalb (hjärta) bara kan vara uppmärksam på en sak åt gången. “Koncentrationskraften” är i själva verket en av yogapraktiken och dyrkan av hinduer. Det här är övningar i hjärnan som liknar telepati. Denna kraft uppnås genom att fokusera hela den mentala energin vid ett tillfälle. Sådana människor börjar med att ständigt titta på ljusets låga i fem minuter i början och gradvis förlänga denna tid till flera timmar. De som blir experter kan fortsätta stirra på solen i timmar i taget. De gör detta för att uppnå förmågan att fokusera hela den mentala energin vid ett tillfälle. Efter att ha uppnått det använder de denna förmåga att överföra sina tankar till andras sinnen eller att läsa deras tankar till viss del. Under dessa tider använder du maskiner för liknande ändamål.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

FINNISH

Keskittymisen voima

Ihmiskehoon liittyy viisi aistia, joista yksi on kosketus, maku, haju, näkö ja kuulo; on myös toinen, ajattelutapa. Heidän käsittelemänsä tiedot vaikuttavat suoraan Qalbiin (Heart). Jos silmä näkee jotain kaunista, kauniin kukan, ihanan kuvan, myös Qalb (sydän) on iloinen; jos se näkee jotain rumaa, myös Qalb (Heart) tuntuu ahdistuneelta. Jos korva kuulee jotain hyvää tai pahaa tai jos kieli harrastaa jaloa tai löysää puhetta, Qalb (sydän) tuntee niiden vaikutuksen. Samoin aivojen ajatusprosessi vaikuttaa myös Qalbiin (sydän). Kun on suositeltavaa sulkea silmät Zikrin aikana (muisto), lukita kieli, liikuttaa kehoa hieman ja keskittyä mieleen “Allah Hoo”, kaikkien näiden vaiheiden tarkoituksena on vähentää Qalbin (sydän) ulkoisia vaikutuksia. Jos Qalb (sydän) on hajamielinen, se jakaa sen huomion ja siten yhteys Zikr (muisto) Allahiin katoaa. Se tarkoittaa, että Qalb (sydän) voi pysyä tarkkaavaisena vain yhteen asiaan kerrallaan. ”Keskittymisvoima” on itse asiassa yksi hindujen joogakäytännöistä ja palvonnasta. Nämä ovat aivojen harjoituksia, jotka muistuttavat telepatiaa. Tämä voima saavutetaan keskittämällä koko henkinen energia yhteen pisteeseen. Tällaiset ihmiset alkavat jatkuvasti katsoa kynttilän liekkiä viiden minuutin ajan ja pidentää vähitellen tätä aikaa useisiin tunteihin. Asiantuntijoiksi tulleet voivat jatkaa auringon katsomista tuntikausia. He tekevät tämän saavuttaakseen kyvyn keskittää koko henkinen energia yhteen pisteeseen. Saavutettuaan sen he käyttävät tätä kykyä siirtää ajatuksensa muiden ihmisten mieleen tai lukea heidän ajatuksiaan jossain määrin. Näinä aikoina käytät koneita vastaaviin tarkoituksiin.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

AMHARIC

የማተኮር ኃይል

ከሰዎች አካል ጋር የተዛመዱ የመዳሰስ ፣ የመቅመስ ፣ የማሽተት ፣ የማየት እና የመስማት አንዱ አምስት የስሜት ህዋሳት አሉ ፤ አሁንም ሌላ ፣ የአስተሳሰብ ስሜትም አለ። በእነሱ የተከናወነው መረጃ በቀጥታ ቃልን (ልብን) ይነካል። አይን የሚያምር ነገር ፣ የሚያምር አበባ ፣ የሚያምር ስዕል ካየ ፣ ቃል (ልብ) እንዲሁ ተደስቷል። አንድ አስቀያሚ ነገር ካየ ፣ ቃል (ልብ) እንዲሁ የጭንቀት ስሜት ይሰማዋል። ጆሮው ጥሩ ወይም መጥፎ ነገር ቢሰማ ፣ ወይም አንደበት በመልካም ወይም ልቅ በሆነ ንግግር ውስጥ ከገባ ፣ ቃል (ልብ) ውጤታቸውን ይሰማቸዋል። በተመሳሳይ ፣ የአንጎል የአስተሳሰብ ሂደት እንዲሁ ቃልን (ልብን) ይነካል። በዚክር (መታሰቢያ) ጊዜ ዓይኖችን መዝጋት ፣ ምላስን መቆለፍ ፣ ሰውነትን በትንሹ ማንቀሳቀስ እና አእምሮን በ ‹አላህ ሁ› ላይ እንዲያተኩር በሚመከርበት ጊዜ እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች በቃብ (ልብ) ላይ ውጫዊ ተፅእኖዎችን ለመቀነስ የታለሙ ናቸው። ቃልብ (ልብ) ከተዘናጋ ትኩረቱን ይከፋፍላል በዚህም ምክንያት ከዚክር (ትዝታ) ጋር ያለው ግንኙነት ከአላህ ይጠፋል። ቃሉ (ልብ) በአንድ ነገር ላይ ብቻ በትኩረት ሊቆይ ይችላል ማለት ነው። ‹የትኩረት ኃይል› በእውነቱ የሂንዱዎች የዮጋ ልምምዶች እና አምልኮ አንዱ ነው። እነዚህ ከ telepathy ጋር የሚመሳሰሉ የአንጎል ልምምዶች ናቸው። ይህ ኃይል የሚደረሰው መላውን የአእምሮ ጉልበት በአንድ ነጥብ ላይ በማተኮር ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች መጀመሪያ ላይ ለአምስት ደቂቃዎች የሻማ ነበልባልን በማየት ይጀምራሉ እና ቀስ በቀስ ይህንን ጊዜ ወደ ብዙ ሰዓታት ያራዝማሉ። ኤክስፐርት የሚሆኑት ፀሐይን በሰዓታት ማየታቸውን መቀጠል ይችላሉ። ይህንን የሚያደርጉት በአንድ ጊዜ መላውን የአእምሮ ኃይል የማተኮር ችሎታን ለማግኘት ነው። ከደረሱ ፣ ይህንን ችሎታ ተጠቅመው ሀሳባቸውን ወደ ሌሎች ሰዎች አእምሮ ለማስተላለፍ ወይም በተወሰነ ደረጃ አዕምሮአቸውን ለማንበብ ይጠቀሙበታል። በእነዚህ ጊዜያት ማሽኖችን ለተመሳሳይ ዓላማዎች እየተጠቀሙ ነው።

አሜ ሙሐመድ አክራም አዋን (አርኤች)

HUNGARIAN

A koncentráció ereje

Az emberi testnek öt érzéke van, az egyik az érintés, az íz, a szaglás, a látás és a hallás; van még egy, egyfajta gondolat is. Az általuk feldolgozott információk közvetlenül befolyásolják a Qalb -t (Szív). Ha a szem valami szépet, gyönyörű virágot, szép képet lát, a Qalb (Szív) is elragadtatva érzi magát; ha valami csúnyát lát, a Qalb (Szív) is szorultnak érzi magát. Ha a fül valami jót vagy rosszat hall, vagy ha a nyelv nemes vagy laza beszédbe merül, a Qalb (szív) érzi a hatásukat. Hasonlóképpen, az agy gondolati folyamata is befolyásolja a Qalb -t (Szív). Amikor azt tanácsoljuk, hogy Zikr (Emlékezés) közben csukja be a szemét, zárja be a nyelvet, mozgassa enyhén a testét, és összpontosítsa az elmét „Allah Hoo” -ra, mindezek a lépések a Qalb (Szív) külső hatásának csökkentésére irányulnak. Ha a Qalb (Szív) elvonja a figyelmét, megosztja figyelmét, és ennek következtében elveszik a kapcsolata Zikr (Emlékezés) Allah -val. Ez azt jelenti, hogy a Qalb (szív) egyszerre csak egy dologra figyelhet. A „koncentráció ereje” valójában a hinduk egyik jógagyakorlata és imádata. Ezek az agy olyan gyakorlatai, amelyek hasonlóak a telepátiához. Ez az erő akkor érhető el, ha a teljes mentális energiát egy pontra összpontosítjuk. Az ilyen emberek azzal kezdik, hogy az elején folyamatosan öt percig nézik a gyertya lángját, és fokozatosan meghosszabbítják ezt az időt több órára. Azok, akik szakértőkké válnak, továbbra is órákon keresztül bámulhatják a napot. Ezt azért teszik, hogy elérjék azt a képességet, hogy a teljes mentális energiát egy pontra összpontosítsák. Miután elérték, használják ezt a képességüket, hogy gondolataikat más emberek fejébe vigyék át, vagy bizonyos mértékig olvassák a gondolataikat. Ezekben az időkben hasonló célokra használ gépeket.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

ROMANIAN

Puterea de concentrare

Există cinci simțuri, unul de atingere, gust, miros, vedere și auz asociat cu corpul uman; mai există încă un simț al gândirii. Informațiile procesate de aceștia afectează direct Qalb (Inima). Dacă ochiul vede ceva frumos, o floare frumoasă, o imagine minunată, Qalb (Inima) se simte, de asemenea, încântat; dacă vede ceva urât, Qalb (Inima) se simte și el necăjit. Dacă urechea aude ceva bun sau rău sau dacă limba se complace în vorbe nobile sau libere, Qalb (Inima) își simte efectul. În mod similar, procesul de gândire al creierului afectează și Qalb (Inima). Când, este recomandat să închideți ochii în timpul Zikr (Remembrance), să blocați limba, să mișcați ușor corpul și să focalizați mintea pe ‘Allah Hoo’, toți acești pași vizează reducerea efectelor externe asupra Qalb (Inimii). Dacă Qalb (Inima) este distrasă, își va împărți atenția și, în consecință, legătura sa cu Zikr (Amintirea) Allah se va pierde. Înseamnă că Qalb (Inima) poate rămâne atent la un singur lucru la un moment dat. „Puterea concentrării” este, de fapt, una dintre practicile de yoga și venerarea hindușilor. Acestea sunt exerciții ale creierului care sunt similare cu telepatia. Această putere este atinsă concentrând întreaga energie mentală la un moment dat. Astfel de oameni încep cu privirea constantă a flăcării unei lumânări timp de cinci minute la început și se extind treptat acest timp la câteva ore. Cei care devin experți pot continua să privească soarele ore în șir. Acestea fac acest lucru pentru a atinge capacitatea de a concentra întreaga energie mentală la un moment dat. După ce au atins-o, ei folosesc această abilitate pentru a-și transfera gândurile în mintea altora sau pentru a le citi într-o oarecare măsură. În aceste perioade, utilizați mașini în scopuri similare.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

ICELANDIC

Styrkur styrkur

Það eru fimm skilningarvit, eitt snerta, bragð, lykt, sjón og heyrn í tengslum við mannslíkamann; það er enn eitt, hugsunartilfinning líka. Upplýsingarnar sem unnar eru af þeim hafa bein áhrif á Qalb (hjarta). Ef augað sér eitthvað fallegt, fallegt blóm, yndislega mynd, þá finnst Qalb (hjarta) líka ánægjulegt; ef það sér eitthvað ljótt, þá finnur Qalb (hjarta) líka fyrir neyð. Ef eyrað heyrir eitthvað gott eða slæmt, eða ef tungan lætur undan göfugu eða lauslegu tali, finnur Qalb (hjartað) áhrif þeirra. Á sama hátt hefur hugsunarferli heilans einnig áhrif á Qalb (hjarta). Þegar ráðlagt er að loka augunum meðan á Zikr stendur (minning), læsa tungunni, hreyfa líkamann örlítið og beina huganum að „Allah Hoo“, eru öll þessi skref miðuð við að draga úr ytri áhrifum á Qalb (hjarta). Ef Qalb (hjarta) er annars hugar, mun það deila athygli sinni og þar af leiðandi mun tenging þess við Zikr (minning) Allah glatast. Það þýðir að Qalb (hjarta) getur aðeins verið vakandi fyrir einu í einu. „Kraftur einbeitingarinnar“ er í raun ein af jógaaðferðum og tilbeiðslu hindúa. Þetta eru æfingar í heilanum sem eru svipaðar fjarskynjun. Þessi kraftur næst með því að einbeita allri hugarorkunni á einum tímapunkti. Slíkt fólk byrjar með því að horfa stöðugt á loga kertis í fimm mínútur í upphafi og lengja smám saman þennan tíma í nokkrar klukkustundir. Þeir sem verða sérfræðingar geta haldið áfram að horfa á sólina tímunum saman. Þeir gera þetta til að ná getu til að einbeita sér að allri hugarorkunni á einum tímapunkti. Þegar þeir hafa náð því nota þeir þennan hæfileika til að flytja hugsanir sínar í huga annarra eða lesa hugsanir þeirra að einhverju leyti. Á þessum tímum ertu að nota vélar í svipuðum tilgangi.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

IRISH

Cumhacht Tiúchan

Tá cúig chéadfa ann, ceann acu le teagmháil, blas, boladh, radharc agus éisteacht a bhaineann le corp an duine; tá ceann eile ann fós, mothú machnaimh freisin. Bíonn tionchar díreach ag an bhfaisnéis a phróiseálann siad ar an Qalb (Croí). Má fheiceann an tsúil rud álainn, bláth álainn, pictiúr álainn, mothaíonn an Qalb (Croí) an-áthas freisin; má fheiceann sé rud gránna, mothaíonn an Qalb (Croí) i bponc freisin. Má chloiseann an chluas rud éigin maith nó olc, nó má bhíonn an teanga ag caint uasal nó scaoilte, mothaíonn an Qalb (Croí) a n-éifeacht. Ar an gcaoi chéanna, bíonn tionchar ag próiseas smaoinimh na hinchinne ar an Qalb (Croí). Nuair a mholtar duit na súile a dhúnadh le linn Zikr (Cuimhneachán), an teanga a ghlasáil, an corp a bhogadh beagán agus an intinn a dhíriú ar ‘Allah Hoo’, tá na céimeanna seo go léir dírithe ar na héifeachtaí seachtracha ar an Qalb (Croí) a laghdú. Má tharraingítear aird ar an Qalb (Croí), roinnfidh sé a aird agus dá bharr sin caillfear a nasc le Zikr (Cuimhneachán) Allah. Ciallaíonn sé nach féidir leis an Qalb (Croí) a bheith aireach ar rud amháin ag an am céanna. Is é an ‘cumhacht tiúchana’, i ndáiríre, ceann de chleachtais yoga agus adhradh Hiondúch. Cleachtaí den inchinn iad seo atá cosúil le teileapas. Faightear an chumhacht seo tríd an bhfuinneamh meabhrach iomlán a dhíriú ag pointe amháin. Tosaíonn daoine den sórt sin ag féachaint i gcónaí ar lasair coinnle ar feadh cúig nóiméad i dtosach agus de réir a chéile síneann siad an t-am seo go dtí roinnt uaireanta an chloig. Is féidir leo siúd a thagann chun bheith ina saineolaithe leanúint ag féachaint ar an ngrian ar feadh uaireanta ag an am. Déanann siad é seo chun an cumas an fuinneamh meabhrach iomlán a dhíriú ag pointe amháin. Tar éis dóibh é a bhaint amach, úsáideann siad an cumas seo chun a gcuid smaointe a aistriú chuig intinn daoine eile nó chun a n-intinn a léamh go pointe áirithe. Le linn na n-amanna seo, tá meaisíní á n-úsáid agat chun críocha comhchosúla.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

POLISH

Moc koncentracji

Istnieje pięć zmysłów: dotyk, smak, węch, wzrok i słuch, związane z ludzkim ciałem; jest jeszcze inny, także zmysł myśli. Przetwarzane przez nich informacje bezpośrednio wpływają na Qalb(Serce). Jeśli oko widzi coś pięknego, piękny kwiat, piękny obraz, Qalb (Serce) również czuje się zachwycony; jeśli widzi coś brzydkiego, Qalb (Serce) również czuje się zaniepokojony. Jeśli ucho słyszy coś dobrego lub złego, lub jeśli język oddaje się szlachetnej lub luźnej mowie, Qalb (Serce) odczuwa ich działanie. Podobnie proces myślowy mózgu wpływa również na Qalb (Serce). Kiedy zaleca się zamknięcie oczu podczas Zikr (Wspomnienia), zablokowanie języka, lekkie poruszanie ciałem i skupienie umysłu na ‘Allah Hoo’, wszystkie te kroki mają na celu zmniejszenie zewnętrznych skutków Qalb (Serce). Jeśli Qalb (Serce) jest rozproszone, podzieli swoją uwagę iw konsekwencji jego połączenie z Zikr (Wspomnieniem) Allah zostanie utracone. Oznacza to, że Qalb (Serce) może zwracać uwagę tylko na jedną rzecz na raz. „Siła koncentracji” jest w rzeczywistości jedną z praktyk jogi i kultu Hindusów. Są to ćwiczenia mózgu podobne do telepatii. Tę moc osiąga się poprzez skupienie całej energii mentalnej w jednym punkcie. Tacy ludzie zaczynają od ciągłego wpatrywania się w płomień świecy przez pięć minut na początku i stopniowo wydłużają ten czas do kilku godzin. Ci, którzy stają się ekspertami, mogą godzinami wpatrywać się w słońce. Robią to, aby osiągnąć zdolność skupienia całej energii mentalnej w jednym punkcie. Osiągnąwszy to, wykorzystują tę zdolność do przenoszenia swoich myśli do umysłów innych ludzi lub do pewnego stopnia odczytywania ich myśli. W tym czasie używasz maszyn do podobnych celów.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

UKRANIAN

Сила концентрації

Існує п’ять органів чуття, одне з дотиком, смаком, нюхом, зором і слухом, пов’язане з людським тілом; є ще одне, почуття думки. Оброблена ними інформація безпосередньо впливає на Qalb (Серце). Якщо око бачить щось прекрасне, прекрасну квітку, чудову картину, Калб (Серце) також відчуває задоволення; якщо він бачить щось потворне, Калб (Серце) також відчуває біль. Якщо вухо чує щось хороше чи погане, або якщо язик вдається до благородних або розпусних розмов, Кальб (Серце) відчуває їх вплив. Так само процес мислення мозку також впливає на Qalb (серце). Коли під час Зікр (Пам’ять) рекомендується закрити очі, зафіксувати язик, злегка рухати тілом і зосередити свій розум на «Аллах Ху», усі ці дії спрямовані на зменшення зовнішніх впливів на Qalb (Серце). Якщо Калб (Серце) відволікається, він розділить його увагу, і, отже, його зв’язок із Зікром (Пам’яттю) Аллаха буде втрачено. Це означає, що Qalb (Серце) може залишатися уважним лише до однієї речі одночасно. «Сила концентрації» – це, по суті, одна з практик йоги та поклоніння індуїстам. Це вправи для мозку, подібні до телепатії. Ця сила досягається шляхом зосередження всієї психічної енергії в одній точці. Такі люди починають з того, що спочатку протягом п’яти хвилин постійно дивляться на полум’я свічки і поступово подовжують цей час до кількох годин. Ті, хто стають експертами, можуть продовжувати дивитися на сонце годинами. Вони роблять це, щоб досягти здатності зосередити всю психічну енергію в один момент. Досягнувши цього, вони використовують цю здатність передавати свої думки в свідомість інших людей або певною мірою читати їхні думки. У цей час ви використовуєте машини для подібних цілей.

Амір Мухаммад Акрам Аван (Права Республіки)

GREEK

Δύναμη συγκέντρωσης

Υπάρχουν πέντε αισθήσεις, μία της αφής, της γεύσης, της όσφρησης, της όρασης και της ακοής που σχετίζονται με το ανθρώπινο σώμα. υπάρχει ακόμη μια άλλη, μια αίσθηση σκέψης επίσης. Οι πληροφορίες που επεξεργάζονται από αυτούς επηρεάζουν άμεσα το Qalb (Heart). Εάν το μάτι βλέπει κάτι όμορφο, ένα όμορφο λουλούδι, μια υπέροχη εικόνα, το Qalb (Καρδιά) αισθάνεται επίσης ενθουσιασμένο. αν δει κάτι άσχημο, το Qalb (Heart) αισθάνεται επίσης στενοχωρημένο. Εάν το αυτί ακούσει κάτι καλό ή κακό, ή αν η γλώσσα επιδίδεται σε ευγενή ή χαλαρή ομιλία, το Qalb (Καρδιά) αισθάνεται την επίδρασή τους. Ομοίως, η διαδικασία σκέψης του εγκεφάλου επηρεάζει επίσης το Qalb (Καρδιά). Όταν, συνιστάται να κλείσετε τα μάτια κατά τη διάρκεια του Zikr (Ανάμνηση), να κλειδώσετε τη γλώσσα, να μετακινήσετε το σώμα ελαφρώς και να εστιάσετε το μυαλό στο ‘Αλλάχ Χου’, όλα αυτά τα βήματα στοχεύουν στη μείωση των εξωτερικών επιδράσεων στο Qalb (Καρδιά). Εάν το Qalb (Καρδιά) αποσπάται, θα μοιράσει την προσοχή του και κατά συνέπεια η σύνδεσή του με τον Zikr (Μνήμη) Αλλάχ θα χαθεί. Σημαίνει ότι το Qalb (Καρδιά) μπορεί να παραμείνει προσεκτικό μόνο σε ένα πράγμα ταυτόχρονα. Η «δύναμη της συγκέντρωσης» είναι, στην πραγματικότητα, μία από τις πρακτικές και τη λατρεία της Ιόνδου των γιόγκα. Πρόκειται για ασκήσεις του εγκεφάλου που μοιάζουν με την τηλεπάθεια. Αυτή η δύναμη επιτυγχάνεται με την εστίαση ολόκληρης της ψυχικής ενέργειας σε ένα σημείο. Τέτοιοι άνθρωποι αρχίζουν να κοιτούν συνεχώς τη φλόγα ενός κεριού για πέντε λεπτά στην αρχή και σταδιακά επεκτείνονται σε αρκετές ώρες. Όσοι γίνονται ειδικοί μπορούν να συνεχίσουν να κοιτούν τον ήλιο για ώρες κάθε φορά. Το κάνουν για να αποκτήσουν την ικανότητα να εστιάσουν ολόκληρη την πνευματική ενέργεια σε ένα σημείο. Αφού το πέτυχαν, χρησιμοποιούν αυτή την ικανότητα να μεταφέρουν τις σκέψεις τους στο μυαλό των άλλων ανθρώπων ή να διαβάζουν τα μυαλά τους σε κάποιο βαθμό. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, χρησιμοποιείτε μηχανές για παρόμοιους σκοπούς.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

ALBANIAN

Fuqia e Përqendrimit

Ekzistojnë pesë shqisa, njëra për prekjen, shijen, erën, shikimin dhe dëgjimin që lidhen me trupin e njeriut; ka edhe një tjetër, një ndjenjë mendimi gjithashtu. Informacioni i përpunuar prej tyre ndikon drejtpërdrejt në Kalb (Zemrën). Nëse syri sheh diçka të bukur, një lule të bukur, një pamje të bukur, Kalbi (Zemra) gjithashtu ndihet i kënaqur; nëse sheh diçka të shëmtuar, Kalbi (Zemra) gjithashtu ndihet i shqetësuar. Nëse veshi dëgjon diçka të mirë ose të keqe, ose nëse gjuha kënaq me fjalime fisnike ose të lirshme, Kalb (Zemra) ndjen efektin e tyre. Në mënyrë të ngjashme, procesi i mendimit të trurit gjithashtu ndikon në Kalb (Zemra). Kur, këshillohet mbyllja e syve gjatë Zikrit (Përkujtimit), mbyllja e gjuhës, lëvizja e trupit pak dhe përqendrimi i mendjes te ‘Allahu Hoo’, të gjithë këta hapa kanë për qëllim zvogëlimin e efekteve të jashtme në Kalb (Zemër). Nëse Kalbi (Zemra) shpërqendrohet, ai do ta ndajë vëmendjen e tij dhe rrjedhimisht lidhja e tij me Zikrin (Përkujtimin) Allahun do të humbet. Do të thotë që Kalb (Zemra) mund të mbetet e vëmendshme vetëm për një gjë në të njëjtën kohë. “Fuqia e përqendrimit” është, në fakt, një nga praktikat e jogës dhe adhurimi i hindusëve. Këto janë ushtrime të trurit që janë të ngjashme me telepatinë. Kjo fuqi arrihet duke përqendruar të gjithë energjinë mendore në një pikë. Njerëz të tillë fillojnë duke parë vazhdimisht flakën e një qiri për pesë minuta në fillim dhe gradualisht e zgjasin këtë kohë në disa orë. Ata që bëhen ekspertë mund të vazhdojnë të shikojnë diellin për orë të tëra në të njëjtën kohë. Ata e bëjnë këtë për të arritur aftësinë për të përqendruar të gjithë energjinë mendore në një moment. Pasi e kanë arritur atë, ata e përdorin këtë aftësi për të transferuar mendimet e tyre në mendjet e njerëzve të tjerë ose për të lexuar mendimet e tyre në një farë mase. Gjatë këtyre kohëve, ju jeni duke përdorur makina për qëllime të ngjashme.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

ARMENIAN

Համակենտրոնացման ուժ

Կան հինգ զգայարաններ ՝ մեկը ՝ հպման, ճաշակի, հոտի, տեսողության և լսողության, որոնք կապված են մարդու մարմնի հետ. կա ևս մեկ, մտքի զգացում նույնպես: Նրանց կողմից մշակված տեղեկատվությունը ուղղակիորեն ազդում է Qalb (Heart) – ի վրա: Եթե ​​աչքը տեսնում է ինչ -որ գեղեցիկ բան, գեղեցիկ ծաղիկ, գեղեցիկ պատկեր, ապա Qalb- ը (Սիրտը) նույնպես իրեն հիացած է զգում. եթե տգեղ բան է տեսնում, Qalb- ը (Սիրտը) նույնպես նեղվում է: Եթե ​​ականջը լսում է ինչ -որ լավ կամ վատ բան, կամ եթե լեզուն տրվում է ազնվական կամ թուլացած խոսակցություններին, ապա Qalb- ը (Սիրտը) զգում է դրանց ազդեցությունը: Նմանապես, ուղեղի մտքի գործընթացը ազդում է նաև Qalb (Heart) – ի վրա: Երբ, խորհուրդ է տրվում փակել աչքերը ikիկրի (Հիշատակի) ժամանակ, կողպել լեզուն, մարմինը թեթևակի շարժել և միտքը կենտրոնացնել «Ալլահ Հոուի» վրա, այս բոլոր քայլերն ուղղված են Քալբի (Սրտի) վրա արտաքին ազդեցությունների նվազեցմանը: Եթե ​​Քալբը (Սիրտը) շեղվի, այն կկիսի նրա ուշադրությունը, և, հետևաբար, կապը ikիկր (Հիշատակ) Ալլահի հետ կկորչի: Դա նշանակում է, որ Qalb (Heart) – ը կարող է միևնույն ժամանակ ուշադիր լինել միայն մեկ բանի նկատմամբ: «Համակենտրոնացման ուժը», ըստ էության, հինդուիստների յոգայի սովորույթներից և երկրպագություններից մեկն է: Սրանք ուղեղի վարժություններ են, որոնք նման են տելեպատիայի: Այս ուժը ձեռք է բերվում կենտրոնացնելով ամբողջ մտավոր էներգիան մեկ կետում: Նման մարդիկ սկզբից հինգ րոպե անընդհատ նայում են մոմի բոցին և աստիճանաբար երկարացնում այս ժամանակը մինչև մի քանի ժամ: Նրանք, ովքեր դառնում են փորձագետներ, կարող են շարունակել ժամերով նայել արևին: Նրանք դա անում են, որպեսզի կարողանան կենտրոնացնել ամբողջ մտավոր էներգիան մեկ կետում: Հասնելով դրան ՝ նրանք օգտագործում են այս ունակությունը ՝ իրենց մտքերը ուրիշների մտքերին փոխանցելու կամ որոշ չափով նրանց մտքերը կարդալու համար: Այս ժամանակահատվածում դուք օգտագործում եք մեքենաներ նման նպատակների համար:

Ամիր Մուհամմադ Աքրամ Ավան (ՌՀ)

AZERBAIJANI

Konsentrasiya Gücü

İnsan bədəni ilə əlaqəli toxunma, dad, qoxu, görmə və eşitmə kimi beş hiss var; başqa bir fikir də var. İşlədikləri məlumatlar birbaşa Qalbə (Ürək) təsir edir. Göz gözəl bir şey, gözəl bir çiçək, sevimli bir şəkil görürsə, Qalb (ürək) də özünü xoşbəxt hiss edir; çirkin bir şey görürsə, Qalb də sıxıntı keçirir. Qulaq yaxşı və ya pis bir şey eşidirsə və ya dil nəcib və ya boş bir söhbətlə məşğul olarsa, Qalb (Qəlb) onların təsirini hiss edir. Eynilə, beynin düşüncə prosesi Qalb (Ürək) sistemini də təsir edir. Zikr zamanı gözləri yummaq, dili kilidləmək, bədəni yüngülcə hərəkət etdirmək və zehni “Allah Hoo” ya yönəltmək tövsiyə edildikdə, bütün bu addımlar Qalbə (Ürək) xarici təsirləri azaltmaq məqsədi daşıyır. Qalb (diqqət) yayındırılsa, diqqətini ayırar və nəticədə Allahla Zikr (Allaha) olan əlaqəsi kəsilər. Qalb (Ürək) bir anda yalnız bir şeyə diqqətli qala biləcəyi mənasına gəlir. ‘Konsentrasiya gücü’ əslində Hinduların yoga tətbiqlərindən və ibadətlərindən biridir. Bunlar beynin telepatiyaya bənzər məşqləridir. Bu güc bütün zehni enerjini bir nöqtəyə cəmləməklə əldə edilir. Bu cür insanlar, başlanğıcda beş dəqiqə davamlı olaraq bir şam alovuna baxmaqla başlayır və tədricən bu saatı bir neçə saata uzadır. Mütəxəssis olanlar saatlarla günəşə baxmağa davam edə bilərlər. Bütün zehni enerjini bir nöqtədə cəmləşdirə bilmək üçün bunu edirlər. Buna nail olduqdan sonra, bu qabiliyyətdən istifadə edərək düşüncələrini başqalarının beyninə köçürmək və ya müəyyən dərəcədə düşüncələrini oxumaq üçün istifadə edirlər. Bu müddət ərzində oxşar məqsədlər üçün maşınlardan istifadə edirsiniz.

Amir Məhəmməd Əkrəm Əvan (RH)

GEORGIAN

კონცენტრაციის ძალა

არსებობს ხუთი გრძნობა, ერთი შეხება, გემო, სუნი, მხედველობა და სმენა დაკავშირებულია ადამიანის სხეულთან; არის კიდევ ერთი, აზრის გრძნობაც. მათ მიერ დამუშავებული ინფორმაცია პირდაპირ გავლენას ახდენს ყალბზე (გულზე). თუ თვალი ხედავს რაღაც ლამაზს, ლამაზ ყვავილს, მშვენიერ სურათს, ყალბიც (გული) ასევე გრძნობს აღფრთოვანებას; თუ ის ხედავს რაიმე მახინჯს, ყალბი (გული) ასევე განიცდის შეწუხებულს. თუ ყური ისმენს რაღაც კარგს ან ცუდს, ან თუ ენა ერევა კეთილშობილურ ან ფხვიერ ლაპარაკში, ყალბი (გული) გრძნობს მათ ეფექტს. ანალოგიურად, ტვინის აზროვნების პროცესი ასევე მოქმედებს კალბზე (გულზე). როდესაც, გირჩევთ დახუროთ თვალები ზიკრის (ხსენების) დროს, ენა ჩაკეტოთ, სხეული ოდნავ ამოძრაოთ და გონება ფოკუსირებული იყო „ალაჰ ჰოოზე“, ყველა ეს ნაბიჯი მიმართულია ყალბზე (გულზე) გარე ეფექტების შემცირებაზე. თუ ყალბი (გული) გადაიტანს ყურადღებას, ის გაიყოფს მის ყურადღებას და შესაბამისად მისი კავშირი ზიქრთან (ხსოვნას) ალლაჰთან დაიკარგება. ეს ნიშნავს, რომ Qalb (გული) შეიძლება იყოს ყურადღებიანი მხოლოდ ერთ რამეზე ერთდროულად. “კონცენტრაციის ძალა”, ფაქტობრივად, ინდუისტების იოგას პრაქტიკა და თაყვანისცემაა. ეს არის ტვინის ვარჯიშები, რომლებიც ტელეპათიის მსგავსია. ეს ძალა მიიღწევა მთელი გონებრივი ენერგიის ერთ წერტილში ფოკუსირებით. ასეთი ადამიანები იწყებენ სანთლის ალის მუდმივი დაკვირვებით დასაწყისში ხუთი წუთის განმავლობაში და თანდათან აგრძელებენ ამ დროს რამდენიმე საათს. ვინც გახდება ექსპერტი, შეუძლია გააგრძელოს მზერა მზერით საათობით. ისინი ამას აკეთებენ იმისათვის, რომ მიაღწიონ მთელ ფსიქიკურ ენერგიას ერთ მომენტში ფოკუსირების უნარს. მიაღწიეს მას, ისინი იყენებენ ამ უნარს სხვა ადამიანების გონებაში გადასცენ თავიანთი აზრები ან გარკვეულწილად წაიკითხონ მათი გონება. ამ დროის განმავლობაში თქვენ იყენებთ მანქანებს მსგავსი მიზნებისთვის.

ამერ მუჰამედ აკრამ ავანი (RH)

UZBEK

Konsentratsiya kuchi

Inson tanasi bilan bog’liq beshta sezgi bor: teginish, ta’m, hid, ko’rish va eshitish; yana bir narsa, fikrlash hissi ham bor. Ular tomonidan qayta ishlangan ma’lumotlar qalbga bevosita ta’sir qiladi. Agar ko’z go’zal narsani, chiroyli gulni, yoqimli rasmni ko’rsa, qalb ham zavqlanadi; agar u yomon narsani ko’rsa, qalb ham g’amginlikni his qiladi. Agar quloq yaxshi yoki yomon narsani eshitsa yoki til olijanob yoki bo’sh gapirsa, qalb ularning ta’sirini sezadi. Xuddi shunday, miyaning fikrlash jarayoni qalbga ham ta’sir qiladi. Qachonki, zikr paytida ko’zni yumish, tilni qulflash, tanani ozgina qimirlatish va ongni “Alloh taolo” ga qaratish tavsiya qilinsa, bu harakatlarning barchasi qalbga tashqi ta’sirni kamaytirishga qaratilgan. Agar qalbni chalg’itsa, u diqqatni ikkiga ajratadi va natijada Allohning Zikr bilan aloqasi yo’qoladi. Bu shuni anglatadiki, qalb bir vaqtning o’zida faqat bitta narsaga diqqatli bo’lishi mumkin. “Konsentratsiya kuchi”, aslida, hindlarning yoga va ibodatlaridan biridir. Bu miyaning telepatiyaga o’xshash mashqlari. Bu kuchga butun aqliy energiyani bir nuqtaga jamlash orqali erishiladi. Bunday odamlar boshida besh daqiqa davomida doimiy ravishda sham oloviga qarashdan boshlaydilar va asta -sekin bu vaqtni bir necha soatgacha uzaytiradilar. Mutaxassis bo’lganlar bir necha soat davomida quyoshga qarashni davom ettirishi mumkin. Ular buni butun aqliy energiyani bir nuqtaga jamlash qobiliyatiga erishish uchun qiladilar. Bunga erishgandan so’ng, ular bu qobiliyatdan o’z fikrlarini boshqa odamlarning ongiga o’tkazish yoki ma’lum darajada ularning fikrlarini o’qish uchun foydalanadilar. Bu vaqt ichida siz shunga o’xshash maqsadlar uchun mashinalardan foydalanasiz.

Amir Muhammad Akram Avon (RH)

KAZAKH

Шоғырлану күші

Адамның денесімен байланысты бес сезім бар: біреуі жанасу, дәм, иіс, көру және есту; тағы бір, ойлау сезімі бар. Олар өңдейтін ақпарат Қалбқа (Жүрекке) тікелей әсер етеді. Егер көз әдемі нәрсені, әсем гүлді, сүйкімді суретті көрсе, Қалб (Жүрек) де қуанышқа бөленеді; егер ол ұсқынсыз нәрсені көрсе, Қалб (Жүрек) де қиналады. Егер құлақ жақсы немесе жаман нәрсені естиді, немесе тіл асыл немесе бос сөйлеуге құмар болса, Қалб (Жүрек) олардың әсерін сезінеді. Сол сияқты, мидың ойлау процесі де Қалбқа (Жүрекке) әсер етеді. Зікір кезінде көзді жұму, тілді құлыптау, денені сәл қозғау және ақыл -ойды «Аллаһу» -ға шоғырландыру ұсынылады, бұл қадамдардың барлығы Қалбқа (Жүрекке) сыртқы әсерлерді азайтуға бағытталған. Егер қалб (көңіл) алаңдаса, ол оның назарын бөледі, нәтижесінде оның зікірмен байланысы үзіледі. Бұл Қалб (Жүрек) бір уақытта тек бір нәрсеге мұқият бола алатынын білдіреді. «Шоғырланудың күші» – бұл йога мен индустарға табынудың бірі. Бұл мидың телепатияға ұқсас жаттығулары. Бұл күшке бүкіл психикалық энергияны бір нүктеге шоғырландыру арқылы қол жеткізіледі. Мұндай адамдар басында бес минут шамның жалынына үнемі қарап тұрудан бастайды және біртіндеп бұл уақытты бірнеше сағатқа дейін ұзартады. Маман болғандар бірнеше сағат бойы күнге қарап тұра алады. Олар мұны бүкіл психикалық энергияны бір сәтте шоғырландыру қабілетіне жету үшін жасайды. Бұған қол жеткізе отырып, олар бұл қабілетті өз ойларын басқа адамдардың санасына беру немесе олардың ойларын белгілі бір дәрежеде оқу үшін қолданады. Осы уақыт ішінде сіз машиналарды ұқсас мақсаттарда қолданасыз.

Амир Мұхаммед Акрам Ауан (RH)

TAJIK

Қудрати консентратсия

Панҷ ҳиссиёт вуҷуд дорад, ки яке аз ламсҳо, мазза, бӯй, чашм ва шунавоӣ бо бадани инсон алоқаманд аст; боз як ҳисси тафаккур вуҷуд дорад. Маълумоти коркардкардаи онҳо бевосита ба Қалб (Дил) таъсир мерасонад. Агар чашм чизи зебо, гули зебо, тасвири дилраборо бинад, Қалб (дил) низ шодмонӣ мекунад; агар чизи зиштро бубинад, Қалб (дил) низ ғамгин мешавад. Агар гӯш ягон чизи хуб ё бадро бишнавад ё забон ба гуфтугӯи олӣ ё фуҷур машғул шавад, Қалб таъсири онҳоро эҳсос мекунад. Ба ҳамин монанд, раванди фикрронии майна ба Қалб (Дил) низ таъсир мерасонад. Ҳангоме ки тавсия дода мешавад, ки ҳангоми зикри чашм пӯшед, забонро қулф кунед, баданро каме ҳаракат диҳед ва ақлро ба “Аллоҳ Ху” равона кунед, ҳамаи ин қадамҳо ба коҳиш додани таъсири беруна ба Қалб равона карда шудаанд. Агар қалб парешон шавад, диққати ӯро ба ҳам мепайвандад ва дар натиҷа робита бо зикри Аллоҳ аз байн меравад. Ин маънои онро дорад, ки Қалб (дил) метавонад дар як вақт танҳо ба як чиз диққат диҳад. “Қудрати тамаркуз” дар асл яке аз амалҳои йога ва ибодати ҳиндуҳо мебошад. Инҳо машқҳои майна мебошанд, ки ба телепатия шабоҳат доранд. Ин қувва тавассути тамаркузи тамоми нерӯи рӯҳӣ ба як нуқта ба даст меояд. Чунин афрод дар ибтидо панҷ дақиқа пайваста ба шӯълаи шамъ нигоҳ кардан оғоз мекунанд ва тадриҷан ин вақтро ба чанд соат дароз мекунанд. Онҳое, ки коршинос мешаванд, метавонанд соатҳо ба офтоб нигоҳ кунанд. Онҳо ин корро барои ба даст овардани қобилияти мутамарказ кардани тамоми нерӯи равонӣ дар як лаҳза анҷом медиҳанд. Пас аз ба даст овардани он, онҳо ин қобилиятро истифода мебаранд, то андешаҳои худро ба зеҳни одамони дигар интиқол диҳанд ё то андозае ақли онҳоро бихонанд. Дар ин муддат, шумо мошинҳоро бо мақсадҳои шабеҳ истифода мебаред.

Амир Муҳаммад Акрам Аван (RH)

TURKMEN

Konsentrasiýa güýji

Adam bedeni bilen baglanyşykly bäş duýgy bar, biri degmek, tagam, ys, görmek we eşitmek; başga bir pikir, pikir duýgusy hem bar. Olar tarapyndan işlenýän maglumatlar Kalb (Heartürek) gönüden-göni täsir edýär. Göz owadan bir zady, owadan gül, owadan surat görse, Kalb (ýürek) hem begenýär; ýigrenji bir zat görse, Kalb (Heartürek) hem gynanýar. Gulak gowy ýa-da erbet bir zat eşitse ýa-da dil asylly ýa-da ýumşak gürlese, Kalb (Heartürek) olaryň täsirini duýýar. Edil şonuň ýaly, beýniniň pikirleniş prosesi Kalb (Heartürek) hem täsir edýär. Haçan-da Zikr (ematlama) döwründe gözüňi ýummak, dili gulplamak, bedeni birneme herekete getirmek we aňy “Allah Hoo” gönükdirmek maslahat berilýär, bu ädimleriň hemmesi Kalbyň (Heartüregiň) daşky täsirini azaltmaga gönükdirilendir. Kalb (ýürek) ünsüni sowsa, ünsüni böler we netijede Zikr (ýatlama) Allah bilen baglanyşygy ýitiriler. Kalbyň (ýürek) bir gezekde diňe bir zada ünsli bolup biljekdigini aňladýar. Aslynda “konsentrasiýa güýji” hindileriň ýoga amallaryndan we ybadatlaryndan biridir. Bular telepatiýa meňzeş beýniniň maşklary. Bu güýç ähli akyl energiýasyny bir nokada jemlemek arkaly gazanylýar. Şeýle adamlar başda bäş minutlap şemiň alawyna yzygiderli seredip başlaýarlar we bu gezek kem-kemden birnäçe sagada çenli uzalýarlar. Hünärmen bolanlar bir gezek birnäçe sagatlap güne seredip bilerler. Olar muny ähli akyl energiýasyny bir nokada jemlemek ukybyna ýetmek üçin edýärler. Muňa ýetenlerinden soň, pikirlerini başga adamlaryň aňyna geçirmek ýa-da belli bir derejede pikirlerini okamak üçin ulanýarlar. Bu döwürde maşynlary şuňa meňzeş maksatlar üçin ulanýarsyňyz.

Amer Muhammet Akram Awan (RH)

KYRGYZ

Концентрация күчү

Адамдын денеси менен байланышкан тийүү, даам, жыт, көрүү жана угуу сыяктуу беш сезим бар; дагы бир ой бар, дагы бир сезим бар. Алар иштеткен маалымат Калбга (Жүрөккө) түздөн -түз таасир этет. Көз сулуу нерсени, кооз гүлдү, сүйкүмдүү сүрөттү көрсө, Калб (Жүрөк) да кубанычты сезет; эгер ал жаман нерсени көрсө, калб (жүрөк) да кыйналат. Эгерде кулак жакшы же жаман нерсени укса, же тили асыл же бош сүйлөөнү кааласа, калб (жүрөк) алардын таасирин сезет. Ошо сыяктуу эле, мээнин ой жүгүртүү процесси Калбга (Жүрөк) да таасир этет. Качан зикир учурунда көздү жумуу, тилди бекитип, денени бир аз кыймылдатуу жана акыл -эсиңизди “Аллах Хоо” га буруу сунуш кылынганда, бул кадамдардын баары калбга (жүрөккө) тышкы таасирлерди азайтууга багытталган. Эгер калб (көңүл) алаксып кетсе, анда ал көңүлүн бөлөт, демек, анын зикир менен байланышы үзүлөт. Бул Калб (Жүрөк) бир убакта бир нерсеге көңүл бура алат дегенди билдирет. “Концентрация күчү”, чынында, йога практикасынын бири жана индустарга сыйынуу. Бул телепатияга окшош мээнин көнүгүүлөрү. Бул күчкө бүт психикалык энергияны бир жерге топтоо жетишилет. Мындай адамдар башында беш мүнөт шамдын жалынына тынымсыз кароо менен башталып, акырындык менен бул убакытты бир нече саатка чейин узартат. Эксперт болгондор бир нече саат бою күндү карай беришет. Алар муну бүт психикалык энергияны бир убакта топтоо жөндөмүнө жетүү үчүн жасашат. Ага жетип, алар бул жөндөмдү өз ойлорун башка адамдардын акылына өткөрүп берүү үчүн же кандайдыр бир деңгээлде алардын акылын окуу үчүн колдонушат. Бул убакыт аралыгында сиз машиналарды ушул сыяктуу максаттарда колдонуп жатасыз.

Амир Мухаммад Акрам Аван (RH)

BULGARIAN

Сила на концентрацията

Има пет сетива, едното на допир, вкус, мирис, зрение и слух, свързани с човешкото тяло; има още едно, чувство за мисъл също. Обработената от тях информация пряко засяга Qalb (Сърце). Ако окото види нещо красиво, красиво цвете, прекрасна картина, Qalb (Сърцето) също се чувства възхитено; ако види нещо грозно, Qalb (Сърцето) също се чувства разстроен. Ако ухото чуе нещо добро или лошо, или ако езикът се отдаде на благородни или свободни приказки, Qalb (Сърцето) усеща ефекта им. По същия начин мисловният процес на мозъка също влияе върху Qalb (Сърцето). Когато се препоръчва затваряне на очите по време на Зикр (Възпоменание), заключване на езика, леко раздвижване на тялото и фокусиране на ума върху „Аллах Ху“, всички тези стъпки са насочени към намаляване на външните ефекти върху Qalb (Сърцето). Ако Qalb (Сърцето) е разсеяно, то ще раздели вниманието му и следователно връзката му със Zikr (Възпоменание) Аллах ще бъде загубена. Това означава, че Qalb (Сърцето) може да остане внимателно само към едно нещо едновременно. „Силата на концентрация“ всъщност е една от йога практиките и поклонението на индусите. Това са упражнения на мозъка, които са подобни на телепатията. Тази сила се постига чрез фокусиране на цялата умствена енергия в един момент. Такива хора започват с постоянно гледане на пламъка на свещ за пет минути в началото и постепенно удължават това време до няколко часа. Тези, които стават експерти, могат да продължат да гледат слънцето с часове наведнъж. Те правят това, за да постигнат способността да фокусират цялата умствена енергия в един момент. След като го постигнат, те използват тази способност да прехвърлят мислите си в съзнанието на други хора или да четат мислите им до известна степен. През това време използвате машини за подобни цели.

Амир Мохамед Акрам Аван (RH)

BOSNIAN

Moć koncentracije

S ljudskim tijelom povezano je pet osjetila, jedno dodirom, okusom, mirisom, vidom i sluhom; postoji još jedan, takođe osjećaj misli. Podaci koje oni obrađuju izravno utječu na Qalb (Srce). Ako oko vidi nešto lijepo, prekrasan cvijet, lijepu sliku, Qalb (Srce) se također osjeća oduševljeno; ako vidi nešto ružno, Qalb (Srce) se također osjeća uznemireno. Ako uho čuje nešto dobro ili loše, ili ako se jezik prepušta plemenitom ili labavom govoru, Qalb (Srce) osjeća njihov učinak. Slično, misaoni proces mozga također utječe na Qalb (srce). Kada se savjetuje da zatvorite oči tokom Zikra (sjećanja), zaključate jezik, lagano pomaknete tijelo i usmjerite um na ‘Allah Hoo’, svi ovi koraci imaju za cilj smanjenje vanjskih učinaka na Qalb (Srce). Ako je Qalb (Srce) ometeno, ono će podijeliti njegovu pažnju i posljedično će njegova veza sa Zikr (sjećanjem) Allaha biti izgubljena. To znači da Qalb (Srce) može ostati pažljiv samo na jednu stvar u isto vrijeme. ‘Moć koncentracije’ je, zapravo, jedna od vježbi joge i obožavanja hindusa. Ovo su vježbe mozga koje su slične telepatiji. Ova moć se postiže fokusiranjem cjelokupne mentalne energije u jednom trenutku. Takvi ljudi na početku stalno gledaju u plamen svijeće pet minuta, a zatim postupno produžavaju ovo vrijeme na nekoliko sati. Oni koji postanu stručnjaci mogu nastaviti satima gledati u sunce. Oni to čine kako bi postigli sposobnost da u jednom trenutku usredotoče čitavu mentalnu energiju. Nakon što su to postigli, koriste tu sposobnost da svoje misli prenose u tuđe umove ili da im čitaju misli u određenoj mjeri. U to vrijeme koristite mašine za slične svrhe.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

SERBIAN

Моћ концентрације

Са људским телом повезано је пет чула, једно додиром, укусом, мирисом, видом и слухом; постоји још један, такође осећај мисли. Подаци које они обрађују директно утичу на Калб (Срце). Ако око види нешто лепо, прелеп цвет, лепу слику, Калб (Срце) такође осећа задовољство; ако види нешто ружно, и Калб (Срце) се осећа узнемирено. Ако ухо чује нешто добро или лоше, или ако се језик препушта племенитом или лабавом говору, Калб (Срце) осећа њихов ефекат. Слично, мисаони процес мозга такође утиче на Калб (срце). Када се саветује затварање очију током Зикра (Сећање), закључавање језика, благо померање тела и усредсређивање ума на „Аллах Хоо“, сви ови кораци имају за циљ смањење спољних ефеката на Калб (Срце). Ако је Калб (Срце) ометено, оно ће подијелити његову пажњу и посљедично ће његова веза са Зикр (Сјећање) Аллах бити изгубљена. То значи да Калб (Срце) може остати пажљив само на једну ствар у исто време. „Моћ концентрације“ је, у ствари, једна од вежби јоге и обожавања хиндуса. Ово су вежбе мозга које су сличне телепатији. Ова моћ се постиже усредсређивањем целокупне менталне енергије у једном тренутку. Такви људи почињу тако што на почетку непрестано пет минута гледају у пламен свеће и постепено продужавају ово време на неколико сати. Они који постану стручњаци могу сатима гледати у сунце. Они то раде како би постигли способност да у једном тренутку усмере сву менталну енергију. Пошто су то постигли, они користе ову способност да пренесу своје мисли у туђе умове или да им прочитају мисли у одређеној мери. У то време користите машине за сличне сврхе.

Амеер Мухаммад Акрам Аван (РХ)

DANISH

Koncentrationsevne

Der er fem sanser, en af ​​berøring, smag, lugt, syn og hørelse forbundet med menneskekroppen; der er endnu en, også en følelse af tanke. De oplysninger, der behandles af dem, påvirker direkte Qalb (hjertet). Hvis øjet ser noget smukt, en smuk blomst, et dejligt billede, føler Qalb (Hjerte) sig også henrykt; hvis det ser noget grimt, føler Qalb (hjerte) sig også nød. Hvis øret hører noget godt eller dårligt, eller hvis tungen hengiver sig til ædel eller løs snak, føler Qalb (hjertet) deres virkning. På samme måde påvirker hjernens tankeproces også Qalb (hjerte). Når det tilrådes at lukke øjnene under Zikr (erindring), låse tungen, bevæge kroppen let og fokusere sindet på ‘Allah Hoo’, er alle disse trin rettet mod at reducere de ydre virkninger på Qalb (hjerte). Hvis Qalb (Hjerte) er distraheret, vil den dele sin opmærksomhed og følgelig vil forbindelsen til Zikr (erindring) Allah gå tabt. Det betyder, at Qalb (hjerte) kun kan være opmærksom på én ting ad gangen. ‘Koncentrationskraften’ er faktisk en af ​​yogapraksis og tilbedelse af hinduer. Disse er øvelser i hjernen, der ligner telepati. Denne kraft opnås ved at fokusere hele den mentale energi på et tidspunkt. Sådanne mennesker starter med konstant at stirre på et stearinlys flamme i fem minutter i starten og gradvist forlænge denne tid til flere timer. Dem, der bliver eksperter, kan fortsætte med at stirre på solen i timevis ad gangen. De gør dette for at opnå evnen til at fokusere hele den mentale energi på et tidspunkt. Efter at have opnået det, bruger de denne evne til at overføre deres tanker til andre menneskers sind eller til at læse deres sind i et vist omfang. I disse tider bruger du maskiner til lignende formål.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

DUTCH

Kracht van concentratie

Er zijn vijf zintuigen, een van aanraking, smaak, geur, zicht en gehoor, geassocieerd met het menselijk lichaam; er is nog een ander, ook een gevoel van denken. De door hen verwerkte informatie heeft direct invloed op de Qalb(Heart). Als het oog iets moois ziet, een mooie bloem, een mooie foto, dan voelt de Qalb(Heart) zich ook verrukt; als het iets lelijks ziet, voelt de Qalb (Hart) zich ook bedroefd. Als het oor iets goeds of slecht hoort, of als de tong zich overgeeft aan nobele of losse praat, voelt de Qalb (Hart) hun effect. Evenzo beïnvloedt het denkproces van de hersenen ook de Qalb (Hart). Wanneer geadviseerd wordt om tijdens Zikr(Herinnering) de ogen te sluiten, de tong op slot te doen, het lichaam lichtjes te bewegen en de geest op Allah Hoo te concentreren, zijn al deze stappen gericht op het verminderen van de externe effecten op de Qalb(Hart). Als de Qalb (Hart) wordt afgeleid, zal het zijn aandacht verdelen en als gevolg daarvan zal zijn verbinding met Zikr (Herinnering) Allah verloren gaan. Het betekent dat de Qalb(Heart) maar op één ding tegelijk kan letten. De ‘kracht van concentratie’ is in feite een van de yogapraktijken en aanbidding van hindoes. Dit zijn oefeningen van de hersenen die vergelijkbaar zijn met telepathie. Deze kracht wordt bereikt door de volledige mentale energie op één punt te concentreren. Zulke mensen beginnen in het begin met constant vijf minuten naar de vlam van een kaars te staren en breiden deze tijd geleidelijk uit tot enkele uren. Degenen die experts worden, kunnen uren achter elkaar naar de zon blijven staren. Ze doen dit om het vermogen te krijgen om de hele mentale energie op één punt te concentreren. Als ze het hebben bereikt, gebruiken ze dit vermogen om hun gedachten over te dragen aan de geest van andere mensen of om hun gedachten tot op zekere hoogte te lezen. Tijdens deze tijden gebruikt u machines voor soortgelijke doeleinden.

Ameer Mohammed Akram Awan (RH)

TELUGU

ఏకాగ్రత యొక్క శక్తి

మానవ శరీరంతో సంబంధం ఉన్న స్పర్శ, రుచి, వాసన, దృష్టి మరియు వినికిడి అనే ఐదు ఇంద్రియాలు ఉన్నాయి; ఇంకా మరొకటి ఉంది, ఆలోచన యొక్క భావం కూడా ఉంది. వారిచే ప్రాసెస్ చేయబడిన సమాచారం నేరుగా కాల్బ్ (హృదయాన్ని) ప్రభావితం చేస్తుంది. కన్ను అందమైన, అందమైన పువ్వు, మనోహరమైన చిత్రాన్ని చూసినట్లయితే, కాల్బ్ (హృదయం) కూడా సంతోషంగా అనిపిస్తుంది; అది ఏదైనా అగ్లీని చూసినట్లయితే, కాల్బ్ (హృదయం) కూడా బాధను అనుభవిస్తుంది. చెవి మంచి లేదా చెడు ఏదో విన్నట్లయితే, లేదా నాలుక గొప్ప లేదా వదులుగా మాట్లాడుతుంటే, కాల్బ్ (హృదయం) వాటి ప్రభావాన్ని అనుభవిస్తుంది. అదేవిధంగా, మెదడు యొక్క ఆలోచనా ప్రక్రియ కూడా కాల్బ్ (గుండె) పై ప్రభావం చూపుతుంది. ఎప్పుడు, జికర్ (జ్ఞాపకం) సమయంలో కళ్ళు మూసుకోవాలని, నాలుకను లాక్ చేయాలని, శరీరాన్ని కొద్దిగా కదిలించి, ‘అల్లా హూ’పై మనసు కేంద్రీకరించాలని సూచించినప్పుడు, ఈ దశలన్నీ ఖాల్బ్ (గుండె) పై బాహ్య ప్రభావాలను తగ్గించే లక్ష్యంతో ఉంటాయి. ఖాల్బ్ (హృదయం) పరధ్యానంలో ఉంటే, అది దాని దృష్టిని విభజిస్తుంది మరియు తత్ఫలితంగా Zikr (స్మృతి) తో అల్లాహ్‌తో సంబంధం కోల్పోతుంది. దీని అర్థం కాల్బ్ (హృదయం) ఒకేసారి ఒక విషయంపై మాత్రమే శ్రద్ధగా ఉండగలదు. వాస్తవానికి, ‘ఏకాగ్రత శక్తి’ అనేది హిందువుల యోగ పద్ధతులు మరియు ఆరాధనలలో ఒకటి. ఇవి టెలిపతికి సమానమైన మెదడు యొక్క వ్యాయామాలు. ఒక సమయంలో మొత్తం మానసిక శక్తిని కేంద్రీకరించడం ద్వారా ఈ శక్తి సాధించబడుతుంది. అలాంటి వ్యక్తులు ప్రారంభంలో ఐదు నిమిషాల పాటు కొవ్వొత్తి యొక్క మంటను నిరంతరం చూడటం మొదలుపెడతారు మరియు క్రమంగా ఈ సమయాన్ని చాలా గంటలు పొడిగిస్తారు. నిపుణులుగా మారిన వారు ఒక్కోసారి గంటల తరబడి సూర్యుడిని చూడటం కొనసాగించవచ్చు. ఒక సమయంలో మొత్తం మానసిక శక్తిని కేంద్రీకరించే సామర్థ్యాన్ని సాధించడానికి వారు దీన్ని చేస్తారు. దానిని సాధించిన తరువాత, వారు తమ ఆలోచనలను ఇతరుల మనస్సులకు బదిలీ చేయడానికి లేదా కొంతవరకు వారి మనస్సులను చదవడానికి ఈ సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఈ సమయాల్లో, మీరు ఇలాంటి ప్రయోజనాల కోసం యంత్రాలను ఉపయోగిస్తున్నారు.

అమీర్ ముహమ్మద్ అక్రమ్ అవన్ (RH)

TAMIL

செறிவு சக்தி

தொடுதல், சுவை, வாசனை, பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் ஆகிய ஐந்து உணர்வுகள் மனித உடலுடன் தொடர்புடையவை; இன்னொன்றும் உள்ளது, சிந்தனை உணர்வும் உள்ளது. அவர்களால் செயலாக்கப்பட்ட தகவல்கள் நேரடியாக கல்பை (இதயம்) பாதிக்கிறது. கண்ணுக்கு அழகான, அழகான பூ, அழகான படம் ஏதாவது இருந்தால், கல்ப் (இதயம்) கூட மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறது; அது அசிங்கமான ஒன்றைக் கண்டால், கல்ப் (இதயம்) கூட மனச்சோர்வை உணர்கிறது. காது நல்லது அல்லது கெட்டது ஏதாவது கேட்டால், அல்லது நாக்கு உன்னதமான அல்லது தளர்வான பேச்சில் ஈடுபட்டால், கல்ப் (இதயம்) அதன் விளைவை உணர்கிறது. இதேபோல், மூளையின் சிந்தனை செயல்முறையும் கல்பை (இதயம்) பாதிக்கிறது. ஜிக்ர் ​​(நினைவு) போது கண்களை மூடிக்கொள்ளவும், நாக்கை பூட்டவும், உடலை லேசாக அசைக்கவும் மற்றும் மனதை ‘அல்லா ஹூ’ மீது கவனம் செலுத்தவும் அறிவுறுத்தப்படும் போது, ​​இந்த அனைத்து நடவடிக்கைகளும் கல்ப் (இதயம்) மீதான வெளிப்புற விளைவுகளை குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கல்ப் (இதயம்) திசைதிருப்பப்பட்டால், அது அதன் கவனத்தை பிரிக்கும், அதன் விளைவாக ஜிக்ர் ​​(நினைவு) அல்லாவுடனான அதன் தொடர்பு இழக்கப்படும். இதன் பொருள் கல்ப் (இதயம்) ஒரே நேரத்தில் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே கவனத்தில் கொள்ள முடியும். உண்மையில் ‘செறிவு சக்தி’ என்பது இந்துக்களின் யோகா பயிற்சிகள் மற்றும் வழிபாடுகளில் ஒன்றாகும். இவை டெலிபதிக்கு ஒத்த மூளையின் பயிற்சிகள். இந்த சக்தி முழு மன ஆற்றலையும் ஒரு புள்ளியில் குவிப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. அத்தகைய மக்கள் ஆரம்பத்தில் ஐந்து நிமிடங்களுக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் சுடரை தொடர்ந்து பார்க்க ஆரம்பித்து படிப்படியாக இந்த நேரத்தை பல மணிநேரங்களுக்கு நீட்டிக்கிறார்கள். வல்லுநர்களாக மாறுபவர்கள் ஒரு நேரத்தில் மணிக்கணக்கில் சூரியனைப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கலாம். ஒரு கட்டத்தில் முழு மன ஆற்றலையும் ஒருமுகப்படுத்தும் திறனை அடைய அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். அதை அடைந்த பிறகு, அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை மற்றவர்களின் மனதிற்கு மாற்ற அல்லது அவர்களின் மனதை ஓரளவு படிக்க இந்த திறனை பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த நேரங்களில், நீங்கள் ஒத்த நோக்கங்களுக்காக இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

அமீர் முஹம்மது அக்ரம் அவான் (RH)

MALAYALAM

ഏകാഗ്രതയുടെ ശക്തി

മനുഷ്യ ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്പർശം, രുചി, മണം, കാഴ്ച, കേൾവി എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുണ്ട്; മറ്റൊന്ന് കൂടി ഉണ്ട്, ഒരു ചിന്താബോധം കൂടി. അവർ പ്രോസസ് ചെയ്ത വിവരങ്ങൾ നേരിട്ട് കൽബിനെ (ഹൃദയം) ബാധിക്കുന്നു. കണ്ണിന് മനോഹരമായ എന്തെങ്കിലും, മനോഹരമായ പുഷ്പം, മനോഹരമായ ഒരു ചിത്രം കണ്ടാൽ, ഖൽബിനും (ഹൃദയം) സന്തോഷം തോന്നുന്നു; വൃത്തികെട്ട എന്തെങ്കിലും കണ്ടാൽ, ഖൽബിനും (ഹൃദയം) വിഷമം തോന്നുന്നു. ചെവി നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്തെങ്കിലും കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നാവ് മാന്യമായതോ അയഞ്ഞതോ ആയ സംസാരത്തിൽ മുഴുകുകയാണെങ്കിൽ, ഖൽബ് (ഹൃദയം) അതിന്റെ ഫലം അനുഭവിക്കുന്നു. അതുപോലെ, തലച്ചോറിന്റെ ചിന്താ പ്രക്രിയയും കൽബിനെ (ഹൃദയം) ബാധിക്കുന്നു. സിക്ർ (ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ) സമയത്ത് കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കാനും നാവ് പൂട്ടാനും ശരീരം ചെറുതായി ചലിപ്പിക്കാനും മനസ്സിനെ ‘അല്ലാഹു ഹൂ’ യിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ, ഈ ഘട്ടങ്ങളെല്ലാം ഖൽബിലെ (ഹൃദയം) ബാഹ്യ ഫലങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയെന്നതാണ്. ഖൽബ് (ഹൃദയം) വ്യതിചലിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അതിന്റെ ശ്രദ്ധയെ വിഭജിക്കുകയും തൽഫലമായി സിക്റുമായുള്ള (അനുസ്മരണം) അല്ലാഹുവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഇതിനർത്ഥം ഖൽബിന് (ഹൃദയം) ഒരു സമയത്ത് ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാൻ കഴിയും എന്നാണ്. ‘ഏകാഗ്രതയുടെ ശക്തി’ വാസ്തവത്തിൽ, ഹിന്ദുക്കളുടെ യോഗ പരിശീലനങ്ങളിലും ആരാധനകളിലും ഒന്നാണ്. ടെലിപതിക്ക് സമാനമായ തലച്ചോറിന്റെ വ്യായാമങ്ങളാണിവ. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ മുഴുവൻ മാനസിക energyർജ്ജവും കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ഈ ശക്തി കൈവരിക്കുന്നത്. അത്തരം ആളുകൾ തുടക്കത്തിൽ ഒരു മെഴുകുതിരിയുടെ ജ്വാലയിൽ അഞ്ച് മിനിറ്റ് തുടർച്ചയായി നോക്കിക്കൊണ്ട് ആരംഭിക്കുകയും ക്രമേണ ഈ സമയം നിരവധി മണിക്കൂറുകളിലേക്ക് നീട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. വിദഗ്ധരാകുന്നവർക്ക് മണിക്കൂറുകളോളം സൂര്യനെ നോക്കുന്നത് തുടരാം. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ മുഴുവൻ മാനസിക energyർജ്ജവും കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടാൻ അവർ ഇത് ചെയ്യുന്നു. അത് നേടിയ ശേഷം, അവരുടെ ചിന്തകൾ മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പരിധിവരെ അവരുടെ മനസ്സ് വായിക്കുന്നതിനോ അവർ ഈ കഴിവ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ സമയങ്ങളിൽ, നിങ്ങൾ സമാന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി യന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അമീർ മുഹമ്മദ് അക്രം അവാൻ (RH)

NEPALI

एकाग्रताको शक्ति

त्यहाँ पाँच इन्द्रियहरु छन्, स्पर्श, स्वाद, गन्ध, दृष्टि र मानव शरीर संग सम्बन्धित श्रवण को एक; त्यहाँ अझै अर्को छ, विचार को भावना पनि। उनीहरु द्वारा संसाधित जानकारी सीधा Qalb (मुटु) लाई प्रभावित गर्दछ। यदि आँखा केहि सुन्दर देख्छ, एक सुन्दर फूल, एक सुन्दर तस्वीर, Qalb (मुटु) पनि खुशी लाग्छ; यदि यो केहि बदसूरत देख्छ, Qalb (मुटु) पनि दुखी महसुस गर्दछ। यदि कानले केहि राम्रो वा नराम्रो सुन्छ, वा यदि जिब्रो महान वा ढीला कुराकानी मा संलग्न छ, Qalb (मुटु) आफ्नो प्रभाव महसुस गर्दछ। त्यस्तै गरी, मस्तिष्क को सोच प्रक्रिया पनि Qalb (मुटु) लाई प्रभावित गर्दछ। जब, यो जिकर (सम्झना) को समयमा आँखा बन्द गर्न को लागी सल्लाह दिइन्छ, जिब्रो ताला लगाउनुहोस्, शरीर लाई थोरै सार्नुहोस् र ‘अल्लाह हू’ मा दिमाग केन्द्रित गर्नुहोस्, यी सबै चरणहरु काल्ब (मुटु) मा बाह्य प्रभावहरु लाई कम गर्न को लागी गरीएको हो। यदि कल्ब (मुटु) विचलित छ, यो यसको ध्यान विभाजित हुनेछ र फलस्वरूप जिक्र (स्मरण) अल्लाह संग यसको सम्बन्ध हराउनेछ। यसको मतलब Qalb (मुटु) एक समय मा मात्र एक चीज को लागी ध्यान रहन सक्छ। ‘एकाग्रताको शक्ति’ वास्तवमा, योग अभ्यास र हिन्दुहरुको पूजा को एक हो। यी मस्तिष्क को व्यायाम हो कि telepathy जस्तै हो। यो शक्ति एक बिन्दु मा सम्पूर्ण मानसिक ऊर्जा केन्द्रित गरेर प्राप्त हुन्छ। यस्ता मानिसहरु शुरुमा पाँच मिनेट को लागी एक मोमबत्ती को ज्वाला मा लगातार देखीरहन्छन् र बिस्तारै यो समय धेरै घण्टा सम्म विस्तार हुन्छ। जो विशेषज्ञ बन्छन् एक समय मा घण्टा को लागी सूर्य मा टकटकी जारी राख्न सक्छन्। उनीहरु यो एक बिन्दु मा सम्पूर्ण मानसिक ऊर्जा फोकस गर्ने क्षमता प्राप्त गर्न को लागी। यो प्राप्त गरेपछि, उनीहरु यो क्षमता को उपयोग अन्य मानिसहरुको दिमाग मा आफ्नो विचार स्थानान्तरण गर्न वा केहि हद सम्म आफ्नो दिमाग पढ्न को लागी। यी समय को समयमा, तपाइँ समान उद्देश्यहरु को लागी मेशिनहरु को उपयोग गरीरहनुभएको छ।

अमीर मुहम्मद अकरम अवान (आरएच)

PASHTO

د تمرکز ځواک

پنځه حواس شتون لري ، یو لمس ، خوند ، بو ، لید او اوریدل د انسان بدن سره تړاو لري یو بل هم شتون لري ، د فکر احساس هم. د دوی لخوا پروسس شوي معلومات مستقیم په قلب (زړه) اغیزه کوي. که چیرې سترګې یو څه ښکلی ، یو ښکلی ګل ، یو په زړه پوری عکس وګوري ، قلب (زړه) هم د خوښۍ احساس کوي که دا یو بد شی وګوري ، قلب (زړه) هم د اضطراب احساس کوي. که غوږ یو څه ښه یا بد واوري ، یا که ژبه په ښو یا سپکو خبرو بوخت وي ، قلب (زړه) د دوی اغیز احساسوي. په ورته ډول ، د مغز فکر پروسه هم قلب (زړه) اغیزه کوي. کله چې ، دا مشوره ورکول کیږي چې د ذکر (یاد) پرمهال سترګې وتړئ ، ژبه وتړئ ، بدن لږ حرکت وکړئ او ذهن مو په “الله هو” متمرکز کړئ ، دا ټول ګامونه په قلب (زړه) باندې د بهرني تاثیراتو کمولو لپاره دي. که قلب (زړه) له پامه وغورځول شي ، دا به خپله پاملرنه تقسیم کړي او په پایله کې به یې د ذکر (ذکر) سره اړیکه له لاسه ورکړي. دا پدې مانا ده چې قلب (زړه) کولی شي په یو وخت کې یوازې یو شی ته متوجه پاتې شي. د “تمرکز ځواک” په حقیقت کې د هندوانو یوګا تمریناتو او عبادتونو څخه دی. دا د مغز تمرینونه دي چې د ټیلپیتي سره ورته دي. دا ځواک په یوه وخت کې د ټولې ذهني انرژۍ تمرکز کولو سره ترلاسه کیږي. دا ډول خلک په پیل کې د پنځو دقیقو لپاره د شمعې اور ته په دوامداره سترګو ګوري او په تدریجي ډول دا وخت څو ساعتونو ته غزوي. هغه څوک چې ماهرین کیدی شي په یو وخت کې د ساعتونو لپاره لمر ته ګوري. دوی دا کار کوي ترڅو په یوه وخت کې د ټولې ذهني انرژۍ تمرکز کولو وړتیا ترلاسه کړي. د دې ترلاسه کولو سره ، دوی دا وړتیا د نورو خلکو ذهنونو ته د دوی افکارو لیږدولو یا تر یوې اندازې د دوی ذهنونو لوستلو لپاره کاروي. د دې وختونو په جریان کې ، تاسو د ورته موخو لپاره ماشینونه کاروئ.

امیر محمد اکرم اعوان (رح)

SINDHI

توجه جي طاقت

اتي پنج حواس آھن ، ھڪڙو رابطو ، ذائقو ، بو ، ڏسڻ ۽ hearingڻ جو تعلق انساني جسم سان. ا yetا ھڪڙو يو آھي ، فڪر جو احساس پڻ. انھن پاران پروسيس ڪيل معلومات س directlyو سنئون اثر ڪري ٿي قلب (دل) تي. جيڪڏھن اکيون ڪنھن خوبصورت شيءِ کي ڏسي ، ھڪڙو خوبصورت گُل ، ھڪڙي پياري تصوير ، قلب (دل) پڻ لذت محسوس ڪري ٿو. جيڪڏھن اھو ڪنھن بدصورت شيءِ کي ڏسي ٿو ، قلب (دل) به پريشان محسوس ڪري ٿو. جيڪڏھن ڪن goodي ٿو ڪا س goodي يا خراب orالھ ، يا جيڪڏھن زبان گھري ٿي bleالھ bleولھ ۾ يا looseالھين ۾ ، قلب (دل) پنھنجو اثر محسوس ڪري ٿو. سائي طرح ، دماغ جي سوچڻ جو عمل پڻ قلب (دل) کي متاثر ڪري ٿو. جڏهن ، اهو مشورو ڏنو و Zي ٿو ته اذانون يادن جي دوران ، زبان کي بند ڪريو ، جسم کي ٿورو ا moveتي و andايو ۽ ذهن کي ’الله هو‘ تي focusڪيو ، انهن س stepsني قدمن جو مقصد آهي قلب تي effectsاهرين اثرن کي گهٽائڻ. جيڪڏھن قلب (دل) پريشان ٿي ويندو ، اھو ان جو divideيان divideاٽي andڏيندو ۽ نتيجي طور ان جو تعلق ذکر (ياد) سان ختم ٿي ويندو. ان جو مطلب آھي قلب (دل) ر remainو ھڪڙي شيءِ ڏانھن رھي سگھي ٿو ھڪڙي وقت ۾. ’ڪنسنٽريشن جي طاقت‘ ، حقيقت ۾ ، يوگا جي طريقن ۽ هندن جي پو ofا مان هڪ آهي. اھي آھن دماغ جون مشقون جيڪي ٽيلي پيٿي جھڙيون آھن. ھيءَ طاقت حاصل ڪئي و focusي ٿي پوري دماغي توانائيءَ کي ھڪڙي نقطي تي. اھڙا ماڻھو شروع ۾ پنجن منٽن تائين ھڪڙي شمع جي شعلي ڏانھن مسلسل ڏسڻ سان شروع ڪندا آھن ۽ آھستي آھستي ھن وقت کي گھڻن ڪلاڪن تائين وائيندا آھن. جيڪي ماڻھو بڻجن ٿا سي سج تي ڪلاڪن تائين نظرون ھڪ وقت تائين جاري رکي سگھن ٿا. اھي ائين ڪن ٿا حاصل ڪرڻ جي صلاحيت حاصل ڪرڻ جي پوري ذهني توانائي کي ھڪڙي نقطي تي. ان کي حاصل ڪرڻ ، اھي استعمال ڪن ٿا ھن صلاحيت کي پنھنجي سوچن کي otherين ماڻھن جي دماغن ڏانھن منتقل ڪرڻ يا انھن جي دماغن کي ڪنھن حد تائين پڙھڻ لاءِ. ان عرصي دوران ، توھان استعمال ڪري رھيا آھيو سا similarين مقصدن لاءِ مشينون.

امير محمد اڪرم اعواڻ (رح)

JAVANESE

Kekuwatan Konsentrasi

Ana limang indera, yaiku tutul, rasa, mambu, pandeleng lan pangrungon sing ana gandhengane karo awak manungsa; isih ana liyane, uga ana pikiran. Informasi sing diproses langsung nyebabake Qalb (Jantung). Yen mripat ndeleng barang sing apik, kembang sing apik, gambar apik banget, Qalb (Ati) uga rasane seneng banget; yen ndeleng barang ala, Qalb (Ati) uga rumangsa sedhih. Yen kuping krungu bab sing apik utawa ala, utawa yen ilat ngucapake omongan sing mulya utawa santai, Qalb (Ati) ngrasakake pengaruhe. Kajaba iku, proses pikirane otak uga mengaruhi Qalb (Jantung). Nalika, disaranake nutup mata nalika Zikir (Eling), ngunci ilat, mindhah awak rada lan fokusake pikiran menyang ‘Allah Hoo’, kabeh langkah kasebut ditrapake kanggo nyuda efek eksternal ing Qalb (Jantung). Yen Qalb (Ati) terganggu, mula bakal beda-beda lan akibate hubungane karo Zikir (Pangeling-eling) Allah bakal ilang. Iki tegese Qalb (Jantung) bisa tetep nggatekake mung siji bab sekaligus. ‘Kekuwatan konsentrasi’ yaiku, salah sawijining praktik yoga lan nyembah umat Hindu. Iki minangka latihan otak sing padha karo telepati. Kekuwatan iki bisa dipikolehi kanthi fokus kabeh energi mental ing sawijining wektu. Wong-wong kaya ngono diwiwiti kanthi terus-terusan nyawang lilin suwene limang menit ing wiwitan lan suwe-suwe saya suwe nganti pirang-pirang jam. Sing dadi ahli bisa terus ndeleng srengenge nganti pirang-pirang jam. Dheweke nindakake iki kanggo entuk kemampuan kanggo fokus kabeh energi mental ing sawijining wektu. Sawise entuk, dheweke nggunakake kemampuan iki kanggo mindhah pikirane wong liya utawa maca sawetara pikirane. Sajrone wektu kasebut, sampeyan nggunakake mesin kanthi tujuan sing padha.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

Dar ul Irfan – Center of Spirituality and Inner Peace [Multilingual]

To Beloved’s door;

The heart and soul yearns.

Beloved’s Presence;

an ecstatic freedom.

To unveil the real self;

To lands of Happiness and Joy;

Sweet taste of association with the Beloved.

Ah! May all doors and paths Lead to the Beloved’s alleyway

Where soul and heart find their core, peace, bliss and real self.

SPANISH

A la puerta del Amado;

El corazón y el alma anhelan.

Presencia del amado;

una libertad extática.

Desvelar el yo real;

A tierras de felicidad y alegría;

Dulce sabor de asociación con el Amado.

¡Ah! Que todas las puertas y caminos conduzcan al callejón del Amado

Donde el alma y el corazón encuentran su núcleo, paz, felicidad y yo real.

PORUTUGESE

Para a porta do Amado;

O coração e a alma anseiam.

Presença do Amado;

uma liberdade extática.

Para revelar o verdadeiro eu;

Para terras de felicidade e alegria;

Doce sabor de associação com o Bem-Amado.

Ah! Que todas as portas e caminhos conduzam ao beco do Amado

Onde a alma e o coração encontram seu âmago, paz, felicidade e verdadeiro eu.

ITALIAN

Alla porta dell’Amato;

Il cuore e l’anima bramano.

Presenza dell’Amato;

una libertà estatica.

Per svelare il vero sé;

Per terre di felicità e gioia;

Gusto dolce di associazione con l’Amato.

Ah! Possano tutte le porte e i sentieri Condurre al vicolo dell’Amato

Dove anima e cuore trovano il loro nucleo, la pace, la beatitudine e il vero sé.

FRENCH

À la porte de la bien-aimée ;

Le cœur et l’âme aspirent.

Présence de l’être aimé ;

une liberté extatique.

Pour dévoiler le vrai soi;

Aux terres du Bonheur et de la Joie ;

Goût sucré d’association avec l’Aimé.

Ah ! Que toutes les portes et tous les chemins mènent à la ruelle du Bien-aimé

Où l’âme et le cœur trouvent leur cœur, leur paix, leur bonheur et leur vrai moi.

GERMAN

Zur Tür des Geliebten;

Das Herz und die Seele sehnt sich.

Gegenwart des Geliebten;

eine ekstatische Freiheit.

Um das wahre Selbst zu enthüllen;

In Länder des Glücks und der Freude;

Süßer Geschmack der Verbindung mit dem Geliebten.

Ah! Mögen alle Türen und Wege in die Gasse des Geliebten führen

Wo Seele und Herz ihren Kern finden, Frieden, Glückseligkeit und wahres Selbst.

JAPANESE

最愛のドアへ。

心と魂が憧れます。

最愛の存在;

恍惚とした自由。

本当の自分を明らかにすること。

幸福と喜びの地へ。

最愛の人との付き合いの甘い味。

ああ!すべてのドアと小道が最愛の路地に通じますように

魂と心が彼らの核心、平和、至福、そして本当の自己を見つけるところ。

CHINESE

至爱人之门;

心灵和灵魂渴望。

爱人的存在;

一种狂喜的自由。

揭开真实的自我;

到幸福和欢乐的土地;

与爱人交往的甜蜜味道。

啊!愿所有的门路都通向爱人的小巷

灵魂和心灵在这里找到他们的核心、和平、幸福和真实的自我。

RUSSIAN

К двери Возлюбленного;

Сердце и душа тоскуют.

Присутствие Возлюбленного;

экстатическая свобода.

Раскрыть истинное «я»;

В земли счастья и радости;

Сладкий вкус ассоциации с Возлюбленным.

Ах! Пусть все двери и тропинки ведут в переулок Возлюбленных

Где душа и сердце находят свою сердцевину, покой, блаженство и настоящую сущность.

ARABIC

إلى باب الحبيب.

يشتاق القلب والروح.

حضور الحبيب.

حرية منتشية.

للكشف عن الذات الحقيقية ؛

إلى أرض السعادة والفرح.

حلو الطعم من الارتباط مع الحبيب.

آه! أتمنى أن تؤدي جميع الأبواب والمسارات إلى زقاق الحبيب

حيث تجد الروح والقلب جوهرهما ، والسلام ، والنعيم ، والذات الحقيقية.

HINDI

प्रियतम के द्वार तक;

मन और आत्मा तरसते हैं।

प्रिय की उपस्थिति;

एक उन्मादपूर्ण स्वतंत्रता।

वास्तविक स्व का अनावरण करने के लिए;

खुशी और खुशी की भूमि के लिए;

प्रियतम के संग का मीठा स्वाद।

आह! सभी दरवाजे और रास्ते प्यारे की गली की ओर ले जाएं

जहां आत्मा और हृदय अपने मूल, शांति, आनंद और वास्तविक स्व को पाते हैं।

NORWEGIAN

Til kjærestens dør;

Hjertet og sjelen lengter.

Elsket nærvær;

en ekstatisk frihet.

Å avsløre det virkelige jeget;

Til land med lykke og glede;

Søt smak av tilknytning til den elskede.

Ah! Måtte alle dører og stier føre til den elskedes smug

Der sjel og hjerte finner sin kjerne, fred, lykke og ekte jeg.

SWEDISH

Till älskade dörr;

Hjärtat och själen längtar.

Älskad närvaro;

en extatisk frihet.

Att avslöja det verkliga jaget;

Till länder av lycka och glädje;

Söt smak av förening med den älskade.

Ah! Må alla dörrar och vägar leda till den älskades gränd

Där själ och hjärta hittar sin kärna, fred, lycka och verkliga jag.

FINNISH

Rakkaan ovelle;

Sydän ja sielu kaipaa.

Rakkaan läsnäolo;

ekstaattinen vapaus.

Paljastaa todellinen minä;

Onnellisuuden ja ilon maihin;

Makea maku yhdistämisestä rakkaan kanssa.

Ah! Johtakoon kaikki ovet ja polut Rakkaan kujalle

Siellä, missä sielu ja sydän löytävät ytimensä, rauhan, autuuden ja todellisen itsensä.

TURKISH

Sevgilinin kapısına;

Kalp ve ruh özlem duyar.

sevgilinin varlığı;

esrik bir özgürlük.

Gerçek benliği ortaya çıkarmak için;

Mutluluk ve Neşe diyarlarına;

Sevgili ile birlikteliğin tatlı tadı.

Ah! Bütün kapılar ve yollar Sevgilinin sokağına çıksın

Ruhun ve kalbin özünü, huzurunu, mutluluğunu ve gerçek benliğini bulduğu yer.

BANGLA

প্রিয়জনের দরজায়;

হৃদয় এবং আত্মা আকাঙ্ক্ষা করে।

প্রিয়জনের উপস্থিতি;

একটি আনন্দময় স্বাধীনতা।

আসল আত্ম উন্মোচন করা;

সুখ এবং আনন্দের দেশে;

প্রিয়জনের সঙ্গে মেলামেশার মিষ্টি স্বাদ।

আহ! সমস্ত দরজা এবং পথ প্রিয়তমের গলির দিকে নিয়ে যাক

যেখানে আত্মা এবং হৃদয় তাদের মূল, শান্তি, পরমানন্দ এবং বাস্তব আত্ম খুঁজে পায়।

PERSIAN

Do drzwi Ukochanego;

Serce i dusza tęsknią.

Obecność Ukochanego;

ekstatyczna wolność.

Odsłonić prawdziwe ja;

Do krain szczęścia i radości;

Słodki smak skojarzenia z Ukochaną.

Ach! Niech wszystkie drzwi i ścieżki prowadzą do alejki Ukochanego

Gdzie dusza i serce odnajdują swój rdzeń, spokój, błogość i prawdziwe ja.

URDU

محبوب کے دروازے پر

دل اور روح تڑپتی ہے۔

محبوب کی موجودگی

ایک پرجوش آزادی.

حقیقی خود کو بے نقاب کرنا؛

خوشی اور خوشی کی زمینوں کے لیے

محبوب کی صحبت کا میٹھا ذائقہ۔

آہ! تمام دروازے اور راستے محبوب کی گلی کی طرف لے جائیں۔

جہاں روح اور دل کو اپنا اصل ، سکون ، نعمت اور حقیقی نفس ملتا ہے۔

SWAHILI

Kwa mlango wa Mpendwa;

Moyo na roho hutamani.

Uwepo wa Mpendwa;

uhuru wa kufurahi.

Kufunua utu halisi;

Kwa nchi za Furaha na Furaha;

Ladha tamu ya kushirikiana na Mpendwa.

Ah! Mei milango na njia zote Ziongoze kwenye barabara ya Mpendwa

Ambapo roho na moyo hupata msingi wao, amani, raha na ubinafsi halisi.

AMHARIC

ለተወዳጅ በር;

ልብ እና ነፍስ ይናፍቃሉ።

የተወደደ መገኘት;

አስደሳች ነፃነት።

እውነተኛውን ማንነት ለመግለጥ;

ወደ ደስታ እና ደስታ አገሮች;

ከተወዳጅ ጋር የመተባበር ጣፋጭ ጣዕም።

አህ! ሁሉም በሮች እና መንገዶች ወደ ተወዳጁ መውጫ መንገድ ይምሩ

ነፍስ እና ልብ ዋና ፣ ሰላምን ፣ ደስታን እና እውነተኛ ማንነታቸውን በሚያገኙበት።

ZULU

Emnyango kaBathandekayo;

Inhliziyo nomphefumulo kulangazelela.

Ubukhona Bothandekayo;

inkululeko ethokozisayo.

Ukudalula uqobo lwangempela;

Emazweni eNjabulo nenjabulo;

Ukunambitheka okumnandi kokuzihlanganisa noBathandekayo.

Ah! Kwangathi yonke iminyango nezindledlana Zingaholela ku-Alleyway Wathandekayo

Lapho umphefumulo nenhliziyo bethola khona umnyombo wabo, ukuthula, injabulo kanye nokuzethemba kwangempela.

POLISH

Do drzwi Ukochanego;

Serce i dusza tęsknią.

Obecność Ukochanego;

ekstatyczna wolność.

Odsłonić prawdziwe ja;

Do krain szczęścia i radości;

Słodki smak skojarzenia z Ukochaną.

Ach! Niech wszystkie drzwi i ścieżki prowadzą do alejki Ukochanego

Gdzie dusza i serce odnajdują swój rdzeń, spokój, błogość i prawdziwe ja.

UKRANIAN

До дверей коханого;

Серце і душа тужать.

Присутність коханого;

екстатична свобода.

Розкрити справжнє Я;

В землі Щастя і Радості;

Солодкий смак асоціації з Улюбленим.

Ах! Нехай усі двері та доріжки ведуть до алеї Улюбленого

Там, де душа і серце знаходять своє ядро, спокій, блаженство та справжнє «я».

CHINESE

至愛人之門;

心靈和靈魂渴望。

愛人的存在;

一種狂喜的自由。

揭開真實的自我;

到幸福和歡樂的土地;

與愛人交往的甜蜜味道。

啊!願所有的門路都通向愛人的小巷

靈魂和心靈在這裡找到他們的核心、和平、幸福和真實的自我。

UZBEK

Sevgilining eshigiga;

Yurak va ruh intiladi.

Sevgilining mavjudligi;

ekstatik erkinlik.

Haqiqiy o’zini namoyon qilish;

Baxt va quvonch mamlakatlariga;

Sevgilim bilan muloqotning shirin ta’mi.

Oh! Barcha eshiklar va yo’llar Sevgilining xiyoboniga olib chiqsin

Qaerda qalb va qalb asosiy, tinchlik, baxt va haqiqiy o’zini topadi.

KAZAKH

Сүйіктінің есігіне;

Жүрек пен жан аңсайды.

Сүйіктісінің болуы;

экстатикалық еркіндік.

Нағыз өзін таныту;

Бақыт пен қуаныш еліне;

Сүйіктімен араласудың тәтті дәмі.

Ах! Барлық есіктер мен жолдар сүйіктінің аллеясына апарсын

Жан мен жүректің өзегі, бейбітшілік, бақыт пен нағыз өзін табатын жерде.

TAJIK

Ба дари маҳбуб;

Дилу ҷон орзу дорад.

Ҳузури дӯстдошта;

озодии экстазӣ.

Нишон додани шахсияти воқеӣ;

Ба заминҳои хушбахтӣ ва шодӣ;

Таъми ширини муошират бо Маҳбуба.

Оҳ! Бигзор ҳама дарҳо ва роҳҳо ба хиёбони маҳбубон расанд

Дар он ҷое ки ҷон ва қалб аслӣ, оромӣ, саодат ва нафси воқеии худро меёбанд.

TURKMEN

Söýgülimiň gapysyna;

Heartürek we jan isleýär.

Söýgülimiň barlygy;

ekstatiki azatlyk.

Hakyky özüni açmak;

Bagt we şatlyk ýurtlaryna;

Söýgüli adamlar bilen birleşmegiň süýji tagamy.

Ah! Goý, ähli gapylar we ýollar Söýgüliň ýoluna eltsin

Kalbyň we ýüregiň özenini, rahatlygyny, bagtyýarlygyny we hakyky özüni tapýan ýerinde.

INDONESIAN

Ke pintu Kekasih;

Hati dan jiwa mendambakan.

Kehadiran Kekasih;

kebebasan yang luar biasa.

Untuk mengungkap diri yang sebenarnya;

Ke tanah Kebahagiaan dan Sukacita;

Rasa manis pergaulan dengan Sang Kekasih.

Ah! Semoga semua pintu dan jalan menuju gang Kekasih

Di mana jiwa dan hati menemukan inti, kedamaian, kebahagiaan, dan diri sejati mereka.

MALAY

Ke pintu Kekasih;

Hati dan jiwa merindukan.

Kehadiran Kekasih;

kebebasan gembira.

Untuk mengungkap diri yang sebenar;

Ke tanah Kebahagiaan dan Kegembiraan;

Rasa manis pergaulan dengan Kekasih.

Ah! Semoga semua pintu dan jalan menuju ke lorong Beloved

Di mana jiwa dan hati menemukan inti, kedamaian, kebahagiaan dan diri mereka yang sebenar.

KOREAN

사랑하는 사람의 문으로;

마음과 영혼이 갈망합니다.

사랑하는 사람의 존재;

황홀한 자유.

진정한 자아를 드러내기 위해;

행복과 기쁨의 땅으로;

연인과의 교감의 달콤한 맛.

아! 모든 문과 길이 사랑하는 사람의 골목으로 통하기를

영혼과 마음이 핵심, 평화, 행복, 진정한 자아를 찾는 곳.

THAI

ไปที่ประตูที่รัก;

หัวใจและจิตวิญญาณปรารถนา

การปรากฏตัวของที่รัก;

อิสระแห่งความสุข

เพื่อเปิดเผยตัวตนที่แท้จริง

สู่ดินแดนแห่งความสุขและความสุข

รสหวานสัมพันธ์กับผู้เป็นที่รัก

อา! ขอให้ประตูและทางเดินทั้งหมดนำไปสู่ตรอกที่รัก

ที่ซึ่งจิตวิญญาณและหัวใจพบแก่นแท้ ความสงบ ความสุข และตัวตนที่แท้จริง

FILIPINO

Sa pinto ng Minamahal;

Ang puso at kaluluwa ay nangungulila.

Presensya ng Minamahal;

isang kalugud-lugod na kalayaan.

Upang ilantad ang totoong sarili;

Sa mga lupain ng Kaligayahan at Kagalakan;

Matamis na lasa ng pakikisama sa Mahal.

Ah! Nawa ang lahat ng mga pinto at daanan ay Humantong sa alleyway ng Minamahal

Kung saan mahahanap ng kaluluwa at puso ang kanilang core, kapayapaan, kaligayahan at tunay na sarili.

AZERBAIJANI

Sevgilinin qapısına;

Ürək və ruh həsrət çəkir.

Sevgilinin Varlığı;

ekstatik bir azadlıq.

Əsl özünü ortaya çıxarmaq;

Xoşbəxtlik və Sevinc ölkələrinə;

Sevgili ilə ünsiyyətin şirin dadı.

Ah! Bütün qapılar və yollar Sevgilinin xiyabanına aparsın

Ruhun və ürəyin əsas, sülh, xoşbəxtlik və əsl özünü tapdığı yer.

KYRGYZ

Сүйүктүүнүн эшигине;

Жүрөк менен жан эңсейт.

Сүйүктүүнүн бар болушу;

экстатикалык эркиндик.

Чыныгы өзүн ачып көрсөтүү;

Бакыт жана Кубаныч өлкөлөрүнө;

Сүйүктүү менен болгон мамиленин таттуу даамы.

Ah! Бардык эшиктер жана жолдор Сүйүктүүнүн аллеясына алып барсын

Кай жерде жан менен жүрөк өзөгүн, тынчтыкты, бакытты жана чыныгы өзүн табат.

HUNGARIAN

Beloved ajtajához;

A szív és a lélek vágyakozik.

Szeretett jelenléte;

eksztatikus szabadság.

A valódi én feltárására;

A boldogság és öröm földjeire;

Édes íze a szeretettel való társulásnak.

Ah! Minden ajtó és ösvény vezessen a Szeretett sikátorához

Ahol a lélek és a szív megtalálja magját, a békét, a boldogságot és a valódi önmagát.

ROMANIAN

La ușa Preaiubitului;

Inima și sufletul tânjesc.

Prezența iubitului;

o libertate extatică.

Să dezvăluie sinele real;

Către țările Fericirii și Bucurii;

Gust dulce de asociere cu Iubitul.

Ah! Fie ca toate ușile și cărările să ducă la aleea Iubitului

Unde sufletul și inima își găsesc nucleul, pacea, fericirea și sinele real.

GREEK

Στην πόρτα του αγαπημένου?

Η καρδιά και η ψυχή λαχταρούν.

Η παρουσία του αγαπημένου?

μια εκστατική ελευθερία.

Να αποκαλύψει τον πραγματικό εαυτό.

Στα εδάφη της ευτυχίας και της χαράς.

Γλυκιά γεύση συναναστροφής με τον αγαπημένο.

Αχ! Είθε όλες οι πόρτες και τα μονοπάτια να οδηγήσουν στο σοκάκι του αγαπημένου

Εκεί που η ψυχή και η καρδιά βρίσκουν τον πυρήνα τους, την ειρήνη, την ευδαιμονία και τον πραγματικό εαυτό τους.

DANISH

Til Elskedes dør;

Hjertet og sjælen længes.

Elskedes nærvær;

en ekstatisk frihed.

At afsløre det virkelige jeg;

Til lande med lykke og glæde;

Sød smag af omgang med den elskede.

Ah! Må alle døre og stier føre til den elskedes gyde

Hvor sjæl og hjerte finder deres kerne, fred, lyksalighed og ægte jeg.

DUTCH

Naar de deur van de geliefde;

Het hart en de ziel smachten.

Geliefde aanwezigheid;

een extatische vrijheid.

Om het echte zelf te onthullen;

Naar landen van geluk en vreugde;

Zoete smaak van associatie met de Geliefde.

Ah! Mogen alle deuren en paden leiden naar de steeg van de geliefde

Waar ziel en hart hun kern, vrede, gelukzaligheid en echte zelf vinden.

SOMALI

Iridda Gacaliye;

Qalbiga iyo ruuxa ayaa u ooman.

Joogitaanka Gacaliye;

xorriyad qiiro leh.

Inaad daaha ka qaaddo qofka dhabta ah;

Dhulka Farxadda iyo Farxadda leh;

Dhadhanka macaan ee la macaamilka Gacalka.

Ah! Dhammaan albaabbada iyo waddooyinku ha u horseedaan marinka Gacaliyaha

Meesha nafta iyo qalbigu ka helaan asaaskooda, nabadooda, nimcada iyo naftooda dhabta ah.

MONGOLIAN

Хайрт хүний ​​хаалга руу;

Сэтгэл зүрх сэтгэл хүсдэг.

Хайрт хүний ​​оршихуй;

сэтгэл хөдлөм эрх чөлөө.

Жинхэнэ өөрийгөө таниулах;

Аз жаргал, баяр баясгалангийн орнууд руу;

Хайртай хүнтэй харилцах сайхан амт.

Аа! Бүх хаалга, замууд Хайрт хүний ​​зам руу хөтлөх болтугай

Сэтгэл, зүрх сэтгэлийн цөм, амар амгалан, аз жаргал, жинхэнэ өөрийгөө олж авдаг газар.

NEPALI

प्रियको ढोकामा;

मुटु र आत्मा तृष्णा गर्दछ।

प्रिय को उपस्थिति;

एक खुसी स्वतन्त्रता।

वास्तविक आत्म अनावरण गर्न;

खुशी र आनन्द को देशहरु को लागी;

प्रिय संग संगम को मीठो स्वाद।

आह! सबै ढोका र मार्गहरु प्रिय को गलीवे को लागी नेतृत्व गरौं

जहाँ आत्मा र मुटु आफ्नो कोर, शान्ति, आनन्द र वास्तविक आत्म पाउन।

JAVANESE

Dar ul Irfan – Pusat Kerohanian lan Perdamaian Batin

Kanggo lawang Kekasih;

Ati lan jiwa kepengin banget.

Anane Kekasih;

kebebasan sing nyenengake.

Kanggo mbukak awake dhewe sing sejati;

Menyang negara-negara Kabahagiaan lan Kabungahan;

Rasa legi asosiasi karo Kekasih.

Ah! Muga-muga kabeh lawang lan dalan tumuju ing dalan sing dikasihi

Ing endi jiwa lan ati nemokake inti, tentrem, bahagia lan sejati.

Forms of Zikr / Dhikr (Remembrance)

1. Acceptance of the Faith is an act. Remembrance of Allah-swt is present in it, hence it is Zikr(Remembrance).

2. Acquisition of knowledge about the Deen is an excellent act and it contains the Remembrance of Allah, hence it is Zikr (Remembrance) .

3.(a). Every action whether it is a Farz (Obligatory), Wajib (Necessary), Sunnah, or Mubah (proper/permissible), includes the Remembrance of Allah, and is therefore Zikr (Remembrance) . This covers everything from worship to worldly affairs, and is known as Zikr-e Amli (Practical Zikr). It also includes Zikr-e Lisani (Oral Zikr), as recitation during Salah(Prayer) and Tasbihaat(Recitals) are Zikr-e Lisani. Similarly, studying and teaching Deen, Tableegh (preaching) are all included in Zikr, because Remembrance of Allah-swt is present in all of them. (b). The next form is Zikr-e Lisani; Tasbihaat, Darood Sharif and Recitation of the Quran are all included in Zikr-e Lisani.

(c). Further, the third form is Zikr-e Qalbi(Remembrance of Heart). Qalb(Heart) is a subtle body placed within the lump of flesh about which the Holy Prophet-saws reportedly said, „There is a lump of flesh in the body; if that is healthy the whole body is healthy, and if that is sick the whole body is sick. Know that it is the heart (Qalb)‟, (or as said by the Messenger-saws of Allah-swt). Divine Injunctions about this (Zikr-e Qalbi) are also present, so much so that the author of Tafseer-e Mazhari has written that acquisition of Zikr-e Qalbi(Remembrance of Heart) is mandatory for every Muslim man and woman, and he has presented just two references of Divine Commands: 1) The command of Allah-swt, when dispatching Hazrat Musa-as and Hazrat Haroon-as to Fir„aun (Pharaoh): And slacken not in keeping Me in Remembrance. (Ta Ha: 42)…meaning My Zikr (Remembrance) should not become secondary in your attention. Now, every cell of a Prophet‟s body is not only a Zakir (engaged in Allah-swt‟s constant Zikr) in itself, but it is a Zakir-maker, as anything that touches him also becomes a Zakir. Therefore, it is not possible for a Prophet‟s greatness to be ever unmindful of Zikr. However, to invite Firaun(pharoah), a cruel despotic ruler and a self-proclaimed god, possessor of pomp and splendor, and grandeur and might, to accept the Unity of Allah-swt – that too, from a position of want and poverty; this task could only be undertaken by a Prophet of Allah-swt . It was emphasized (by Allah Kareem) that even in that situation, the primary attention should be focused towards His Zikr
(Remembrance) , and the conversation with Fir„aun be consigned a secondary status. This state can be none other than Zikr-e Qalbi.

2) The other reference is found in Surah Muzzammil(Chapter of Quran): the Holy Prophet-saws is addressed: Remember the Name of your Rabb and devote yourself to Him wholeheartedly. (Al Muzzammil: 8) That is, keep on doing the Zikr (Remembrance) of your Rabb‟s Name, keep repeating „Allah Allah Allah‟ to such an extent that there remains no other awareness except that of Allah-swt. Here, the Command to recite the Quran has already been given separately. Therefore, this reference is only to the Zikr (Remembrance) of the Personal Name and to Zikr-e Qalbi. Yes, it is with Allah-swt, to grant the capacity to understand this.

Ameer Muhammad Akram Awan (RH)

Constant Zikr/ Dhikr (Remembrance) and the Taste of Association

Indeed in the creation of the heavens and the earth and in the alternation of the night and day are signs for men of understanding. Those who remember Allah standing and sitting and lying on their sides and reflect on the creation of the heavens and the earth; our Lord! You have not created all this in vain. Hallowed be You! Save us You from the torment of the Fire.                    (3:190-191)

Apparently, the world is touching the zenith of advancement, but does material progress, beautification of the body, abundance in food and wealth represent the pinnacle of human excellence? Is man just the name of a body alone? No, not at all! Man is a mag­nificent creation of Almighty Allah. The human body has a role in worldly affairs only, while the reality lies within this visible form. It permeates every cell of the body and is called the Ruh (spirit) – a wonder of Divine creation. When the holy Prophet‑SAWS was questioned about it, the reply was given by Almighty AllahSay: the Ruh is by my Lord’s Command. (17:85). Command is an Attribute of Allah. How then was the Ruh(Soul) created from this Sublime Divine Attribute? Was it created through its image or reflection? In response, it was said, And of knowledge you have been given but a little. – 17:80. It is beyond human intellect to comprehend this point, you haven’t been granted the ability to understand it.

The real human dwells inside this body, a body which is made from the earth and its clothing, food and medicines all come from the earth. It can sustain itself even with the minimum of provisions and can live on ordinary food, cheap clothes and cheap shelter. But can it survive if its connection with the earth is totally severed? The Ruh (Soul) is a creature of the Realm of Command. When its connection with the Realm of Command breaks, it resembles a body whose connection with the earth is severed; it cannot remain alive. When the Ruh (Soul) of a person is not alive…what is the life of the Ruh? The body gets its life when the Ruh(Soul) flows into it. Similarly, the Ruh (Soul) gets its life when the light of Faith flows into the Qalb(Heart). The Ruh (Soul) of a person is dead whose heart is without this light or is filled with Kufr. If you watch a Kafir, he would be more like an animal and less like a human being. He would be selfish, immoral, wicked and be inclined, like a snake, to bite and destroy fellow creatures. If we look at our society the question becomes, ‘Why has everybody turned against each other, why is it that everyone is out to harm others?’ The basic reason is that the Ruh (Soul) has died.

Prophets were sent to teach human qualities to the children of Adam-AS. The word insan (human) is derived from uns (love). When life flows into Ruh, it generates love and kindness. One starts thinking about the good of Allah’s creation: how can I help a human being, how can I benefit others? This is the difference between the life and death of the Ruh (Soul) . When the Ruh (Soul) is given life, a special consciousness develops, the thought process is modified, horizons of perception are broadened and one’s conduct is reformed. This extended perception does not remain confined to this world only, even the Last Day can be perceived. When the Ruh (Soul) becomes unconcerned with the apparent form of deeds and instead envisions their consequences in the Hereafter and on the Day of Judgement, it certainly reforms its conduct. But what keeps the Ruh (Soul) alive, healthy and strong? The holy Quran has emphasised on numerous occasions that your most common action in life should be Allah’s Zikr(Remember): Perform Allah’sZikrmost frequently. – 33:41. Now taking food is an act, earning livelihood is an act, going about is an act, maintaining relations and doing business are also acts, but there are other actions that we keep on doing throughout our lives. We breathe without interruption and our hearts beat without a break – life halts when these stop. If we have to perform ‘most frequent Zikr’, we will have to do it more than our breathing and more than our heartbeats – but how is this possible?

It is a living miracle of the holy Prophet-SAWS that he made possible this ‘impossibility’. When those people who attended his blessed company and came to be known as the Companions went to him, the light reflected by his blessed Qalb(Heart) instantly illuminated each cell of their bodies – Then mellowed their skins and hearts towards Allah’s Zikr. – 39:23. The reflection of Prophetic lights infused them, from the outermost to the innermost parts of their bodies, with Allah’s Zikr(Remembrance) and each cell of their bodies began performing Allah’s Zikr (Remembrance) . Now, one can only breathe once at any given moment, but at that same moment, there would be billions of cells performing Allah’s Zikr(Remembrance) . This way, Allah’s Zikr(Remembrance) would accordingly exceed respiration. Similarly, the heart may beat only once in a moment, but the bil­lions of cells that it is made of, alongwith the countless cells of the rest of the body, would be performing Allah’s Zikr(Remembrance) . Within that one heartbeat, the body would perform Allah’s Zikr(Remembrance) zillions of time. But there is only one way – only one: attain those blessings from the holy Prophet Muhammad-SAWSAllahsays there are signs in the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of days and nights, for a person with the Light of Faith, the one whose nature is still pure, who hasn’t yet turned into an animal and still retains some human qualities.

The creation of the heavens and earth, the days and nights, the unending process of creation that produces innumerable forms of life on earth every moment, fruits that ripen, trees that bloom, crops that grow and the blades of grass that take root, all of these con­tain visible signs. Nobody can count the things that are being created or destroyed each moment. The continuous process of change, creation and extinction contain magnificent signs of Allah’s Greatness for the wise. Who are these wise men? The holy Quran explains, ‘Wise are … those who remember Allah standing, sitting and reclining’; that is, they remember Allah at all times, in all the states, not even a moment is spent without Allah’s Zikr (Remembrance) – they are the wise! When this constant Zikr (Remembrance) is achieved, the vision is broad­ened ‘and they reflect upon the creation of the heavens and the earth.’ They acquire wis­dom and reflect upon the creation of the heavens and the earth, the systems supporting the universe, life and death, and the phenomenon of ‘rise and fall’. The sun rises pale, turns into a fireball at noon and turns pale again as it sets. Similarly, the seeds sprout, grow into huge trees and finally fall to become firewood. Crops grow and sway in the fields like waves, to finally dry and perish. It is a cycle, permanent and continuous, with­out the slightest bit of devia­tion. The world has been in existence since time immemorial, yet if only a single ray of sunlight had been extinguished everyday, by now the sun would have become cold and the solar system frozen; if only one ray (of sunlight) had been increased each day, the solar system would have been incinerated by now. But there is someone…someone who has kept in check everything under His Command, so that nothing happens before or after its appointed time. These are signs for the wise, they will reflect, they will understand; the faculty of contemplation would develop with them; but how… ‘those who remember Allah standing, sitting and reclining.’ Zikr(Remembrance) is a vast term and in plain words it means ‘to remember’. All of our actions that are in accordance with Shari’ah comprise Allah’s Zikr (Remembrance) . That is Zikr (Remembrance) by deeds or practical Zikr (Remembrance) , whether it be earning a livelihood, doing business, maintaining relationships, carrying out Jihad, fighting on the battlefield or living within the family. If our verbal communication is in accordance with the Shari’ah, it is oral Zikr (Remembrance) . We may read Darud Sharif(Salutations on Holy Prophet SAW), engage in Allah’s Tasbeeh, recite His Book, worship or may talk about Him, etc, all of this is included in oral Zikr
(Remembrance) . But there are times when all deeds get suspended. Man is a strange machine, he requires as much time to rest as he does to work. He works during the day and rests at night for the natural maintenance of his body. A loss of energy due to work is recouped; bones, flesh, veins and nerves are refreshed and toned up again and when he gets up in the morning, he is ready to work again. Now during this period of rest, he has not done any Zikr(Remembrance) by way of deeds. Therefore, practically, constant Zikr(Remembrance) by deeds is not possible. Even for oral Zikr (Remembrance) , it is not possible that all of his talking during the day comprises Allah’s Zikr(Remembrance) . If we write down all that we say during the day and review it in the evening, we would realize how we have wasted our day because there may be only a few sentences of any worth or value. Then, when we go to sleep, oral Zikr (Remembrance) also stops but the breathing continues and so does the heartbeat. Simi­larly, if one gets sick or falls uncon­scious, the tongue may get tied, eyes may close, hands and feet may stop working but even then, the breathing would continue and so would the heartbeat.

The Prophetic way of beneficence was that, anyone who went to the holy Prophet‑SAWS with the light of Faith was immersed in an ocean of light, each organ and cell of his body started performing Zikr(Remembrance) . These blessings were there during the time of the Companions and anyone who went to them became a Tab‘i. They were distributed in a similar manner during the time of the Taba‘in and anyone who attended their company came to be known as a Taba‘ Tab‘i. These three periods are known as Khair ul-Quroon – the best of all times. The holy Prophet-SAWSsaid, ‘My time, the time that follows it and the time after that are, respectively, the best of all times.’ After Khair ul-Quroon, religious knowl­edge was categorised, righteous scholars compiled and then organised the traditions of the holy Prophet‑SAWS – the Ahadith, and the Book of Allah was translated into the native languages of the countries that it reached. Scholars fulfilled their duty of spreading religious knowl­edge to the masses in a most befitting manner and are discharging their blessed duty even today – may Allah forevermore keep this nation under their patronage! It is their favour that they expound Allah’s Message and the holy Prophet’s‑SAWS traditions to people. There was another category that also came into being which, alongwith knowledge, strove to acquire Prophetic blessings and spent a lifetime in absorbing Prophetic lights, radiated by the blessed bosom of the holy Prophet-SAWS into their bosoms. They came to be known as Sufis and Mashaikh. Such people were rare because the commodity they possessed was extraordinarily precious. You can find a grocery store around the corner of every street but if you want to buy diamonds, you won’t find them at every store, even in big towns there won’t be many jewellers. These Prophetic lights and blessings that radiated from the blessed bosom of the holy Prophet‑SAWS were incomparably more precious than diamonds and therefore were very rare. Fortunate were those who searched across the globe for their bearers and acquired these blessings from them.

How much did people strive for these blessings…this you can comprehend from a small incident. There is a tomb of a saint near our lands here and in the 6th century he travelled to Baghdad on foot, as no other means of transport were available then. There, he became a student of the grandson of Shaikh Abdul Qadir Jilani-RUA. He stayed there for many years, learnt Allah’s Zikr (Remembrance) , initiated his Qalb(Heart) and body with Zikr (Remembrance) and finally returned after an arduous journey of an indefinite period. During that time there were no telephones, telexes or televisions, it was impossible to know where to find such a person. People would set out in their pursuit from village to village and if they found someone they would stay, else they would carry on to the next village and then the next. He went from here to Baghdad on foot and returned on foot – isn’t it strange? But these people are somewhat different. He had built a small mosque near here and though centuries have passed by, nearby inhabitations have vanished and generations have gone by, nobody knows who had ever lived there, since there is no one to tell, yet the mosque still stands. Someone would just come and repair it. The mosque in which he remembered Allah is still there.

So my brother, Zikr (Remembrance) is important for the reason that without Zikr (Remembrance) , without constancy in Zikr (Remembrance) , it is not easy to reform one’s conduct and deeds. It is not easy to keep the Ruh(Soul) alive and retain the spiritual qualities that make a human being humane and generate humanity. You were enemies (of each other), and he (My Prophet) joined you hearts together. – 3:103. We who beg door to door for a piece of bread and endure insults while seeking a livelihood; shouldn’t we try to knock on a door where this Divine favour is available – the blessings of the holy Prophet Muhammad-SAWS? Shouldn’t we look for someone who gives us Allah’s Zikr (Remembrance) , suffusing us in the same way as water saturates each particle of a flowerbed? These blessings should not only illuminate the Qalb(Heart) and the whole bosom, but also initiate Allah’s Zikr(Heart) in every cell of the body, in every piece of flesh, skin and bones and in every drop of blood. If one gets to this level of Zikr(Heart), it is only then that he starts to understand the reality of human life and humanity. Vision is diverted to­wards the creation of the heavens and contemplation is stimulated. One starts recognising Allah, according to one’s capacity, and feels like prostrating before Him and starts enjoying worship, one likes being in the Divine Presence and starts enjoying it. One feels like undertaking Jihad in His Cause and takes pleasure in getting his throat slit and his chest slashed. Such pleasure is the lot of a believer only and has shaken the Western world, they cannot understand why a Muslim sets out of his home only to die.  It is strange. People join wars to capture booty, to get a salary and to earn money, for as the saying goes, ‘It is better to die rich than a pauper.’ But this army is strange, they say, ‘Take everything from us, just let us fight and let us die, our goal is to die.” What do they get in death? The West cannot understand this philosophy, because they don’t believe in Allah, they don’t know His beloved Prophet-SAWSAllah says, ‘It is not death, it is the death of death! It is eternal life for the dead.’ Do not call those slain in Allah’sCause as dead. – 2:154. The interpreters have explained that those ‘people of God’, whose hearts and bodies get saturated with Allah’s Zikr(Remembrance) , those who achieve continual Zikr(Remembrance) , may meet death in any form but they are granted the status of Shahadat (martyrdom) and they achieve eternal life. This is because their total effort in life is devoted to Allah, seeking His Good Pleasure. They are the ones who have lost their lives during life. They can lay down their lives, but they cannot neglect Allah’s Zikr
(Remembrance) . They can die but cannot leave HisZikr
(Remembrance) .

Someone asked a question through an email the other night, ‘Doesn’t one practically remain in Allah’s Zikr (Remembrance) all of the time? One utters His Name every now and then, during work one would say, ‘God willing, this would be done’, one would remember Allah when meeting friends or parting with them. That way, one always remains engaged in Allah’ Zikr (Remembrance) in some form or the other.’ Basically the contention is correct; belief in Allah is also a form of Zikr
(Remembrance) . All deeds within the framework of Shari’ah also constitute Zikr (Remembrance) , but per­forming Zikr(Remembrance) that gives a taste of acquaintance is something totally different. Spending one’s life is one thing, but to enjoy the pleasures of life is something else. Reciting Allah’s Name every now and then is one thing, but the simultaneous vibration of billions of cells with His Zikr
(Remembrance) , that transform a human being into an ocean of Divine Refulgence is something absolutely different – it is an experience in itself! The one who tastes this does not differentiate between life and death, wealth and affluence lose their charm. The con­cept of union or separation loses its meaning  and each moment of his life remains in the Divine Presence; every breath whispers a saga of Divine Greatness. This pleasure is known only to him who has tasted it- by Divine Grace.

So in my opinion, my brother, from what I have understood from the Book of Allah, the traditions of the holy Prophet-SAWS and the knowledge of a lifetime granted by Allah, life without Zikr
(Remembrance) is no life, it is only a pastime. The real taste and pleasure of life is in Allah’s Zikr(Remembrance) . My suggestion, for the one who wants to know more, is that he should start performing Zikr
(Remembrance) himself. The Mashaikh(Spiritual Teachers) have defined numerous ways of performing Zikr (Remembrance) , and all of the methods that are not contradictory to the Shari’ahare permitted. Neverthe­less, being permitted is one thing, the method that draws more lights, blessings and beneficence is another matter. When someone asks us, naturally we would talk about and teach him our method that we have adopted for a lifetime, but he may perform Zikr
(Remembrance) by any other method that he likes – performing Zikr
(Remembrance) is mandatory. However, no restric­tion has been laid on the method of Zikr(Remembrance) either by Allah or by His holy Prophet‑SAWS. There­fore, no one can impose any such restriction by one’s own opinion. Learn it from any Shaikh(Spiritual Teacher), learn it from any ‘man of God’, but my earnest recommendation is that if you really want to enjoy life, you must learn Allah’s Zikr
(Remembrance) . You will be able to taste its pleas­ure once it gets absorbed into your being and you would also understand how taste­less life is without Zikr(Remembrance) .

May Allah favour everybody to do His Zikr (Remembrance) . May He illuminate our hearts, bosoms and bodies, and forgive us our mistakes and sins.

Zikr/ Dhikr (Remembrance) [Multilingual]

Our method is called Pas Anfas, which, in Persian, means guarding every breath. Zikr(Remembrance) is performed with the heart using breath as the medium. Sit down facing the Qiblah (direction of Mecca; in case the direction is not known then any direction is alright), fully attentive towards Allah and close your eyes. Recite the Ta’awwuz and Tasmiah and start the Zikr(Remembrance). When you breathe in, imagine that the word Allah penetrates the depths of your heart and when you breathe out, the word ‘Hu’ strikes the heart or the Latifah(Spiritual Organ) on which the Zikr(Remembrance) is being performed. (The beginners may only do Zikr[Remembrance] on the Qalb[Heart]). Do Zikr(Remembrance) on each Latifah(Spiritual Organ) for suitable duration. When all seven Lata’if(Spiritual Organs) have been covered, return to the Qalb(Heart). After doing Zikr(Remembrance) on it for some more time, start the meditation. The body should now be relaxed and the mind set at ease. Concentrate on the Qalb(Heart) and imagine that the word ‘Allah’ rises from Qalb(Heart) and the word ‘Hu’ rises upwards to Allah’s Sublime Throne. This is the first meditation; it is known as Rabita (contact), it illuminates the Path for the Ruh(Soul) and facilitates its flight toward Allah’s nearness in subsequent meditations.

Remember that no worthwhile progress can be made without the Tawajjuh (spiritual attention) of a Shaikh(Spiritual Teacher), because the Barakah(Spiritual Blessings) that initiate a seeker along the Sufi path are transmitted only through him. The Companions got this blessing from the holy Prophet-SAWS and transmitted it to the Taba’in, who in turn passed it on to the Taba Taba’in. The Aulia (men of God) acquired this wealth of Barakah(Spiritual Blessings) from them, and it has similarly been transferred through the generations. Allah willing, this process will continue forever, and every believer, regardless of race, caste or gender can acquire these Barakah(Spiritual Blessings). Sound beliefs and sincerity are the only prerequisites for this acquisition. Constant Zikr(Remembrance) reforms the heart and initiates the journey from vice to virtue, from anxiety to contentment and from a lost life to Falah – success in this world and the Hereafter.

SPANISH

Zikr / Dhikr (recuerdo)

Nuestro método se llama Pas Anfas, que en persa significa proteger cada respiración. Zikr (Recuerdo) se realiza con el corazón usando la respiración como medio. Siéntese mirando hacia la Qiblah (dirección de La Meca; en caso de que no se conozca la dirección, entonces cualquier dirección está bien), totalmente atento a Allah y cierre los ojos. Recita el Ta’awwuz y Tasmiah y comienza el Zikr (Recuerdo). Cuando inhales, imagina que la palabra Allah penetra en las profundidades de tu corazón y cuando exhalas, la palabra “Hu” golpea el corazón o el Latifah (Órgano Espiritual) en el que se realiza el Zikr (Recuerdo). (Los principiantes solo pueden hacer Zikr [Recuerdo] en el Qalb [Corazón]). Haz Zikr (Recuerdo) en cada Latifah (Órgano espiritual) durante la duración adecuada. Cuando los siete Lata’if (Órganos Espirituales) hayan sido cubiertos, regrese al Qalb (Corazón). Después de hacer Zikr (Recuerdo) en él por un tiempo más, comience la meditación. Ahora el cuerpo debe estar relajado y la mente tranquila. Concéntrese en Qalb (Corazón) e imagine que la palabra “Allah” se eleva desde Qalb (Corazón) y la palabra “Hu” se eleva hacia el Trono Sublime de Allah. Esta es la primera meditación; se le conoce como Rabita (contacto), ilumina el Sendero del Ruh (Alma) y facilita su vuelo hacia la cercanía de Allah en meditaciones posteriores.

Recuerde que no se puede hacer ningún progreso que valga la pena sin el Tawajjuh (atención espiritual) de un Shaikh (Maestro espiritual), porque las Barakah (Bendiciones espirituales) que inician a un buscador a lo largo del camino Sufi se transmiten solo a través de él. Los Compañeros recibieron esta bendición del santo Profeta-SAWS y la transmitieron al Taba’in, quien a su vez se la pasó al Taba Taba’in. Los Aulia (hombres de Dios) adquirieron esta riqueza de Barakah (Bendiciones espirituales) de ellos, y de manera similar se ha transferido a través de las generaciones. Si Allah quiere, este proceso continuará para siempre, y cada creyente, independientemente de su raza, casta o género, puede adquirir estas Barakah (Bendiciones Espirituales). Las creencias sólidas y la sinceridad son los únicos requisitos previos para esta adquisición. Constant Zikr (Recuerdo) reforma el corazón e inicia el viaje del vicio a la virtud, de la ansiedad a la alegría y de una vida perdida a Falah: éxito en este mundo y en el Más Allá.

PORTUGUESE

Zikr / Dhikr (lembrança)

Nosso método se chama Pas Anfas, que, em persa, significa guardar cada respiração. Zikr (Lembrança) é realizado com o coração usando a respiração como meio. Sente-se de frente para a Qiblah (direção de Meca; caso a direção não seja conhecida, então qualquer direção está correta), totalmente atento a Allah e feche os olhos. Recite o Ta’awwuz e Tasmiah e comece o Zikr (Lembrança). Quando você inspira, imagine que a palavra Allah penetra nas profundezas do seu coração e quando você expira, a palavra ‘Hu’ atinge o coração ou o Latifah (órgão espiritual) no qual o Zikr (lembrança) está sendo executado. (Os iniciantes só podem fazer Zikr [Lembrança] no Qalb [Coração]). Faça Zikr (Lembrança) em cada Latifah (Órgão Espiritual) por uma duração adequada. Quando todos os sete Lata’if (Órgãos Espirituais) estiverem cobertos, volte ao Qalb (Coração). Depois de fazer Zikr (Remembrance) nele por mais algum tempo, comece a meditação. O corpo agora deve estar relaxado e a mente tranquila. Concentre-se no Qalb (Coração) e imagine que a palavra ‘Alá’ se eleva de Qalb (Coração) e a palavra ‘Hu’ se eleva ao Sublime Trono de Alá. Esta é a primeira meditação; é conhecido como Rabita (contato), ilumina o Caminho para o Ruh (Alma) e facilita seu vôo em direção à proximidade de Allah em meditações subsequentes.

Lembre-se de que nenhum progresso que valha a pena pode ser feito sem o Tawajjuh (atenção espiritual) de um Shaikh (Instrutor Espiritual), porque os Barakah (Bênçãos Espirituais) que iniciam um buscador ao longo do caminho Sufi são transmitidos apenas através dele. Os companheiros receberam essa bênção do sagrado Profeta-SAWS e a transmitiram ao Taba’in, que por sua vez a passou para o Taba Taba’in. Os Aulia (homens de Deus) adquiriram esta riqueza de Barakah (Bênçãos Espirituais) deles, e de forma semelhante foi transferida através das gerações. Se Deus quiser, este processo continuará para sempre, e todo crente, independentemente de raça, casta ou sexo, pode adquirir essas Barakah (Bênçãos Espirituais). Crenças sólidas e sinceridade são os únicos pré-requisitos para esta aquisição. Zikr constante (lembrança) reforma o coração e inicia a jornada do vício à virtude, da ansiedade ao contentamento e de uma vida perdida a Falah – sucesso neste mundo e no outro.

FRENCH

Zikr/Dhikr (Souvenir)

Notre méthode s’appelle Pas Anfas, ce qui, en persan, signifie garder chaque souffle. Le Zikr (Souvenir) est exécuté avec le cœur en utilisant la respiration comme médium. Asseyez-vous face à la Qiblah (direction de la Mecque ; au cas où la direction n’est pas connue alors n’importe quelle direction est bonne), pleinement attentif envers Allah et fermez les yeux. Récitez le Ta’awwuz et Tasmiah et commencez le Zikr (Souvenir). Lorsque vous inspirez, imaginez que le mot Allah pénètre dans les profondeurs de votre cœur et lorsque vous expirez, le mot ‘Hu’ frappe le cœur ou le Latifah (Organe Spirituel) sur lequel le Zikr (Souvenir) est exécuté. (Les débutants ne peuvent faire du Zikr[Souvenir] que sur le Qalb[Cœur]). Faites du Zikr (Souvenir) sur chaque Latifah (Orgue Spirituel) pendant une durée appropriée. Lorsque les sept Lata’if (organes spirituels) ont été couverts, retournez au Qalb (coeur). Après avoir fait du Zikr (Souvenir) dessus pendant un peu plus de temps, commencez la méditation. Le corps doit maintenant être détendu et l’esprit serein. Concentrez-vous sur le Qalb (Cœur) et imaginez que le mot « Allah » s’élève de Qalb (Cœur) et le mot « Hu » s’élève vers le Trône Sublime d’Allah. C’est la première méditation ; il est connu sous le nom de Rabita (contact), il illumine le Chemin de la Ruh (Âme) et facilite son vol vers la proximité d’Allah dans les méditations ultérieures.

Rappelez-vous qu’aucun progrès valable ne peut être accompli sans le Tawajjuh (attention spirituelle) d’un cheikh (enseignant spirituel), car la Barakah (bénédictions spirituelles) qui initie un chercheur sur la voie soufie ne se transmet que par lui. Les Compagnons ont reçu cette bénédiction du saint Prophète-SAWS et l’ont transmise au Taba’in, qui à son tour l’a transmise au Taba Taba’in. Les Aulia (hommes de Dieu) ont acquis cette richesse de Barakah (Bénédictions spirituelles) d’eux, et elle a été transférée de la même manière à travers les générations. Si Allah le veut, ce processus continuera pour toujours, et chaque croyant, quelle que soit sa race, sa caste ou son sexe, peut acquérir ces Barakah (Bénédictions spirituelles). Des croyances solides et la sincérité sont les seules conditions préalables à cette acquisition. Constant Zikr (Souvenir) réforme le cœur et initie le voyage du vice à la vertu, de l’anxiété au contentement et d’une vie perdue à Falah – le succès dans ce monde et dans l’au-delà.

GERMAN

Zikr/Dhikr (Erinnerung)

Unsere Methode heißt Pas Anfas, was auf Persisch bedeutet, jeden Atemzug zu bewachen. Zikr (Erinnerung) wird mit dem Herzen durchgeführt, wobei der Atem als Medium verwendet wird. Setze dich mit Blick auf die Qibla hin (Richtung Mekka; falls die Richtung nicht bekannt ist, dann ist jede Richtung in Ordnung), voll Aufmerksamkeit gegenüber Allah und schließe deine Augen. Rezitiere Ta’awwuz und Tasmiah und starte den Zikr (Erinnerung). Wenn Sie einatmen, stellen Sie sich vor, dass das Wort Allah in die Tiefen Ihres Herzens eindringt und wenn Sie ausatmen, trifft das Wort „Hu“ das Herz oder das Latifah (spirituelles Organ), an dem die Zikr (Erinnerung) durchgeführt wird. (Die Anfänger dürfen nur Zikr[Erinnerung] auf dem Qalb[Herz] machen). Mache Zikr (Erinnerung) auf jedem Latifah (spirituelles Organ) für eine angemessene Dauer. Wenn alle sieben Lata’if (spirituelle Organe) bedeckt sind, kehre zum Qalb (Herz) zurück. Nachdem Sie noch einige Zeit Zikr (Erinnerung) darauf ausgeführt haben, beginnen Sie mit der Meditation. Der Körper sollte jetzt entspannt und der Geist beruhigt sein. Konzentrieren Sie sich auf das Qalb (Herz) und stellen Sie sich vor, dass das Wort „Allah“ von Qalb (Herz) aufsteigt und das Wort „Hu“ zu Allahs Erhabenem Thron emporsteigt. Dies ist die erste Meditation; es ist als Rabita (Kontakt) bekannt, es beleuchtet den Pfad für die Ruh (Seele) und erleichtert ihre Flucht in die Nähe Allahs in nachfolgenden Meditationen.

Denken Sie daran, dass ohne die Tawajjuh (spirituelle Aufmerksamkeit) eines Shaikh (spirituellen Lehrers) kein lohnender Fortschritt gemacht werden kann, weil die Barakah (spirituelle Segnungen), die einen Suchenden auf dem Sufi-Pfad einleiten, nur durch ihn übertragen werden. Die Gefährten erhielten diesen Segen vom heiligen Propheten-SAWS und übermittelten ihn an die Taba’in, die ihn wiederum an die Taba Taba’in weitergaben. Die Aulia (Männer Gottes) haben von ihnen diesen Reichtum an Barakah (spirituelle Segnungen) erworben, und er wurde in ähnlicher Weise durch die Generationen weitergegeben. Wenn Allah will, wird dieser Prozess für immer andauern und jeder Gläubige, unabhängig von Rasse, Kaste oder Geschlecht, kann diese Barakah (spirituelle Segnungen) erlangen. Solide Überzeugungen und Aufrichtigkeit sind die einzigen Voraussetzungen für diesen Erwerb. Constant Zikr (Erinnerung) reformiert das Herz und leitet die Reise vom Laster zur Tugend, von der Angst zur Zufriedenheit und vom verlorenen Leben zu Falah ein – Erfolg im Diesseits und Jenseits.

NORWEGIAN

Zikr/ Dhikr (minne)

Vår metode kalles Pas Anfas, som på persisk betyr å beskytte hvert åndedrag. Zikr (Remembrance) utføres med hjertet ved å bruke pusten som medium. Sett deg ned mot Qiblah (retning Mekka; hvis retningen ikke er kjent, er noen retning ok), fullstendig oppmerksom på Allah og lukk øynene. Les Ta’awwuz og Tasmiah og start Zikr (minne). Når du puster inn, tenk deg at ordet Allah trenger inn i dypet av ditt hjerte, og når du puster ut, slår ordet ‘Hu’ hjertet eller Latifah (åndelig organ) som Zikr (minne) utføres på. (Nybegynnerne kan bare gjøre Zikr [Remembrance] på Qalb [Heart]). Gjør Zikr (minne) på hver Latifah (åndelig organ) i passende varighet. Når alle syv Lata’if (åndelige organer) er dekket, går du tilbake til Qalb (hjerte). Etter å ha gjort Zikr (Remembrance) på det en stund til, starter du meditasjonen. Kroppen skal nå være avslappet og sinnet rolig. Konsentrer deg om Qalb (hjerte) og forestill deg at ordet ‘Allah’ stiger fra Qalb (hjerte) og ordet ‘Hu’ stiger oppover til Allahs sublime trone. Dette er den første meditasjonen; den er kjent som Rabita (kontakt), den belyser banen for Ruh (sjelen) og letter dens flukt mot Allahs nærhet i påfølgende meditasjoner.

Husk at ingen verdifull fremgang kan gjøres uten Tawajjuh (åndelig oppmerksomhet) til en Shaikh (åndelig lærer), fordi Barakah (åndelige velsignelser) som initierer en søker langs Sufi -banen, overføres bare gjennom ham. Ledsagerne fikk denne velsignelsen fra den hellige profeten-SAWS og overførte den til Taba’in, som igjen ga den videre til Taba Taba’in. Aulia (Guds menn) kjøpte denne rikdommen til Barakah (åndelige velsignelser) fra dem, og den har på samme måte blitt overført gjennom generasjonene. Allah vil, denne prosessen vil fortsette for alltid, og hver troende, uansett rase, kaste eller kjønn, kan tilegne seg disse Barakah (åndelige velsignelser). God tro og oppriktighet er de eneste forutsetningene for dette oppkjøpet. Constant Zikr (Remembrance) reformerer hjertet og starter reisen fra ondskap til dyd, fra angst til tilfredshet og fra et tapt liv til Falah – suksess i denne verden og i det hinsidige.

FINNISH

Zikr/ Dhikr (muisto)

Menetelmämme on nimeltään Pas Anfas, joka persiaksi tarkoittaa jokaisen hengityksen vartiointia. Zikr (muisto) suoritetaan sydämellä käyttäen väliaineena hengitystä. Istu alas Qiblahia kohti (Mekan suunta; jos suunta ei ole tiedossa, mikä tahansa suunta on kunnossa), ole täysin tarkkaavainen Allahia kohtaan ja sulje silmäsi. Lausu Ta’awwuz ja Tasmiah ja aloita Zikr (muisto). Kun hengität sisään, kuvittele, että sana Allah tunkeutuu sydämesi syvyyteen ja kun hengität ulos, sana “Hu” iskee sydämeen tai latifahiin (henkinen elin), jolla Zikr (muisto) suoritetaan. (Aloittelijat voivat tehdä vain Zikr [Muisto] Qalb [Heart] -sovelluksessa.) Tee Zikr (muisto) jokaisessa Latifahissa (henkinen elin) sopivan ajan. Kun kaikki seitsemän Lata’ifia (henkiset urut) on peitetty, palaa Qalbiin (Sydän). Kun olet tehnyt Zikrin (muisto) jonkin aikaa, aloita meditaatio. Kehon pitäisi nyt olla rento ja mieli rauhoittua. Keskity Qalbiin (sydän) ja kuvittele, että sana “Allah” nousee Qalbista (sydän) ja sana “Hu” nousee ylöspäin Allahin ylevälle valtaistuimelle. Tämä on ensimmäinen meditaatio; se tunnetaan nimellä Rabita (yhteys), se valaisee Ruhin (sielun) polun ja helpottaa sen lentoa kohti Allahin läheisyyttä myöhemmissä meditaatioissa.

Muista, että mitään edistymistä ei voida saavuttaa ilman shaikhin (hengellisen opettajan) Tawajjuhia (henkistä huomiota), koska Barakah (hengelliset siunaukset), jotka aloittavat etsijän sufi -polkua pitkin, välittyvät vain hänen kauttaan. Kaverit saivat tämän siunauksen pyhältä profeetalta-SAWS ja välittivät sen Taba’inille, joka puolestaan ​​välitti sen Taba Taba’inille. Aulia (Jumalan miehet) hankki heiltä tämän Barakan (hengellisen siunauksen) rikkauden, ja se on samalla tavalla siirretty sukupolvien kautta. Jumala on halukas, tämä prosessi jatkuu ikuisesti, ja jokainen uskova, rodusta, kastista tai sukupuolesta riippumatta, voi hankkia nämä Barakan (hengelliset siunaukset). Vahvat uskomukset ja vilpittömyys ovat tämän hankinnan ainoat edellytykset. Constant Zikr (muisto) uudistaa sydämen ja aloittaa matkan pahasta hyveeseen, ahdistuksesta tyytyväisyyteen ja kadotetusta elämästä Falahiin – menestys tässä maailmassa ja tuonpuoleisessa.

SWEDISH

Zikr/ Dhikr (påminnelse)

Vår metod kallas Pas Anfas, vilket på persiska betyder att skydda varje andetag. Zikr (Remembrance) utförs med hjärtat med hjälp av andetag som medium. Sitt ner mot Qiblah (riktning mot Mecka; om riktningen inte är känd är någon riktning okej), fullt uppmärksam mot Allah och blunda. Läs upp Ta’awwuz och Tasmiah och starta Zikr (Remembrance). När du andas in, föreställ dig att ordet Allah tränger in i ditt hjärts djup och när du andas ut, slår ordet ‘Hu’ i hjärtat eller Latifah (andligt organ) som Zikr (Remembrance) utförs på. (Nybörjare får bara göra Zikr [Remembrance] på Qalb [Heart]). Gör Zikr (Remembrance) på varje Latifah (Spiritual Organ) under lämplig längd. När alla sju Lata’if (andliga organ) har täckts, återgå till Qalb (hjärta). Efter att ha gjort Zikr (Remembrance) på det under en längre tid, börja meditationen. Kroppen ska nu vara avslappnad och sinnet lugnt. Koncentrera dig på Qalb (hjärta) och föreställ dig att ordet ‘Allah’ stiger från Qalb (hjärta) och ordet ‘Hu’ stiger uppåt till Allahs sublima tron. Detta är den första meditationen; den är känd som Rabita (kontakt), den belyser vägen för Ruh (själ) och underlättar sin flykt mot Allahs närhet i efterföljande meditationer.

Kom ihåg att inga värdefulla framsteg kan göras utan Tawajjuh (andlig uppmärksamhet) hos en Shaikh (andlig lärare), eftersom Barakah (andliga välsignelser) som initierar en sökande längs Sufi -vägen överförs endast genom honom. Ledsagarna fick denna välsignelse från den heliga profeten-SAWS och överförde den till Taba’in, som i sin tur förde den vidare till Taba Taba’in. Aulia (Guds män) förvärvade denna rikedom av Barakah (andliga välsignelser) från dem, och den har på samma sätt överförts genom generationerna. Allah vill, denna process kommer att fortsätta för alltid, och varje troende, oavsett ras, kaste eller kön, kan förvärva dessa Barakah (andliga välsignelser). God tro och uppriktighet är de enda förutsättningarna för detta förvärv. Constant Zikr (Remembrance) reformerar hjärtat och initierar resan från vice till dygd, från ångest till belåtenhet och från ett förlorat liv till Falah – framgång i denna värld och i det efterföljande.

ITALIAN

Zikr/Dhikr (Ricordo)

Il nostro metodo si chiama Pas Anfas, che in persiano significa custodire ogni respiro. Zikr (Ricordo) viene eseguito con il cuore usando il respiro come mezzo. Siediti di fronte alla Qiblah (direzione della Mecca; nel caso in cui la direzione non sia nota, qualsiasi direzione va bene), completamente attento ad Allah e chiudi gli occhi. Recita il Ta’awwuz e Tasmiah e inizia lo Zikr (Ricordo). Quando inspiri, immagina che la parola Allah penetri nelle profondità del tuo cuore e quando espiri, la parola ‘Hu’ colpisce il cuore o il Latifah (organo spirituale) su cui viene eseguito lo Zikr (ricordo). (I principianti possono fare solo Zikr[Ricordo] sul Qalb[Cuore]). Fai Zikr (Ricordo) su ogni Latifah (organo spirituale) per la durata adeguata. Quando tutti e sette i Lata’if (organi spirituali) sono stati coperti, torna al Qalb (cuore). Dopo aver fatto Zikr (Ricordo) su di esso per un po’ di tempo, inizia la meditazione. Ora il corpo dovrebbe essere rilassato e la mente a proprio agio. Concentrati sul Qalb (cuore) e immagina che la parola “Allah” salga da Qalb (cuore) e la parola “Hu” salga verso il sublime trono di Allah. Questa è la prima meditazione; è conosciuto come Rabita (contatto), illumina il Sentiero per la Ruh (Anima) e facilita il suo volo verso la vicinanza di Allah nelle meditazioni successive.

Ricorda che nessun progresso utile può essere fatto senza il Tawajjuh (attenzione spirituale) di uno Shaikh (insegnante spirituale), perché i Barakah (benedizioni spirituali) che iniziano un cercatore lungo il sentiero Sufi vengono trasmessi solo attraverso di lui. I Compagni ricevettero questa benedizione dal santo Profeta-SAWS e la trasmisero al Taba’in, che a sua volta la trasmise al Taba Taba’in. Gli Aulia (uomini di Dio) hanno acquisito questa ricchezza di Barakah (benedizioni spirituali) da loro, ed è stata similmente trasferita attraverso le generazioni. Se Allah vuole, questo processo continuerà per sempre e ogni credente, indipendentemente dalla razza, casta o genere, può acquisire questi Barakah (Benedizioni spirituali). Credenze sane e sincerità sono gli unici prerequisiti per questa acquisizione. Constant Zikr (Ricordo) riforma il cuore e inizia il viaggio dal vizio alla virtù, dall’ansia alla contentezza e da una vita perduta a Falah: il successo in questo mondo e nell’aldilà.

GREEK

Zikr/ Dhikr (Μνήμη)

Η μέθοδός μας ονομάζεται Pas Anfas, που στα περσικά σημαίνει φύλαξη κάθε αναπνοής. Το Zikr (Ανάμνηση) πραγματοποιείται με την καρδιά χρησιμοποιώντας την αναπνοή ως μέσο. Καθίστε με την όψη Qiblah (κατεύθυνση της Μέκκας · σε περίπτωση που η κατεύθυνση δεν είναι γνωστή, τότε οποιαδήποτε κατεύθυνση είναι εντάξει), πλήρως προσεκτικοί προς τον Αλλάχ και κλείστε τα μάτια σας. Εκφωνήστε το Ta’awwuz και τον Tasmiah και ξεκινήστε το Zikr (Μνήμη). Όταν εισπνέετε, φανταστείτε ότι η λέξη Αλλάχ διεισδύει στα βάθη της καρδιάς σας και όταν εκπνέετε, η λέξη «Χου» χτυπά την καρδιά ή τη Λατίφα (Πνευματικό Όργανο) πάνω στο οποίο εκτελείται ο Ζικρ (Μνήμη). (Οι αρχάριοι μπορούν να κάνουν Zikr [Μνήμη] μόνο στο Qalb [Heart]). Κάντε Zikr (Μνήμη) σε κάθε Latifah (Πνευματικό Όργανο) για κατάλληλη διάρκεια. Όταν καλυφθούν και τα επτά Lata’if (Πνευματικά Όργανα), επιστρέψτε στο Qalb (Καρδιά). Αφού κάνετε Zikr (Ανάμνηση) σε αυτό για λίγο ακόμα, ξεκινήστε τον διαλογισμό. Το σώμα πρέπει τώρα να είναι χαλαρό και το μυαλό να χαλαρώσει. Επικεντρωθείτε στο Qalb (Καρδιά) και φανταστείτε ότι η λέξη «Αλλάχ» προέρχεται από την Κάλμπ (Καρδιά) και η λέξη «Χου» ανεβαίνει προς τα πάνω στον Υψηλό Θρόνο του Αλλάχ. Αυτός είναι ο πρώτος διαλογισμός. είναι γνωστό ως Rabita (επαφή), φωτίζει το μονοπάτι για το Ruh (oulυχή) και διευκολύνει την πτήση του προς την εγγύτητα του Αλλάχ σε επόμενους διαλογισμούς.

Θυμηθείτε ότι καμία αξιόλογη πρόοδος δεν μπορεί να γίνει χωρίς την Tawajjuh (πνευματική προσοχή) ενός Σεΐχη (Πνευματικού Διδασκάλου), επειδή τα Barakah (Πνευματικές Ευλογίες) που ξεκινούν έναν αναζητητή στο μονοπάτι των Σούφι μεταδίδονται μόνο μέσω αυτού. Οι Σύντροφοι έλαβαν αυτήν την ευλογία από τον άγιο Προφήτη-SAWS και τη μετέδωσαν στους Taba’in, οι οποίοι με τη σειρά τους τη μετέδωσαν στους Taba Taba’in. Οι Aulia (άνδρες του Θεού) απέκτησαν αυτόν τον πλούτο του Barakah (Πνευματικές Ευλογίες) από αυτούς και ομοίως μεταφέρθηκε στις γενιές. Θεού θέλοντος, αυτή η διαδικασία θα συνεχιστεί για πάντα, και κάθε πιστός, ανεξαρτήτως φυλής, κάστας ή φύλου μπορεί να αποκτήσει αυτά τα Barakah (Πνευματικές Ευλογίες). Οι υγιείς πεποιθήσεις και η ειλικρίνεια είναι οι μόνες προϋποθέσεις για αυτήν την απόκτηση. Ο Constant Zikr (Ανάμνηση) μεταμορφώνει την καρδιά και ξεκινά το ταξίδι από το κακό στην αρετή, από το άγχος στην ικανοποίηση και από μια χαμένη ζωή στο Φαλάχ – επιτυχία σε αυτόν τον κόσμο και το Αύριο.

IRISH

Zikr / Dhikr (Cuimhneachán)

Pas Anfas a thugtar ar ár modh, rud a chiallaíonn, sa Pheirsis, gach anáil a chosaint. Déantar Zikr (Cuimhneachán) leis an gcroí ag úsáid anála mar mheán. Suigh síos os comhair an Qiblah (treo Mecca; ar eagla nach bhfuil an treo ar eolas ansin tá treo ar bith ceart go leor), aireach go hiomlán i dtreo Allah agus dún do shúile. Déan aithris ar na Ta’awwuz agus Tasmiah agus cuir tús leis an Zikr (Cuimhneachán). Nuair a bhíonn tú ag breathe, samhlaigh go dtéann an focal Allah isteach i ndoimhneacht do chroí agus nuair a bhíonn tú ag breathe, buaileann an focal ‘Hu’ an croí nó an Latifah (Orgán Spioradálta) ar a bhfuil an Zikr (Cuimhneachán) á dhéanamh. (Ní fhéadfaidh na tosaitheoirí ach Zikr [Cuimhneachán] a dhéanamh ar an Qalb [Croí]). Déan Zikr (Cuimhneachán) ar gach Latifah (Orgán Spioradálta) ar feadh ré oiriúnach. Nuair a bheidh na seacht Lata (Orgáin Spioradálta) clúdaithe, filleadh ar an Qalb (Croí). Tar éis duit Zikr (Cuimhneachán) a dhéanamh air ar feadh tamaill eile, cuir tús leis an machnamh. Ba chóir an corp a mhaolú anois agus an intinn a chur ar a suaimhneas. Dírigh ar an Qalb (Croí) agus samhlaigh go n-ardóidh an focal ‘Allah’ ó Qalb (Croí) agus go n-ardóidh an focal ‘Hu’ aníos go Allah’s Sublime Throne. Is é seo an chéad meditation; Rabita (teagmháil) a thugtar air, soilsíonn sé an Conair don Ruh (Anam) agus éascaíonn sé a eitilt i dtreo gar do Allah i machnaimh ina dhiaidh sin.

Cuimhnigh nach féidir aon dul chun cinn fiúntach a dhéanamh gan Tawajjuh (aird spioradálta) Shaikh (Múinteoir Spioradálta), toisc nach ndéantar na Barakah (Beannachtaí Spioradálta) a thionscnaíonn iarrthóir ar feadh chosán Sufi a tharchur ach tríd. Fuair ​​na Companions an bheannacht seo ón Prophet-SAWS naofa agus chuir siad ar aghaidh chuig an Taba’in é, a chuir ar aghaidh chuig an Taba Taba’in é. Fuair ​​an Aulia (fir Dé) an saibhreas seo de Barakah (Beannachtaí Spioradálta) uathu, agus aistríodh é tríd na glúnta freisin. Allah toilteanach, leanfaidh an próiseas seo ar aghaidh go deo, agus is féidir le gach creidmheach, beag beann ar chine, caste nó inscne na Barakah seo (Beannachtaí Spioradálta) a fháil. Is iad creidimh fónta agus dáiríreacht na réamhriachtanais amháin don éadáil seo. Déanann Constant Zikr (Cuimhneachán) an croí a athchóiriú agus an turas a thionscnamh ó leas go bua, ó imní go sástacht agus ó shaol caillte go Falah – rath sa saol seo agus ina dhiaidh seo.

DANISH

Zikr/ Dhikr (erindring)

Vores metode kaldes Pas Anfas, hvilket på persisk betyder at passe på hvert åndedrag. Zikr (Remembrance) udføres med hjertet ved hjælp af ånde som medium. Sæt dig ned mod Qiblah (retning mod Mekka; hvis retningen ikke kendes, så er enhver retning i orden), fuldt opmærksom på Allah og luk øjnene. Fortæl Ta’awwuz og Tasmiah, og start Zikr (erindring). Når du trækker vejret ind, skal du forestille dig, at ordet Allah trænger ind i dit hjertes dybder, og når du trækker vejret ud, rammer ordet ‘Hu’ hjertet eller Latifah (åndeligt organ), hvor Zikr (erindring) udføres. (Begyndere må kun lave Zikr [Remembrance] på Qalb [Heart]). Gør Zikr (erindring) på hver Latifah (åndeligt organ) i passende varighed. Når alle syv Lata’if (åndelige organer) er dækket, skal du vende tilbage til Qalb (hjerte). Efter at have gjort Zikr (Remembrance) på det i noget mere tid, skal du starte meditationen. Kroppen skal nu være afslappet og sindet i ro. Koncentrer dig om Qalb (hjerte) og forestil dig, at ordet ‘Allah’ stiger fra Qalb (hjerte) og ordet ‘Hu’ stiger opad til Allahs sublime trone. Dette er den første meditation; den er kendt som Rabita (kontakt), den belyser Ruh (Sjælens) vej og letter dens flugt mod Allahs nærhed i efterfølgende meditationer.

Husk, at der ikke kan gøres nogen værdifuld fremgang uden Tawajjuh (åndelig opmærksomhed) fra en Shaikh (åndelig lærer), fordi Barakah (åndelige velsignelser), der initierer en søgende langs Sufi -stien, kun transmitteres gennem ham. Ledsagerne fik denne velsignelse fra den hellige profet-SAWS og overførte den til Taba’in, som igen gav den videre til Taba Taba’in. Aulia (Guds mænd) erhvervede denne rigdom af Barakah (åndelige velsignelser) fra dem, og den er på samme måde blevet overført gennem generationer. Allah vil, denne proces vil fortsætte for evigt, og enhver troende, uanset race, kaste eller køn, kan erhverve disse Barakah (åndelige velsignelser). Sund overbevisning og oprigtighed er de eneste forudsætninger for denne erhvervelse. Konstant Zikr (erindring) reformerer hjertet og starter rejsen fra ondskab til dyd, fra angst til tilfredshed og fra et tabt liv til Falah – succes i denne verden og i det hinsidige.

DUTCH

Zikr/ Dhikr (Herinnering)

Onze methode heet Pas Anfas, wat in het Perzisch betekent dat je elke ademhaling bewaakt. Zikr (Herinnering) wordt uitgevoerd met het hart waarbij de adem als medium wordt gebruikt. Ga zitten met het gezicht naar de Qiblah (richting Mekka; als de richting niet bekend is, dan is elke richting in orde), volledig aandachtig naar Allah toe en sluit je ogen. Reciteer de Ta’awwuz en Tasmiah en start de Zikr (Herinnering). Als je inademt, stel je dan voor dat het woord Allah tot in het diepst van je hart doordringt en als je uitademt, raakt het woord ‘Hu’ het hart of de Latifah (Geestelijk Orgaan) waarop de Zikr (Herinnering) wordt uitgevoerd. (De beginners mogen alleen Zikr[Remembrance] doen op de Qalb[Heart]). Doe Zikr (Herinnering) op elke Latifah (Geestelijk Orgaan) voor een geschikte duur. Wanneer alle zeven Lata’if (Geestelijke Organen) zijn afgedekt, keer terug naar de Qalb (Hart). Nadat je er nog een tijdje Zikr (Herinnering) op hebt gedaan, start je de meditatie. Het lichaam moet nu ontspannen zijn en de geest op zijn gemak. Concentreer je op de Qalb (Hart) en stel je voor dat het woord ‘Allah’ oprijst uit Qalb (Hart) en het woord ‘Hu’ opstijgt naar de Verheven Troon van Allah. Dit is de eerste meditatie; het staat bekend als Rabita (contact), het verlicht het pad voor de Ruh (ziel) en vergemakkelijkt zijn vlucht naar de nabijheid van Allah in daaropvolgende meditaties.

Onthoud dat er geen waardevolle vooruitgang kan worden geboekt zonder de Tawajjuh (spirituele aandacht) van een Shaikh (Spirituele Leraar), omdat de Barakah (Spirituele Zegeningen) die een zoeker op het Soefi-pad initiëren alleen door hem worden overgedragen. De Metgezellen kregen deze zegen van de heilige Profeet-vzzmh en gaven het door aan de Taba’in, die het op hun beurt weer doorgaf aan de Taba Taba’in. De Aulia (mannen van God) verwierven deze rijkdom van Barakah (Geestelijke Zegeningen) van hen, en het is op dezelfde manier overgedragen door de generaties heen. Als Allah het wil, zal dit proces voor altijd doorgaan, en elke gelovige, ongeacht ras, kaste of geslacht, kan deze Barakah (Geestelijke Zegeningen) verkrijgen. Gezonde overtuigingen en oprechtheid zijn de enige voorwaarden voor deze verwerving. Constante Zikr (Herinnering) hervormt het hart en initieert de reis van ondeugd naar deugd, van angst naar tevredenheid en van een verloren leven naar Falah – succes in deze wereld en het Hiernamaals.

POLISH

Zikr/ Dhikr (Wspomnienie)

Nasza metoda nazywa się Pas Anfas, co po persku oznacza strzeżenie każdego oddechu. Zikr (Pamięć) jest wykonywana z sercem przy użyciu oddechu jako medium. Usiądź twarzą do Qiblah (kierunek Mekki; jeśli kierunek nie jest znany, to każdy kierunek jest w porządku), w pełni uważny na Allaha i zamknij oczy. Wyrecytuj Ta’awwuz i Tasmiah i rozpocznij Zikr (Pamięć). Kiedy robisz wdech, wyobraź sobie, że słowo Allah przenika do głębi twojego serca, a kiedy wydychasz, słowo „Hu” uderza w serce lub Latifah (narząd duchowy), na którym odbywa się Zikr (Wspomnienie). (Początkujący mogą wykonywać Zikr[Wspomnienie] tylko na Qalb[Serce]). Czy Zikr (pamięć) na każdym Latifah (narząd duchowy) przez odpowiedni czas. Kiedy wszystkie siedem lata’if (narządy duchowe) zostaną pokryte, wróć do Qalb (serca). Po wykonaniu na nim Zikr (Wspomnienia) rozpocznij medytację. Ciało powinno być teraz zrelaksowane, a umysł uspokojony. Skoncentruj się na Qalb (Sercu) i wyobraź sobie, że słowo „Allah” wznosi się z Qalb (Serce), a słowo „Hu” wznosi się do Wzniosłego Tronu Allaha. To jest pierwsza medytacja; jest znany jako Rabita (kontakt), oświetla Ścieżkę Ruh (Duszy) i ułatwia jej lot w kierunku bliskości Allaha w kolejnych medytacjach.

Pamiętaj, że bez Tawajjuh (duchowej uwagi) Szejka (Duchowego Nauczyciela) nie można dokonać żadnego wartego zachodu postępu, ponieważ Barakah (Duchowe Błogosławieństwa), które inicjują poszukiwacza na ścieżce sufickiej, są przekazywane tylko przez niego. Towarzysze otrzymali to błogosławieństwo od świętego Proroka-PIŁY i przekazali je Taba’in, który z kolei przekazał je Taba Taba’in. Aulia (mężowie Boży) nabyli od nich to bogactwo Barakah (Duchowe Błogosławieństwa) i podobnie było przekazywane z pokolenia na pokolenie. Zgodnie z wolą Allaha proces ten będzie trwał wiecznie i każdy wierzący, bez względu na rasę, kastę lub płeć, może otrzymać te Barakah (Duchowe Błogosławieństwa). Zdrowe przekonania i szczerość są jedynymi warunkami tego nabycia. Stała Zikr (Pamięć) reformuje serce i inicjuje podróż od występku do cnoty, od niepokoju do zadowolenia i od utraconego życia do Falah – sukcesu na tym świecie i zaświatach.

BOSNIAN

Zikr/ Dhikr (sjećanje)

Naša metoda se zove Pas Anfas, što na perzijskom znači čuvanje svakog daha. Zikr (sjećanje) se izvodi srcem koristeći dah kao medij. Sjednite okrenuti prema Kibli (smjer Meke; u slučaju da smjer nije poznat, onda je bilo koji smjer u redu), budite potpuno pažljivi prema Allahu i zatvorite oči. Učite Ta’avvuz i Tasmiju i započnite Zikr (sjećanje). Kada udišete, zamislite da riječ Allah prodire u dubinu vašeg srca, a kada izdahnete, riječ ‘Hu’ pogađa srce ili Latifu (duhovni organ) na kojem se izvodi Zikr (sjećanje). (Početnici mogu činiti samo Zikr [Sjećanje] na Qalb [Srce]). Učinite Zikr (sjećanje) na svaki Latifah (duhovni organ) u odgovarajućem trajanju. Kada je svih sedam Lata’ifa (duhovnih organa) prekriveno, vratite se u Qalb (Srce). Nakon što još neko vrijeme radite Zikr (sjećanje) na njemu, započnite meditaciju. Tijelo bi sada trebalo biti opušteno, a um smiren. Koncentrirajte se na Qalb (Srce) i zamislite da riječ ‘Allah’ izvire iz Qalba (Srca), a riječ ‘Hu’ se uzdiže prema Allahovom Uzvišenom prijestolju. Ovo je prva meditacija; poznat je kao Rabita (kontakt), osvjetljava Put za Ruh (dušu) i olakšava njegov let prema Allahovoj blizini u sljedećim meditacijama.

Upamtite da se vrijedan napredak ne može postići bez Tawajjuha (duhovne pažnje) jednog šeika (duhovnog učitelja), jer se Barakah (duhovni blagoslovi) koji pokreću tragaoca duž sufijskog puta prenose samo kroz njega. Ashabi su ovaj blagoslov dobili od Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i prenijeli ga Taba’inu, koji ga je zauzvrat prenio Taba Tabainu. Aulije (Božji ljudi) su od njih stekli ovo bogatstvo Barakah (duhovni blagoslovi), a slično su se prenosili i kroz generacije. Ako Bog da, ovaj proces će se nastaviti zauvijek, i svaki vjernik, bez obzira na rasu, kastu ili spol, može steći ovu Baraku (duhovni blagoslov). Čvrsta uvjerenja i iskrenost jedini su preduvjeti za ovu akviziciju. Stalni zikr (sjećanje) reformira srce i započinje put od poroka do vrline, od tjeskobe do zadovoljstva i od izgubljenog života do Falaha – uspjeha na ovom i onom svijetu.

ALBANIAN

Zikr/ Dhikr (Kujtim)

Metoda jonë quhet Pas Anfas, që në persisht do të thotë të ruash çdo frymë. Zikri (Kujtimi) kryhet me zemrën duke përdorur frymëmarrjen si mjet. Uluni përballë Kibles (drejtimi i Mekës; në rast se drejtimi nuk dihet atëherë ndonjë drejtim është në rregull), plotësisht i vëmendshëm ndaj Allahut dhe mbyllni sytë. Lexoni Ta’awwuz dhe Tasmiah dhe filloni Zikrin (Kujtimin). Kur merrni frymë, imagjinoni që fjala Allah depërton në thellësinë e zemrës suaj dhe kur nxjerrni frymë, fjala ‘Hu’ godet zemrën ose Latifahun (Organi Shpirtëror) mbi të cilin po bëhet Zikri (Përkujtimi). (Fillestarët mund të bëjnë Zikër [Kujtim] vetëm në Kalb [Zemër]). Bëni Zikrin (Kujtimin) në secilën Latifah (Organ Shpirtëror) për kohëzgjatje të përshtatshme. Kur të shtatë Lata’if (Organet Shpirtërore) të jenë mbuluar, kthehuni në Kalb (Zemër). Pasi të bëni Zikrin (Kujtimin) mbi të edhe për ca kohë, filloni meditimin. Trupi tani duhet të jetë i relaksuar dhe mendja të jetë e qetë. Përqendrohuni në Kalbin (Zemrën) dhe imagjinoni që fjala ‘Allah’ del nga Kalb (Zemra) dhe fjala ‘Hu’ ngrihet lart në Arshin e Lartë të Allahut. Ky është meditimi i parë; njihet si Rabita (kontakt), ndriçon Shtegun për Ruh (Shpirt) dhe lehtëson fluturimin e saj drejt afërsisë së Allahut në meditimet pasuese.

Mos harroni se asnjë përparim i vlefshëm nuk mund të bëhet pa Tawajjuh (vëmendjen shpirtërore) të një Shejhu (Mësuesi Shpirtëror), sepse Barakah (Bekimet Shpirtërore) që inicojnë një kërkues përgjatë rrugës sufiste transmetohen vetëm përmes tij. Sahabët e morën këtë bekim nga Profeti i Shenjtë-SAWS dhe ia transmetuan Taba’in-it, i cili nga ana e tij ia kaloi Taba-Taba’in-it. Aulia (burrat e Zotit) e mori këtë pasuri të Barakah (Bekimet Shpirtërore) prej tyre, dhe ajo në mënyrë të ngjashme u transferua ndër breza. Dashtë Allahu, ky proces do të vazhdojë përgjithmonë, dhe çdo besimtar, pavarësisht nga raca, kasta apo gjinia mund t’i marrë këto Barakah (Bekimet Shpirtërore). Besimet e sinqerta dhe sinqeriteti janë parakushtet e vetme për këtë blerje. Zikri i Përhershëm (Kujtimi) reformon zemrën dhe fillon udhëtimin nga vesi në virtyt, nga ankthi në kënaqësi dhe nga një jetë e humbur në Falah – suksesi në këtë botë dhe në ahiret.

ROMANIAN

Zikr / Dhikr (Amintire)

Metoda noastră se numește Pas Anfas, care, în persană, înseamnă a păzi fiecare respirație. Zikr (Amintirea) se realizează cu inima folosind respirația ca mediu. Așezați-vă cu fața către Qiblah (direcția Mecca; în cazul în care direcția nu este cunoscută, atunci orice direcție este în regulă), pe deplin atenți la Allah și închideți ochii. Recitați Ta’awwuz și Tasmiah și începeți Zikr (Amintirea). Când respirați, imaginați-vă că cuvântul Allah pătrunde în adâncul inimii voastre și când expirați, cuvântul „Hu” lovește inima sau Latifah (Organul spiritual) pe care se execută Zikr (Amintirea). (Începătorii pot face doar Zikr [Amintirea] pe Qalb [Inima]). Faceți Zikr (Amintire) pe fiecare Latifah (Organ spiritual) pentru o durată adecvată. Când toate cele șapte Lata’if (Organele Spirituale) au fost acoperite, întoarce-te la Qalb (Inima). După ce ați făcut Zikr (Amintire) pe el pentru încă ceva timp, începeți meditația. Acum corpul ar trebui să fie relaxat și mintea liniștită. Concentrați-vă pe Qalb (Inimă) și imaginați-vă că cuvântul „Allah” se ridică din Qalb (Inimă) și cuvântul „Hu” se ridică în sus la Tronul Sublim al lui Allah. Aceasta este prima meditație; este cunoscut sub numele de Rabita (contact), luminează Calea pentru Ruh (Suflet) și facilitează zborul spre apropierea lui Allah în meditațiile ulterioare.

Amintiți-vă că nu se pot face progrese care să merite fără Tawajjuh (atenția spirituală) a unui șaik (Învățător spiritual), deoarece Barakah (Binecuvântările spirituale) care inițiază un căutător de-a lungul căii sufiste sunt transmise numai prin el. Însoțitorii au primit această binecuvântare de la sfântul Profet-SAWS și au transmis-o către Taba’in, care la rândul său a transmis-o către Taba Taba’in. Aulia (oamenii lui Dumnezeu) a dobândit de la ei această bogăție de Barakah (Binecuvântări spirituale) și a fost transferată în mod similar de-a lungul generațiilor. Dacă vrea Allah, acest proces va continua pentru totdeauna și fiecare credincios, indiferent de rasă, castă sau sex, poate dobândi aceste Barakah (Binecuvântări Spirituale). Credințele solide și sinceritatea sunt singurele premise pentru această achiziție. Constant Zikr (Amintirea) reformează inima și inițiază călătoria de la viciu la virtute, de la anxietate la mulțumire și de la o viață pierdută la Falah – succes în această lume și în viitor.

HUNGARIAN

Zikr/ Dhikr (emlékezés)

Módszerünket Pas Anfasnak hívják, ami perzsa nyelven azt jelenti, hogy minden lélegzetet meg kell őrizni. A Zikr -t (Emlékezés) a szívvel végezzük, légzést használva közegként. Üljön le a Qiblah -val szemben (Mekka iránya; ha az irány nem ismert, akkor minden irány rendben van), figyeljen Allahra, és csukja be a szemét. Mondja el a Ta’awwuzt és Tasmiást, és indítsa el a Zikr -t (Emlékezés). Amikor belélegzel, képzeld el, hogy az Allah szó behatol a szíved mélyébe, és amikor kifújod a levegőt, a „Hu” szó üti meg a szívet vagy a Latifah -t (lelki szervet), amelyen a Zikr -t (Emlékezés) végzik. (A kezdők csak Zikr -t [Emlékezés] végezhetnek a Qalb [Heart] -on). Végezze el a Zikr -t (Emlékezés) minden Latifah -on (spirituális szerv) megfelelő ideig. Ha mind a hét Lata’if (spirituális szerv) fedezve van, térjen vissza a Qalb (szív) -hez. Miután egy ideig Zikr -t (Emlékezés) csináltál rajta, kezdd el a meditációt. A testnek most el kell lazulnia, és a léleknek nyugodtnak kell lennie. Koncentráljon a Qalb -ra (Szív), és képzelje el, hogy az „Allah” szó a Qalb -ból (Szív), a „Hu” szó pedig felfelé emelkedik Allah Fenséges Trónjára. Ez az első meditáció; Rabita (kapcsolat) néven ismert, megvilágítja a Ruh (Lélek) útját, és megkönnyíti annak repülését Allah közelsége felé a későbbi meditációk során.

Ne feledje, hogy érdemi előrelépés nem történhet a Shaikh (Lelki Tanító) Tawajjuh (lelki odafigyelés) nélkül, mert a Barakah (Lelki áldások), amelyek elindítanak egy keresőt a szúfi úton, csak rajta keresztül kerülnek továbbításra. A kísérők ezt az áldást a szent prófétától-SAWS-től kapták, és továbbították a Taba’in-nak, aki pedig továbbadta a Taba Taba’in-nak. Az Aulia (Isten emberei) tőlük szerezte meg ezt a Barakah (szellemi áldás) gazdagságot, és ez hasonlóképpen öröklődött a nemzedékeken keresztül. Ha Allah akarja, ez a folyamat örökké fog tartani, és minden hívő, fajtól, kaszttól vagy nemtől függetlenül, megszerezheti ezeket a Barakah -t (lelki áldásokat). A megalapozott hit és az őszinteség az egyetlen előfeltétele ennek a megszerzésnek. Az állandó Zikr (Emlékezés) megreformálja a szívet, és elindítja az utat a bűnből az erénybe, a szorongásból az elégedettségbe és az elveszett életből a Falahba – siker ebben a világban és a túlvilágon.

ICELANDIC

Zikr/ Dhikr (minning)

Aðferð okkar heitir Pas Anfas, sem á persnesku þýðir að vernda hvert andardrátt. Zikr (minning) er framkvæmd með hjarta með því að nota andann sem miðil. Sestu niður á móti Qiblah (átt Mekka; ef stefnan er ekki þekkt þá er einhver átt í lagi), að fullu gaum að Allah og lokaðu augunum. Lestu Ta’awwuz og Tasmiah og byrjaðu Zikr (minning). Þegar þú andar inn, ímyndaðu þér að orðið Allah kemst í dýpt hjarta þíns og þegar þú andar að þér slær orðið ‘Hu’ í hjartað eða Latifah (andlegt líffæri) sem Zikr (minningin) er framkvæmd á. (Byrjendur mega aðeins gera Zikr [Minning] á Qalb [hjarta]). Gerðu Zikr (minning) á hverri Latifah (andlegt líffæri) í viðeigandi lengd. Þegar búið er að hylja öll sjö Lata’if (andleg líffæri), farðu aftur til Qalb (hjarta). Eftir að hafa gert Zikr (Remembrance) á því í nokkurn tíma, byrjaðu hugleiðsluna. Líkaminn ætti nú að vera afslappaður og hugurinn rólegur. Einbeittu þér að Qalb (hjarta) og ímyndaðu þér að orðið „Allah“ rís frá Qalb (hjarta) og orðið „Hu“ rís upp á við háleitan hásæti Allah. Þetta er fyrsta hugleiðslan; hún er þekkt sem Rabita (samband), hún lýsir upp leið Ruh (sál) og auðveldar flug hennar í nálægð Allah í síðari hugleiðingum.

Mundu að ekki er hægt að gera árangursríkar framfarir án Tawajjuh (andlegrar athygli) Shaikhs (andlegs kennara), vegna þess að Barakah (andlegar blessanir) sem eiga frumkvæði að leitarmanni á Sufi -leiðinni sendast aðeins í gegnum hann. Félagarnir fengu þessa blessun frá hinum heilaga spámanni-SAWS og sendu hana til Taba’in, sem síðan sendi hana til Taba Taba’in. Aulia (guðsmenn) keyptu þennan auð Barakah (andlegrar blessunar) frá þeim og það hefur á sama hátt verið flutt í gegnum kynslóðirnar. Ef vilji er fyrir hendi mun þetta ferli halda áfram að eilífu og sérhver trúaður, óháð kynþætti, stétt eða kyni, getur eignast þessar Barakah (andlegar blessanir). Heilbrigð trú og einlægni eru einu forsendurnar fyrir þessum kaupum. Constant Zikr (minning) endurbætir hjartað og byrjar ferðina frá dyggð til dyggðar, frá kvíða til ánægju og frá týndu lífi til Falah – árangur í þessum heimi og því sem eftir er.

SCOTTISH

Zikr / Dhikr (Cuimhneachan)

Canar Pas Anfas ris an dòigh againn, a tha, ann am Persian, a ’ciallachadh a bhith a’ dìon gach anail. Tha Zikr (Cuimhneachadh) air a chluich leis a ’chridhe a’ cleachdadh anail mar mheadhan. Suidh sìos mu choinneimh an Qiblah (stiùireadh Mecca; air eagal ‘s nach eil fios dè an stiùireadh a th’ ann tha stiùireadh sam bith ceart), làn aire a dh ’ionnsaigh Allah agus dùin do shùilean. Dèan aithris air an Ta’awwuz agus Tasmiah agus tòisich an Zikr (Cuimhneachan). Nuair a bheir thu anail a-steach, smaoinich gu bheil am facal Allah a ’dol a-steach do dhoimhneachd do chridhe agus nuair a bheir thu anail a-mach, bidh am facal‘ Hu ’a’ bualadh a ’chridhe no an Latifah (Organ Spioradail) air a bheil an Zikr (Cuimhneachan) ga choileanadh. (Chan fhaod an luchd-tòiseachaidh Zikr [Cuimhneachadh] a dhèanamh air an Qalb [Cridhe]). Dèan Zikr (Cuimhneachadh) air gach Latifah (Organ Spioradail) airson fad iomchaidh. Nuair a thèid na seachd Lata’if (Organan Spioradail) a chòmhdach, till air ais chun Qalb (Cridhe). An dèidh dhut Zikr (Cuimhneachadh) a dhèanamh air airson beagan ùine a bharrachd, tòisich air a ’mheòrachadh. Bu chòir a ’bhodhaig a-nis a bhith socair agus an inntinn a shocrachadh. Dìrich an Qalb (Cridhe) agus smaoinich gu bheil am facal ‘Allah’ ag èirigh bho Qalb (Cridhe) agus am facal ‘Hu’ ag èirigh suas gu Allah’s Sublime Throne. Is e seo a ’chiad mheòrachadh; tha e aithnichte mar Rabita (conaltradh), tha e a ’soilleireachadh an t-slighe airson an Ruh (anam) agus a’ comasachadh a sgèith a dh ’ionnsaigh faisg air Allah ann am meòrachadh às deidh sin.

Cuimhnich nach urrainn adhartas luachmhor sam bith a dhèanamh às aonais Tawajjuh (aire spioradail) Shaikh (Neach-teagaisg Spioradail), oir tha am Barakah (Beannachdan Spioradail) a thòisicheas neach-sireadh air slighe Sufi air a ghluasad a-mhàin troimhe. Fhuair na companaich am beannachadh seo bhon Fhàidh naomh-SAWS agus chuir iad air adhart e gu na Taba’in, a chuir e air adhart e gu Taba Taba’in. Fhuair an Aulia (fir Dhè) am beairteas seo de Barakah (Beannachdan Spioradail) bhuapa, agus chaidh an aon rud a ghluasad tro na ginealaichean. Allah deònach, leanaidh am pròiseas seo gu bràth, agus faodaidh gach creidmheach, ge bith dè an cinneadh, an caste no an gnè na Barakah sin (Beannachdan Spioradail) fhaighinn. Is e creideasan fuaime agus treibhdhireas na h-aon ro-ghoireasan airson an togail seo. Bidh Constant Zikr (Cuimhneachadh) ag ath-leasachadh a ’chridhe agus a’ tòiseachadh air an t-slighe bho vice gu buadhan, bho imcheist gu toileachas agus bho bheatha caillte gu Falah – soirbheachas san t-saoghal seo agus às deidh seo.

SLOVAK

Zikr/ Dhikr (Spomienka)

Naša metóda sa nazýva Pas Anfas, čo v perzštine znamená strážiť každý dych. Zikr (spomienka) sa vykonáva srdcom s použitím dychu ako média. Sadnite si tvárou v tvár Qiblahu (smer Mekka; v prípade, že smer nie je známy, potom je akýkoľvek smer v poriadku), plne pozorní voči Alahovi a zatvorte oči. Recitujte Ta’awwuz a Tasmiah a začnite Zikr (Spomienka). Keď sa nadýchnete, predstavte si, že slovo Alah preniká do hĺbky vášho srdca a keď vydychujete, slovo „Hu“ zasiahne srdce alebo Latifah (duchovný orgán), na ktorom sa vykonáva Zikr (spomienka). (Začiatočníci môžu robiť iba Zikr [Spomienku] na Qalb [Srdce]). Vykonajte Zikr (Spomienka) na každom Latifah (duchovnom orgáne) po vhodnú dobu. Keď je všetkých sedem Lata’if (duchovných orgánov) zakrytých, vráťte sa do Qalbu (Srdce). Potom, čo na to ešte nejaký čas robíte Zikr (Spomienka), začnite meditovať. Telo by teraz malo byť uvoľnené a myseľ v pokoji. Sústreďte sa na Qalb (Srdce) a predstavte si, že slovo „Alah“ vychádza z Qalb (Srdce) a slovo „Hu“ stúpa hore k Alahovmu vznešenému trónu. Toto je prvá meditácia; je známa ako Rabita (kontakt), osvetľuje cestu pre Ruh (dušu) a uľahčuje jej let smerom k Alahovej blízkosti pri následných meditáciách.

Pamätajte si, že bez Tawajjuhu (duchovnej pozornosti) šajcha (duchovného učiteľa) sa nedá dosiahnuť žiadny hodnotný pokrok, pretože Barakah (duchovné požehnania), ktoré iniciujú hľadajúceho na súfijskej ceste, sa prenášajú iba cez neho. Spoločníci dostali toto požehnanie od svätého Proroka-SAWS a odovzdali ho Taba’inovi, ktorý ho následne odovzdal Taba Taba’inovi. Aulia (Boží muži) od nich získala toto bohatstvo Barakah (Duchovné požehnania) a podobne sa to prenášalo aj cez generácie. Ak Boh dá, tento proces bude pokračovať navždy a každý veriaci bez ohľadu na rasu, kastu alebo pohlavie môže získať tieto Barakah (duchovné požehnania). Dobré presvedčenie a úprimnosť sú jediným predpokladom tejto akvizície. Constant Zikr (Remembrance) reformuje srdce a iniciuje cestu od zlozvyku k cnosti, od úzkosti k spokojnosti a od strateného života k Falahu – úspech v tomto svete i na onom svete.

BULGARIAN

Zikr/ Dhikr (Възпоменание)

Нашият метод се нарича Pas Anfas, което на персийски означава пазене на всеки дъх. Zikr (спомен) се извършва със сърцето, като се използва дишането като среда. Седнете с лице към Кибла (посока на Мека; в случай, че посоката не е известна, тогава всяка посока е наред), внимавайте напълно към Аллах и затворете очи. Рецитирайте Ta’awwuz и Tasmiah и започнете Zikr (Възпоменание). Когато вдишвате, представете си, че думата Аллах прониква в дълбините на сърцето ви и когато издишате, думата „Ху“ удря сърцето или Латифа (Духовен орган), на който се изпълнява Зикър (Възпоменание). (Начинаещите могат да правят само Zikr [Спомен] на Qalb [Сърце]). Правете Зикр (спомен) на всеки латифа (духовен орган) за подходяща продължителност. Когато всички седем Латаиф (Духовни органи) бъдат покрити, върнете се в Qalb (Сърце). След като правите Zikr (спомен) върху него още известно време, започнете медитацията. Сега тялото трябва да бъде отпуснато и умът да е спокоен. Концентрирайте се върху Qalb (Сърце) и си представете, че думата „Аллах“ се издига от Qalb (Сърце), а думата „Hu“ се издига нагоре към Възвишения трон на Аллах. Това е първата медитация; известен е като Рабита (контакт), той осветява Пътя за Рух (Душата) и улеснява бягането му към близостта на Аллах в следващите медитации.

Не забравяйте, че не може да се постигне стойностен напредък без Таваджуджу (духовното внимание) на един Шейх (Духовен учител), защото Бараката (Духовните благословии), които инициират търсещ по суфийския път, се предават само чрез него. Придружителите получиха тази благословия от светия Пророк (мир и благословение) и я предадоха на Таба’ин, който от своя страна я предаде на Таба Таба’ин. Аулиите (Божиите мъже) са придобили това богатство на Барака (Духовни благословии) от тях и по подобен начин са били пренесени през поколенията. Ако Аллах желае, този процес ще продължи завинаги и всеки вярващ, независимо от раса, каста или пол, може да придобие тези Barakah (духовни благословии). Здравите убеждения и искреността са единствените предпоставки за това придобиване. Постоянният зикр (спомен) реформира сърцето и инициира пътуването от порока към добродетелта, от безпокойството към удовлетворението и от изгубения живот към Фалах – успех в този свят и в отвъдното.

BASQUE

Zikr / Dhikr (Oroimena)

Gure metodoak Pas Anfas du izena, eta horrek, persieraz, arnasa babestea esan nahi du. Zikr (Oroimena) bihotzarekin egiten da arnasa bitarteko gisa erabiliz. Eser zaitez Qiblah-era begira (Mekaren norabidea; norabidea ezagutzen ez bada, edozein norabide ondo dago), erabat adi Ala aldera eta itxi begiak. Errezitatu Ta’awwuz eta Tasmiah eta hasi Zikr (Oroimena). Arnasa hartzen duzunean, pentsa Ala hitza zure bihotzaren sakonean sartzen dela eta arnasa hartzen duzunean, ‘Hu’ hitzak bihotza edo Zikr (Oroimena) burutzen duen Latifah (Organo Espirituala) jotzen du. (Hasiberriek Zikr [Oroimena] Qalb [Bihotzean] bakarrik egin dezakete). Egin Zikr (Oroimena) Latifah (Organo Espirituala) bakoitzean iraupen egokia izan dadin. Zazpi Lata’if (Organo espiritualak) guztiak estaltzen direnean, itzuli Qalb-era (Bihotza). Zikr (Oroimena) denbora gehiagoz egin ondoren, hasi meditazioa. Orain gorputza lasai egon behar da eta adimena lasai egon behar da. Kontzentra zaitez Qalb-en (Bihotza) eta pentsa ezazu ‘Ala’ hitza Qalb-etik (Bihotza) sortzen duela eta ‘Hu’ hitza Allah-ren Tronu Sublimera gorantz igotzen dela. Hau da lehen meditazioa; Rabita izenarekin ezagutzen da (kontaktua), Ruhrako (Arima) Bidea argitzen du eta ondorengo meditazioetan Alaren gertutasuneranzko hegaldia errazten du.

Gogoratu ez dela merezi duen aurrerapenik eman daiteke Shaikh (Irakasle Espirituala) baten Tawajjuh (arreta espirituala) gabe, sufien bidetik eskatzaile bat hasten duten Barakah (Bedeinkapen Espiritualak) beraren bidez soilik transmititzen direlako. Bidelagunek bedeinkazio hau Profeta-SAWS santuarengandik jaso zuten eta Taba’in-era igorri zuten, eta honek Taba Taba’in-era igaro zuten. Auliek (Jainkoaren gizonak) Barakah (Bedeinkapen Espiritualak) aberastasun hau eskuratu zuten haiengandik, eta era berean, belaunaldien bidez transferitu da. Ala nahi izanez gero, prozesu honek betirako jarraituko du eta fededun orok, arraza, kasta edo sexua edozein izanda ere, Barakah (Bedeinkapen Espiritualak) lor ditzake. Sinesmen sendoak eta zintzotasuna dira eskuraketa horretarako ezinbesteko baldintza bakarrak. Constant Zikr-ek (Oroimena) bihotza erreformatzen du eta bizitzatik bertutera, antsietatetik pozik eta galdutako bizitzatik Falah-ra bidaia hasten du – arrakasta mundu honetan eta hemendik aurrera.

SERBIAN

Зикр/ Дхикр (Сећање)

Наша метода се зове Пас Анфас, што на персијском значи чување сваког даха. Зикр (сећање) се изводи срцем користећи дах као медијум. Сједните окренути према Кибли (смјер Меке; у случају да смјер није познат, онда је било који смјер у реду), будите потпуно пажљиви према Аллаху и затворите очи. Учите Та’аввуз и Тасмију и започните Зикр (сјећање). Када удишете, замислите да ријеч Аллах продире у дубину вашег срца, а када издахнете, ријеч ‘Ху’ погађа срце или Латифу (духовни орган) на којем се изводи Зикр (сјећање). (Почетници могу радити само Зикр [Сјећање] на Калб [Срце]). Урадите Зикр (Сећање) на сваки Латифах (Духовни орган) у одговарајућем трајању. Када је свих седам Лата’ифа (духовних органа) прекривено, вратите се у Калб (Срце). Након што још неко време радите Зикр (Сећање) на њему, започните медитацију. Тело би сада требало да буде опуштено, а ум смирен. Концентрирајте се на Калб (Срце) и замислите да ријеч ‘Аллах’ извире из Калба (Срца), а ријеч ‘Ху’ се уздиже према Аллаховом Узвишеном Пријестољу. Ово је прва медитација; познат је као Рабита (контакт), осветљава Пут за Рух (Душу) и олакшава његов лет ка Аллаховој близини у наредним медитацијама.

Упамтите да се вредан напредак не може постићи без Тавајјух -а (духовне пажње) једног шеика (духовног учитеља), јер се Бараках (духовни благослови) који покрећу трагаоца дуж суфијског пута преносе само кроз њега. Асхаби су добили овај благослов од светог Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, и пренијели га Табаину, који га је заузврат пренио Таби Табаину. Аулије (Божји људи) су од њих стекли ово богатство Бараках (духовни благослови), а слично се преносило и кроз генерације. Ако Бог да, овај процес ће се наставити заувек, и сваки верник, без обзира на расу, касту или пол, може стећи ове Бараке (духовне благослове). Чврста уверења и искреност једини су предуслови за ову аквизицију. Стални зикр (сећање) реформише срце и започиње пут од порока до врлине, од анксиозности до задовољства и од изгубљеног живота до Фалаха – успех на овом и оном свету.

UKRANIAN

Зікр/ Зікр (Пам’ять)

Наш метод називається Pas Anfas, що по -персидськи означає охороняти кожен подих. Зікр (пам’ять) виконується серцем із використанням дихання як середовища. Сядьте обличчям до Кібла (напрямок Мекки; якщо напрямок невідомий, то будь -який напрямок в порядку), повністю уважно подивіться на Аллаха і закрийте очі. Вимовте Таавув і Тасмію і почніть Зікр (Пам’ять). Коли ви вдихаєте, уявіть, що слово Аллах проникає у глибину вашого серця, а коли ви видихаєте, слово «Ху» вражає серце або Латіфу (духовний орган), на якому виконується Зікр (Пам’ять). (Початківці можуть робити лише Зікр [Пам’ять] на Qalb [Серце]). Виконуйте Зікр (Пам’ять) на кожному Латіфі (Духовному органі) протягом відповідної тривалості. Коли всі сім Латаїф (духовних органів) будуть охоплені, поверніться до Qalb (Серця). Попрацювавши над ним Зікр (Пам’ять) ще деякий час, почніть медитацію. Тепер тіло повинно бути розслабленим, а розум спокійним. Зосередьтесь на Qalb (Серці) і уявіть, що слово “Аллах” піднімається з Qalb (Серця), а слово “Hu” піднімається вгору до Високого Престолу Аллаха. Це перша медитація; він відомий як Рабіта (контакт), він висвітлює Шлях до Руху (Душі) і полегшує його біг до близькості Аллаха в наступних медитаціях.

Пам’ятайте, що жодного гідного прогресу неможливо досягти без Таваджуджу (духовної уваги) шейха (духовного вчителя), тому що Барака (Духовні благословення), які ініціюють шукача по суфійському шляху, передаються тільки через нього. Товариші отримали це благословення від святого Пророка-САВС і передали його Табаїну, який у свою чергу передав його Табі Табаїн. Аулії (чоловіки Божі) придбали від них це багатство Барака (Духовні благословення), і воно так само передалося через покоління. За бажанням Аллаха, цей процес триватиме вічно, і кожен віруючий, незалежно від раси, касти чи статі, може придбати цю Бараку (Духовні благословення). Тверді переконання та щирість – єдині передумови для цього придбання. Постійний Зікр (Пам’ять) реформує серце і розпочинає подорож від пороку до чесноти, від тривоги до задоволення і від втраченого життя до Фалаху – успіху в цьому світі та у потойбічному світі.

CROATIAN

Zikr/ Dhikr (sjećanje)

Naša metoda se zove Pas Anfas, što na perzijskom znači čuvanje svakog daha. Zikr (sjećanje) se izvodi srcem koristeći dah kao medij. Sjednite okrenuti prema Kibli (smjer Meke; u slučaju da smjer nije poznat, onda je bilo koji smjer u redu), budite potpuno pažljivi prema Allahu i zatvorite oči. Učite Ta’avvuz i Tasmiju i započnite Zikr (sjećanje). Kada udišete, zamislite da riječ Allah prodire u dubinu vašeg srca, a kada izdahnete, riječ ‘Hu’ pogađa srce ili Latifu (duhovni organ) na kojoj se izvodi Zikr (sjećanje). (Početnici smiju činiti samo Zikr [Sjećanje] na Qalb [Srce]). Učinite Zikr (sjećanje) na svaki Latifah (duhovni organ) u prikladnom trajanju. Kada je svih sedam Lata’ifa (duhovnih organa) prekriveno, vratite se u Qalb (Srce). Nakon što još neko vrijeme radite Zikr (sjećanje) na njega, započnite meditaciju. Tijelo bi sada trebalo biti opušteno, a um smiren. Koncentrirajte se na Qalb (Srce) i zamislite da riječ ‘Allah’ izvire iz Qalba (Srca), a riječ ‘Hu’ se uzdiže prema Allahovom Uzvišenom prijestolju. Ovo je prva meditacija; poznat je kao Rabita (kontakt), osvjetljava Put za Ruh (dušu) i olakšava njegov let prema Allahovoj blizini u sljedećim meditacijama.

Upamtite da se vrijedan napredak ne može postići bez Tawajjuha (duhovne pažnje) jednog šeika (duhovnog učitelja), jer se Barakah (duhovni blagoslovi) koji pokreću tražitelja duž sufijskog puta prenose samo kroz njega. Ashabi su ovaj blagoslov dobili od Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i prenijeli ga Taba’inu, koji ga je zauzvrat prenio Taba Tabainu. Aulije (Božji ljudi) su od njih stekli ovo bogatstvo Barakah (duhovni blagoslovi), a slično su se prenosili i kroz generacije. Ako Bog da, ovaj proces će se nastaviti zauvijek, i svaki vjernik, bez obzira na rasu, kastu ili spol, može steći ovu Baraku (duhovni blagoslov). Čvrsta uvjerenja i iskrenost jedini su preduvjeti za ovu akviziciju. Stalni zikr (sjećanje) reformira srce i započinje put od poroka do vrline, od tjeskobe do zadovoljstva i od izgubljenog života do Falaha – uspjeh na ovom i na ahiretu.

LATVIAN

Zikr/ Dhikr (piemiņa)

Mūsu metodi sauc par Pas Anfas, kas persiešu valodā nozīmē sargāt katru elpu. Zikr (Atcere) tiek veikta ar sirdi, kā līdzekli izmantojot elpu. Apsēdieties pretī Qiblah (Mekas virziens; ja virziens nav zināms, tad jebkurš virziens ir kārtībā), esiet pilnīgi uzmanīgs pret Allāhu un aizveriet acis. Noskaitiet Ta’awwuz un Tasmiah un sāciet Zikr (Atcere). Ieelpojot, iedomājieties, ka vārds Allāhs iekļūst jūsu sirds dziļumos un, kad jūs izelpojat, vārds “Hu” skar sirdi vai latifu (garīgos orgānus), uz kuriem tiek veikta Zikr (Atcere). (Iesācēji var veikt tikai Zikr [Atceres] Qalb [Heart]). Veiciet Zikr (Atceres) uz katra Latifah (Garīgie orgāni) piemērotu laiku. Kad visas septiņas Lata’if (Garīgās ērģeles) ir pārklātas, atgriezieties Qalb (Sirds). Pēc tam, kad vēl kādu laiku esat veicis Zikr (Atceres), sāciet meditāciju. Ķermenim tagad vajadzētu būt atvieglinātam un prātam mierīgam. Koncentrējieties uz Qalb (sirds) un iedomājieties, ka vārds “Allah” paceļas no Qalb (Heart) un vārds “Hu” paceļas uz augšu līdz Allah cildenajam tronim. Šī ir pirmā meditācija; tas ir pazīstams kā Rabita (kontakts), tas apgaismo Rū (Dvēseles) ceļu un atvieglo tā lidojumu uz Allāha tuvumu turpmākajās meditācijās.

Atcerieties, ka bez Shaikh (garīgā skolotāja) Tawajjuh (garīgās uzmanības) nevar gūt nekādu vērtīgu progresu, jo Barakah (Garīgās svētības), kas iesāk meklētāju pa sufi ceļu, tiek pārraidīti tikai caur viņu. Pavadoņi saņēma šo svētību no svētā pravieša-Zāģa un nodeva to Taba’in, kurš savukārt nodeva to Taba Taba’in. Aulija (Dieva vīri) šo barakas (garīgo svētību) bagātību ieguva no viņiem, un tā līdzīgi ir nodota paaudžu paaudzēs. Ja Dievs vēlas, šis process turpināsies mūžīgi, un ikviens ticīgais neatkarīgi no rases, kastas vai dzimuma var iegūt šo Barakah (Garīgās svētības). Pamatoti uzskati un sirsnība ir vienīgie priekšnoteikumi šai iegādei. Konstants Zikrs (Atcere) reformē sirdi un uzsāk ceļojumu no netikumiem uz tikumību, no satraukuma līdz apmierinājumam un no zaudētas dzīves uz Falah – panākumus šajā pasaulē un turpmākajā dzīvē.

CZECH

Zikr/ Dhikr (Vzpomínka)

Naše metoda se nazývá Pas Anfas, což v perštině znamená střežit každý dech. Zikr (Remembrance) se provádí srdcem pomocí dechu jako média. Posaďte se čelem k Qiblahu (směr Mekka; v případě, že směr není znám, pak je jakýkoli směr v pořádku), plně pozorní vůči Alláhovi a zavřete oči. Recitujte Ta’awwuz a Tasmiah a spusťte Zikr (Vzpomínka). Když vydechujete, představte si, že slovo Alláh proniká do hloubky vašeho srdce a když vydechujete, slovo „Hu“ zasáhne srdce nebo Latifah (duchovní orgán), na kterém se provádí Zikr (Vzpomínka). (Začátečníci mohou dělat pouze Zikr [Vzpomínka] na Qalb [Srdce]). Proveďte Zikr (Vzpomínka) na každém Latifahu (Duchovním orgánu) po vhodnou dobu. Až bude pokryto všech sedm Lata’if (Duchovních orgánů), vraťte se do Qalbu (Srdce). Poté, co na něm ještě nějakou dobu děláte Zikr (Vzpomínka), začněte meditovat. Tělo by nyní mělo být uvolněné a mysl v klidu. Soustřeďte se na Qalb (Srdce) a představte si, že slovo „Alláh“ vychází z Qalba (Srdce) a slovo „Hu“ stoupá vzhůru k Alláhův vznešený trůn. Toto je první meditace; je známá jako Rabita (kontakt), osvětluje Cestu pro Ruh (Duši) a usnadňuje její let směrem k Alláhově blízkosti při následných meditacích.

Pamatujte, že bez Tawajjuhu (duchovní pozornosti) šajcha (duchovního učitele) nelze dosáhnout žádného hodnotného pokroku, protože Barakah (duchovní požehnání), které iniciují hledajícího po súfijské cestě, se přenáší pouze skrze něj. Společníci dostali toto požehnání od svatého Proroka-PILY a předali ho Taba’inovi, který jej následně předal Taba Taba’in. Aulia (Boží muži) od nich získala toto bohatství Barakah (Duchovní požehnání) a podobně se to přenášelo po generace. Alláh, tento proces bude pokračovat navždy a každý věřící bez ohledu na rasu, kastu nebo pohlaví může získat tato Barakah (duchovní požehnání). Dobrá víra a upřímnost jsou jediným předpokladem této akvizice. Constant Zikr (Remembrance) reformuje srdce a iniciuje cestu od neřesti k ctnosti, od úzkosti ke spokojenosti a od ztraceného života k Falahu – úspěch v tomto světě i na onom světě.

LITHUANIAN

Zikr/ Dhikr (prisiminimas)

Mūsų metodas vadinamas Pas Anfas, kuris persų kalba reiškia kiekvieno kvėpavimo saugojimą. Zikr (prisiminimas) atliekamas širdimi, naudojant terpę kaip kvėpavimas. Atsisėskite veidu į Qiblah (Mekos kryptis; jei kryptis nežinoma, tada bet kuri kryptis yra tinkama), būkite visiškai atidūs Allahui ir užmerkite akis. Pasakykite Ta’awwuz ir Tasmiah ir pradėkite Zikr (prisiminimas). Įkvėpdami įsivaizduokite, kad žodis Alachas įsiskverbia į jūsų širdies gelmes, o kai iškvepiate, žodis „Hu“ trenkia į širdį arba į „Latifah“ (dvasinius organus), ant kurių atliekama „Zikr“ (atminimas). (Pradedantieji gali atlikti tik Zikr [Atminimas] „Qalb“ [širdyje]). Atlikite Zikr (Atminimas) ant kiekvieno Latifah (dvasinio organo) tinkamos trukmės. Kai visi septyni „Lata’if“ (dvasiniai vargonai) bus uždengti, grįžkite į „Qalb“ (širdis). Dar kurį laiką atlikę Zikr (prisiminimas), pradėkite meditaciją. Dabar kūnas turėtų būti atsipalaidavęs, o protas atsipalaidavęs. Susikoncentruokite į Qalb (širdis) ir įsivaizduokite, kad žodis „Allah“ kyla iš Qalb (Heart), o žodis „Hu“ kyla į aukštesnį Allah sostą. Tai pirmoji meditacija; jis žinomas kaip Rabita (kontaktas), jis apšviečia Ruh (sielos) kelią ir palengvina jo skrydį link Allah artumo vėlesnėse meditacijose.

Atminkite, kad jokios pažangos nepavyks padaryti be taikhų (dvasinio mokytojo) tawajjuh (dvasinio dėmesio), nes baraka (dvasinė palaima), inicijuojanti ieškotoją sufijų kelyje, perduodama tik per jį. Palydovai gavo šį palaiminimą iš šventojo pranašo-PJŪKLŲ ir perdavė jį Taba’in, kuris savo ruožtu perdavė Taba Taba’in. Aulija (Dievo vyrai) iš jų įgijo šį Barakah turtą (Dvasinės palaimos), ir jis panašiai buvo perduotas iš kartos į kartą. Jei Dievas nori, šis procesas tęsis amžinai, ir kiekvienas tikintysis, nepriklausomai nuo rasės, kastos ar lyties, gali įgyti šias barakas (dvasines palaimas). Geri įsitikinimai ir nuoširdumas yra vienintelės šio įsigijimo sąlygos. Nuolatinis Zikras (prisiminimas) reformuoja širdį ir inicijuoja kelionę iš ydos į dorybę, nuo nerimo iki pasitenkinimo ir iš prarasto gyvenimo į Falahą – sėkmė šiame pasaulyje ir anapus.

LUXEMBOURGISH

Zikr/ Dhikr (Erënnerung)

Eis Method gëtt Pas Anfas genannt, wat, op Persesch, heescht all Atem ze schützen. Zikr (Erënnerung) gëtt mam Häerz mat Atem als Medium gemaach. Sëtzt Iech vis -à -vis vum Qiblah (Richtung Mekka; am Fall wou d’Richtung net bekannt ass, dann ass eng Richtung an der Rei), ganz opmierksam op den Allah an zou Är Aen. Recitéiert den Ta’awwuz an den Tasmiah a start den Zikr (Erënnerung). Wann Dir otemt an, stellt Iech vir datt d’Wuert Allah an d’Déiften vun Ärem Häerz penetréiert a wann Dir ausmaacht, opfält d’Wuert ‘Hu’ d’Häerz oder d’Latifah (Spiritual Organ) op deem den Zikr (Erënnerung) gemaach gëtt. (Déi Ufänger kënnen nëmmen den Zikr [Erënnerung] um Qalb [Häerz] maachen). Maacht Zikr (Erënnerung) op all Latifah (Spiritual Organ) fir eng passend Dauer. Wann all siwe Lata’if (Spirituell Organer) ofgedeckt sinn, gitt zréck op de Qalb (Häerz). Nodeems Dir Zikr (Erënnerung) nach e bësse méi Zäit drop gemaach hutt, fänkt d’Meditatioun un. De Kierper soll elo entspaant sinn an de Geescht bequem sinn. Konzentréiert Iech op de Qalb (Häerz) a stellt Iech vir datt d’Wuert ‘Allah’ vum Qalb (Häerz) eropgeet an d’Wuert ‘Hu’ erop erop op den Sublime Troun vum Allah. Dëst ass déi éischt Meditatioun; et ass bekannt als Rabita (Kontakt), et beliicht de Wee fir de Ruh (Séil) an erliichtert säi Fluch Richtung dem Allah seng Noperschaft bei spéider Meditatiounen.

Denkt drun datt kee wäertvollen Fortschrëtt ka gemaach ginn ouni den Tawajjuh (spirituell Opmierksamkeet) vun engem Shaikh (Geeschtleche Léierpersonal), well d’Barakah (Geeschtlech Segen), déi e Sicher um Sufi Wee initiéieren, ginn nëmmen duerch hien iwwerdroen. D’Begleeder kruten dëse Segen vum hellege Prophet-SAWS an hunn se un d’Taba’in weiderginn, déi en dann un d’Taba Taba’in weiderginn huet. D’Aulia (Männer vu Gott) krut dëse Räichtum vu Barakah (Spirituell Segen) vun hinnen, an et gouf ähnlech iwwer d’Generatiounen iwwerdroen. Allah gewëllt, dëse Prozess wäert fir ëmmer weidergoen, an all Gleewegen, egal vu Rass, Kaste oder Geschlecht kann dës Barakah (Spirituell Segen) kréien. Sound Iwwerzeegungen an Éierlechkeet sinn déi eenzeg Viraussetzunge fir dës Acquisitioun. Constant Zikr (Erënnerung) reforméiert d’Häerz an initiéiert d’Rees vu Vize zu Tugend, vun Angscht bis Zefriddenheet a vun engem verluerene Liewen op Falah – Erfolleg an dëser Welt an am Hierscht.

MACEDONIAN

Зикр/ Дикр (сеќавање)

Нашиот метод е наречен Пас Анфас, што на персиски значи чување на секој здив. Зикр (сеќавање) се изведува со срце, користејќи здив како медиум. Седнете свртени кон Кибла (правец на Мека; во случај правецот да не е познат, тогаш која било насока е во ред), целосно внимавајте кон Аллах и затворете ги очите. Рецитирајте го Таавуз и Тасмија и започнете го Зикрот (Спомен). Кога дишете, замислете дека зборот Аллах продира во длабочините на вашето срце и кога издишувате, зборот „Ху“ го погодува срцето или Латифа (Духовен орган) на кој се изведува Зикр (Спомен). (Почетниците можат да прават Зикр [Спомен] на Калб [Срце]). Направете зикр (сеќавање) на секоја Латифа (духовен орган) за соодветно времетраење. Кога ќе бидат опфатени сите седум Латаиф (Духовни органи), вратете се на Калб (Срце). Откако ќе го направите Зикр (Спомен) на него уште некое време, започнете со медитација. Сега телото треба да биде опуштено, а умот да се смири. Концентрирајте се на Калб (Срце) и замислете дека зборот „Алах“ произлегува од Калб (Срце) и зборот „Ху“ се крева нагоре до Аллаховиот возвишен престол. Ова е прва медитација; познато е како Рабита (контакт), го осветлува Патот за Рух (Душа) и го олеснува нејзиниот лет кон Аллаховата близина во следните медитации.

Запомнете дека не може да се постигне вреден напредок без Таваџух (духовно внимание) на шеикот (духовен учител), бидејќи Барака (Духовни благослови) што иницираат трагач по суфиската патека се пренесуваат само преку него. Асхабите го добија овој благослов од светиот пророк-САВС и го пренесоа на Табаин, кој пак го предаде на Таба Табаин. Аулија (Божји луѓе) го стекна ова богатство на Барака (Духовни благослови) од нив, и слично се пренесе низ генерациите. Дај Боже, овој процес ќе продолжи засекогаш, и секој верник, без разлика на раса, каста или пол може да ги добие овие Барака (Духовни благослови). Здравите верувања и искреноста се единствените предуслови за оваа аквизиција. Констант Зикр (Спомен) го реформира срцето и го започнува патувањето од порок до доблест, од вознемиреност до задоволство и од изгубен живот до Фалах – успех на овој свет и натаму.

AFRIKAANS

Zikr/ Dhikr (herinnering)

Ons metode heet Pas Anfas, wat in Persies beteken om elke asemteug te bewaak. Zikr (Remembrance) word uitgevoer met die hart met asem as medium. Gaan sit na die Qiblah (rigting Mekka; as die rigting nie bekend is nie, dan is elke rigting in orde), let volledig op Allah en maak u oë toe. Lees die Ta’awwuz en Tasmiah op en begin die Zikr (Herinnering). As u inasem, stel u voor dat die woord Allah die diepte van u hart binnedring en as u uitasem, tref die woord ‘Hu’ die hart of die Latifah (Geestelike Orrel) waarop die Zikr (Herinnering) uitgevoer word. (Die beginners mag slegs Zikr [Herinnering] op die Qalb [Hart] doen). Doen Zikr (Herinnering) op elke Latifah (Geestelike Orrel) vir die geskikte tyd. As al sewe Lata’if (geestelike organe) gedek is, keer terug na die Qalb (hart). Nadat u Zikr (Remembrance) nog ‘n rukkie daarop gedoen het, begin die meditasie. Die liggaam moet nou ontspanne wees en die gemoedstoestand op sy gemak wees. Konsentreer op die Qalb (hart) en stel u voor dat die woord ‘Allah’ uit Qalb (hart) opstaan ​​en die woord ‘Hu’ opwaarts styg na Allah se verhewe troon. Dit is die eerste meditasie; dit staan ​​bekend as Rabita (kontak), dit verlig die pad vir die Ruh (siel) en vergemaklik sy vlug na die nabyheid van Allah in daaropvolgende meditasies.

Onthou dat daar geen waardevolle vordering gemaak kan word sonder die Tawajjuh (geestelike aandag) van ‘n Shaikh (Geestelike Onderwyser) nie, want die Barakah (Geestelike Seëninge) wat ‘n soeker op die Sufi -pad inisieer, word slegs deur hom oorgedra. Die metgeselle het hierdie seën van die heilige profeet-SAWS ontvang en dit aan die Taba’in oorgedra, wat dit weer aan die Taba Taba’in oorgedra het. Die Aulia (manne van God) het hierdie rykdom van Barakah (Spiritual Blessings) van hulle verkry, en dit is ook oorgedra deur die generasies. Allah wil, hierdie proses sal vir ewig voortduur, en elke gelowige, ongeag ras, kaste of geslag, kan hierdie Barakah (Spiritual Blessings) verkry. Goeie oortuigings en opregtheid is die enigste voorvereiste vir hierdie verkryging. Constant Zikr (Herinnering) hervorm die hart en begin die reis van ondeug tot deug, van angs tot tevredenheid en van ‘n verlore lewe na Falah – sukses in hierdie wêreld en die hiernamaals.

ARABIC

الذكر / الذكر (اذكار)

طريقتنا تسمى باس أنفاس ، والتي تعني بالفارسية الحفاظ على كل نفس. يتم إجراء الذكر مع القلب باستخدام التنفس كوسيط. اجلس في مواجهة القبلة (اتجاه مكة ، في حالة عدم معرفة الاتجاه ، يكون أي اتجاه على ما يرام) ، وانتبه إلى الله تمامًا وأغمض عينيك. تلا الطوز والتسمية وابدأ الذكر. عندما تتنفس ، تخيل أن كلمة الله تخترق أعماق قلبك ، وعندما تزفر تضرب كلمة “هو” القلب أو اللطيفة (العضو الروحي) الذي يُؤدى عليه الذكر. (لا يجوز للمبتدئين إلا عمل الذكر على القلب [القلب]). قم بعمل الذكر على كل لطيفة (عضو روحي) لمدة مناسبة. عندما يتم تغطية جميع اللطائف السبعة ، عد إلى القلب. بعد عمل الذكر عليها لبعض الوقت ، ابدأ التأمل. يجب أن يكون الجسم الآن مسترخيًا وأن يكون العقل مرتاحًا. ركز على القلب وتخيل أن كلمة “الله” ترفع من قلب وكلمة “هو” تصعد إلى عرش الله الجليل. هذا هو التأمل الأول. يُعرف باسم Rabita (الاتصال) ، وهو ينير طريق الروح (الروح) ويسهل رحلته نحو قرب الله في التأملات اللاحقة.

تذكر أنه لا يمكن إحراز تقدم ذي قيمة بدون توجيه (الاهتمام الروحي) للشيخ (المعلم الروحي) ، لأن البركة (البركات الروحية) التي تبدأ طالبًا على طول الطريق الصوفي تنتقل من خلاله فقط. وقد نال الصحابة هذه النعمة من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ونقلوها إلى التابعين الذين نقلوها بدورهم إلى طابا تابعين. حصل أولياء (رجال الله) منهم على ثروة البركة هذه ، وقد تم نقلها بالمثل عبر الأجيال. إن شاء الله ، ستستمر هذه العملية إلى الأبد ، ويمكن لكل مؤمن ، بغض النظر عن العرق أو الطائفة أو الجنس ، أن يكتسب هذه البركة (البركات الروحية). المعتقدات السليمة والصدق هما الشرطان الأساسيان الوحيدان لهذا الاستحواذ. الذكر المستمر يصلح القلب ويبدأ الرحلة من الرذيلة إلى الفضيلة ، من القلق إلى الرضا ومن الضياع إلى الفلاح – النجاح في الدنيا والآخرة.

AMHARIC

ዚክር/ ዚክር (መታሰቢያ)

የእኛ ዘዴ ፓስ አንፋስ ይባላል ፣ እሱም በፋርስኛ እያንዳንዱን እስትንፋስ መጠበቅ ማለት ነው። ዚክር (ትዝታ) እስትንፋስን እንደ መካከለኛ በመጠቀም ከልብ ጋር ይከናወናል። ወደ ቂብላ (የመካ አቅጣጫ ፣ አቅጣጫው ካልታወቀ ማንኛውም አቅጣጫ ደህና ከሆነ) ቁጭ ይበሉ ፣ ወደ አላህ ሙሉ በሙሉ በትኩረት ይከታተሉ እና ዓይኖችዎን ይዝጉ። ተዓዋውዝን እና ታዝማያንን ያንብቡ እና ዚክርን (መታሰቢያ) ይጀምሩ። ሲተነፍሱ ፣ አላህ የሚለው ቃል በልብዎ ጥልቀት ውስጥ እንደሚገባ እና ሲተነፍሱ ‹ሁ› የሚለው ቃል ዚክር (መታሰቢያ) እየተደረገበት ያለውን ልብ ወይም ላቲፋ (መንፈሳዊ አካል) ይመታል። (ጀማሪዎቹ ዚክርን [መታሰቢያውን] በቃብ [ልብ] ላይ ብቻ ማድረግ ይችላሉ)። ተስማሚ ላለው ቆይታ በእያንዳንዱ ላቲፋ (መንፈሳዊ አካል) ላይ ዚክር (መታሰቢያ) ያድርጉ። ሰባቱ ላታኢፍ (መንፈሳዊ አካላት) ሲሸፈኑ ወደ ቃል (ልብ) ይመለሱ። በላዩ ላይ ዚክር (መታሰቢያ) ከተደረገ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ማሰላሰል ይጀምሩ። ሰውነት አሁን ዘና ማለት እና አእምሮው መረጋጋት አለበት። በቃብ (ልብ) ላይ ያተኩሩ እና ‹አላህ› የሚለው ቃል ከቃል (ከልብ) እንደሚወጣ እና ‹ሁ› የሚለው ቃል ወደ ላይ ወደ አላህ የላቀ ዐርሽ እንደሚወጣ ያስቡ። ይህ የመጀመሪያው ማሰላሰል ነው; እሱ ራቢታ (እውቂያ) በመባል ይታወቃል ፣ ለሩህ (ነፍስ) ዱካውን ያበራል እና በቀጣዩ ማሰላሰል ውስጥ ወደ አላህ መቅረብ በረራውን ያመቻቻል።

ያስታውሱ ከሻይክ (መንፈሳዊ መምህር) ያለ ተዋጁጁ (መንፈሳዊ ትኩረት) ያለ ምንም ጠቃሚ እድገት ሊገኝ እንደማይችል ያስታውሱ ፣ ምክንያቱም በሱፊ መንገድ ላይ ፈላጊን የሚጀምረው ባራካ (መንፈሳዊ በረከቶች) በእሱ ብቻ ይተላለፋሉ። ሰሃቦች ይህንን በረከት ከቅዱሱ ነብይ (ሶ.ዐ.ወ) አግኝተው ለታቢን አስተላለፉ ፣ እሱም በተራው ለታባ ተባዕን አስተላለፈ። አውሊያ (የእግዚአብሔር ሰዎች) ይህንን የባራቃ (መንፈሳዊ በረከቶች) ሀብት ከእነሱ አግኝተዋል ፣ እናም በተመሳሳይ በትውልድ ይተላለፋል። አላህ ቢፈቅድ ይህ ሂደት ለዘላለም ይቀጥላል ፣ እናም እያንዳንዱ አማኝ ዘር ፣ ጎሳ ወይም ጾታ ሳይለይ እነዚህን ባራካ (መንፈሳዊ በረከቶች) ማግኘት ይችላል። ለዚህ ግዢ ብቸኛ ቅድመ ሁኔታዎች ጤናማ እምነቶች እና ቅንነት ናቸው። የማያቋርጥ ዚክር (ትዝታ) ልብን ያስተካክላል እና ከምክትል ወደ በጎነት ፣ ከጭንቀት ወደ እርካታ እና ከጠፋ ሕይወት ወደ ፈላህ ጉዞን ይጀምራል – በዚህ ዓለም እና በመጨረሻው ዓለም ስኬት።

SWAHILI

Zikr / Dhikr (Ukumbusho)

Njia yetu inaitwa Pas Anfas, ambayo, kwa Kiajemi, inamaanisha kulinda kila pumzi. Zikr (Ukumbusho) hufanywa kwa moyo kwa kutumia pumzi kama kati. Kaa chini ukiangalia Qiblah (mwelekeo wa Makka; ikiwa mwelekeo haujulikani basi mwelekeo wowote uko sawa), msikilize kabisa kwa Mwenyezi Mungu na fumba macho yako. Soma Ta’awwuz na Tasmiah na uanze Zikr (Kumbukumbu). Unapopumua, fikiria kwamba neno Mwenyezi Mungu linapenya ndani ya kina cha moyo wako na unapopumua, neno ‘Hu’ linagusa moyo au Latifah (Chombo cha Kiroho) ambacho Zikr (Ukumbusho) inafanywa. (Kompyuta zinaweza tu kufanya Zikr [Ukumbusho] kwenye Qalb [Moyo]). Fanya Zikr (Ukumbusho) kwenye kila Latifah (Chombo cha Kiroho) kwa muda unaofaa. Wakati Lata’if zote saba (Viungo vya Kiroho) vimefunikwa, rudi kwa Qalb (Moyo). Baada ya kufanya Zikr (Ukumbusho) juu yake kwa muda zaidi, anza kutafakari. Mwili unapaswa sasa kupumzika na akili iwe sawa. Zingatia Qalb (Moyo) na fikiria kwamba neno ‘Allah’ linatoka kutoka Qalb (Moyo) na neno ‘Hu’ linainuka juu kwenda kwenye Kiti cha Enzi cha Mwenyezi Mungu. Hii ni tafakari ya kwanza; inajulikana kama Rabita (mawasiliano), inaangazia Njia ya Ruh (Nafsi) na inawezesha kukimbia kwake kuelekea ukaribu wa Mwenyezi Mungu katika tafakari zinazofuata.

Kumbuka kuwa hakuna maendeleo ya maana yanayoweza kufanywa bila Tawajjuh (uangalifu wa kiroho) wa Shaikh (Mwalimu wa Kiroho), kwa sababu Barakah (Baraka za Kiroho) ambazo zinaanzisha mtafutaji kwenye njia ya Sufi hupitishwa kupitia yeye tu. Maswahaba walipata baraka hii kutoka kwa Mtume mtukufu-SAWS na kuipeleka kwa Taba’in, ambaye naye aliipitisha kwa Taba Taba’in. Aulia (watu wa Mungu) walipata utajiri huu wa Barakah (Baraka za Kiroho) kutoka kwao, na vile vile umehamishwa kupitia vizazi. Mwenyezi Mungu akipenda, mchakato huu utaendelea milele, na kila muumini, bila kujali rangi, tabaka au jinsia anaweza kupata Barakah hizi (Baraka za Kiroho). Imani nzuri na ukweli ni mahitaji ya pekee kwa upatikanaji huu. Zikr ya mara kwa mara (Ukumbusho) inabadilisha moyo na kuanzisha safari kutoka kwa uovu hadi wema, kutoka kwa wasiwasi hadi kuridhika na kutoka kwa maisha yaliyopotea hadi Falah – mafanikio katika ulimwengu huu na Akhera.

ZULU

I-Zikr / Dhikr (Isikhumbuzo)

Indlela yethu ibizwa ngePas Anfas, okusho ukuthi, ngesiPheresiya, kusho ukugada yonke imimoya. I-Zikr (Ukukhunjulwa) yenziwa ngenhliziyo kusetshenziswa umoya njengomaphakathi. Hlala phansi ubheke iQiblah (isiqondiso seMecca; uma kwenzeka inkomba ingaziwa khona-ke noma iyiphi indlela iqondile), lalelisisa ngokuphelele ku-Allah bese uvale amehlo akho. Hlabelela iTa’awwuz neTasmiah bese uqala iZikr (Isikhumbuzo). Uma uphefumula, cabanga ukuthi igama elithi Allah lingena ekujuleni kwenhliziyo yakho futhi lapho uphefumulela ngaphandle, igama elithi ‘Hu’ lishaya inhliziyo noma iLatifah (Ingxenye Engokomoya) lapho kwenziwa khona iZikr (Ukukhumbula). (Abaqalayo bangenza kuphela iZikr [Ukukhumbula] kwiQalb [Inhliziyo]). Yenza i-Zikr (Ukukhumbula) ku-Latifah ngayinye (Isitho Somoya) isikhathi esifanele. Lapho onke ama-Lata’if (Izitho Zomoya) esemboziwe, buyela eQalb (Inhliziyo). Ngemuva kokwenza iZikr (Ukukhumbula) kuyo isikhashana, qala ukuzindla. Umzimba manje kufanele ukhululeke nengqondo ihlale ngokukhululeka. Gxila kuQalb (Inhliziyo) bese ucabanga ukuthi igama elithi ‘Allah’ lisuka kuQalb (Inhliziyo) negama elithi ‘Hu’ likhuphukela phezulu esihlalweni sobukhosi sika-Allah. Lokhu ukuzindla kokuqala; laziwa ngokuthi yiRabita (othintana naye), likhanyisa iNdlela yeRuh (Umphefumulo) futhi lenze ukubalekela kwayo ekusondeleni kuka-Allah ekuzindleni okulandelayo.

Khumbula ukuthi ayikho intuthuko efanele engenziwa ngaphandle kweTawajjuh (ukunakwa ngokomoya) kukaShaikh (Uthisha Ongokomoya), ngoba iBarakah (Izibusiso Ezingokomoya) eziqala umcuphi endleleni kaSufi zidluliselwa ngaye kuphela. Abangane bathola lesi sibusiso kuMprofethi-SAWS ongcwele base besidlulisela kuTaba’in, naso esasidlulisela kuTaba Taba’in. Abakwa-Aulia (amadoda kaNkulunkulu) bathole le ngcebo yeBarakah (Izibusiso Zomoya) kubo, futhi nayo idluliselwe ezizukulwaneni ezifanayo. U-Allah uyavuma, le nqubo izoqhubeka ingunaphakade, futhi wonke umuntu okholwayo, kungakhathalekile ukuthi ungowaluphi uhlanga, isigaba noma ubulili angazithola lezi Barakah (Izibusiso Zomoya). Izinkolelo ezizwakalayo nokuba qotho yizona kuphela izidingo zokutholwa. IConstant Zikr (Kukhunjulwa) iguqula inhliziyo futhi iqalise uhambo olusuka ebubini luye ebuhleni, kusukela ekukhathazekeni kuya ekwanelisekeni nasempilweni elahlekile kuya kuFalah – impumelelo kuleli zwe nakuma-Hereafter.

YORUBA

Zikr/ Dhikr (Iranti)

Ọna wa ni a pe ni Pas Anfas, eyiti, ni Persia, tumọ si iṣọ gbogbo ẹmi. Zikr (Iranti) ni a ṣe pẹlu ọkan nipa lilo ẹmi bi alabọde. Joko joko ti nkọju si Qiblah (itọsọna ti Mekka; ti o ba jẹ pe a ko mọ itọsọna naa lẹhinna itọsọna eyikeyi dara), tẹtisi ni kikun si Allah ki o pa oju rẹ. Ka Ta’awwuz ati Tasmiah ki o bẹrẹ Zikr (Iranti). Nigbati o ba simi, fojuinu pe ọrọ Allah wọ inu ijinle ọkan rẹ ati nigbati o ba nmi jade, ọrọ ‘Hu’ kọlu ọkan tabi Latifah (Eto Ẹmi) lori eyiti Zikr (Iranti) n ṣe. (Awọn olubere le ṣe Zikr [Iranti] nikan lori Qalb [Ọkàn]). Ṣe Zikr (Iranti) lori Latifah kọọkan (Eto Ẹmi) fun akoko to yẹ. Nigbati gbogbo Lata’if meje (Awọn ara Ẹmi) ti bo, pada si Qalb (Ọkàn). Lẹhin ṣiṣe Zikr (Iranti) lori rẹ fun igba diẹ sii, bẹrẹ iṣaro naa. Ara yẹ ki o wa ni ihuwasi bayi ati pe ọkan ti ṣeto ni irọrun. Koju lori Qalb (Ọkàn) ki o foju inu wo pe ọrọ ‘Allah’ dide lati Qalb (Ọkàn) ati pe ọrọ ‘Hu’ dide si oke si itẹ giga ti Allah. Eyi ni iṣaro akọkọ; o jẹ mimọ bi Rabita (olubasọrọ), o tan imọlẹ Ọna fun Ruh (Ọkàn) ati pe o mu irọrun rẹ lọ si isunmọ Allah ni awọn iṣaro atẹle.

Ranti pe ko si ilọsiwaju ti o niyelori ti a le ṣe laisi Tawajjuh (akiyesi ẹmí) ti Shaikh (Olukọ Ẹmi), nitori Barakah (Awọn Ibukun ti Ẹmi) ti o bẹrẹ oluwa ni ọna ọna Sufi ni a gbejade nipasẹ rẹ nikan. Awọn ẹlẹgbẹ gba ibukun yii lati ọdọ Anabi-SAWS ti o si gbe lọ si Taba’in, ti o tun gbe lọ si Taba Taba’in. Awọn Aulia (awọn eniyan Ọlọrun) gba ọrọ ti Baraka (Awọn ibukun ti Ẹmi) lati ọdọ wọn, ati pe o ti gbe lọ bakanna nipasẹ awọn iran. Ti Ọlọrun ba fẹ, ilana yii yoo tẹsiwaju titi lailai, ati gbogbo onigbagbọ, laibikita iran, idile tabi akọ tabi abo le gba Barakah wọnyi (Awọn ibukun Ẹmi). Awọn igbagbọ ohun ati otitọ jẹ awọn ohun pataki nikan fun ohun -ini yii. Zikr Constant (Iranti) ṣe atunṣe ọkan ati bẹrẹ irin -ajo lati igbakeji si iwa -rere, lati aibalẹ si itẹlọrun ati lati igbesi aye ti o sọnu si Falah – aṣeyọri ni agbaye yii ati ni Ọla.

XHOSA

I-Zikr / Dhikr (Ukukhumbula)

Indlela yethu ibizwa ngokuba yiPas Anfas, ethi, ngesiPersi, kuthetha ukugcina yonke imiphefumlo. I-Zikr (Ukukhumbula) yenziwa ngentliziyo isebenzisa umoya njengokuphakathi. Hlala phantsi ujonge i-Qiblah (ulwalathiso lweMecca; kwimeko apho ulwalathiso alwaziwa ke ukuba ulwalathiso alulunganga), nikela ingqalelo ngokupheleleyo ku-Allah kwaye uvale amehlo akho. Cengceleza iTa’awwuz neTasmiah uze uqalise iZikr (iSikhumbuzo). Xa uphefumlela ngaphakathi, cinga ukuba igama elithi Allah lingena enzulwini yentliziyo yakho kwaye xa uphefumlela ngaphandle, igama elithi ‘Hu’ libetha intliziyo okanye iLatifah (uMzimba woMoya) apho iZikr (iSikhumbuzo) senziwa khona. (Abaqalayo banokwenza kuphela iZikr [Ukukhumbula] kwiQalb [Intliziyo]). Ngaba iZikr (Ukukhumbula) kwiLatifah nganye (uMzimba woMoya) ngexesha elifanelekileyo. Xa zonke i-Lata’if (iZitho zoMoya) zigqunyiwe, buyela eQalb (Intliziyo). Emva kokwenza iZikr (ukukhumbula) kuyo kangangexesha elithile, qalisa ukucamngca. Umzimba ngoku kufuneka ukhululeke kwaye nengqondo ihlale kamnandi. Gxila kwiQalb (Intliziyo) kwaye ucinge ukuba igama elithi ‘Allah’ liphuma kwiQalb (Intliziyo) kunye negama elithi ‘Hu’ lenyukela phezulu esihlalweni sobukhosi sika-Allah. Oku kukucamngca kokuqala; yaziwa ngokuba yiRabita (unxibelelwano), ikhanyisa iNdlela yeRuh (Umphefumlo) kwaye iququzelele ukubhabha kwayo ukusondela ku-Allah kwizicamango ezilandelayo.

Khumbula ukuba akukho nkqubela phambili inokwenziwa ngaphandle kweTawajjuh (ingqwalaselo yokomoya) kaShaikh (Utitshala ongumoya), kuba iBarakah (iintsikelelo zoMoya) eziqalisa umceli kwindlela kaSufi zidluliselwa kuphela ngaye. Abahlobo bayifumana le ntsikelelo kuMprofeti-SAWS ongcwele kwaye bayidlulisela kuTaba’in, yena ke wayidlulisela kuTaba Taba’in. I-Aulia (amadoda kaThixo) babufumene obu butyebi bukaBarakah (Iintsikelelo Zomoya) kubo, kwaye ngokufanayo budluliselwe kwizizukulwana. U-Allah uyavuma, le nkqubo iya kuqhubeka ngonaphakade, kwaye wonke umntu okholwayo, nokuba ungowaluphi na uhlanga, udidi okanye isini unokuzifumana ezi Barakah (Iintsikelelo Zomoya). Iinkolelo ezivakalayo kunye nokunyaniseka kuphela kwezinto eziyimfuneko yokufumana oku. I-Constant Zikr (Ukukhunjulwa) iguqula intliziyo kwaye iqale uhambo olusuka kububi ukuya kubuhle, ukusuka kuxinzelelo ukuya kulwaneliseko nakubomi obulahlekileyo ukuya kuFalah- impumelelo kweli hlabathi nakweLizayo.

HAUSA

Zikr/ Dhikr (Zikirin)

Hanyarmu ana kiranta Pas Anfas, wanda, a cikin Farisanci, yana nufin kiyaye kowane numfashi. Ana yin Zikr (Zikirin) da zuciya ta amfani da numfashi a matsayin matsakaici. Zauna ka fuskanci alkibla (alkiblar makka, idan ba a san alkiblar ba to kowane alkibla ta yi daidai), ka mai da hankali sosai ga Allah sannan ka rufe idanunka. Karanta Ta’awwuz da Tasmiah sannan ka fara Zikirin (Zikirin). Lokacin da kuke numfashi, ku yi tunanin kalmar Allah tana ratsa zurfin zuciyar ku kuma lokacin da kuke fitar da numfashi, kalmar ‘Hu’ tana bugun zuciya ko Latifah (Tsarin Ruhaniya) wanda ake yin Zikirin (Zikirin) akan sa. (Masu farawa na iya yin Zikr [Tunawa kawai) a kan Qalb [Zuciya]). Yi Zikr (Tunawa) akan kowane Latifah (Tsarin Ruhaniya) don lokacin da ya dace. Lokacin da aka rufe dukkan Lata’if (Ƙungiyoyin Ruhaniya) guda bakwai, koma cikin Qalb (Zuciya). Bayan yin Zikr (Zikirin) akan shi na wani ɗan lokaci, fara tunani. Ya kamata yanzu jikin ya kasance cikin annashuwa kuma hankali ya kwanta. Mayar da hankali kan Qalb (Zuciya) da tunanin cewa kalmar ‘Allah’ ta tashi daga Qalb (Zuciya) kuma kalmar ‘Hu’ ta hau zuwa saman Al’arshin Allah madaukaki. Wannan shine zuzzurfan tunani na farko; an san shi da Rabita (lamba), yana haskaka hanyar Ruh (Rai) kuma yana sauƙaƙe gudu zuwa kusancin Allah a cikin bimbini na gaba.

Ka tuna cewa babu wani ci gaba mai ƙima da za a iya samu ba tare da Tawajjuh (hankalin ruhaniya) na Shaikh (Malamin Ruhaniya) ba, saboda Barakah (Albarkar Ruhaniya) wanda ke fara mai neman tafarkin Sufi ana watsa shi ta hanyar sa kawai. Sahabbai sun sami wannan albarkar daga Manzon Allah SAW kuma suka watsa shi ga Taba’in, wanda shi kuma ya ba da shi ga Taba Taba’in. Aulia (mutanen Allah) sun sami wannan dukiyar Barakah (Albarkacin Ruhaniya) daga gare su, kuma haka ma an canza ta cikin tsararraki. Da yardar Allah, wannan tsari zai ci gaba har abada, kuma kowane mai bi, ba tare da la’akari da launin fata, jinsi ko jinsi na iya samun waɗannan Barakah (Albarkacin Ruhaniya). Amintattun sahihanci da ikhlasi sune kawai abubuwan da ake buƙata don wannan siyan. Zikirin Kullum (Zikirin) yana gyara zuciya kuma yana fara tafiya daga matalauci zuwa nagarta, daga damuwa zuwa gamsuwa kuma daga ɓacewar rayuwa zuwa Falah – nasara a duniya da Lahira.

SOMALI

Zikr/ Dhikr (Xasuus)

Habkayaga waxaa la yiraahdaa Pas Anfas, kaas oo, Faaris ahaan, macnaheedu yahay in la ilaaliyo neef kasta. Zikr (Xusuusta) waxaa lagu sameeyaa wadnaha iyadoo la adeegsanayo neefta oo dhexdhexaad ah. Fadhiiso adigoo u jeeda Qiblada (jihada Maka; haddii ay dhacdo in aan la garanayn jihada markaa jiho kastaa waa hagaagsan tahay), si fiican ugu fiirso xagga Alle oo indhahaaga xidh. Akhri Ta’awwuz iyo Tasmiah oo bilow Zikr (Xusuus). Markaad neefsanaysid, u malee in erayga Eebbe soo dhex galo moolka qalbigaaga oo markaad neefsato, erayga ‘Hu’ wuxuu garaacayaa wadnaha ama Latifah (Xubinta Ruuxa) ee lagu sameeyo Zikr (Xusuusta). (Kuwa bilowga ah waxay kaliya ku samayn karaan Zikr [Xusuusta] Qalb [Qalbi]). Ku samee Zikr (Xusuus) Latifah kasta (Xubinta Ruuxa) muddo habboon. Marka dhammaan toddobada Lata’if (Qaybaha Ruuxa) la daboolay, ku noqo Qalb (Qalbi). Ka dib markaad ku samayso Zikr (Xusuus) waqti dheeri ah, bilow fikirka. Jidhku hadda waa inuu dejiyaa oo maskaxdu degtaa. Xoogga saar Qalb (Qalbiga) oo ka feker in erayga ‘Allaah’ uu ka soo baxay Qalb (Qalbi) erayga ‘Hu’ korna ugu kacay Carshiga Sarreeye Eebbe. Tani waa ka -fiirsashada koowaad; waxaa loo yaqaan Rabita (xiriir), waxay iftiiminaysaa Jidka Ruh (Nafta) waxayna u fududeysaa duulimaadkeeda xagga u dhowaanshaha Alle ee fekerka dambe.

Xusuusnow in horumar la taaban karo aan la samayn karin iyada oo aan Tawajjuh (dareenka ruuxiga ah) ee Shaikh (Macallinka Ruuxiga ah), maxaa yeelay Barakah (Barakadaha Ruuxiga ah) ee bilaaba qofka raadinaya dariiqa Suufiyada ayaa isaga keliya lagu kala qaadaa. Saxaabadu waxay ka heleen ducadan Rasuulkii suubanaa NNKH waxayna u gudbiyeen Tabaaciin, oo isna u sii dhiibay Taba Taba’in. Aulia (ragga Ilaah) waxay ka heleen maalkan Barakah (Barakadaha Ruuxa) iyaga, sidaas si la mid ah ayaa loo wareejiyay jiilalka. Haddii Eebbe idmo, geeddi -socodkani wuu sii socon doonaa weligiis, rumayste kasta, iyada oo aan loo eegin jinsiyad, jinsi ama jinsi ayaa heli kara Barakah (Barakadaha Ruuxiga ah). Caqiidada saxda ah iyo daacadnimada ayaa ah shuruudaha kaliya ee iibsigaan. Zikr joogto ah (Xasuus) wuxuu dib u habaynayaa qalbiga wuxuuna bilaabayaa safarka laga bilaabo ku -xigeenka ilaa samaanta, welwelka ilaa qanacsanaanta iyo nolosha luntay ilaa Falah – liibaanta adduun iyo Aakhiro.

SUNDANESE

Zikir / Zikir (Émut)

Cara urang disebat Pas Anfas, anu, dina basa Persia, hartosna ngajaga unggal napas. Zikir (Émut) dilakukeun ku haté ngagunakeun napas salaku média. Linggih nyanghareup ka Kiblat (arah Mekah; upami arahna henteu dikenal maka arah naon anu leres-leres), pinuh perhatian ka Allah sareng nutupkeun panon anjeun. Nyarios Ta’awwuz sareng Tasmiah sareng ngamimitian Zikir (Zikir). Nalika anjeun ngambekan, bayangkeun yén kecap Allah nembus jero haté anjeun sareng nalika anjeun napas, kecap ‘Hu’ nyerang haté atanapi Latifah (Organ Spiritual) anu Zikr (Émutan) anu dilakukeun. (Anu ngamimitian ngan ukur zikir [Émutan] dina Qalb [Haté]). Laksanakeun Zikir (Émut) dina unggal Latifah (Organ Spiritual) pikeun durasi anu cocog. Nalika sadayana tujuh Lata’if (Organ Spiritual) parantos katutup, balik deui ka Qalb (Haté). Saatos ngalaksanakeun Zikir (Émut) dina éta pikeun sababaraha waktos deui, mimitian tapa. Awak ayeuna kedah santai sareng pikiran netep. Konsentrasi kana Qalb (Haté) sareng bayangkeun yén kecap ‘Allah’ naék tina Qalb (Haté) sareng kecap ‘Hu’ naék ka luhur ka Arasy Luhurna Allah. Ieu tapa munggaran; éta katelah Rabita (kontak), éta nyaangan Jalan pikeun Ruh (Jiwa) sareng ngagampangkeun hiberna ka arah ka deukeutna Allah dina tafakur anu salajengna.

Émut yén henteu aya kamajuan anu saé tiasa dilakukeun tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) tina hiji Shaikh (Guru Spiritual), sabab Barakah (Berkah Spiritual) anu ngagagaskeun paluruh sapanjang jalan sufi dikirimkeun ngan ku anjeunna. Sahabat ngagaduhan berkah ieu ti Nabi saw-SAWS anu suci tur dikirimkeun ka Taba’in, anu dina gilirannana ngalirkeun ka Taba Taba’in. Urang Aulia (umat Allah) kéngingkeun kabeungharan Barakah ieu (berkah Rohani) ti aranjeunna, sareng éta ogé sami-sami ditransferkeun turun-tumurun. Insya Allah, prosés ieu bakal teras-terasan salamina, sareng unggal pangagem, henteu paduli bangsa, kasta atanapi jinis tiasa kéngingkeun Barakah ieu (Berkah Spiritual). Kayakinan sareng kaikhlasan anu saé mangrupikeun hiji-hijina prasarat pikeun akuisisi ieu. Zikir Konstan (Émutan) ngarobih haté sareng ngamimitian perjalanan ti naék kana kautamaan, tina kahariwang kana kasugemaan sareng tina kahirupan anu leungit ka Falah – kasuksésan di dunya sareng Akherat.

BELARUSIAN

Зікр/ Зікр (успамін)

Наш метад называецца Pas Anfas, што на фарсі азначае берагчы кожнае дыханне. Зікр (успамін) выконваецца сэрцам з выкарыстаннем дыхання ў якасці асяроддзя. Сядзьце тварам да Кіблы (кірунак Мекі; калі кірунак невядомы, значыць, кірунак у парадку), цалкам уважліва глядзіце на Алаха і зачыніце вочы. Прачытайце Таавуз і Тасмію і пачніце Зікр (Успамін). Калі вы ўдыхаеце, уявіце, што слова Алах пранікае ў глыбіню вашага сэрца, а калі вы выдыхаеце, слова “Ху” дзівіць сэрца або Латыфу (Духоўны орган), на якім выконваецца Зікр (Успамін). (Пачаткоўцы могуць рабіць толькі Зікр [Успамін] на Qalb [Сэрца]). Рабіце Зікр (Успамін) на кожным Латыфе (Духоўным органе) на працягу адпаведнага перыяду. Калі ўсе сем Латаіф (Духоўныя органы) будуць ахоплены, вярніцеся ў Qalb (Сэрца). Зрабіўшы на ім яшчэ некаторы час Зікр (Успамін), пачніце медытацыю. Цяпер цела павінна быць расслаблена, а розум спакойны. Засяродзьцеся на Qalb (Сэрца) і ўявіце, што слова “Алах” падымаецца з Qalb (Сэрца), а слова “Hu” падымаецца ўверх да Узвышанага трона Алаха. Гэта першая медытацыя; ён вядомы як Рабіта (кантакт), ён асвятляе Шлях да Руху (Душы) і палягчае яго палёт да блізкасці Алаха ў наступных медытацыях.

Памятайце, што ніякага вартага прагрэсу нельга дасягнуць без Таваджуджу (духоўнай увагі) шайха (духоўнага настаўніка), таму што Барака (духоўныя дабраславеньні), якія ініцыююць шукальніка па суфійскім шляху, перадаюцца толькі праз яго. Паплечнікі атрымалі гэтае дабраславенне ад свяшчэннага Прарока-салі і перадалі яго Табаіну, які ў сваю чаргу перадаў яго Табе Табаіну. Аўліі (людзі Божыя) набылі ў іх гэта багацце Баракі (Духоўныя дабраславеньні), і яно так жа перадавалася праз пакаленні. Пры жаданні Алаха гэты працэс будзе працягвацца вечна, і кожны вернік, незалежна ад расы, касты або полу, можа набыць гэтыя Баракі (духоўныя дабраславеньні). Цвёрдыя перакананні і шчырасць – адзіныя перадумовы для гэтага набыцця. Пастаянны Зікр (Успамін) рэфармуе сэрца і пачынае шлях ад заганы да цноты, ад трывогі да задаволенасці і ад страчанага жыцця да Фалаха – поспеху ў гэтым свеце і ў будучым свеце.

ARMENIAN

Ikիկր/ Դիկր (Հիշողություն)

Մեր մեթոդը կոչվում է Պաս Անֆաս, որը պարսկերեն նշանակում է պահպանել ամեն շունչը: Ikիկր (Հիշողություն) կատարվում է սրտով ՝ օգտագործելով շնչառությունը որպես միջոց: Նստեք դեպի Կիբլան (Մեքքայի ուղղությունը. Եթե ուղղությունը հայտնի չէ, ուրեմն որևէ ուղղություն լավ է), լիովին ուշադիր եղեք Ալլահի նկատմամբ և փակեք ձեր աչքերը: Կարդացեք Տաավուզը և Տասմիան և սկսեք ikիկրը (Հիշողություն): Երբ շնչում եք, պատկերացրեք, որ Ալլահ բառը ներթափանցում է ձեր սրտի խորքը, և երբ շնչում եք, «Հու» բառը հարվածում է սրտին կամ Լաթիֆային (Հոգևոր օրգան), որի վրա կատարվում է ikիկր (Հիշողություն): (Սկսնակները կարող են ikիկր [Հիշողություն] կատարել միայն Քալբի [Սրտի] վրա: Latիկր (Հիշողություն) կատարեք յուրաքանչյուր Լատիֆայի (Հոգևոր օրգանի) վրա `համապատասխան տևողությամբ: Երբ բոլոր յոթ Լաթաիֆները (Հոգևոր օրգանները) ծածկված են, վերադարձեք դեպի Կալբ (Սիրտ): Onիկր (Հիշողություն) դրա վրա դեռ որոշ ժամանակ կատարելուց հետո սկսեք մեդիտացիան: Այժմ մարմինը պետք է հանգստանա, իսկ միտքը ՝ հանգիստ: Կենտրոնացեք Քալբի (Սրտի) վրա և պատկերացրեք, որ «Ալլահ» բառը բարձրանում է Քալբից (Սիրտ), իսկ «Հու» բառը բարձրանում է դեպի Ալլահի վեհ գահը: Սա առաջին մեդիտացիան է. այն հայտնի է որպես Ռաբիտա (շփում), այն լուսավորում է Ruh- ի (Հոգու) ուղին և հեշտացնում է նրա թռիչքը դեպի Ալլահի մոտիկությունը հետագա մեդիտացիաներում:

Հիշեք, որ առանց շեյխի (հոգևոր ուսուցչի) Թաուաջուհու (հոգևոր ուշադրության) որևէ արժեքավոր առաջընթաց հնարավոր չէ հասնել, քանի որ սուֆիական ճանապարհով որոնողին նախաձեռնող Բարաքան (Հոգևոր օրհնություններ) փոխանցվում է միայն նրա միջոցով: Ուղեկիցները այս օրհնությունը ստացան սուրբ Մարգարեից (SAWS) և փոխանցեցին Տաբաինին, որն էլ իր հերթին փոխանցեց Տաբա Տաբաինին: Աուլիան (Աստծո մարդիկ) նրանցից ձեռք բերեց Բարաքայի (Հոգևոր օրհնություններ) այս հարստությունը, և այն նույնպես փոխանցվեց սերունդների միջոցով: Ալլահի կամքով, այս գործընթացը կշարունակվի հավիտյան, և յուրաքանչյուր հավատացյալ, անկախ ռասայից, կաստայից կամ սեռից, կարող է ձեռք բերել այս Բարաքան (Հոգևոր օրհնություններ): Հիմնական համոզմունքներն ու անկեղծությունը այս ձեռքբերման միակ նախադրյալներն են: Մշտական ​​ikիկր (Հիշողություն) բարեփոխում է սիրտը և նախաձեռնում ճանապարհորդությունը ՝ դեպի չարություն առաքինություն, անհանգստությունից դեպի գոհունակություն և կորած կյանքից դեպի Ֆալահ ՝ հաջողություն այս աշխարհում և այսուհետ:

AZERBAIJANI

Zikr/ Zikr (Xatirə)

Metodumuz Pas Anfas adlanır, fars dilində hər nəfəsi qorumaq deməkdir. Zikr, nəfəs vasitəsi olaraq istifadə edərək ürəklə edilir. Qibləyə (Məkkə istiqamətinə; istiqamət məlum deyilsə, hər hansı bir istiqamət yaxşıdır) üzbəüz oturun, Allaha tam diqqətlə baxın və gözlərinizi yumun. Təvavuz və Tasmiahı oxuyun və zikri başlayın. Nəfəs aldığınız zaman təsəvvür edin ki, Allah sözü ürəyinizin dərinliklərinə nüfuz edir və nəfəs aldığınız zaman ‘Hu’ sözü zikrin yerinə yetirildiyi qəlbi və ya Latifəni (Ruhani Orqan) vurur. (Yeni başlayanlar yalnız Qalb [Ürəkdə] zikr edə bilərlər). Hər bir Latifə (Ruhani Orqan) üçün uyğun bir müddətdə zikr edin. Yeddi Lataifin (Ruhani Orqanların) hamısı örtüldükdə Qalbə (Qəlb) qayıdın. Bir müddət zikr etdikdən sonra meditasiyaya başlayın. İndi bədən rahatlaşmalı və zehni rahatlamalıdır. Qalbə konsentrə olun və təsəvvür edin ki, “Allah” sözü Qalbdən və “Hu” kəlməsi Allahın uca Ərşinə yüksəlib. Bu ilk meditasiyadır; Rabitə (əlaqə) olaraq bilinir, Ruhun (Ruhun) Yolunu işıqlandırır və sonrakı meditasiyalarda Allahın yaxınlığına doğru uçuşunu asanlaşdırır.

Unutmayın ki, bir Şeyxin (Ruhani Müəllimin) Təvacjuhu (mənəvi diqqəti) olmadan heç bir dəyərli irəliləyiş əldə edilə bilməz, çünki sufi yolunda bir axtaranı başlatan Barakalar (Ruhani Nemətlər) yalnız onun vasitəsi ilə ötürülür. Səhabələr bu neməti müqəddəs Peyğəmbərdən (s) aldılar və Təbainə çatdırdılar, o da öz növbəsində Təba Təbainə ötürdü. Aulia (Tanrı adamları) bu Bərəkət sərvətini (Ruhani Bərəkətlər) onlardan aldı və eyni şəkildə nəsillərə ötürüldü. Allah istəsə, bu proses sonsuza qədər davam edəcək və irqindən, kastından və cinsindən asılı olmayaraq hər bir mömin bu Barakaya (Ruhani Nemətlərə) sahib ola bilər. Sağlam inanclar və səmimiyyət bu əldə etmənin yeganə ön şərtləridir. Daimi Zikr (qəlb) qəlbi islah edir və pislikdən fəzilətə, narahatlıqdan məmnunluğa və itirilmiş həyatdan Fəlaha doğru səyahətə başlayır – dünya və axirət uğurları.

GEORGIAN

ზიკრ/ დიქრ (ხსენება)

ჩვენს მეთოდს ჰქვია Pas Anfas, რაც სპარსულად ნიშნავს ყოველი ამოსუნთქვის დაცვას. ზიკრი (ხსენება) შესრულებულია გულით სუნთქვის საშუალებით. დაჯექით ქიბლასკენ (მექის მიმართულება; თუ მიმართულება უცნობია, მაშინ ნებისმიერი მიმართულება კარგად არის), სრულად იყავით ყურადღებით ალაჰის მიმართ და დახუჭეთ თვალები. წაიკითხეთ ტაავუზი და ტასმია და დაიწყეთ ზიკრი (ხსენება). როდესაც ჩაისუნთქავთ, წარმოიდგინეთ, რომ სიტყვა ალაჰი შეაღწევს თქვენი გულის სიღრმეში და როდესაც ამოისუნთქავთ, სიტყვა „ჰუ“ ეჯახება გულს ან ლატიფას (სულიერ ორგანოს), რომელზეც ზიკრი (ხსენება) სრულდება. (დამწყებებს შეუძლიათ ზიკრის გაკეთება [გახსენება] ყალბზე [გულზე]). გააკეთეთ ზიკრი (ხსენება) თითოეულ ლატიფაზე (სულიერი ორგანო) შესაფერისი ხანგრძლივობით. როდესაც დაფარულია შვიდივე ლატაიფი (სულიერი ორგანო), დაბრუნდით ქალბში (გულში). მას შემდეგ რაც ზიკრს გააკეთებთ (გახსენება) კიდევ ცოტა ხნით, დაიწყეთ მედიტაცია. სხეული უნდა იყოს მოდუნებული და გონება დამშვიდებული. კონცენტრირება მოახდინეთ ყალბზე (გული) და წარმოიდგინეთ, რომ სიტყვა “ალაჰი” ამოდის ყალბიდან (გული) და სიტყვა “ჰუ” ადის მაღლა ალლაჰის ამაღლებულ ტახტზე. ეს არის პირველი მედიტაცია; ის ცნობილია როგორც რაბიტა (კონტაქტი), ის ანათებს გზას რუხისთვის (სული) და აადვილებს მის გაფრენას ალლაჰის სიახლოვისკენ მომდევნო მედიტაციებში.

გახსოვდეთ, რომ შეიხის (სულიერი მოძღვრის) ტავაჯჯუჰის (სულიერი ყურადღების) გარეშე რაიმე მნიშვნელოვანი პროგრესის მიღწევა შეუძლებელია, რადგან ბარაქა (სულიერი კურთხევა), რომელიც იწყებს მაძიებელს სუფიურ გზაზე, გადადის მხოლოდ მისი მეშვეობით. ამხანაგებმა მიიღეს ეს კურთხევა წმინდა წინასწარმეტყველისგან-SAWS და გადასცეს იგი ტაბაინს, რომელმაც თავის მხრივ გადასცა ტაბა ტაბაინს. აულიამ (ღვთის კაცებმა) შეიძინა მათგან ბარაქას (სულიერი კურთხევა) სიმდიდრე და იგი ანალოგიურად გადაეცა თაობებს შორის. ალლაჰის ნებით, ეს პროცესი სამუდამოდ გაგრძელდება და ყველა მორწმუნეს, რასის, კასტისა და სქესის მიუხედავად, შეუძლია შეიძინოს ეს ბარაქა (სულიერი კურთხევა). მტკიცე რწმენა და გულწრფელობა არის ერთადერთი წინაპირობა ამ შეძენისთვის. მუდმივი ზიკრი (ხსენება) ახდენს გულის რეფორმირებას და იწყებს მოგზაურობას ბოროტიდან სათნოებისკენ, შფოთვიდან კმაყოფილებისკენ და დაკარგული ცხოვრებიდან ფალაჰამდე – წარმატება ამქვეყნად და შემდგომში.

LATIN

Zikr / dhikr (Memoriam)

Pas Anfas methodus nostra dicitur, quos Persae modo custodia omnis spiritus. Zikr (Memoriam) ut ad spiritus, quod fit in animo per medium. Sedens adversus qiblah (Mecca directio in directionem tunc nescitur directio licet) satis attentum ad Allah fallat. Recita hunc ipsum incipere in Ta’awwuz et Tasmiah et zikr (Memoriam). Quando spiratis in, hoc cogitet in corde verbum Allah in abyssos et tibi respirare sunt, in verbo ‘Hu’ adspectus penetrat aut Latifah (Spiritual Bass) qua zikr (Memoriam) is agit. (Quod non modo sint beginners zikr [memoriam] in qalb [Cordis]). Et zikr (memoriam) singulis Latifah (Missa Sancti) congruenti tempore. Cum septem Lata’if (organa Spiritus) est opertum qalb redeat (Maria). Post zikr (memoriam) illud tempus aliquam tincidunt meditatio. Iam corpus animus relaxabitur securus. Incumbo in qalb (Cordis) meditati sunt, et Verbum est ‘Domine’ resurget ex qalb (Cordis) et verbo ‘Hu’ ips Alagherii ad Allah nobis. Hoc est primum genus considerationes instituendas quae est Rabita (contactus), hoc illuminat et viam Ruh (Classical) fugam et adiuvat ad Allah et propinquitatem meditationes In subsequent.

Memento quod nullum operaepretium fecerunt potest proficere sine tawajjuh (sub intuitionem spiritualem) de Shaikh (Spiritual Magister), quia Barakah (benedictus) sunt Sophi, qui secretum petenti per viam non traducitur nisi per ipsum. Quapropter suscipe benedictionem hanc, surrexit de Sociorum Prophetae sancti carpenta: divisitque cultris, et tradiderunt eum ad Taba’in, et rursus eam in Transierunt Taba Taba’in. Et Aulia (viri Dei), haec opes acquiritur ex Barakah (benedictus) ab illis, et sic translatum est per generationem et generationem. Allah volens, hoc processus permanere et usque in aeternum, et hoc omnis qui credit, cujuscumque generis, castellanus vel potest consequi haec genera Barakah (benedictus). Et sinceritate sana fides non solum est acquisition necessarias proprietates. Zikr constant (Memoriam) reformantem in toto corde, et in itinere initiat a vitiis ad virtutes transmigratione, ab anima usque ad anxietatem, ut aequo et vetustus amissus utitur FALAH – victoria et ex hoc in hoc mundo.

HEBREW

Zikr/ Dhikr (זיכרון)

השיטה שלנו נקראת Pas Anfas, שמשמעותה בפרסית היא לשמור על כל נשימה. Zikr (Remembrance) מתבצע עם הלב תוך שימוש בנשימה כאמצעי. שב מול הקבלה (כיוון מכה; במקרה שהכיוון אינו ידוע אז כל כיוון תקין), קשוב לחלוטין כלפי אללה ועצום עיניך. קרא את הטאוווווז ותסמיה והתחל את הזיקר (זיכרון). כאשר אתה נושם פנימה, דמיין שהמילה אללה חודרת לעומק ליבך וכאשר אתה נושם החוצה, המילה ‘הו’ מכה בלב או בלטיפה (איבר רוחני) שעליו מתבצעת הזיקר (זיכרון). (המתחילים עשויים לעשות רק את זיקר [זיכרון] על הקאלב [לב]). האם Zikr (זיכרון) על כל לטיפה (איבר רוחני) למשך זמן מתאים. כאשר כל שבע Lata’if (איברים רוחניים) כוסו, חזור אל הקאלב (הלב). לאחר שעשית Zikr (Remembrance) עליו עוד זמן מה, התחל את המדיטציה. הגוף צריך להיות רגוע והנפש רגועה. התרכז בקלב (לב) ודמיין שהמילה ‘אללה’ עולה מהקלב (הלב) והמילה ‘הו’ עולה למעלה לכס הנשגב של אללה. זוהי המדיטציה הראשונה; היא ידועה בשם רביטה (מגע), היא מאירה את הנתיב לרוח (הנשמה) ומקלת את מעוף לעבר קרבתו של אללה במדיטציות שלאחר מכן.

זכור כי לא ניתן להתקדם כדאית ללא טאוואג’ו (תשומת הלב הרוחנית) של שייח (מורה רוחני), מכיוון שהברקה (ברכות רוחניות) שיוזמות מבקש לאורך הדרך הסופית מועברות רק דרכו. החברים קיבלו ברכה זו מהנביא הקדוש-SAWS והעבירו אותה לטאבין, אשר בתורו העביר אותה לטאבה טאבין. האוליה (אנשי האלוהים) רכשו מהם את העושר הזה של ברכה (ברכות רוחניות), והוא הועבר באופן דומה לאורך הדורות. בתנאי שאלוהים, תהליך זה יימשך לנצח, וכל מאמין, ללא הבדל גזע, קאסטה או מין, יכול לרכוש את הברכה הזו (ברכות רוחניות). אמונות טובות וכנות הן התנאים המוקדמים היחידים לרכישה זו. Constant Zikr (Remembrance) משנה את הלב ויוזם את המסע בין סגולה לסגולה, מחרדה לשביעות רצון ומחיים אבודים לפלאח – הצלחה בעולם הזה ובעולם הבא.

MALTESE

Zikr / Dhikr (Tifkira)

Il-metodu tagħna jissejjaħ Pas Anfas, li, bil-Persjan, ifisser li tħares kull nifs. Zikr (Tifkira) jitwettaq bil-qalb billi tuża n-nifs bħala l-medium. Poġġi bilqiegħda quddiem il-Qiblah (direzzjoni ta ’Mekka; f’każ li d-direzzjoni mhix magħrufa allura xi direzzjoni hija tajba), attenti għal kollox lejn Allah u għalaq għajnejk. Recite the Ta’awwuz and Tasmiah and start the Zikr (Tifkira). Meta tieħu n-nifs, immaġina li l-kelma Allah tippenetra fil-fond ta ’qalbek u meta tieħu n-nifs‘ il barra, il-kelma ‘Hu’ tolqot il-qalb jew il-Latifah (Organu Spiritwali) li fuqu qed isir iż-Zikr (Tifkira). (Il-prinċipjanti jistgħu jagħmlu biss Zikr [Tifkira] fuq il-Qalb [Qalb]). Agħmel Zikr (Tifkira) fuq kull Latifah (Organu Spiritwali) għal żmien xieraq. Meta s-seba ’Lata’if (Organi Spiritwali) kollha jkunu ġew koperti, irritorna fil-Qalb (Qalb). Wara li tagħmel Zikr (Tifkira) fuqu għal xi żmien ieħor, ibda l-meditazzjoni. Il-ġisem issa għandu jkun rilassat u l-moħħ rilassat. Ikkonċentra fuq il-Qalb (Qalb) u immaġina li l-kelma ‘Allah’ titla ’minn Qalb (Qalb) u l-kelma‘ Hu ’titla’ ’l fuq għat-Tron Sublimi ta’ Allah. Din hija l-ewwel meditazzjoni; hija magħrufa bħala Rabita (kuntatt), iddawwal it-Triq għar-Ruh (Ruħ) u tiffaċilita t-titjira tagħha lejn il-viċinanza ta ’Allah f’meditazzjonijiet sussegwenti.

Ftakar li ma jista ‘jsir l-ebda progress ta’ siwi mingħajr it-Tawajjuh (attenzjoni spiritwali) ta ‘Shaikh (Għalliem Spiritwali), minħabba li l-Barakah (Barkiet Spiritwali) li jagħtu bidu lil min ifittex fit-triq Sufi huma trasmessi biss minnu. Il-Kumpannji kisbu din il-barka mill-qaddis Profeta-SAWS u bagħtuha lit-Taba’in, li min-naħa tiegħu għaddewha lit-Taba Taba’in. L-Aulia (irġiel ta ‘Alla) akkwistaw dan il-ġid ta’ Barakah (Barkiet Spiritwali) mingħandhom, u bl-istess mod ġie trasferit permezz tal-ġenerazzjonijiet. Allah irid, dan il-proċess jibqa ’għal dejjem, u kull fidi, irrispettivament mir-razza, kasta jew sess jista’ jakkwista dawn il-Barakah (Barkiet Spiritwali). Twemmin sod u sinċerità huma l-uniċi prerekwiżiti għal dan l-akkwist. Constant Zikr (Tifkira) jirriforma l-qalb u jibda l-vjaġġ mill-viċi għall-virtù, mill-ansjetà għall-kuntentizza u minn ħajja mitlufa għall-Falah – suċċess f’din id-dinja u fil-futur.

RUSSIAN

Зикр / Зикр (Воспоминание)

Наш метод называется Pas Anfas, что на персидском языке означает охранять каждое дыхание. Зикр (Воспоминание) выполняется сердцем, используя дыхание в качестве среды. Сядьте лицом к Кибле (направление на Мекку; если направление не известно, то любое направление можно), полностью внимая Аллаху, и закройте глаза. Прочтите Тааввуз и Тасмия и начните Зикр (Воспоминание). Когда вы вдыхаете, представьте, что слово Аллах проникает в глубины вашего сердца, а когда вы выдыхаете, слово «Ху» ударяет в сердце или Латифа (Духовный орган), на котором совершается зикр (Воспоминание). (Новички могут делать Зикр [Воспоминание] только на Калбе [Сердце]). Выполняйте зикр (воспоминание) на каждой латифе (духовном органе) в течение подходящего времени. Когда все семь Латаиф (Духовных Органов) будут покрыты, вернитесь в Калб (Сердце). Выполнив на нем Зикр (Воспоминание) еще некоторое время, начинайте медитацию. Теперь тело должно быть расслаблено, а разум расслаблен. Сосредоточьтесь на Калбе (Сердце) и представьте, что слово «Аллах» восходит от Калба (Сердце), а слово «Ху» поднимается вверх к Возвышенному Престолу Аллаха. Это первая медитация; он известен как Рабита (контакт), он освещает Путь Рух (Души) и облегчает ее полет к близости Аллаха в последующих медитациях.

Помните, что никакой достойный прогресс не может быть достигнут без таваджжу (духовного внимания) шейха (духовного учителя), потому что барака (духовные благословения), которые инициируют искателя на суфийском пути, передаются только через него. Сподвижники получили это благословение от святого Пророка-SAWS и передали его табаинам, которые, в свою очередь, передали его табаинам. Аулия (люди Божьи) приобрели это богатство Барака (Духовные благословения) от них, и оно аналогичным образом передавалось из поколения в поколение. Воля Аллаха, этот процесс будет продолжаться вечно, и каждый верующий, независимо от расы, касты или пола, может получить эти Барака (духовные благословения). Твердые убеждения и искренность – единственные предпосылки для этого приобретения. Постоянный Зикр (Воспоминание) реформирует сердце и начинает путь от порока к добродетели, от беспокойства к удовлетворению и от потерянной жизни к Фалаху – успеху в этом мире и в будущей жизни.

MAORI

Zikr / Dhikr (Whakamaumahara)

Ko ta maatau tikanga ko Pas Anfas, i roto i te reo Pahia, ko te tiaki i nga manawa katoa. Ko te Zikr (Whakamaumahara) ka mahia me te manawa ma te manawa ki te manawa. Noho ki mua i te Qiblah (te ahunga o Meka; mena kaore e mohiotia te ahunga ka tika tetahi ahunga), kia aro nui atu ki a Allah ka kati o kanohi. Korerohia nga Ta’awwuz me Tasmiah ka tiimata te Zikr (Whakamaumahara). Ka manawa ana koe, whakaarohia ka uru te kupu Allah ki te rire o to ngakau ka manawa ana koe ki waho, ko te kupu ‘Hu’ ka pa ki te ngakau, ki te Latifah (Oranga Wairua) e mahia ana te Zikr (Whakaahuatanga). (Ko nga tiimata ka mahi noa i te Zikr [Whakamaumahara] ki te Qalb [Ngakau]). Mahia te Zikr (Whakamaumahara) ki ia Latifah (Oranga Wairua) mo te roanga e tika ana. Ka kapi katoa nga Lata’if (Wairua Wairua) e whitu, hoki ki te Qalb (Ngakau). I muri i te mahi Zikr (Whakamaumahara) ki runga mo etahi atu waa, tiimata te whakaaroaro. Me noho humarie te tinana inaianei, kia tau te ngakau. Aro ki te Qalb (Ngakau) me te whakaaro ko te kupu ‘Allah’ ka ara ake mai i Qalb (Ngakau) me te kupu ‘Hu’ ka piki whakarunga ki te Torona Nui o Allah. Koinei te whakaaroaro tuatahi; e mohiotia ana ko Rabita (whakapā), he whakamarama i te Ara mo te Ruh (Wairua) me te awhina i tana rerenga ki te tata o Allah ki nga whakaaroaro e whai ake nei.

Kia mahara kaore e pai te ahunga whakamua ki te kore te Tawajjuh (tirohanga wairua) o te Shaikh (Kaiako Wairua), na te mea ko nga Barakah (Nga Manaakitanga Wairua) e whakatuu ana i te tangata whai i te ara o te Sufi ka tukuna e ia anake. I whiwhi nga Hoa i tenei manaakitanga mai i te Poropiti tapu-SAWS ka tukuna ki te Taba’in, nana hoki i tuku ki te Taba Taba’in. I riro i nga Aulia (tangata a te Atua) te taonga Barakah (Nga manaakitanga Wairua) na ratou, a he pera ano te whakawhiti ki nga whakatupuranga. Ka pai a Allah, ka haere tonu tenei mahinga mo ake tonu atu, ana ko te hunga whakapono, ahakoa te iwi, te reanga, te ira tangata ranei, ka taea te whiwhi i enei Barakah (Nga Manaakitanga Wairua). Ko nga whakapono totika me te pono anake nga mea e hiahiatia ana mo tenei whiwhinga. Ko te Constant Zikr (Whakamaumahara) te whakahou i te ngakau me te tiimata i te haerere mai i te kore e tae atu ki te pai, mai i te manukanuka ki te ngata, mai i te oranga kua ngaro ki Falah – te angitu i tenei ao me tua atu.

CHINESE

Zikr/Dhikr(纪念)

我们的方法叫做 Pas Anfas,在波斯语中,意思是保护每一次呼吸。 Zikr(记忆)以心脏为媒介,以呼吸为媒介。面向朝拜(麦加的方向;如果不知道方向,那么任何方向都可以)坐下,全神贯注于真主并闭上眼睛。背诵 Ta’awwuz 和 Tasmiah 并开始 Zikr(纪念)。当你吸气时,想象真主这个词穿透你的内心深处,当你呼气时,“胡”这个词击中心脏或正在执行 Zikr(纪念)的 Latifah(精神器官)。 (初学者只能在Qalb[Heart]上做Zikr[Remembrance])。在每个 Latifah(精神器官)上做 Zikr(纪念)合适的时间。当所有七个 Lata’if(精神器官)都被覆盖后,返回 Qalb(心脏)。在对它做 Zikr(Remembrance) 一段时间后,开始冥想。身体现在应该放松,心态应该放松。专注于 Qalb(心),想象“真主”这个词从 Qalb(心)升起,“胡”这个词上升到真主的崇高宝座。这是第一次冥想;它被称为 Rabita(接触),它照亮了 Ruh(灵魂)的道路,并促进其在随后的冥想中飞向安拉的亲近。

请记住,如果没有 Shaikh(精神导师)的 Tawajjuh(精神关注),就无法取得任何有价值的进步,因为引导探索者沿着苏菲之路的 Barakah(精神祝福)只能通过他传播。同伴们从神圣的先知 SAWS 那里得到了这个祝福,并将其传递给了塔巴因,塔巴因又将其传递给了塔巴塔巴因。 Aulia(上帝的人)从他们那里获得了 Barakah(精神祝福)的财富,并且同样地代代相传。真主愿意,这个过程将永远持续下去,每个信徒,无论种族、种姓或性别,都可以获得这些巴拉卡(精神祝福)。稳健的信念和诚意是此次收购的唯一先决条件。 Constant Zikr(Remembrance) 改造心灵,开启从恶习到美德、从焦虑到知足、从失去的生命到法拉的旅程——今世和后世的成功。

HINDI

ज़िक्र / धिक्र (स्मरण)

हमारी पद्धति को पस अनफास कहा जाता है, जिसका फारसी में अर्थ होता है हर सांस की रक्षा करना। ज़िक्र (स्मरण) श्वास को माध्यम के रूप में हृदय से किया जाता है। क़िबला (मक्का की दिशा; यदि दिशा ज्ञात नहीं है तो कोई भी दिशा ठीक है) की ओर मुंह करके बैठ जाएं, अल्लाह की ओर पूरी तरह से ध्यान दें और अपनी आँखें बंद कर लें। ताउवुज़ और तस्मिया का पाठ करें और ज़िक्र (स्मरण) शुरू करें। जब आप सांस लेते हैं, तो कल्पना करें कि अल्लाह शब्द आपके दिल की गहराई में प्रवेश करता है और जब आप सांस छोड़ते हैं, तो ‘हू’ शब्द दिल या लतीफा (आध्यात्मिक अंग) पर हमला करता है, जिस पर ज़िक्र (स्मरण) किया जा रहा है। (शुरुआती केवल क़ल्ब [दिल] पर ज़िक्र [स्मरण] कर सकते हैं)। प्रत्येक लतीफा (आध्यात्मिक अंग) पर ज़िक्र (स्मरण) उपयुक्त अवधि के लिए करें। जब सभी सात लतीफ (आध्यात्मिक अंग) को कवर कर लिया गया हो, तो कल्ब (हृदय) पर वापस आ जाएं। उस पर कुछ और देर तक ज़िक्र करने के बाद ध्यान शुरू करें। शरीर को अब शिथिल होना चाहिए और मन को शांत करना चाहिए। कल्ब (दिल) पर ध्यान केंद्रित करें और कल्पना करें कि ‘अल्लाह’ शब्द क़ल्ब (दिल) से उगता है और ‘हू’ शब्द अल्लाह के उदात्त सिंहासन तक ऊपर की ओर उठता है। यह पहला ध्यान है; इसे रबीता (संपर्क) के रूप में जाना जाता है, यह रूह (आत्मा) के लिए पथ को प्रकाशित करता है और बाद के ध्यानों में अल्लाह की निकटता की ओर अपनी उड़ान की सुविधा प्रदान करता है।

याद रखें कि एक शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) के तवाज्जु (आध्यात्मिक ध्यान) के बिना कोई सार्थक प्रगति नहीं की जा सकती है, क्योंकि सूफी पथ के साथ साधक को दीक्षा देने वाले बाराक (आध्यात्मिक आशीर्वाद) केवल उसके माध्यम से प्रेषित होते हैं। साथियों ने पवित्र पैगंबर-एसएडब्ल्यूएस से यह आशीर्वाद प्राप्त किया और इसे तबाइन को प्रेषित किया, जिन्होंने बदले में इसे तबा ताबाइन को दिया। औलिया (भगवान के पुरुष) ने उनसे बरका (आध्यात्मिक आशीर्वाद) की यह संपत्ति अर्जित की, और इसे इसी तरह पीढ़ियों के माध्यम से स्थानांतरित किया गया है। अल्लाह की इच्छा है, यह प्रक्रिया हमेशा के लिए जारी रहेगी, और प्रत्येक आस्तिक, जाति, जाति या लिंग की परवाह किए बिना इन बरकाह (आध्यात्मिक आशीर्वाद) प्राप्त कर सकता है। इस अधिग्रहण के लिए ठोस विश्वास और ईमानदारी ही एकमात्र शर्त है। निरंतर ज़िक्र (स्मरण) हृदय को सुधारता है और बुराई से पुण्य की ओर, चिंता से संतोष की ओर और एक खोए हुए जीवन से फलाह तक की यात्रा शुरू करता है – इस दुनिया में और उसके बाद की सफलता।

INDONESIAN

Zikir/Dzikir (Mengingat)

Metode kami disebut Pas Anfas, yang dalam bahasa Persia berarti menjaga setiap nafas. Zikir (Dzikir) dilakukan dengan hati menggunakan nafas sebagai media. Duduk menghadap kiblat (arah Mekah; jika arahnya tidak diketahui maka arah mana pun baik-baik saja), penuh perhatian kepada Allah dan tutup mata Anda. Ucapkan Ta’awwuz dan Tasmiah dan mulailah Zikr (Dzikir). Ketika Anda menarik napas, bayangkan bahwa kata Allah menembus lubuk hati Anda yang paling dalam dan ketika Anda menghembuskan napas, kata ‘Hu’ menyerang jantung atau Latifah (Organ Spiritual) tempat Zikir (Dzikir) dilakukan. (Para pemula hanya boleh melakukan Zikr[Dzikir] pada Qalb[Hati]). Lakukan Zikir (Dzikir) pada setiap Latifah (Organ Spiritual) untuk durasi yang sesuai. Ketika ketujuh Lata’if (Organ Spiritual) telah tertutup, kembalilah ke Qalb (Hati). Setelah melakukan Zikr (Dzikir) di atasnya untuk beberapa waktu lagi, mulailah meditasi. Tubuh sekarang harus rileks dan pikiran tenang. Berkonsentrasilah pada Qalb (Hati) dan bayangkan bahwa kata ‘Allah’ muncul dari Qalb (Hati) dan kata ‘Hu’ naik ke singgasana Allah yang agung. Ini adalah meditasi pertama; itu dikenal sebagai Rabita (kontak), itu menerangi Jalan Ruh (Jiwa) dan memfasilitasi penerbangannya menuju kedekatan Allah dalam meditasi berikutnya.

Ingatlah bahwa tidak ada kemajuan yang berharga yang dapat dicapai tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) dari seorang Syekh (Guru Spiritual), karena Barakah (Berkah Spiritual) yang memulai seorang pencari di sepanjang jalan Sufi ditransmisikan hanya melalui dia. Para sahabat mendapat berkah ini dari Nabi Suci-SAW dan mengirimkannya ke Taba’in, yang pada gilirannya meneruskannya ke Taba’in. Aulia (abdi Allah) memperoleh kekayaan Barakah (Berkah Spiritual) ini dari mereka, dan itu juga telah ditransfer dari generasi ke generasi. Insya Allah, proses ini akan berlanjut selamanya, dan setiap orang percaya, tanpa memandang ras, kasta atau jenis kelamin dapat memperoleh Barakah ini. Keyakinan yang kuat dan ketulusan adalah satu-satunya prasyarat untuk perolehan ini. Zikir (Peringatan) yang terus-menerus mereformasi hati dan memulai perjalanan dari keburukan menuju kebajikan, dari kecemasan menuju kepuasan dan dari kehidupan yang hilang menuju Falah – sukses di dunia dan di akhirat.

URDU

ذکر/ ذکر (یاد)

ہمارے طریقہ کو پاس انفاس کہا جاتا ہے جس کا فارسی میں مطلب ہے ہر سانس کی حفاظت کرنا۔ ذکر (یاد) دل کے ساتھ سانس کو بطور ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ قبلہ کی طرف منہ کر کے بیٹھو (مکہ کی سمت case اگر سمت معلوم نہ ہو تو کوئی سمت ٹھیک نہیں ہے) ، اللہ کی طرف پوری توجہ کرو اور آنکھیں بند کرو۔ تعوذ اور تسمیہ پڑھیں اور ذکر شروع کریں۔ جب آپ سانس لیتے ہیں تو تصور کریں کہ اللہ کا لفظ آپ کے دل کی گہرائیوں میں داخل ہوتا ہے اور جب آپ سانس لیتے ہیں تو لفظ ‘ہو’ دل پر حملہ کرتا ہے یا لطیفہ (روحانی عضو) جس پر ذکر کیا جا رہا ہے۔ (شروع کرنے والے صرف قلب [دل] پر ذکر کر سکتے ہیں)۔ مناسب مدت کے لیے ہر لطیفہ (روحانی عضو) پر ذکر کریں۔ جب تمام سات لطیف (روحانی اعضاء) کو ڈھانپ لیا جائے تو قلب (دل) کی طرف لوٹ جائیں۔ اس پر ذکر (ذکر) کرنے کے بعد کچھ مزید وقت کے لیے مراقبہ شروع کریں۔ اب جسم کو سکون ملنا چاہیے اور دماغ کو سکون ملنا چاہیے۔ قلب (دل) پر توجہ دیں اور تصور کریں کہ لفظ ‘اللہ’ قلب (دل) سے نکلتا ہے اور لفظ ‘ہو’ اللہ کے عظمت عرش کی طرف اوپر کی طرف اٹھتا ہے۔ یہ پہلا مراقبہ ہے یہ رابیٹا (رابطہ) کے نام سے جانا جاتا ہے ، یہ روح (روح) کے لیے راستہ روشن کرتا ہے اور بعد میں مراقبہ میں اللہ کی قربت کی طرف پرواز کو آسان بناتا ہے۔

یاد رکھیں کہ شیخ (روحانی استاد) کی توجjuہ (روحانی توجہ) کے بغیر کوئی قابل قدر پیش رفت نہیں ہو سکتی ، کیونکہ برکات (روحانی نعمتیں) جو صوفی راستے پر ایک طالب کو شروع کرتی ہیں صرف اس کے ذریعے منتقل ہوتی ہیں۔ صحابہ کرام نے یہ نعمت حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے حاصل کی اور اسے تبعین تک پہنچایا ، جنہوں نے اسے تبع تابعین تک پہنچا دیا۔ اولیا (خدا کے مردوں) نے برکا کی یہ دولت (روحانی نعمتیں) ان سے حاصل کی ، اور اسی طرح اسے نسلوں کے ذریعے منتقل کیا گیا ہے۔ انشاء اللہ یہ عمل ہمیشہ جاری رہے گا ، اور ہر مومن ، نسل ، ذات یا جنس سے قطع نظر ان برکات (روحانی نعمتوں) کو حاصل کر سکتا ہے۔ صوتی عقائد اور اخلاص اس حصول کی واحد شرط ہے۔ مسلسل ذکر دل کی اصلاح کرتا ہے اور برائی سے فضیلت ، پریشانی سے قناعت اور کھوئی ہوئی زندگی سے فلاح تک کا سفر شروع کرتا ہے – دنیا اور آخرت میں کامیابی۔

TURKISH

Zikr/ Zikir (Anma)

Bizim yöntemimiz, Farsça’da her nefesi korumak anlamına gelen Pas Anfas olarak adlandırılıyor. Zikr (Hatırlama), ortam olarak nefes kullanılarak kalp ile gerçekleştirilir. Yüzünüz kıbleye (Mekke yönüne; yön bilinmiyorsa herhangi bir yön uygundur) dönük olarak oturun, Allah’a karşı tamamen dikkatli olun ve gözlerinizi kapatın. Ta’awwuz ve Tasmiah’ı okuyun ve Zikr’i (Anma) başlatın. Nefes aldığınızda, Allah kelimesinin kalbinizin derinliklerine girdiğini ve nefes verdiğinizde, ‘Hu’ kelimesinin kalbe veya zikrin yapıldığı Latife’ye (Ruhsal Organa) çarptığını hayal edin. (Yeni başlayanlar sadece Qalb[Kalp] üzerinde Zikr[Anma] yapabilirler). Uygun süre boyunca her Latifah’ta (Manevi Organ) Zikr (Anma) yapın. Yedi Lata’if’in (Ruhsal Organların) tümü kapatıldığında, Kalbe (Kalbe) dönün. Üzerinde bir süre daha Zikr(Hatırlama) yaptıktan sonra meditasyona başlayın. Artık beden gevşemiş ve zihin rahatlamış olmalıdır. Kalb (Kalp) üzerinde yoğunlaşın ve “Allah” kelimesinin Kalb’den (Kalp) yükseldiğini ve “Hu” kelimesinin Allah’ın Yüce Arşına yükseldiğini hayal edin. Bu ilk meditasyondur; Rabita (temas) olarak bilinir, Ruhun Yolunu aydınlatır ve sonraki meditasyonlarda Allah’ın yakınlığına doğru uçuşunu kolaylaştırır.

Bir Şeyhin (Manevi Öğretmenin) Teveccühü (manevi dikkati) olmadan kayda değer hiçbir ilerlemenin sağlanamayacağını unutmayın, çünkü Tasavvuf yolunda bir arayıcıyı başlatan Bereket (Manevi Nimetler) sadece onun aracılığıyla iletilir. Sahabeler bu nimeti mübarek Peygamber Efendimizden almışlar ve onu Taba’in’e iletmişler, o da onu Taba Taba’in’e iletmiştir. Aulia (Tanrı adamları) bu Bereka zenginliğini (Manevi Nimetler) onlardan aldı ve benzer şekilde nesiller boyunca aktarıldı. Allah’ın izniyle bu süreç sonsuza kadar devam edecek ve her mümin ırkı, kastı, cinsiyeti ne olursa olsun bu Bereketi (Manevi Nimetleri) elde edebilir. Sağlam inançlar ve samimiyet bu kazanımın yegane ön koşuludur. Sürekli Zikr (Hatırlama) kalbi ıslah eder ve kötülükten erdeme, kaygıdan hoşnutluğa ve yitik bir hayattan Falah’a – bu dünyada ve ahirette başarıya – yolculuğu başlatır.

PERSIAN

ذکر/ ذکر (ذکر)

روش ما پاس انفاس نام دارد که در فارسی به معنای مراقبت از هر نفس است. ذکر (ذکر) با قلب با استفاده از نفس به عنوان واسطه انجام می شود. رو به قبله بنشینید (جهت مکه ؛ در صورتی که جهت آن مشخص نباشد ، در هر صورت مشکلی نیست) ، کاملاً به خدا توجه کنید و چشمان خود را ببندید. طاووس و تسمیه را بخوانید و ذکر (ذکر) را آغاز کنید. وقتی نفس می کشید ، تصور کنید که کلمه الله به اعماق قلب شما نفوذ می کند و هنگامی که نفس خود را بیرون می دهید ، کلمه “هو” به قلب یا لطیفه (اندام روحانی) که ذکر (ذکر) بر آن انجام می شود ، برخورد می کند. (مبتدیان فقط می توانند ذکر (ذکر) را در قلب (قلب) انجام دهند). ذکر (ذکر) را روی هر لطیفه (اندام روحانی) به مدت مناسب انجام دهید. هنگامی که هر هفت لاتائیف (اعضای معنوی) تحت پوشش قرار گرفتند ، به قلب (قلب) بازگردید. پس از مدتی ذکر (ذکر) روی آن ، مدیتیشن را شروع کنید. اکنون بدن باید آرام باشد و ذهن راحت باشد. بر روی قلب (قلب) متمرکز شوید و تصور کنید که کلمه “الله” از قلب (قلب) برخاسته است و کلمه “هو” به سمت عرش متعالی خدا بالا می رود. این اولین مدیتیشن است. به Rabita (تماس) معروف است ، راه روح را روشن می کند و پرواز خود را به سوی قرب الهی در مدیتیشن های بعدی تسهیل می کند.

به خاطر داشته باشید که هیچ پیشرفت ارزشمندی بدون توجاج (توجه معنوی) شیخ (معلم معنوی) نمی تواند انجام شود ، زیرا برکه (نعمت های معنوی) که سالکی را در مسیر تصوف آغاز می کند ، فقط از طریق او منتقل می شود. صحابه این نعمت را از پیامبر اکرم (ص) دریافت کردند و آن را به طبائین منتقل کردند ، و خود نیز آن را به طباعین منتقل کرد. اولیا (مردان خدا) این ثروت بارقه (برکات روحانی) را از آنها به دست آوردند و به طور مشابه از طریق نسل ها منتقل شده است. انشاءالله این روند برای همیشه ادامه خواهد داشت و هر مverمنی فارغ از نژاد ، طبقه و جنسیت می تواند این برکه (نعمت های معنوی) را بدست آورد. اعتقادات صحیح و صداقت تنها پیش نیاز این کسب هستند. ذکر مداوم (قلب) قلب را اصلاح می کند و سفر از رذیلت به فضیلت ، از اضطراب به رضایت و از زندگی از دست رفته به فلاح را آغاز می کند – موفقیت در دنیا و آخرت.

PASHTO

ذکر/ ذکر (یادونه)

زموږ میتود پاس انفاس نومیږي ، کوم چې په فارسي کې د هرې ساه ساتلو معنی لري. ذکر (یادونه) د زړه سره ترسره کیږي د ساه په توګه د وسیلې په توګه. د قبلې مخې ته کښیناستئ (د مکې لار؛ په هغه صورت کې چې سمت معلوم نه وي بیا کوم سم سم دی) ، په بشپړ ډول د الله لور ته متوجه اوسئ او خپلې سترګې وتړئ. تعویز او تسمیه ولولئ او ذکر پیل کړئ. کله چې تاسو تنفس کوئ ، تصور وکړئ چې د الله کلمه ستاسو د زړه ژورو ته ننوځي او کله چې تاسو تنفس کوئ ، د ‘هو’ کلمه زړه ته ننوځي یا لطیفه (روحاني ارګان) چې ذکر پکې کیږي. (پیل کونکي ممکن یوازې په قل [زړه] کې ذکر [یاد] وکړي. د مناسبې مودې لپاره په هر لطیفه (روحاني ارګان) کې ذکر وکړئ. کله چې ټول اوه لتایف (روحاني ارګانونه) پوښل شوي وي ، بیرته قلب (زړه) ته راشئ. د یو څه نور وخت لپاره پدې باندې د ذکر (یادولو) وروسته ، مراقبت پیل کړئ. بدن باید اوس آرام وي او ذهن په اسانۍ سره تنظیم شي. په قلب (زړه) باندې تمرکز وکړئ او تصور وکړئ چې د “الله” کلمه د قلب (زړه) څخه راپورته کیږي او د “هو” کلمه د خدای عالي عرش ته پورته کیږي. دا لومړی مراقبت دی دا د رابیتا (تماس) په نوم پیژندل کیږي ، دا د روح (روح) لپاره لاره روښانه کوي او په راتلونکو مراقبو کې د الله نږدېوالي ته الوتنه اسانه کوي.

په یاد ولرئ چې د شیخ (روحاني ښوونکي) د توجه (روحاني پاملرنې) پرته هیڅ د پام وړ پرمختګ نشي ترسره کیدی ، ځکه چې برکات (روحاني نعمتونه) چې د صوفي لارې په اوږدو کې یو لیوال پیل کوي یوازې د هغه له لارې لیږدول کیږي. صحابه کرامو دا برکت د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه ترلاسه کړ او تبعین ته یې ولیږه ، چا چې په پایله کې دا تبع تابعینو ته وسپارله. اولیا (د خدای سړي) د برکا (روحاني نعمتونو) دا شتمني له دوی څخه ترلاسه کړې ، او دا په ورته ډول د نسلونو له لارې لیږدول شوې. د خدای رضا ، دا پروسه به د تل لپاره دوام ومومي ، او هر مومن ، پرته له نژاد ، ذات یا جنس څخه کولی شي دا برکات ترلاسه کړي (روحاني برکتونه). سالم باورونه او اخلاص د دې لاسته راوړلو یوازینۍ شرطونه دي. ثابت ذکر (یادونه) زړه اصلاح کوي او له مرستیال څخه فضیلت ته سفر پیل کوي ، له اضطراب څخه قناعت ته او له ورک شوي ژوند څخه فلاح ته – په دې دنیا او آخرت کې بریا.

SINDHI

ذکر/ ذڪر (ياد)

اسان جي طريقي کي چيو ويندو آھي پاس انفاس ، جنھن جو فارسيءَ ۾ مطلب آھي ھر سانس جي حفاظت ڪرڻ. ذکر (ياد) ڪيو ويندو آهي دل سان سانس کي وچولي طور استعمال ڪندي. ويھي رھو قبلي جي سامھون (مڪي جو رخ؛ جيڪڏھن هدايت معلوم نه ھجي ته ڪنھن به طرف rightيڪ آھي) ، مڪمل طور تي الله ڏانھن entيان ڏيو ۽ پنھنجيون اکيون بند ڪريو. پڙھو تعوذ ۽ تسميه ۽ شروع ڪريو ذکر (ياد). جڏھن توھان سانس و ،و ، تصور ڪريو ته الله جو لفظ توھان جي دل جي گہرائي ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ جڏھن توھان breatاھر ڪو ٿا ، لفظ ’ھ‘ دل تي لھي ٿو يا لطيفه (روحاني عضوو) جنھن تي ذکر (ياد) ڪيو پيو وي. (شروعات ڪندڙ ر Zو ڪري سگھن ٿا [ياد] قلب تي [دل]). هر لطيفه (روحاني عضوو) تي مناسب عرصي تائين ذڪر ڪريو. جڏھن س sevenئي ست لطيف (روحاني عضوو) beenڪجي ويا آھن ، موٽي وalو قلب (دل) ڏانھن. ڪجهه و timeيڪ وقت لاءِ ان تي ذڪر (ياد) ڪرڻ کان پوءِ ، مراقبو شروع ڪريو. جسم کي ھاڻي آرام ڪرڻ گھرجي ۽ دماغ کي آرام سان سيٽ ڪرڻ گھرجي. قلب (دل) تي andيان ڏيو ۽ تصور ڪريو ته لفظ ’الله‘ قلب (دل) مان اesري ٿو ۽ لفظ ’ھو‘ مٿي وesي ٿو الله جي عظمت واري عرش ڏانھن. ھي پھريون مراقبو آھي اهو رابيتا (رابطو) جي نالي سان ساتو وي ٿو ، اهو روح (روح) جي رستي کي روشن ڪري ٿو ۽ ان جي اڏام کي آسان ڪري ٿو الله جي قرب جي طرف ايندڙ مراقبن ۾.

ياد رکو ته شيخ (روحاني استاد) جي توجه (روحاني attentionيان) کان سواءِ ڪا به قابل قدر ترقي نٿي ٿي سگھي ، becauseو ته برڪات (روحاني نعمتون) جيڪي صوفي رستي تي seeولڻ جي شروعات ڪن ٿيون ، فقط ان ذريعي منتقل ٿين ٿيون. صحابه ڪرام کي اها نعمت حضور صلي الله عليه وآله وسلم کان ملي ۽ ان کي تبعين تائين پهچايو ، جنهن بدلي ۾ ان کي تبع تابعين ڏانهن منتقل ڪيو. اوليا (خدا جا ماڻھو) حاصل ڪيا ھيءَ دولت باراڪا (روحاني نعمت) انھن کان ، ۽ اھو ساlyي طرح منتقل ڪيو ويو آھي نسلن جي ذريعي. انشاء الله ، اھو عمل سدائين جاري رھندو ، ۽ ھر مومن ، قطع نظر نسل ، ذات يا جنس جي ، اھي حاصل ڪري سگھن ٿا برڪات (روحاني نعمتون). صوتي عقيدا ۽ خلوص هن حصول جي لاءِ فقط شرط آهن. مسلسل ذڪر (يادگيري) دل کي س reformsاري ٿو ۽ سفر شروع ڪري ٿو نيڪيءَ کان فضيلت تائين ، پريشانيءَ کان قناعت تائين ۽ گم ٿيل زندگيءَ کان فلاح تائين – دنيا ۽ آخرت ۾ ڪاميابي.

JAPANESE

Zikr / Dhikr(追悼)

私たちの方法はPasAnfasと呼ばれ、ペルシア語ですべての呼吸を守ることを意味します。ズィクル(記憶)は、呼吸を媒体として心臓を使って行われます。キブラ(メッカの方向。方向がわからない場合はどの方向でも構いません)に向かって座り、アッラーに完全に注意を払い、目を閉じます。 Ta’awwuzとTasmiahを暗唱し、Zikr(Remembrance)を開始します。息を吸うとき、アッラーという言葉があなたの心の奥深くまで浸透し、息を吐くとき、「フー」という言葉が、ジクル(記憶)が行われている心臓またはラティファ(精神器官)を打つと想像してください。 (初心者はカルブ[ハート]でのみズィクル[リメンブランス]を行うことができます)。各ラティファ(精神器官)で適切な期間、ズィクル(記憶)を行います。 7つのラタイフ(スピリチュアルオルガン)がすべてカバーされたら、カルブ(ハート)に戻ります。しばらくの間ズィクル(記憶)をした後、瞑想を始めてください。これで、体がリラックスし、心が落ち着くはずです。カルブ(ハート)に集中し、「アッラー」という言葉がカルブ(ハート)から上昇し、「フー」という言葉がアッラーの崇高な王位に向かって上昇することを想像してみてください。これは最初の瞑想です。それはラビタ(接触)として知られており、ルー(魂)の道を照らし、その後の瞑想でアッラーの近くへの飛行を容易にします。

スーフィーの道に沿って探求者を始めるバラカ(精神的な祝福)は彼を通してのみ伝達されるので、シャイフ(精神的な教師)のタワジュ(精神的な注意)なしでは価値のある進歩は成し遂げられないことを忘れないでください。コンパニオンは聖なる預言者-SAWSからこの祝福を得て、それをタバインに伝え、タバインはそれをタバタバインに渡しました。アウリア(神の人)は、このバラカ(霊的祝福)の富を彼らから獲得し、同様に世代を超えて受け継がれてきました。アッラーは喜んで、このプロセスは永遠に続き、人種、カースト、性別に関係なく、すべての信者はこれらのバラカ(精神的な祝福)を獲得することができます。健全な信念と誠実さがこの買収の唯一の前提条件です。コンスタントズィクル(記憶)は心を改革し、悪から美徳へ、不安から満足へ、そして失われた人生からファラへの旅を開始します–この世界と来世での成功。

Zikr / Dhikr(追悼)

私たちの方法はPasAnfasと呼ばれ、ペルシア語ですべての呼吸を守ることを意味します。ズィクル(記憶)は、呼吸を媒体として心臓を使って行われます。キブラ(メッカの方向。方向がわからない場合はどの方向でも構いません)に向かって座り、アッラーに完全に注意を払い、目を閉じます。 Ta’awwuzとTasmiahを暗唱し、Zikr(Remembrance)を開始します。息を吸うとき、アッラーという言葉があなたの心の奥深くまで浸透し、息を吐くとき、「フー」という言葉が、ジクル(記憶)が行われている心臓またはラティファ(精神器官)を打つと想像してください。 (初心者はカルブ[ハート]でのみズィクル[リメンブランス]を行うことができます)。各ラティファ(精神器官)で適切な期間、ズィクル(記憶)を行います。 7つのラタイフ(スピリチュアルオルガン)がすべてカバーされたら、カルブ(ハート)に戻ります。しばらくの間ズィクル(記憶)をした後、瞑想を始めてください。これで、体がリラックスし、心が落ち着くはずです。カルブ(ハート)に集中し、「アッラー」という言葉がカルブ(ハート)から上昇し、「フー」という言葉がアッラーの崇高な王位に向かって上昇することを想像してみてください。これは最初の瞑想です。それはラビタ(接触)として知られており、ルー(魂)の道を照らし、その後の瞑想でアッラーの近くへの飛行を容易にします。

スーフィーの道に沿って探求者を始めるバラカ(精神的な祝福)は彼を通してのみ伝達されるので、シャイフ(精神的な教師)のタワジュ(精神的な注意)なしでは価値のある進歩は成し遂げられないことを忘れないでください。コンパニオンは聖なる預言者-SAWSからこの祝福を得て、それをタバインに伝え、タバインはそれをタバタバインに渡しました。アウリア(神の人)は、このバラカ(霊的祝福)の富を彼らから獲得し、同様に世代を超えて受け継がれてきました。アッラーは喜んで、このプロセスは永遠に続き、人種、カースト、性別に関係なく、すべての信者はこれらのバラカ(精神的な祝福)を獲得することができます。健全な信念と誠実さがこの買収の唯一の前提条件です。コンスタントズィクル(記憶)は心を改革し、悪から美徳へ、不安から満足へ、そして失われた人生からファラへの旅を開始します–この世界と来世での成功。

KOREAN

Zikr/Dhikr (기억)

우리의 방법은 페르시아어로 모든 호흡을 지키는 것을 의미하는 Pas Anfas라고 합니다. 지크르(Remembrance)는 호흡을 매개체로 심장을 사용하여 수행됩니다. Qiblah(메카의 방향, 방향을 알 수 없는 경우 아무 방향도 괜찮음)를 마주보고 앉아 알라에게 완전히 주의를 기울이고 눈을 감으십시오. Ta’awwuz와 Tasmiah를 암송하고 Zikr(기억)을 시작합니다. 당신이 숨을 들이쉴 때 알라라는 단어가 당신의 마음 깊은 곳을 관통하고 당신이 내쉴 때 ‘후’라는 단어가 심장 또는 Zikr(기억)이 수행되는 Latifah(영적 기관)를 친다고 상상해보십시오. (초보자는 칼브[심장]에만 지크[추억]를 할 수 있습니다. 각 Latifah(영적 기관)에 Zikr(기억)을 적절한 시간 동안 수행하십시오. 7개의 Lata’if(Spiritual Organs)가 모두 덮이면 Qalb(Heart)로 돌아갑니다. 잠시 더 지크르(기억)를 하고 명상을 시작합니다. 이제 몸이 이완되고 마음이 편안해야 합니다. 칼브(심장)에 집중하고 ‘알라’라는 단어가 칼브(심장)에서 나오고 ‘후’라는 단어가 알라의 숭고한 왕좌까지 올라간다고 상상해 보십시오. 이것이 첫 번째 명상입니다. 그것은 Rabita(접촉)로 알려져 있으며, Ruh(Soul)를 위한 길을 밝히고 후속 명상에서 알라의 가까움을 향한 비행을 촉진합니다.

Shaikh(영적 교사)의 Tawajjuh(영적 관심) 없이는 가치 있는 진전이 이루어질 수 없음을 기억하십시오. 수피 경로를 따라 구도자를 시작시키는 Barakah(영적 축복)는 그를 통해서만 전달되기 때문입니다. 동료들은 신성한 Prophet-SAWS로부터 이 축복을 받아 Taba’in에게 전달했으며, Taba’in은 차례로 이를 Taba Taba’in에게 전달했습니다. Aulia(신의 사람들)는 Barakah(영적 축복)의 이 재물을 그들에게서 얻었고, 마찬가지로 세대를 통해 이전되었습니다. 알라의 뜻이라면 이 과정은 영원히 계속될 것이며 인종, 카스트, 성별에 관계없이 모든 신자는 이러한 바라카(영적 축복)를 얻을 수 있습니다. 건전한 신념과 성실만이 이번 인수의 전제 조건입니다. Constant Zikr(기억)은 마음을 개혁하고 악덕에서 덕으로, 불안에서 만족으로, 잃어버린 삶에서 Falah로의 여정을 시작합니다. 이 세상과 내세에서의 성공입니다.

MALAY

Zikir / Zikir (Zikir)

Kaedah kami disebut Pas Anfas, yang, dalam bahasa Parsi, bermaksud menjaga setiap nafas. Zikir (Zikir) dilakukan dengan hati menggunakan nafas sebagai medium. Duduk menghadap kiblat (arah Mekah; sekiranya arahnya tidak diketahui maka arahnya tidak baik), perhatikan sepenuhnya kepada Allah dan tutup mata anda. Bacalah Ta’awwuz dan Tasmiah dan mulakan Zikir (Zikir). Ketika anda menarik nafas, bayangkan bahawa kalimah Allah menembusi lubuk hati anda dan ketika anda menghembuskan nafasnya, perkataan ‘Hu’ menerjah hati atau Latifah (Organ Spiritual) di mana Zikir (Zikir) sedang dilakukan. (Pemula hanya boleh melakukan Zikir [Zikir] pada Qalb [Hati]). Lakukan Zikir (Zikir) pada setiap Latifah (Organ Spiritual) untuk jangka masa yang sesuai. Apabila ketujuh Lata’if (Organ Spiritual) telah dilindungi, kembalilah ke Qalb (Hati). Setelah melakukan Zikir (Zikir) di atasnya untuk beberapa lama lagi, mulailah bertafakur. Tubuh sekarang harus santai dan minda tenang. Berkonsentrasi pada Qalb (Hati) dan bayangkan bahawa kalimah ‘Allah’ naik dari Qalb (Hati) dan kata ‘Hu’ naik ke atas ke Arasy Suci Allah. Ini adalah meditasi pertama; ia dikenal sebagai Rabita (kontak), ia menerangi Jalan untuk Ruh (Jiwa) dan memudahkan penerbangannya menuju kedekatan Allah dalam meditasi berikutnya.

Ingatlah bahawa tidak ada kemajuan yang dapat dicapai tanpa Tawajjuh (perhatian rohani) seorang Syeikh (Guru Rohani), kerana Barakah (Keberkatan Rohani) yang memulai seorang pencari di sepanjang jalan sufi hanya disampaikan melalui dia. Para Sahabat mendapat berkat ini dari nabi-SAW yang suci dan menyebarkannya kepada Taba’in, yang pada gilirannya menyebarkannya ke Taba Taba’in. Orang Aulia (lelaki Tuhan) memperoleh kekayaan Barakah (Keberkatan Rohani) dari mereka, dan ia juga telah diturunkan dari generasi ke generasi. Insya Allah, proses ini akan berterusan selama-lamanya, dan setiap orang yang beriman, tanpa mengira bangsa, kasta atau jantina dapat memperoleh Barakah ini (Keberkatan Rohani). Kepercayaan dan keikhlasan yang baik adalah satu-satunya syarat untuk pemerolehan ini. Zikir Tetap (Zikir) mereformasi hati dan memulakan perjalanan dari maksiat ke kebajikan, dari kegelisahan ke kepuasan dan dari kehidupan yang hilang ke Falah – kejayaan di dunia dan akhirat.

THAI

Zikr / Dhikr (ความทรงจำ)

วิธีการของเราเรียกว่า Pas Anfas ซึ่งในภาษาเปอร์เซียหมายถึงการปกป้องทุกลมหายใจ Zikr (ความทรงจำ) ทำด้วยหัวใจโดยใช้ลมหายใจเป็นสื่อกลาง นั่งลงโดยหันหน้าไปทางกิบลัต (ทิศทางของนครมักกะฮ์ ในกรณีที่ไม่ทราบทิศทาง ทิศทางใดก็ได้) ให้ใส่ใจต่ออัลลอฮ์อย่างเต็มที่และหลับตาลง ท่อง Ta’awwuz และ Tasmiah และเริ่ม Zikr (การรำลึก) เมื่อคุณหายใจเข้า ให้จินตนาการว่าคำว่า อัลลอฮ์ แทรกซึมเข้าไปในส่วนลึกของหัวใจของคุณ และเมื่อคุณหายใจออก คำว่า ‘ฮู’ จะตีหัวใจหรือละติฟาห์ (อวัยวะทางจิตวิญญาณ) ที่ทำการซิกร์ (ผู้เริ่มต้นสามารถทำได้เฉพาะ Zikr[Remembrance] บน Qalb[Heart]) ทำ Zikr (ความทรงจำ) ในแต่ละ Latifah (อวัยวะทางจิตวิญญาณ) ในช่วงเวลาที่เหมาะสม เมื่อครอบคลุม Lata’if (อวัยวะทางจิตวิญญาณ) ทั้งเจ็ดแล้วให้กลับไปที่ Qalb (หัวใจ) หลังจากทำซิกร์ (การรำลึก) กับมันอีกระยะหนึ่งแล้ว ให้เริ่มการทำสมาธิ ตอนนี้ร่างกายควรจะผ่อนคลายและจิตใจจะสบาย จดจ่อที่ Qalb (หัวใจ) และจินตนาการว่าคำว่า ‘อัลลอฮ์’ เกิดขึ้นจาก Qalb (หัวใจ) และคำว่า ‘ฮู’ ขึ้นสู่บัลลังก์ประเสริฐของอัลลอฮ์ นี่คือการทำสมาธิครั้งแรก เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Rabita (ติดต่อ) มันส่องทางสำหรับ Ruh (Soul) และอำนวยความสะดวกในการบินไปสู่ความใกล้ชิดของอัลลอฮ์ในการทำสมาธิครั้งต่อไป

พึงระลึกไว้ว่าไม่มีความก้าวหน้าที่คุ้มค่าใดจะเกิดขึ้นได้หากปราศจาก Tawajjuh (ความสนใจทางจิตวิญญาณ) ของ Shaikh (ครูทางจิตวิญญาณ) เพราะ Barakah (พรฝ่ายวิญญาณ) ที่เริ่มต้นผู้แสวงหาตามเส้นทาง Sufi จะถูกส่งผ่านเขาเท่านั้น สหายได้รับพรนี้จากศาสดา SAWS อันศักดิ์สิทธิ์และส่งต่อไปยัง Taba’in ซึ่งส่งต่อไปยัง Taba Taba’in Aulia (คนของพระเจ้า) ได้รับความมั่งคั่งของ Barakah (พรฝ่ายวิญญาณ) จากพวกเขาและได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในทำนองเดียวกัน อัลลอฮ์เต็มใจ กระบวนการนี้จะดำเนินต่อไปตลอดกาล และผู้เชื่อทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ วรรณะ หรือเพศสามารถได้รับบาราคาห์เหล่านี้ (พรฝ่ายวิญญาณ) ความเชื่อที่ดีและความจริงใจเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นเพียงอย่างเดียวสำหรับการซื้อกิจการครั้งนี้ Constant Zikr (ความทรงจำ) ปฏิรูปหัวใจและเริ่มต้นการเดินทางจากความชั่วร้ายสู่คุณธรรม จากความวิตกกังวลสู่ความพอใจ และจากการสูญเสียชีวิตสู่ Falah – ความสำเร็จในโลกนี้และโลกหน้า

CHINESE

Zikr/Dhikr(紀念)

我們的方法叫做 Pas Anfas,在波斯語中,意思是保護每一次呼吸。 Zikr(記憶)以心臟為媒介,以呼吸為媒介。面向朝拜(麥加的方向;如果不知道方向,那麼任何方向都可以)坐下,全神貫注於真主並閉上眼睛。背誦 Ta’awwuz 和 Tasmiah 並開始 Zikr(紀念)。當你吸氣時,想像真主這個詞穿透你的內心深處,當你呼氣時,“胡”這個詞擊中心臟或正在執行 Zikr(紀念)的 Latifah(精神器官)。 (初學者只能在Qalb[Heart]上做Zikr[Remembrance])。在每個 Latifah(精神器官)上做 Zikr(紀念)合適的時間。當所有七個 Lata’if(精神器官)都被覆蓋後,返回 Qalb(心臟)。在對它做 Zikr(Remembrance) 一段時間後,開始冥想。現在身體應該放鬆,精神應該放鬆。專注於 Qalb(心),想像“真主”這個詞從 Qalb(心)升起,“胡”這個詞上升到真主的崇高寶座。這是第一次冥想;它被稱為 Rabita(接觸),它照亮了 Ruh(靈魂)的道路,並促進其在隨後的冥想中飛向安拉的親近。

請記住,如果沒有 Shaikh(精神導師)的 Tawajjuh(精神關注),就無法取得任何有價值的進步,因為引導探索者沿著蘇菲之路的 Barakah(精神祝福)只能通過他傳播。同伴們從神聖的先知 SAWS 那裡得到了這個祝福,並將其傳遞給了塔巴因,塔巴因又將其傳遞給了塔巴塔巴因。 Aulia(上帝的人)從他們那裡獲得了 Barakah(精神祝福)的財富,並且同樣地代代相傳。真主願意,這個過程將永遠持續下去,每個信徒,無論種族、種姓或性別,都可以獲得這些巴拉卡(精神祝福)。穩健的信念和誠意是此次收購的唯一先決條件。 Constant Zikr(Remembrance) 改造心靈,開啟從惡習到美德、從焦慮到知足、從失去的生命到法拉的旅程——今世和後世的成功。

FILIPINO

Zikr / Dhikr (Naaalala)

Ang aming pamamaraan ay tinawag na Pas Anfas, na, sa Persian, nangangahulugang pagbabantay sa bawat paghinga. Ang Zikr (Remembrance) ay ginaganap gamit ang puso gamit ang hininga bilang daluyan. Umupo ka nakaharap sa Qiblah (direksyon ng Mecca; kung sakaling ang direksyon ay hindi alam kung gayon ang anumang direksyon ay tama), buong pansin sa Allah at isara ang iyong mga mata. Bigkasin ang Ta’awwuz at Tasmiah at simulan ang Zikr (Alaala). Kapag huminga ka, isipin na ang salitang Allah ay tumagos sa kailaliman ng iyong puso at kapag huminga ka, ang salitang ‘Hu’ ay tumatama sa puso o sa Latifah (Espirituwal na Organ) kung saan isinasagawa ang Zikr (Paggunita). (Ang mga nagsisimula ay maaari lamang gumawa ng Zikr [Remembrance] sa Qalb [Heart]). Gawin ang Zikr (Paggunita) sa bawat Latifah (Espirituwal na Organ) para sa angkop na tagal. Kapag ang pitong Lata’if (Spiritual Organs) ay natakpan, bumalik sa Qalb (Heart). Matapos gawin ang Zikr (Remembrance) dito para sa mas maraming oras, simulan ang pagninilay. Ang katawan ay dapat na lundo at ang isip ay itakda nang madali. Ituon ang pansin sa Qalb (Puso) at isipin na ang salitang ‘Allah’ ay tumataas mula sa Qalb (Puso) at salitang ‘Hu’ ay umakyat paitaas sa Sublime Throne ng Allah. Ito ang unang pagmumuni-muni; ito ay kilala bilang Rabita (contact), ito ay nag-iilaw sa Landas para sa Ruh (Kaluluwa) at pinapabilis ang paglipad nito patungo sa pagiging malapit sa Allah sa kasunod na mga pagbubulay-bulay.

Tandaan na walang kapaki-pakinabang na pag-unlad ang maaaring magawa nang walang Tawajjuh (espirituwal na atensyon) ng isang Shaikh (Espirituwal na Guro), sapagkat ang Barakah (Mga Espirituwal na Mga Pagpapala) na nagpapasimula sa isang naghahanap sa kahabaan ng landas ng Sufi ay ipinapadala lamang sa pamamagitan niya. Nakuha ng mga Kasamahan ang biyayang ito mula sa banal na Propeta-SAWS at ipinadala ito sa Taba’in, na siya namang ipinasa nito sa Taba Taba’in. Ang Aulia (mga kalalakihan ng Diyos) ay nakakuha ng yaman na ito ng Barakah (Mga Espirituwal na Pagpapala) mula sa kanila, at ito ay katulad na inilipat sa mga henerasyon. Kalooban ng Allah, ang prosesong ito ay magpapatuloy magpakailanman, at ang bawat mananampalataya, anuman ang lahi, kasta o kasarian ay maaaring makakuha ng mga Barakah na ito (Mga Espirituwal na Pagpapala). Ang mahusay na paniniwala at katapatan ay ang tanging kinakailangan para sa acquisition na ito. Ang Constant Zikr (Remembrance) ay nagbabago sa puso at pinasimulan ang paglalakbay mula sa bisyo hanggang sa kabutihan, mula sa pagkabalisa hanggang sa kasiyahan at mula sa isang nawala na buhay patungong Falah – tagumpay sa mundong ito at sa Kabilang Buhay.

LAO

Zikr/ Dhikr (ຄວາມຊົງຈໍາ)

ວິທີການຂອງພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ Pas Anfas, ເຊິ່ງ, ໃນພາສາເປີເຊຍ, meansາຍເຖິງການເingົ້າຍາມທຸກລົມຫາຍໃຈ. Zikr (ຄວາມຊົງ ຈຳ) ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍຫົວໃຈໂດຍໃຊ້ລົມຫາຍໃຈເປັນຕົວກາງ. ນັ່ງລົງປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບ Qiblah (ທິດທາງຂອງ Mecca; ໃນກໍລະນີທິດທາງບໍ່ຮູ້ແລ້ວທິດທາງອັນໃດບໍ່ເປັນຫຍັງ), ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ Allah ແລະປິດຕາຂອງເຈົ້າ. ທ່ອງ ຈຳ Ta’awwuz ແລະ Tasmiah ແລະເລີ່ມ Zikr (ຄວາມຊົງ ຈຳ). ເມື່ອເຈົ້າຫາຍໃຈເຂົ້າ, ຈິນຕະນາການວ່າຄໍາວ່າ Allah ເຈາະເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກຂອງຫົວໃຈຂອງເຈົ້າແລະເມື່ອເຈົ້າຫາຍໃຈອອກ, ຄໍາວ່າ ‘Hu’ ໂຈມຕີຫົວໃຈຫຼື Latifah (ອະໄວຍະວະທາງວິນຍານ) ທີ່ Zikr (ຄວາມຊົງຈໍາ) ກໍາລັງປະຕິບັດຢູ່. (ຜູ້ເລີ່ມອາດຈະເຮັດພຽງແຕ່ Zikr [ຄວາມຊົງຈໍາ] ຢູ່ໃນ Qalb [ຫົວໃຈ]). ເຮັດ Zikr (ຄວາມຊົງຈໍາ) ໃນແຕ່ລະ Latifah (ອົງການທາງວິນຍານ) ສໍາລັບໄລຍະເວລາທີ່ເຫມາະສົມ. ເມື່ອທັງsevenົດເຈັດ Lata’if (Organs ທາງວິນຍານ) ໄດ້ຖືກປົກຄຸມ, ກັບຄືນໄປ Qalb (ຫົວໃຈ). ຫຼັງຈາກເຮັດ Zikr (ການຈື່ຈໍາ) ກ່ຽວກັບມັນເປັນເວລາຫຼາຍ, ເລີ່ມຕົ້ນການນັ່ງສະມາທິ. ດຽວນີ້ຮ່າງກາຍຄວນໄດ້ຮັບການຜ່ອນຄາຍແລະຈິດໃຈສະຫງົບລົງ. ສຸມໃສ່ Qalb (ຫົວໃຈ) ແລະຈິນຕະນາການວ່າຄໍາວ່າ ‘Allah’ ລຸກຂຶ້ນຈາກ Qalb (ຫົວໃຈ) ແລະຄໍາວ່າ ‘Hu’ ລຸກຂຶ້ນໄປສູ່ຕໍາ ແໜ່ງ ອັນສູງສົ່ງຂອງ Allah. ນີ້ແມ່ນສະມາທິທໍາອິດ; ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Rabita (ຕິດຕໍ່), ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເສັ້ນທາງ ສຳ ລັບ Ruh (ຈິດວິນຍານ) ແລະ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃນການບິນໄປສູ່ຄວາມໃກ້ຂອງ Allah ໃນການນັ່ງສະມາທິຕໍ່ subsequent ໄປ.

ຈື່ໄວ້ວ່າບໍ່ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ອັນລໍ້າຄ່າສາມາດເຮັດໄດ້ຖ້າບໍ່ມີ Tawajjuh (ຄວາມເອົາໃຈໃສ່ທາງວິນຍານ) ຂອງ Shaikh (ຄູສອນທາງວິນຍານ), ເພາະວ່າ Barakah (ພອນທາງວິນຍານ) ທີ່ລິເລີ່ມຜູ້ຊອກຫາຕາມເສັ້ນທາງ Sufi ແມ່ນຖືກສົ່ງຜ່ານລາວເທົ່ານັ້ນ. ຄູ່ສອນໄດ້ຮັບພອນນີ້ຈາກສາດສະດາ -SAWS ທີ່ສັກສິດແລະສົ່ງຕໍ່ໄປຫາ Taba’in, ຜູ້ທີ່ສົ່ງຕໍ່ໄປໃຫ້ Taba Taba’in. Aulia (ຜູ້ຊາຍຂອງພຣະເຈົ້າ) ໄດ້ຊື້ຄວາມຮັ່ງມີຂອງ Barakah ນີ້ (ພອນທາງວິນຍານ) ຈາກເຂົາເຈົ້າ, ແລະມັນໄດ້ຖືກໂອນໄປຄ້າຍຄືກັນຜ່ານຄົນຮຸ່ນຕ່າງ. Allah ເຕັມໃຈ, ຂະບວນການນີ້ຈະສືບຕໍ່ຕະຫຼອດໄປ, ແລະຜູ້ເຊື່ອຖືທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນເຊື້ອຊາດ, ຊັ້ນວັນນະຫຼືເພດໃດກໍ່ຕາມສາມາດໄດ້ຮັບ Barakah ເຫຼົ່ານີ້ (ພອນທາງວິນຍານ). ຄວາມເຊື່ອທີ່ດີແລະຄວາມຈິງໃຈແມ່ນເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນພຽງແຕ່ສໍາລັບການຊື້ກິດຈະການນີ້. Zikr ຄົງທີ່ (ການຈື່ຈໍາ) ປະຕິຮູບຫົວໃຈແລະລິເລີ່ມການເດີນທາງຈາກຄຸນງາມຄວາມດີ, ຈາກຄວາມກັງວົນໄປສູ່ຄວາມພໍໃຈແລະຈາກການສູນເສຍຊີວິດໄປສູ່ Falah – ຄວາມສໍາເລັດໃນໂລກນີ້ແລະໃນອະນາຄົດ.

VIETNAMESE

Zikr / Dhikr (Hồi tưởng)

Phương pháp của chúng tôi được gọi là Pas Anfas, theo tiếng Ba Tư, có nghĩa là canh giữ từng hơi thở. Zikr (Hồi tưởng) được thực hiện với trái tim sử dụng hơi thở làm phương tiện. Ngồi xuống đối mặt với Qiblah (hướng của Mecca; trong trường hợp không biết hướng thì hướng nào cũng được), hoàn toàn chú ý đến Allah và nhắm mắt lại. Đọc lại Ta’awwuz và Tasmiah và bắt đầu Zikr (Hồi tưởng). Khi bạn hít vào, hãy tưởng tượng rằng từ Allah xuyên qua sâu thẳm trái tim của bạn và khi bạn thở ra, từ ‘Hu’ đánh vào trái tim hoặc Latifah (Cơ quan tâm linh) nơi Zikr (Tưởng nhớ) đang được thực hiện. (Những người mới bắt đầu chỉ có thể thực hiện Zikr [Hồi tưởng] trên Qalb [Trái tim]). Làm Zikr (Hồi tưởng) trên mỗi Latifah (Linh đàn) trong thời gian thích hợp. Khi tất cả bảy Lata’if (Cơ quan Tâm linh) đã được bao phủ, hãy quay trở lại Qalb (Trái tim). Sau khi thực hiện Zikr (Hồi tưởng) trên đó thêm một thời gian, hãy bắt đầu thiền. Lúc này cơ thể cần được thư giãn và tinh thần thoải mái. Tập trung vào Qalb (Trái tim) và tưởng tượng rằng từ ‘Allah’ tăng lên từ Qalb (Trái tim) và từ ‘Hu’ tăng lên đến Allah’s Sublime Throne. Đây là lần thiền đầu tiên; nó được gọi là Rabita (tiếp xúc), nó chiếu sáng Con đường cho Ruh (Linh hồn) và tạo điều kiện cho chuyến bay của nó đến gần Allah trong những lần thiền định tiếp theo.

Hãy nhớ rằng không thể đạt được tiến bộ đáng giá nào nếu không có Tawajjuh (sự chú ý tâm linh) của một Shaikh (Người thầy tâm linh), bởi vì Barakah (Phước lành tâm linh) bắt đầu một người tìm kiếm theo con đường Sufi chỉ được truyền qua anh ta. Những Người Bạn Đồng Hành đã nhận được phước lành này từ Thánh Tiên Tri-SAWS và truyền nó cho Taba’in, người lần lượt truyền lại cho Taba Taba’in. Người Aulia (người của Chúa) đã có được sự giàu có của Barakah (Phước lành tinh thần) từ họ, và nó cũng được chuyển giao tương tự qua nhiều thế hệ. Allah muốn, quá trình này sẽ tiếp tục mãi mãi, và mọi tín đồ, bất kể chủng tộc, giai cấp hay giới tính đều có thể nhận được những Barakah (Phước lành tâm linh) này. Niềm tin đúng đắn và sự chân thành là điều kiện tiên quyết duy nhất cho việc mua lại này. Constant Zikr (Hồi tưởng) cải tổ trái tim và bắt đầu cuộc hành trình từ bất hạnh đến đức hạnh, từ lo lắng đến mãn nguyện và từ một cuộc sống lạc lõng trở thành Falah – thành công trong thế giới này và cả sau này.

BANGLA

জিকর/ যিকর (স্মরণ)

আমাদের পদ্ধতিকে বলা হয় পাস আনফাস, যার ফার্সি ভাষায় মানে প্রতিটি নি .শ্বাসকে রক্ষা করা। জিকর (স্মরণ) হৃদয় দিয়ে সঞ্চালিত হয় মাধ্যম হিসেবে। কিবলা মুখোমুখি বসুন (মক্কার দিক; যদি দিকটি জানা না যায় তবে কোন দিক ঠিক আছে), আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ মনোযোগী হন এবং আপনার চোখ বন্ধ করুন। তাওয়াউজ এবং তাসমিয়া পাঠ করুন এবং জিকির (স্মরণ) শুরু করুন। যখন আপনি নি breatশ্বাস নিচ্ছেন, কল্পনা করুন যে আল্লাহ শব্দটি আপনার হৃদয়ের গভীরে প্রবেশ করে এবং যখন আপনি শ্বাস ছাড়েন, তখন ‘হু’ শব্দটি হৃদয়কে আঘাত করে বা লতিফাহ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) যার উপর জিকির (স্মরণ) করা হচ্ছে। (প্রারম্ভিকরা কেবল কালেব [হৃদয়] এর উপর জিকির [স্মরণ] করতে পারে)। যথোপযুক্ত সময়কালের জন্য প্রতিটি লতিফাহ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) -এ জিকির (স্মরণ) করুন। যখন সমস্ত সাতটি লাতাইফ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) coveredেকে যায়, তখন কালেব (হার্ট) -এ ফিরে যান। এর উপর আরো কিছু সময়ের জিকির (স্মরণ) করার পর ধ্যান শুরু করুন। শরীর এখন আরামদায়ক হওয়া উচিত এবং মন নিশ্চিন্ত হওয়া উচিত। কলব (হার্ট) -এ মনোনিবেশ করুন এবং কল্পনা করুন যে ‘আল্লাহ’ শব্দটি ক্বলব (হার্ট) থেকে উঠেছে এবং ‘হু’ শব্দটি আল্লাহর মহিমান্বিত আরশের উপরে উঠে গেছে। এটিই প্রথম ধ্যান; এটি রাবিতা (পরিচিতি) নামে পরিচিত, এটি রুহ (আত্মা) এর পথ আলোকিত করে এবং পরবর্তী ধ্যানে আল্লাহর নৈকট্যের দিকে যাত্রা সহজ করে।

মনে রাখবেন যে একজন শাইখ (আধ্যাত্মিক শিক্ষক) এর তাওয়াজ্জুহ (আধ্যাত্মিক মনোযোগ) ছাড়া কোন সার্থক অগ্রগতি হতে পারে না, কারণ বারাকাহ (আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ) যা একজন সাধককে সূফী পথে প্রবর্তন করে কেবল তার মাধ্যমেই সঞ্চারিত হয়। সাহাবীগণ পবিত্র নবী-সাW-এর কাছ থেকে এই আশীর্বাদ পেয়েছিলেন এবং তা তাবেয়ীদের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, যারা পালাক্রমে তা তাবা-তাবাইনের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন। আউলিয়া (Godশ্বরের পুরুষ) তাদের কাছ থেকে বারাকাহ (আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ) -এর এই সম্পদ অর্জন করেছে এবং এটি একইভাবে প্রজন্মের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ, এই প্রক্রিয়া চিরকাল অব্যাহত থাকবে এবং জাতি, বর্ণ বা লিঙ্গ নির্বিশেষে প্রত্যেক বিশ্বাসী এই বারাকাহ (আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ) অর্জন করতে পারে। এই অধিগ্রহণের জন্য সঠিক বিশ্বাস এবং আন্তরিকতা একমাত্র পূর্বশর্ত। অবিরাম জিকির (স্মরণ) হৃদয়কে সংস্কার করে এবং অন্যায় থেকে পুণ্য, উদ্বেগ থেকে তৃপ্তি এবং হারানো জীবন থেকে ফালাহ পর্যন্ত যাত্রা শুরু করে – এই দুনিয়া ও আখিরাতে সাফল্য।

IGBO

Zikr/ Dhikr (Ncheta)

A na -akpọ usoro anyị Pas Anfas, nke, n’asụsụ Peshia pụtara ịchekwa ume ọ bụla. A na -eji obi eme Zikr (Ncheta) site n’iji iku ume eme ihe dị ka ọkara. Nọdụ ala na -eche ihu Qiblah (ntụzi aka nke Mecca; ọ bụrụ na amataghị ntụzịaka ahụ, ụzọ ọ bụla dị mma), na -elebara Allah anya nke ọma ma mechie anya gị. Gụọ Ta’awwuz na Tasmiah wee malite Zikr (Ncheta). Mgbe ị na -eku ume, were ya na okwu Allah na -abanye omimi nke obi gị na mgbe ị na -eku ume, okwu ‘Hu’ na -eti obi ma ọ bụ Latifah (Organụ Mmụọ) nke a na -eme Zikr (Ncheta). (Ndị mbido nwere ike mee Zikr [Ncheta] na Qalb [Obi]). Mee Zikr (Ncheta) na Latifah ọ bụla (akụkụ ime mmụọ) maka oge kwesịrị ekwesị. Mgbe kpuchiri Lata’if asaa (akụkụ ime mmụọ), laghachi na Qalb (Obi). Mgbe ịmechara Zikr (Ncheta) na ya ruo oge ụfọdụ, bido ịtụgharị uche. Ahụ kwesịrị ịdị jụụ ugbu a ma nwee ahụ iru ala. Tinye uche na Qalb (Obi) were were na okwu ‘Allah’ na -esi na Qalb (Obi) apụta na okwu ‘Hu’ na -agbago elu gaa n’ocheeze dị elu nke Allah. Nke a bụ ntụgharị uche mbụ; a maara ya dị ka Rabita (kọntaktị), ọ na -eme ka ụzọ Ruh (Mkpụrụ obi) na -enwu ma na -eme ka mgbapụ ya na -abịaru nso na Allah na ntụgharị uche na -esote.

Cheta na ọ nweghị ọganiihu bara uru nke a na -enweghị Tawajjuh (nlebara anya ime mmụọ) nke Shaikh (Onye nkuzi ime mmụọ), n’ihi na Barakah (Ngọzi ime mmụọ) nke na -ebido onye na -achọ n’okporo ụzọ Sufi na -ebufe naanị ya. Ndị enyi ahụ nwetara ngọzi a site n’aka onye amuma-SAWS wee bufee ya Taba’in, onye n’aka nke ya nyefere ya Taba Taba’in. Ndị Aulia (ndị nke Chineke) nwetara akụ a nke Baraka (Ngọzi ime mmụọ) n’aka ha, a na -ebufekwa ya n’otu aka ahụ n’ọgbọ niile. Allah dị njikere, usoro a ga -aga n’ihu ruo mgbe ebighi ebi, na onye ọ bụla kwere ekwe, n’agbanyeghị agbụrụ, ụdị ma ọ bụ okike nwere ike nweta Barakah (Ngọzi ime mmụọ). Nkwenkwe ziri ezi na ezi obi bụ naanị ihe dị mkpa maka nnweta a. Zikr (Ncheta) na -agbanwe obi ma na -amalite njem site na omume ọjọọ, site na nchekasị ruo na afọ ojuju na site na ndụ furu efu gaa Falah – ihe ịga nke ọma n’ụwa a na ndụ a.

KAZAKH

Зікір/ Зікір (еске алу)

Біздің әдіс Пас Анфас деп аталады, ол парсы тілінде әр демді қорғауды білдіреді. Зікір (еске алу) тыныс алу құралы ретінде жүрекпен орындалады. Құблаға қарап отырыңыз (Мекке бағыты; егер бағыт белгісіз болса, онда кез келген бағыт дұрыс), Аллаға мұқият назар аударыңыз және көзіңізді жұмыңыз. Тауууз мен тасмияны оқып, зікірді бастаңыз. Сіз дем алған кезде, Алла сөзі жүрегіңіздің түкпіріне енетінін елестетіп көріңізші, дем шығарғанда «Ху» сөзі жүрекке немесе зікір (ләфаға) жатады. (Жаңадан бастаушылар зікірді тек Қалб [Жүректе] жасай алады). Әр латифада (Рухани органда) лайықты ұзақтықта зікір етіңіз. Барлық жеті Латаиф (рухани мүшелер) жабылған кезде, Қалбқа (жүрек) оралыңыз. Біраз уақыт зікір (зікір) жасағаннан кейін медитацияны бастаңыз. Енді денені босаңсытып, ақыл -ойды тыныштандыру керек. Қалбқа (жүрек) назар аударыңыз және «Алла» сөзі Қалбтан (Жүректен), ал «Ху» сөзі Алланың Ұлы Аршына жоғары көтерілгенін елестетіңіз. Бұл бірінші медитация; ол Рабита (байланыс) деп аталады, ол Рухқа (Жанға) жолды жарықтандырады және оның кейінгі медитацияларда Алланың жақындығына ұшуын жеңілдетеді.

Есіңізде болсын, шейхтің (рухани ұстаздың) тәуажжұғысыз (рухани көңіл аударусыз) ешқандай маңызды ілгерілеу мүмкін емес, өйткені іздеушіні сопылық жолмен бастайтын барака (рухани баталар) тек ол арқылы беріледі. Сахабалар бұл батаны қасиетті Пайғамбарымыздан (с.а.у.) алып, оны тәбәиндерге жеткізді, ал олар оны табаға жеткізді. Әулия (Құдай еркектері) Бараканың бұл байлығын олардан алды және ол ұрпақтан -ұрпаққа берілді. Алла қаласа, бұл процесс мәңгілікке жалғасады және нанымына, нәсіліне немесе жынысына қарамастан әрбір сенуші осы Барақатты (Рухани баталарды) ала алады. Дұрыс сенім мен шынайылық – бұл сатып алудың бірден -бір алғы шарты. Тұрақты зікір жүректі реформалайды және жамандықтан ізгілікке, мазасыздықтан қанағатқа, жоғалған өмірден Фалахқа – бұл дүниеде және ақыретте сәттілікке саяхат бастайды.

UZBEK

Zikr/ zikr (eslash)

Bizning uslubimiz Pas Anfas deb ataladi, bu fors tilida har bir nafasni qo’riqlashni bildiradi. Zikr yurak bilan, nafas vositasi sifatida ishlatiladi. Qiblaga qarab o’tiring (Makka yo’nalishi; agar yo’nalish noma’lum bo’lsa, har qanday yo’nalish yaxshi), Allohga to’liq diqqat bilan qarang va ko’zingizni yuming. Taavvuz va tasmiya o’qing va zikrni boshlang. Nafas olayotganda, tasavvur qilingki, Alloh so’zi qalbingizning tubiga kiradi va siz nafas olayotganda, “Hu” so’zi qalbga yoki zikr qilinayotgan latifaga (ruhiy organ) tegadi. (Yangi boshlanuvchilar faqat qalbda zikr qilishlari mumkin). Har bir latifada (ruhiy organ) zikr qiling. Ettita Lataif (ruhiy organlar) yopilganda, qalbga qayting. Unga yana bir qancha vaqt zikr qilgandan so’ng, meditatsiyani boshlang. Endi tanani bo’shashtirib, ongni tinchlantirish kerak. Qalbga diqqatni jamlang va tasavvur qilingki, “qalb” dan “Alloh” so’zi, “hu” so’zi esa Allohning yuksak taxtiga ko’tariladi. Bu birinchi meditatsiya; u Rabita (aloqa) deb nomlanadi, u Ruh (Ruh) yo’lini yoritadi va keyingi meditatsiyalarda Allohning yaqinligiga uchishini osonlashtiradi.

Shuni yodda tutingki, shayxning (ruhiy ustoz) tavajjuhisiz (ma’naviy e’tibor) hech qanday muvaffaqiyatga erishish mumkin emas, chunki so’fiylik yo’lida izlanuvchini boshlaydigan baraka (ma’naviy ne’matlar) faqat u orqali uzatiladi. Sahobalar bu marhamatni payg’ambar alayhis-salomdan olishdi va uni taba’inlarga etkazishdi, ular esa o’z navbatida uni tabobalarga etkazishdi. Auliya (Xudoning odamlari) Barakaning bu boyligini ulardan oldi va u ham avlodlarga o’tdi. Alloh xohlasa, bu jarayon abadiy davom etadi va har bir imonli, irqi, kastasi va jinsidan qat’i nazar, bu barakaga ega bo’lishi mumkin. Sog’lom e’tiqod va samimiylik – bu sotib olishning yagona shartidir. Doimiy zikr qalbni isloh qiladi va yomonlikdan yaxshilikka, tashvishdan mamnunlikka va yo’qolgan hayotdan Falaxga – bu dunyoda va oxiratda muvaffaqiyatga erishishni boshlaydi.

KYRGYZ

Зикир/ Зикир (эскерүү)

Биздин ыкма Пас Анфас деп аталат, ал перс тилинде ар бир демди коргоо дегенди билдирет. Зикир (эскерүү) жүрөк менен дем катары колдонулат. Кыбылага (Меккенин багыты; эгер багыт билинбесе, анда эч кандай багыт жок) карап отуруп, Аллахка толук көңүл буруп, көзүңдү жум. Таувуз менен Тасмияны окугула жана зикирди (зикир) баштагыла. Дем алганыңызда, Аллахтын сөзү жүрөгүңүздүн түпкүрүнө кирип кеткенин элестетип көрүңүз, дем алганда “Ху” сөзү жүрөккө же зикир кылынган Латифага (Рухий Органга) тийет. (Жаңы баштагандар зикирди [Калбда] гана аткара алышат). Ар бир латифада (руханий органда) ылайыктуу убакытка чейин зикир кылгыла. Бардык жети Латаиф (Руханий Орган) жабылганда, Калбга (Жүрөк) кайт. Дагы бир топко зикир кылгандан кийин, медитацияны баштаңыз. Дене азыр эс алып, акыл -эси жайланыш керек. Калбга (Жүрөккө) көңүл бургула жана “Аллах” сөзү Калбдан (Жүрөктөн) жана “Ху” сөзү Алланын Улуу Аршына чейин көтөрүлөрүн элестеткиле. Бул биринчи медитация; ал Рабита (байланыш) деп аталат, ал Рухка (Жанга) Жарык берет жана кийинки медитацияларда Алланын жакындыгына карай учууну жеңилдетет.

Шейхтин (Руханий Мугалимдин) Тауажжухусуз (руханий көңүл) эч кандай алгылыктуу ийгиликке жетүү мүмкүн эместигин унутпаңыз, анткени изденуучуну суфий жолунда баштоочу Барака (Руханий Берекелер) ал аркылуу гана берилет. Сахабалар бул батаны ыйык Пайгамбарыбыздан (САВ) алышкан жана аны табайиндерге жеткиришкен, алар өз кезегинде Таба Табаинге өткөрүп беришкен. Алия (Кудайдын кишилери) Бараканын бул байлыгын алардан алышкан жана ал да муундан муунга өткөн. Аллах кааласа, бул процесс түбөлүккө уланат жана ар бир момун, расасына, кастасына жана жынысына карабай, бул Барактарды (Руханий Бактыларды) ала алат. Туура ишеним жана чын ыкластуулук бул сатып алуунун бирден -бир шарты болуп саналат. Туруктуу зикир (жүрөктү эстөө) жүрөктү реформалайт жана жамандыктан изгиликке, тынчсыздануудан канааттанууга жана жоголгон жашоодон Фалахка – бул дүйнөдө жана акыретте ийгиликке жол ачат.

TAJIK

Зикр/ Зикр (зикр)

Усули мо Пас Анфас ном дорад, ки ба забони порсӣ ба маънои ҳифзи ҳар нафас аст. Зикр (дил) бо қалб бо истифода аз нафас ҳамчун васила анҷом дода мешавад. Ба тарафи қибла нишинед (самти Макка; агар самт маълум набошад, ягон самт дуруст аст), ба сӯи Худо пурра таваҷҷӯҳ кунед ва чашмонатонро пӯшед. Таввуз ва Тасмияро бихонед ва зикри худро оғоз кунед. Вақте ки шумо нафас мекашед, тасаввур кунед, ки калимаи Аллоҳ ба қаъри қалби шумо ворид мешавад ва вақте ки шумо нафас мекашед, калимаи “Ху” ба дил ё латифае (узви рӯҳӣ), ки дар он зикр карда мешавад, мезанад. (Шурӯъкунандагон метавонанд танҳо дар Қалб [Дил] зикр кунанд). Дар ҳар як латифа (узви рӯҳонӣ) ба мӯҳлати мувофиқ зикрат кунед. Вақте ки ҳамаи ҳафт Латаиф (узвҳои рӯҳонӣ) пӯшида шудаанд, ба Қалб баргардед. Пас аз чанд муддат дар он зикри (зикри) кардан, мулоҳизаро оғоз кунед. Ҳоло бадан бояд ором ва ақл ором бошад. Ба Қалб (дил) тамаркуз кунед ва тасаввур кунед, ки калимаи “Аллоҳ” аз Қалб (Дил) ва калимаи “Ху” ба сӯи Арши олии Аллоҳ боло меравад. Ин аввалин мулоҳиза аст; он бо номи Рабита (тамос) маъруф аст, роҳи Рӯҳро (Рӯҳро) мунаввар мекунад ва дар мулоҳизаҳои баъдӣ парвози ӯро ба наздикии Худо осон мекунад.

Дар хотир доред, ки бидуни таваҷҷӯҳи рӯҳонӣ (устоди рӯҳонӣ) ҳеҷ пешрафти арзанда ба даст овардан мумкин нест, зеро баракатҳо (баракатҳои рӯҳонӣ), ки дар роҳи сӯфиён толибро оғоз мекунанд, танҳо тавассути ӯ интиқол дода мешаванд. Асҳоб ин неъматро аз Паёмбари гиромӣ (с) гирифта, ба табайин расонданд ва онҳо дар навбати худ онро ба табаъабин расонданд. Аулия (мардони Худо) ин сарвати Баракро (баракатҳои рӯҳонӣ) аз онҳо ба даст овардааст ва ба ҳамин тариқ аз наслҳо интиқол дода шудааст. Худо хоҳад, ин раванд то абад идома хоҳад ёфт ва ҳар як мӯъмин новобаста аз нажод, табақа ва ҷинс метавонад ин Баракҳоро ба даст орад. Эътиқодҳои самимӣ ва самимият ягона шарти ин харид мебошанд. Зикри доимӣ қалбро ислоҳ мекунад ва саёҳатро аз бадӣ ба некӣ, аз изтироб то қаноатмандӣ ва аз ҳаёти гумшуда то Фалаҳ – муваффақият дар дунё ва охират оғоз мекунад.

TURKMEN

Zikr / Dikr (ýatlama)

Usulymyza Pas Anfas diýilýär, pars dilinde her demi goramagy aňladýar. Zikr (ematlama), dem alyş serişdesi hökmünde ýürek bilen ýerine ýetirilýär. Allaha doly üns beriň we gözüňizi ýumuň, kybla (Mekgäniň ugry; ugur belli däl bolsa, haýsydyr bir ugur dogry) bilen oturyň. Taawwuz we Tasmiýany okaň we Zikr (ýatlama) başlaň. Dem alanyňyzda, Allah sözüniň ýüregiňiziň çuňlugyna aralaşandygyny göz öňüne getiriň we dem alanyňyzda “Hu” sözi ýürege ýa-da Zikr (ýatlama) ýerine ýetirilýän Latifa (Ruhy organ) urýar. (Täze başlanlar diňe Kalbda [Heartürek] Zikr [ýatlama] edip bilerler). Her Latifada (Ruhy Organ) laýyk dowamlylyk üçin Zikr (ýatlama) ediň. Sevenedi Lataifiň (Ruhy guramalaryň) hemmesi ýapylansoň, Kalb (Heartürege) gaýdyň. Zikr (ýatlama) üstünde birnäçe wagt edeniňizden soň, meditasiýa başlaň. Beden indi rahatlanmaly we aň rahat bolmaly. Kalbyň (Heartüregiň) ünsüni jemläň we “Allah” sözüniň Kalbdan (Heartürekden), “Hu” sözüniň bolsa Allanyň beýik tagtyna çykýandygyny göz öňüne getiriň. Bu ilkinji oýlanma; Rabita (aragatnaşyk) diýlip atlandyrylýar, Ruh (Soul) ýoluny ýagtylandyrýar we soňraky oýlanmalarda Allanyň ýakynlygyna tarap uçmagyny aňsatlaşdyrýar.

Şyhyň (Ruhy Mugallymyň) Tawajjuh (ruhy ünsi) bolmasa hiç hili peýdaly öňegidişligiň bolup bilmejekdigini ýadyňyzdan çykarmaň, sebäbi sopuçylyk ýolunda gözlegçini başlaýan Baraka (Ruhy bereket) diňe onuň üsti bilen berilýär. Sahabalar bu berekedi mukaddes Pygamber-SAW-dan aldylar we ony Taba tabynlaryna tabşyrdylar, olam öz gezeginde ony Taba Taba berdi. Aulia (Taňrynyň adamlary) Barakanyň bu baýlygyny (Ruhy bereketler) olardan aldy we edil şonuň ýaly nesillere-de geçdi. Alla islese, bu amal baky dowam eder we her bir imanly, jynsyna, jynsyna ýa-da jynsyna garamazdan bu Barakany alyp biler (Ruhy bereket). Dogry ynançlar we yhlas bu satyn almak üçin ýeke-täk şertdir. Yzygiderli Zikr (ýatlama) ýüregi özgertýär we ahlakdan ahlaga, aladadan kanagatlanmaga we ýitirilen durmuşdan Falaha – bu dünýäde we ahyretde üstünlik gazanýar.

SOUTHERN SOHO

Zikr / Dhikr (Khopotso)

Mokhoa oa rona o bitsoa Pas Anfas, eo ka Sepersia e bolelang ho lebela phefumoloho e ngoe le e ngoe. Zikr (Khopotso) e etsoa ka pelo e sebelisa phefumoloho joalo ka seaplane. Lula fatše u shebile Qiblah (tataiso ea Mecca; haeba ho sa tsejoe hore na tataiso eo e hokae, mamela ka hloko ho Allah ‘me u koale mahlo. Pheta Ta’awwuz le Tasmiah ‘me u qale Zikr (Khopotso). Ha u phefumoloha, nahana hore lentsoe Allah le kenella botebong ba pelo ea hau ‘me ha u phefumoloha, lentsoe’ Hu ‘le otla pelo kapa Latifah (Semoea sa Moea) seo Zikr (Sehopotso) se etsoang ho sona. (Ba qalang ba ka etsa Zikr feela [Khopotso] ho Qalb [Pelo]). Etsa Zikr (Khopotso) ho Latifah ka ‘ngoe (‘ Mele oa Moea) nako e telele. Ha Lata’if tsohle tse supileng (Litho tsa moea) li koahetsoe, khutlela Qalb (Pelo). Kamora ho etsa Zikr (Khopotso) ho eona nako e teletsana, qala ho thuisa. ‘Mele o lokela ho phutholoha joale’ me kelello e phutholohe. Tsepamisa mohopolo ho Qalb (Pelo) ‘me u nahane hore lentsoe’ Allah ‘le phahama ho tloha Qalb (Pelo) mme lentsoe’ Hu ‘le nyolohela holimo Teroneng e Phahameng ea Allah. Ena ke ho thuisa ka lekhetlo la pele; e tsejoa e le Rabita (ho ikopanya), e bonesa Tsela ea Ruh (Moea) mme e tsamaisa ho fofa ha eona ho ea haufi le Allah menahanong e latelang.

Hopola hore ha ho tsoelo-pele e ntle e ka etsoang ntle le Tawajjuh (tlhokomelo ea moea) ea Shaikh (Mosuoe oa Moea), hobane Barakah (Litlhohonolofatso tsa Moea) tse qalang mofuputsi tseleng ea Sufi li fetisoa feela ka eena. Metsoalle e ile ea fumana tlhohonolofatso ena ho Moprofeta ea halalelang-SAWS ‘me ea e fetisetsa ho Taba’in, eo le eona e ileng ea e fetisetsa ho Taba Taba’in. Aulia (banna ba Molimo) ba fumane leruo lena la Barakah (Litlhohonolofatso tsa Moea) ho bona, mme le lona le fetisitsoe ka meloko e tšoanang. Ha Molimo a rata, ts’ebetso ena e tla tsoelapele ka ho sa feleng, ‘me molumeli e mong le e mong, ho sa tsotelehe morabe, bochaba kapa bong a ka fumana Barakah (Litlhohonolofatso tsa Moea). Litumelo tse utloahalang le botšepehi ke tsona feela lintho tse hlokahalang bakeng sa ho fumana. Constant Zikr (Khopotso) e fetola pelo mme e qala leeto ho tloha bohlankeng ho isa ho bokhabane, ho tloha matšoenyehong ho fihlela khotsofalo le ho tloha bophelong bo lahlehileng ho ea Falah – katleho lefats’eng lena le kamorao ho mona.

KHMER

Zikr/ Dhikr (ការចងចាំ)

វិធីសាស្រ្តរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាប៉ាសអានហ្វាសដែលនៅក្នុងភាសាពែរមានន័យថាការពារគ្រប់ដង្ហើម។ ហ្សីក (ការចងចាំ) ត្រូវបានអនុវត្តដោយបេះដូងដោយប្រើដង្ហើមជាឧបករណ៍ផ្ទុក។ អង្គុយចុះប្រឈមមុខនឹង Qiblah (ទិសដៅរបស់ Mecca ក្នុងករណីដែលទិសដៅមិនត្រូវបានដឹងបន្ទាប់មកទិសដៅណាមួយមិនអីទេ) យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអល់ឡោះហើយបិទភ្នែករបស់អ្នក។ សូត្រតាវ៉ាវុសនិងតាស្យាយ៉ាហើយចាប់ផ្តើមហ្សីក (ការចងចាំ) ។ នៅពេលអ្នកដកដង្ហើមចូលស្រមៃថាពាក្យអល់ឡោះជ្រាបចូលក្នុងជម្រៅចិត្តរបស់អ្នកហើយនៅពេលអ្នកដកដង្ហើមចេញពាក្យថាហ៊ូវាយប្រហារបេះដូងឬឡាទីហ្វា (សរីរាង្គវិញ្ញាណ) ដែលហ្សីក (ការចងចាំ) កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ (អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងអាចធ្វើ Zikr [ការចងចាំ] នៅលើ Qalb [បេះដូង]) ធ្វើហ្សីក (ការចងចាំ) នៅលើឡាទីហ្វានីមួយៗ (សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ) សម្រាប់រយៈពេលសមរម្យ។ នៅពេលដែលឡាតាអ៊ីហ្វ (សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ) ទាំងប្រាំពីរត្រូវបានគ្របដណ្តប់សូមត្រលប់ទៅកាល់ (បេះដូង) វិញ។ បន្ទាប់ពីធ្វើហ្សីក (ការចងចាំ) នៅលើវាមួយរយៈទៀតចាប់ផ្តើមធ្វើសមាធិ។ ពេលនេះរាងកាយគួរតែសម្រាកហើយចិត្តបានស្ងប់។ ផ្តោតលើ Qalb (បេះដូង) ហើយស្រមៃថាពាក្យថា“ អល់ឡោះ” កើនឡើងពី Qalb (បេះដូង) និងពាក្យ“ Hu” កើនឡើងដល់បល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យរបស់អល់ឡោះ។ នេះគឺជាសមាធិដំបូង; វាត្រូវបានគេស្គាល់ថារ៉ាប៊ីតា (ទំនាក់ទំនង) វាបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់រូ (ព្រលឹង) និងសម្របសម្រួលការហោះហើររបស់វាឆ្ពោះទៅរកភាពជិតស្និទ្ធរបស់អល់ឡោះក្នុងការធ្វើសមាធិជាបន្តបន្ទាប់

សូមចងចាំថាគ្មានវឌ្នភាពណាមួយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានតាវ៉ាចាជូ (ការយកចិត្តទុកដាក់ខាងវិញ្ញាណ) របស់សាគី (គ្រូខាងវិញ្ញាណ) ទេពីព្រោះបារ៉ាកា (ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ) ដែលផ្តួចផ្តើមអ្នកស្វែងរកតាមផ្លូវស៊ូហ្វីត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដៃគូបានទទួលពរជ័យនេះពីព្យាការី-អេសអេសអេសហើយបញ្ជូនវាទៅតាបាអ៊ីនដែលបន្ទាប់មកបានបញ្ជូនវាទៅតាបាតាបាអ៊ីន។ អាលូយ៉ា (បុរសនៃព្រះ) បានទទួលទ្រព្យសម្បត្តិបាបារ៉ា (ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ) ពីពួកគេហើយវាត្រូវបានផ្ទេរតាមជំនាន់ដូចគ្នា។ អល់ឡោះមានឆន្ទៈដំណើរការនេះនឹងបន្តជារៀងរហូតហើយអ្នកជឿគ្រប់រូបដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍វណ្ណៈឬភេទអាចទទួលបានបារ៉ាកាទាំងនេះ (ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ) ។ ជំនឿនិងភាពស្មោះត្រង់គឺជាតម្រូវការតែមួយគត់សម្រាប់ការទិញនេះ។ Zikr ថេរ (ការចងចាំ) កែទម្រង់បេះដូងនិងផ្តួចផ្តើមដំណើរពីអនុគុណធម៌ពីការថប់បារម្ភរហូតដល់ការពេញចិត្តនិងពីជីវិតដែលបាត់បង់ទៅហ្វាឡា – ជោគជ័យនៅក្នុងពិភពលោកនេះនិងបរលោក។

TAMIL

ஜிக்ர்/ திக்ர் ​​(நினைவு)

எங்கள் முறை பாஸ் அன்ஃபாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாரசீக மொழியில், ஒவ்வொரு மூச்சையும் பாதுகாப்பதாகும். ஜிக்ர் ​​(நினைவு) இதயத்தை மூச்சாகப் பயன்படுத்தி இதயத்துடன் செய்யப்படுகிறது. கிப்லாவை எதிர்கொண்டு உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள் (மக்காவின் திசை; திசை தெரியாவிட்டால், எந்த திசையும் சரியாக இல்லை), அல்லாஹ்வை முழுமையாக கவனித்து கண்களை மூடு. தாவூஸ் மற்றும் தஸ்மியாவை ஓதுங்கள் மற்றும் ஜிக்ர் ​​(நினைவு) தொடங்கவும். நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​அல்லா என்ற வார்த்தை உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் என்று கற்பனை செய்து, நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​’ஹு’ என்ற வார்த்தை இதயத்தை தாக்குகிறது அல்லது லிக்ஃபா (ஆன்மீக உறுப்பு) ஜிக்ர் ​​(நினைவு) செய்யப்படுகிறது. (ஆரம்பத்தில் கல்ப் [இதயம்] இல் ஜிக்ர் ​​[நினைவு] மட்டுமே செய்ய முடியும்). பொருத்தமான காலத்திற்கு ஒவ்வொரு லத்தீபாவிலும் (ஆன்மீக உறுப்பு) ஸிக்ர் ​​(நினைவு) செய்யுங்கள். ஏழு லதாஐஃப் (ஆன்மீக உறுப்புகள்) மூடப்பட்டவுடன், கல்பிற்கு (இதயம்) திரும்பவும். இன்னும் சில நேரம் ஜிக்ர் ​​(நினைவு) செய்த பிறகு, தியானத்தைத் தொடங்குங்கள். உடல் இப்போது நிம்மதியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மனம் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். கல்ப் (இதயம்) மீது கவனம் செலுத்துங்கள் மற்றும் ‘அல்லா’ என்ற வார்த்தை கல்ப் (இதயம்) இலிருந்து எழுகிறது மற்றும் ‘ஹு’ என்ற வார்த்தை அல்லாஹ்வின் உன்னத அரியணைக்கு உயர்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது முதல் தியானம்; இது ரபிதா (தொடர்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரூஹ் (ஆன்மா) க்கான பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் அடுத்தடுத்த தியானங்களில் அல்லாஹ்வின் அருகாமையை நோக்கி அதன் விமானத்தை எளிதாக்குகிறது.

ஒரு ஷேக்கின் (ஆன்மீக ஆசிரியர்) தவஜ்ஜுஹ் (ஆன்மீக கவனம்) இல்லாமல் எந்த மதிப்புமிக்க முன்னேற்றமும் செய்ய முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் சூஃபி பாதையில் ஒரு தேடுபவரைத் தொடங்கும் பரகா (ஆன்மீக ஆசீர்வாதம்) அவரால் மட்டுமே பரவுகிறது. தோழர்கள் புனித நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று அதை தபாயினுக்கு அனுப்பினார்கள், அவர்கள் அதை தபா தபாயினுக்கு அனுப்பினார்கள். அவுலியா (கடவுளின் ஆண்கள்) அவர்களிடமிருந்து பராகாவின் (ஆன்மீக ஆசீர்வாதம்) இந்த செல்வத்தைப் பெற்றார், மேலும் இது தலைமுறைகளாக மாற்றப்பட்டது. அல்லாஹ் விரும்பினால், இந்த செயல்முறை என்றென்றும் தொடரும், மேலும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும், இனம், சாதி அல்லது பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த பராகாவைப் பெறலாம் (ஆன்மீக ஆசீர்வாதம்). நல்ல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நேர்மை மட்டுமே இந்த கையகப்படுத்துதலுக்கான முன்நிபந்தனைகள். கான்ஸ்டன்ட் ஜிக்ர் ​​(நினைவு) இதயத்தை சீர்திருத்தி, தீமையிலிருந்து நல்லொழுக்கத்திற்கு, பதட்டத்திலிருந்து மனநிறைவு மற்றும் இழந்த வாழ்க்கையிலிருந்து ஃபலாஹ் – இந்த உலகிலும் மறுமையிலும் வெற்றியைத் தொடங்குகிறது.

TELUGU

జికర్/ ధికర్ (జ్ఞాపకం)

మా పద్ధతిని పాస్ అన్ఫాస్ అని పిలుస్తారు, అంటే పర్షియన్‌లో ప్రతి శ్వాసను కాపాడటం. జికర్ (జ్ఞాపకం) శ్వాసను మాధ్యమంగా ఉపయోగించి గుండెతో నిర్వహిస్తారు. ఖిబ్లాకు ఎదురుగా కూర్చోండి (మక్కా దిక్కు; ఒకవేళ దిక్కు తెలియకపోతే ఏ దిక్కు అయినా సరే), అల్లా వైపు పూర్తిగా శ్రద్ధ వహించండి మరియు మీ కళ్ళు మూసుకోండి. తౌవుజ్ మరియు తస్మియా పఠించండి మరియు జిక్ర్ (స్మృతి) ప్రారంభించండి. మీరు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, అల్లా అనే పదం మీ గుండె లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోయిందని ఊహించుకోండి మరియు మీరు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, ‘హు’ అనే పదం హృదయాన్ని తాకుతుంది లేదా జికర్ (జ్ఞాపకం) చేస్తున్న లతీఫా (ఆధ్యాత్మిక అవయవం). (ప్రారంభకులు ఖాల్బ్ [హృదయం] పై జికర్ [రిమెంబరెన్స్] మాత్రమే చేయవచ్చు). తగిన వ్యవధి కోసం ప్రతి లతీఫా (ఆధ్యాత్మిక అవయవం) పై జిక్ర్ (స్మృతి) చేయండి. మొత్తం ఏడు లతాఇఫ్ (ఆధ్యాత్మిక అవయవాలు) కవర్ చేయబడినప్పుడు, కాల్బ్ (గుండె) కి తిరిగి వెళ్ళు. మరికొంత సేపు దానిపై జిక్ర్ (స్మృతి) చేసిన తర్వాత, ధ్యానం ప్రారంభించండి. శరీరం ఇప్పుడు రిలాక్స్‌గా ఉండాలి మరియు మనస్సు తేలికగా ఉండాలి. కల్బ్ (హృదయం) పై దృష్టి కేంద్రీకరించండి మరియు ‘అల్లా’ అనే పదం కల్బ్ (హృదయం) నుండి ఉద్భవించిందని మరియు ‘హు’ అనే పదం అల్లాహ్ మహోన్నత సింహాసనం వరకు పైకి లేస్తుందని ఊహించుకోండి. ఇది మొదటి ధ్యానం; దీనిని రబిత (కాంటాక్ట్) అని పిలుస్తారు, ఇది రుహ్ (సోల్) కోసం మార్గాన్ని ప్రకాశిస్తుంది మరియు తదుపరి ధ్యానాలలో అల్లా సాన్నిహిత్యం వైపు దాని ప్రయాణాన్ని సులభతరం చేస్తుంది.

షేక్ (ఆధ్యాత్మిక గురువు) యొక్క తవాజ్జుహ్ (ఆధ్యాత్మిక శ్రద్ధ) లేకుండా విలువైన పురోగతి సాధించబడదని గుర్తుంచుకోండి, ఎందుకంటే సూఫీ మార్గంలో ఒక సాధకుడిని ప్రారంభించే బరాకా (ఆధ్యాత్మిక దీవెనలు) అతని ద్వారా మాత్రమే ప్రసారం చేయబడతాయి. సహచరులు పవిత్ర ప్రవక్త-SAWS నుండి ఈ ఆశీర్వాదం పొందారు మరియు దానిని తబాయిన్‌కు ప్రసారం చేసారు, వారు దానిని తబా తబాయిన్‌కు పంపారు. Liaలియా (దేవుని మనుషులు) వారి నుండి బరాకా (ఆధ్యాత్మిక దీవెనలు) సంపదను సంపాదించారు మరియు ఇది తరతరాలుగా బదిలీ చేయబడింది. అల్లా అనుకుంటే, ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికీ కొనసాగుతుంది, మరియు జాతి, కులం లేదా లింగంతో సంబంధం లేకుండా ప్రతి విశ్వాసి ఈ బరాకా (ఆధ్యాత్మిక దీవెనలు) పొందవచ్చు. ఈ సముపార్జనకు దృఢమైన నమ్మకాలు మరియు చిత్తశుద్ధి మాత్రమే అవసరం. స్థిరమైన జికర్ (జ్ఞాపకం) హృదయాన్ని సంస్కరిస్తుంది మరియు వైస్ నుండి ధర్మానికి, ఆందోళన నుండి సంతృప్తికి మరియు కోల్పోయిన జీవితం నుండి ఫలాహ్ వరకు ప్రయాణం ప్రారంభిస్తుంది – ఈ ప్రపంచంలో మరియు పరలోకంలో విజయం.

MALAYALAM

സിക്ർ/ ദികർ (അനുസ്മരണം)

ഞങ്ങളുടെ രീതിയെ പാസ് അൻഫാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ഓരോ ശ്വാസത്തെയും സംരക്ഷിക്കുക എന്നാണ്. സിക്ർ (അനുസ്മരണം) നടത്തുന്നത് ശ്വാസോച്ഛ്വാസ മാധ്യമമായി ഹൃദയത്തെ ഉപയോഗിച്ചാണ്. ഖിബ്ലയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി ഇരിക്കുക (മക്കയുടെ ദിശ; ദിശ അറിയില്ലെങ്കിൽ ഒരു ദിശയും ശരിയല്ല), അല്ലാഹുവിനോട് പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധയോടെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുക. തൗവുസും തസ്മിയയും പാരായണം ചെയ്ത് സിക്ർ (ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ) ആരംഭിക്കുക. നിങ്ങൾ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അല്ലാഹു എന്ന വാക്ക് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, ‘ഹു’ എന്ന വാക്ക് ഹൃദയത്തിലോ സിക്ർ (അനുസ്മരണം) നടത്തുന്ന ലത്തീഫയിലോ (ആത്മീയ അവയവം) അടിച്ചാലോ എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. (തുടക്കക്കാർക്ക് ഖൽബിൽ [ഹൃദയം] സിക്ർ [അനുസ്മരണം] മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ). അനുയോജ്യമായ കാലയളവിൽ ഓരോ ലത്തീഫയിലും (ആത്മീയ അവയവം) സിക്ർ (അനുസ്മരണം) ചെയ്യുക. ഏഴ് ലതാഇഫ് (ആത്മീയ അവയവങ്ങൾ) മൂടിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഖൽബിലേക്ക് (ഹൃദയം) മടങ്ങുക. കുറച്ചുകാലം കൂടി Zikr (അനുസ്മരണം) ചെയ്ത ശേഷം, ധ്യാനം ആരംഭിക്കുക. ശരീരം ഇപ്പോൾ വിശ്രമിക്കുകയും മനസ്സ് ശാന്തമാക്കുകയും വേണം. ഖൽബിൽ (ഹൃദയം) ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, ‘അല്ലാഹു’ എന്ന വാക്ക് ഖൽബിൽ (ഹൃദയം) നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നുവെന്നും ‘ഹു’ എന്ന വാക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉദാത്ത സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവരികയാണെന്നും സങ്കൽപ്പിക്കുക. ഇതാണ് ആദ്യത്തെ ധ്യാനം; ഇത് റബിത (കോൺടാക്റ്റ്) എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് റൂഹ് (ആത്മാവിന്റെ) പാത പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള ധ്യാനങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സാമീപ്യത്തിലേക്കുള്ള പറക്കൽ സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ശൈഖിന്റെ (ആത്മീയ അദ്ധ്യാപകന്റെ) തവജ്ജുഹ് (ആത്മീയ ശ്രദ്ധ) ഇല്ലാതെ മൂല്യവത്തായ ഒരു പുരോഗതിയും സാധ്യമല്ലെന്ന് ഓർക്കുക, കാരണം സൂഫി പാതയിലൂടെ ഒരു അന്വേഷകനെ ആരംഭിക്കുന്ന ബറക്ക (ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ) അവനിലൂടെ മാത്രമേ കൈമാറുകയുള്ളൂ. സ്വഹാബികൾക്ക് വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ-സാവിൽ നിന്ന് ഈ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുകയും അത് തബയിനിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു, അവർ അത് തബ തബയിനിലേക്ക് കൈമാറി. Liaലിയ (ദൈവപുരുഷന്മാർ) അവരിൽ നിന്ന് ബറാക്കയുടെ (ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ) ഈ സമ്പത്ത് നേടി, അത് തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ പ്രക്രിയ എന്നെന്നേക്കുമായി തുടരും, ജാതി, ജാതി, ലിംഗഭേദമില്ലാതെ ഓരോ വിശ്വാസിക്കും ഈ ബറക (ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ) സ്വന്തമാക്കാം. ഉറച്ച വിശ്വാസങ്ങളും ആത്മാർത്ഥതയും മാത്രമാണ് ഈ ഏറ്റെടുക്കലിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ. സ്ഥിരമായ സികർ (അനുസ്മരണം) ഹൃദയത്തെ പരിഷ്കരിക്കുകയും ദുരാചാരത്തിൽ നിന്ന് സദ്‌ഗുണത്തിലേക്കും ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്ന് സംതൃപ്തിയിലേക്കും നഷ്ടപ്പെട്ട ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഫലാഹിലേക്കുള്ള യാത്രയും ആരംഭിക്കുന്നു – ഇഹത്തിലും പരത്തിലും വിജയം.

JAVANESE

Zikir / Zikir (Pangeling-eling)

Cara kita diarani Pas Anfas, sing, ing basa Persia, tegese njaga saben napas. Zikir (Pengetan) ditindakake kanthi ati nggunakake napas minangka medium. Lenggah ngadhepi kiblat (arah Mekkah; yen arah ora dingerteni, arah apa wae ora apa-apa), kanthi ati-ati marang Allah lan nutup mripatmu. Maca Ta’awwuz lan Tasmiah lan wiwiti Zikir (Pangeling-eling). Nalika sampeyan napas, bayangake manawa tembung Allah nyisipake telenging ati sampeyan lan nalika sampeyan napas, tembung ‘Hu’ nyerang ati utawa Latifah (Organ Spiritual) nalika Zikir (Pangeling-eling) lagi ditindakake. (Para pamula mung bisa Zikir [Eling] ing Qalb [Ati]). Lakukan Zikir (Pangeling-eling) ing saben Latifah (Organ Spiritual) kanggo durasi sing cocog. Yen kabeh pitu Lata’if (Organ Spiritual) wis ditutupi, bali menyang Qalb (Ati). Sawise rampung Zikir (Pengeling-eling) kanggo sawetara wektu maneh, miwiti semedi. Awak saiki kudu santai lan pikiran tetep lega. Konsentrasi ing Qalb (Ati) lan bayangake manawa tembung ‘Allah’ munggah saka Qalb (Ati) lan tembung ‘Hu’ munggah luwih dhuwur menyang Tahta Agung Allah. Iki minangka meditasi pertama; dikenal minangka Rabita (kontak), iku madhangi Path kanggo Ruh (Jiwa) lan nggampangake mlayu menyang cedhak karo Allah ing meditasi sabanjure.

Elinga manawa ora ana kemajuan sing bisa ditindakake tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) saka Shaikh (Guru Spiritual), amarga Barakah (Berkah Spiritual) sing nggawe wong golek ing dalan Sufi mung ditularake liwat dheweke. Para Sahabat pikantuk berkah kasebut saka Nabi-SAWS suci lan dikirimake menyang Taba’in, sing banjur menehi menyang Taba Taba’in. Aulia (wong-wong saka Gusti Allah) entuk kekayaan Barakah iki (Rahmat Spiritual) saka dheweke, lan uga wis ditransfer liwat generasi. Kersane Allah, proses iki bakal terus selawase, lan saben wong sing percaya, ora preduli bangsa, kasta utawa jenis kelamin bisa entuk Barakah (Berkah Spiritual) kasebut. Keyakinan lan tulus sing mantep minangka prasyarat kanggo akuisisi iki. Zikir Konstan (Pangeling-eling) nganyarake ati lan miwiti lelungan saka tumindak kabecikan, wiwit kuatir nganti kepenak lan urip sing ilang menyang Falah – sukses ing donya lan akhirat.

GUJARATI

ઝીક્ર/ ધિક્ર (સ્મરણ)

અમારી પદ્ધતિને પાસ અનફાસ કહેવામાં આવે છે, જેનો ફારસીમાં અર્થ થાય છે દરેક શ્વાસનું રક્ષણ. ઝીક્ર (સ્મરણ) હૃદય સાથે શ્વાસનો માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવે છે. કિબ્લાહનો સામનો કરીને બેસો (મક્કાની દિશા; જો દિશા ખબર ન હોય તો કોઈપણ દિશા બરાબર છે), અલ્લાહ તરફ સંપૂર્ણ ધ્યાન આપો અને તમારી આંખો બંધ કરો. તૌવૂઝ અને તસ્મીયાનો પાઠ કરો અને ઝિકર (સ્મરણ) શરૂ કરો. જ્યારે તમે શ્વાસ લો છો, ત્યારે કલ્પના કરો કે અલ્લાહ શબ્દ તમારા હૃદયની sંડાણોમાં પ્રવેશે છે અને જ્યારે તમે શ્વાસ બહાર કાો છો, ત્યારે ‘હુ’ શબ્દ હૃદય અથવા લતીફા (આધ્યાત્મિક અંગ) પર પ્રહાર કરે છે જેના પર ઝિકર (સ્મરણ) કરવામાં આવી રહ્યું છે. (શરૂઆત કરનારાઓ ફક્ત કલ્બ [હૃદય] પર જિક્ર [સ્મરણ] કરી શકે છે). યોગ્ય સમયગાળા માટે દરેક લતીફા (આધ્યાત્મિક અંગ) પર ઝીક્ર (સ્મરણ) કરો. જ્યારે તમામ સાત લતાઇફ (આધ્યાત્મિક અંગો) આવરી લેવામાં આવ્યા છે, ત્યારે કલ્બ (હૃદય) પર પાછા ફરો. તેના પર વધુ સમય માટે ઝિક્ર (સ્મરણ) કર્યા પછી, ધ્યાન શરૂ કરો. શરીર હવે હળવા થવું જોઈએ અને મન આરામદાયક હોવું જોઈએ. કલ્બ (હાર્ટ) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો અને કલ્પના કરો કે ‘અલ્લાહ’ શબ્દ કલ્બ (હાર્ટ) માંથી ઉગે છે અને ‘હુ’ શબ્દ અલ્લાહના ઉત્કૃષ્ટ સિંહાસન તરફ ઉપર વધે છે. આ પ્રથમ ધ્યાન છે; તે રબીતા (સંપર્ક) તરીકે ઓળખાય છે, તે રુહ (આત્મા) માટેનો માર્ગ પ્રકાશિત કરે છે અને અનુગામી ધ્યાનમાં અલ્લાહની નિકટતા તરફ તેની ઉડાનને સરળ બનાવે છે.

યાદ રાખો કે શેખ (આધ્યાત્મિક શિક્ષક) ના તવાજજુહ (આધ્યાત્મિક ધ્યાન) વગર કોઈ યોગ્ય પ્રગતિ કરી શકાતી નથી, કારણ કે સૂફી માર્ગ પર સાધકને આરંભ કરનારી બરખા (આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ) ફક્ત તેના દ્વારા જ પ્રસારિત થાય છે. સાથીઓને આ આશીર્વાદ પવિત્ર પયગમ્બર-સ.અ.વ.સ. તરફથી મળ્યો અને તેને તાબાઈન સુધી પહોંચાડ્યો, જેણે બદલામાં તેને તાબા તાબાઈન સુધી પહોંચાડ્યો. Iaલિયા (ઈશ્વરના માણસો) એ તેમની પાસેથી બરખા (આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ) ની આ સંપત્તિ હસ્તગત કરી, અને તે જ રીતે પે theીઓ દ્વારા ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી. અલ્લાહ ઈચ્છે તો, આ પ્રક્રિયા કાયમ ચાલુ રહેશે, અને દરેક આસ્તિક, જાતિ, જાતિ અથવા લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વગર આ બરખા (આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ) પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ધ્વનિ માન્યતાઓ અને પ્રામાણિકતા આ સંપાદન માટે એકમાત્ર પૂર્વશરત છે. સતત ઝિક્ર (સ્મરણ) હૃદયમાં સુધારો કરે છે અને દુર્ગુણથી સદ્ગુણ, ચિંતાથી સંતોષ અને ખોવાયેલા જીવનથી ફલાહ સુધીની સફર શરૂ કરે છે – આ દુનિયા અને પરલોકમાં સફળતા.

HAWAI’IAN

Zikr / Dhikr (Hoʻomanaʻo)

Kāhea ʻia kā mākou hana ʻo Pas Anfas, ka mea, ma Persian, ʻo ia hoʻi ke kiaʻi ʻana i kēlā me kēia hanu. Hana ʻia ʻo Zikr (Hoʻomanaʻo) me ka puʻuwai e hoʻohana ana i ka hanu ma ke ʻano waena. Noho i lalo e kū pono ana i ka Qiblah (kuhikuhi o Meka; inā ʻaʻole ʻike ʻia ke ʻaoʻao a laila maikaʻi kekahi ʻaoʻao), nānā piha iā Allah a pani i kou mau maka. E haʻi i ka Taʻawwuz a me Tasmiah a hoʻomaka i ka Zikr (Hoʻomanaʻo). Ke hanu nei ʻoe, e noʻonoʻo e komo ka huaʻōlelo Allah i ka hohonu o kou puʻuwai a ke hanu ʻoe, e paʻi ka huaʻōlelo ‘Hu’ i ka puʻuwai a i ʻole ka Latifah (ʻUhane ʻUhane) kahi e hana ʻia ai ka Zikr (Hoʻomanaʻo). (E hana wale nā ​​mea hoʻomaka iā Zikr [Hoʻomanaʻo] ma ka Qalb [Puʻuwai]). Hana iā Zikr (Hoʻomanaʻo) ma kēlā me kēia Latifah (ʻUhane ʻUhane) no ka lōʻihi kūpono. Ke uhi ʻia nā Lataʻif ʻehiku (Spiritual Organs), hoʻi i ka Qalb (Puʻuwai). Ma hope o ka hana ʻana iā Zikr (Hoʻomanaʻo) ma luna o ia no kekahi manawa hou aku, e hoʻomaka i ka noʻonoʻo. E hoʻomaha ke kino i kēia manawa a maʻalahi ka noʻonoʻo i ka noʻonoʻo. Kūleʻa i ka Qalb (Puʻuwai) a noʻonoʻo e piʻi aʻe ka huaʻōlelo ‘Allah’ mai Qalb (Heart) a piʻi aʻe ka huaʻōlelo ‘Hu’ i luna i ka noho aliʻi kiʻekiʻe o Allah. ʻO kēia ka noʻonoʻo mua; ʻike ʻia ʻo ia ʻo Rabita (pili), hoʻomālamalama ia i ke ala no ka Ruh (ʻUhane) a kōkua i ka lele ʻana i kahi kokoke o Allah i nā noʻonoʻo aʻe.

E hoʻomanaʻo ʻaʻole hiki ke holomua i ka holomua me ka ʻole o ka Tawajjuh (ʻuhane nānā) o kahi Shaikh (Kumu ʻUhane), no ka mea ʻo ka Barakah (Nā Pōmaikaʻi ʻUhane) nāna e hoʻomaka i kahi ʻimi ma ke ala Sufi ke lawe ʻia ma o iā ia wale nō. Ua loaʻa i nā Hoa kēia pōmaikaʻi mai ke kāula hemolele-SAWS a hoʻoili aku iā ia iā Tabaʻin, a nāna i hoʻohuli aku iā Taba Tabaʻin. Ua loaʻa i ka ʻAulia (mau kāne o ke Akua) kēia waiwai o Barakah (Nā ʻUhane Hemolele) mai iā lākou, a ua hoʻololi like ʻia i nā hanauna. Ke makemake nei ʻo Allah, e hoʻomau mau loa kēia hana, a ʻo kēlā me kēia mea manaʻoʻiʻo, me ka nānā ʻole i ka lāhui, ka caste a i ʻole ke kāne hiki ke loaʻa i kēia mau Barakah. ʻO nā manaʻoʻiʻo a me ka ʻoiaʻiʻo wale nō nā mea e pono ai no kēia loaʻa. Hoʻololi ʻo Constant Zikr (Hoʻomanaʻo) i ka puʻuwai a hoʻomaka i ka huakaʻi mai ka hope i ka maikaʻi, mai ka hopohopo i ka ʻoluʻolu a mai kahi ola nalowale iā Falah – kūleʻa i kēia honua a me ka hope.

CATALAN

Zikr / Dhikr (record)

El nostre mètode es diu Pas Anfas, que, en persa, significa protegir cada respiració. Zikr (Remembrance) es realitza amb el cor utilitzant la respiració com a mitjà. Assegueu-vos mirant cap a la Qiblah (direcció de la Meca; en cas que no es conegui la direcció, qualsevol direcció és correcta), completament atent a Al·là i tanqueu els ulls. Reciteu el Ta’awwuz i el Tasmiah i inicieu el Zikr (Remembrance). Quan respireu, imagineu-vos que la paraula Al·là penetra en les profunditats del vostre cor i, quan expireu, la paraula ‘Hu’ colpeja el cor o el Latifah (òrgan espiritual) sobre el qual s’està realitzant el Zikr (record). (Els principiants només poden fer Zikr [Remembrance] al Qalb [Heart]). Feu Zikr (record) a cada Latifah (òrgan espiritual) per a una durada adequada. Quan s’hagin cobert els set Lata’if (òrgans espirituals), torneu al Qalb (Cor). Després de fer-hi Zikr (Remembrance) durant un temps més, inicieu la meditació. Ara el cos hauria d’estar relaxat i la ment tranquil·la. Concentreu-vos en el Qalb (cor) i imagineu que la paraula ‘Allah’ s’eleva de Qalb (cor) i que la paraula ‘Hu’ s’eleva cap al tron ​​sublim d’Allah. Aquesta és la primera meditació; es coneix com Rabita (contacte), il·lumina el Camí del Ruh (Ànima) i facilita el seu vol cap a la proximitat d’Allah en les meditacions posteriors.

Recordeu que no es pot fer cap progrés que valgui la pena sense el Tawajjuh (atenció espiritual) d’un Shaikh (Mestre espiritual), perquè les Barakah (Benediccions espirituals) que inicien un cercador pel camí sufí només es transmeten a través d’ell. Els Companys van obtenir aquesta benedicció del sant Profeta-SAWS i la van transmetre al Taba’in, que al seu torn el va transmetre al Taba Taba’in. Els Aulia (homes de Déu) van adquirir aquesta riquesa de Barakah (Benediccions espirituals) d’ells, i de manera similar ha estat transferida a través de les generacions. Si Allah vol, aquest procés continuarà per sempre, i tots els creients, independentment de la raça, la casta o el gènere, poden adquirir aquestes Barakah (Beneicions espirituals). Les creences sòlides i la sinceritat són els únics requisits previs per a aquesta adquisició. Constant Zikr (Remembrance) reforma el cor i inicia el viatge del vici a la virtut, de l’ansietat a la satisfacció i de la vida perduda a Falah: èxit en aquest món i en el més enllà.

SAMOAN

Zikr / Dhikr (Manatuaina)

O la matou metotia e taʻua o le Pas Anfas, o le, i le gagana Peresia, o lona uiga o le leoleoina o manava uma. Zikr (Manatua) faia ma le fatu faʻaaogaina manava o le auala. Nofo i lalo faʻasaga i le Qiblah (faʻasinoga o Meka; i le tulaga o le itu e le o iloa ona o soʻo se itu e lelei), atoatoa faʻalogo ia Allah ma moeiini ou mata. Tauloto le Taʻawwuz ma Tasmiah ma amata le Zikr (Manatua). A e manava i totonu, mafaufau o le upu Allah tuia loloto o lou fatu ma pe a e manava i fafo, o le upu ‘Hu’ taia le fatu poʻo le Latifah (Faʻaleagaga Faʻalapotopotoga) lea o loʻo faia ai le Zikr (Manatua). (O tagata amata mafai na ona faia Zikr [Manatua] luga o le Qalb [Loto]). Fai Zikr (Manatuaina) luga taʻitasi Latifah (Faʻaleagaga Tulaga) mo talafeagai fetaui umi. A maeʻa uma Lataʻif (Spiritual Organs) e fitu, toe foʻi i le Qalb (Loto). Ina ua uma ona faia Zikr (Manatuaina) luga mo nisi taimi sili atu, amata le mafaufau loloto. Ua tatau nei ona faʻamalolo le tino ma faʻalelei le mafaufau. Taulaʻi i le Qalb (Loto) ma vaai faalemafaufau o le upu ‘Allah’ oso aʻe mai Qalb (Loto) ma le upu ‘Hu’ alu aʻe i luga i le Allah Sublime Nofoalii. O le mafaufau loloto muamua lea; e lauiloa o Rabita (faʻafesoʻotaʻiga), e faʻamalamalamaina le Ala mo le Ruh (agaga) ma faʻafaigofie lana lele agaʻi i le latalata mai o Allah i mafaufauga loloto mulimuli ane.

Manatua e leai se taua alualu i luma e mafai ona faia e aunoa ma le Tawajjuh (faʻatauaina faaleagaga) o se Shaikh (Faʻaleagaga Faiaʻoga), aua o le Barakah (Faʻamanuiaga Faʻamanuiaga) na amataina se tagata saili i luga o le Sufi ala e faʻasalalauina na o ia lava. Na maua e le Au Faʻamanuia lenei faʻamanuiaga mai le paia-Perofeta-SAWS ma tuʻuina atu i le Tabaʻin, o le na faʻasolo atu i le Taba Tabaʻin. O le Aulia (tagata o le Atua) mauaina lenei tamaoaiga o Barakah (Faʻamanuiaga Faʻamanuiaga) mai ia i latou, ma na faʻapea foi ona faʻamatuʻu mai i augatupulaga. Allah malie, o lenei gaioiga o le a faʻaauau e faʻavavau, ma tagata talitonu uma, tusa lava pe o le a le tuʻuga, caste poʻo le itupa e mafai ona mauaina nei Barakah (Faʻamanuiaga Faʻamanuiaga). Talitonuga lelei ma le faamaoni e naʻo pau lava mea e manaʻomia mo lenei mauaina. Constant Zikr (Manatua) toe fuataina le fatu ma amata le faigamalaga mai le leaga i le mama, mai le popole i le lotomalie ma mai se leiloa olaga i Falah – manuia i lenei lalolagi ma le olaga a sau.

ESTONIAN

Zikr/ Dhikr (mälestus)

Meie meetod kannab nime Pas Anfas, mis pärsia keeles tähendab iga hingetõmbe valvamist. Zikr (mälestus) tehakse südamega, kasutades meediumina hingeõhku. Istuge näoga Qiblah poole (Meka suund; kui suund pole teada, siis on mis tahes suund korras), olge Jumala suhtes täielikult tähelepanelik ja sulgege silmad. Loe ette Ta’awwuz ja Tasmiah ning alusta Zikrit (mälestus). Sissehingamisel kujutlege, et sõna Allah tungib teie südamesügavustesse ja kui te välja hingate, lööb sõna „Hu” südamesse või Latifah (vaimne organ), millel Zikr (mälestus) esitatakse. (Algajad võivad Qalbis [Heart] teha ainult Zikri [Mälestus]). Tehke Zikr (mälestus) igal Latifahil (vaimne organ) sobiva aja jooksul. Kui kõik seitse Lata’if’i (vaimsed orelid) on kaetud, pöörduge tagasi Qalbi (süda) juurde. Pärast seda, kui olete veel mõnda aega Zikri (mälestus) teinud, alustage meditatsiooni. Keha peaks nüüd olema lõdvestunud ja vaim rahulik. Keskenduge Qalbile (süda) ja kujutage ette, et sõna „Allah” tõuseb Qalbist (süda) ja sõna „Hu” tõuseb ülespoole Jumala ülevale troonile. See on esimene meditatsioon; see on tuntud kui Rabita (kontakt), see valgustab Ruh (Hinge) teed ja hõlbustab selle lendu Jumala läheduse poole järgmistel meditatsioonidel.

Pidage meeles, et ilma Shaikhi (Vaimse Õpetaja) Tawajjuh’ita (vaimne tähelepanu) ei ole väärt arengut võimalik teha, sest Barakah (Vaimsed õnnistused), mis käivitavad otsija mööda Sufi teed, edastatakse ainult tema kaudu. Kaaslased said selle õnnistuse pühalt prohvetilt SAWS ja edastasid selle Taba’inile, kes omakorda andis selle edasi Taba Taba’inile. Aulia (Jumala mehed) omandas neilt selle Barakah (vaimsete õnnistuste) rikkuse ja see on samamoodi üle kandunud põlvkondade kaupa. Kui Jumal seda soovib, jätkub see protsess igavesti ja iga usklik, olenemata rassist, kastist või soost, võib neid Barakah (vaimseid õnnistusi) omandada. Ausad uskumused ja siirus on selle omandamise ainsad eeldused. Constant Zikr (mälestus) reformib südant ja algatab teekonna pahest vooruseni, ärevusest rahuloluni ja kaotatud elust Falahasse – edu selles maailmas ja teispoolsuses.

NEPALI

जिक्र/ धिक्र (स्मरण)

हाम्रो विधि को पास Anfas भनिन्छ, जो, फारसी मा, हरेक सास को रक्षा को अर्थ हो। Zikr (सम्झना) माध्यम को रूप मा सास को उपयोग गरेर हृदय संग प्रदर्शन गरीन्छ। Qiblah (मक्का को दिशा, यदि दिशा ज्ञात छैन भने कुनै दिशा ठीक छ) को सामना गरी बस्नुहोस्, अल्लाह को लागी पूर्ण ध्यान र आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस्। Ta’awwuz र Tasmiah पढ्नुहोस् र Zikr (स्मरण) शुरू गर्नुहोस्। जब तपाइँ सास फेर्नुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि अल्लाह शब्द तपाइँको मुटु को गहिराई मा प्रवेश गर्दछ र जब तपाइँ सास फेर्नुहुन्छ, शब्द ‘हू’ मुटु वा लतीफाह (आध्यात्मिक अंग) मा जिक्र (स्मरण) प्रदर्शन गरीरहेको छ। (शुरुआती मात्र Qalb [हार्ट] मा जिक्र [स्मरण] गर्न सक्छन्)। उपयुक्त अवधि को लागी प्रत्येक लतीफा (आध्यात्मिक अंग) मा जिक्र (स्मरण) गर्नुहोस्। जब सबै सात Lata’if (आध्यात्मिक अंगहरु) कभर गरीएको छ, Qalb (हृदय) मा फर्कनुहोस्। Zikr (स्मरण) केहि अधिक समय को लागी यो गर्न पछि, ध्यान सुरु गर्नुहोस्। शरीर अब आराम हुनु पर्छ र दिमाग सजिलै संग सेट हुनु पर्छ। कल्ब (मुटु) मा ध्यान लगाउनुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि शब्द ‘अल्लाह’ कल्ब (मुटु) बाट उठ्छ र ‘हू’ शब्द अल्लाह को उदात्त सिंहासन मा माथि उठ्छ। यो पहिलो ध्यान हो; यो Rabita (सम्पर्क) को रूप मा परिचित छ, यो Ruh (आत्मा) को लागी पथ लाई उज्यालो बनाउँछ र पछि ध्यान मा अल्लाह को निकटता तिर आफ्नो उडान को सुविधा।

याद गर्नुहोस् कि कुनै सार्थक प्रगति एक शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) को Tawajjuh (आध्यात्मिक ध्यान) बिना गर्न सकिँदैन, किनकि Barakah (आध्यात्मिक आशीर्वाद) कि सूफी मार्ग मा एक साधक को आरम्भ मात्र उहाँ को माध्यम बाट प्रसारित गरीन्छ। साथीहरूले पवित्र अगमवक्ता- SAWS बाट यो आशीर्वाद पाउनुभयो र यसलाई Taba’in लाई प्रसारित गर्नुभयो, जसले बारीमा यसलाई Taba Taba’in लाई दिनुभयो। Aulia (भगवानका मानिसहरु) Barakah को धन (आध्यात्मिक आशीर्वाद) उनीहरु बाट प्राप्त गरे, र यो उस्तै गरी पुस्ताहरु को माध्यम बाट हस्तान्तरण गरिएको छ। अल्लाह इच्छुक, यो प्रक्रिया सदाको लागी जारी रहनेछ, र हरेक विश्वासी, जात, जाति वा लि gender्ग को बाहेक यी Barakah (आध्यात्मिक आशिष्) प्राप्त गर्न सक्छन्। ध्वनि विश्वास र ईमानदारी यस अधिग्रहण को लागी एक मात्र शर्त हो। लगातार जिक्र (स्मरण) हृदय सुधार र दुर्गुण बाट सद्गुण को यात्रा, चिन्ता बाट सन्तुष्टि को लागी र हराएको जीवन बाट फलाह को लागी शुरुवात गर्दछ – यस संसार र परलोक मा सफलता।

WELSH

Zikr / Dhikr (Cofio)

Enw ein dull yw Pas Anfas, sydd, mewn Perseg, yn golygu gwarchod pob anadl. Perfformir Zikr (Cofio) gyda’r galon gan ddefnyddio anadl fel y cyfrwng. Eisteddwch i lawr yn wynebu’r Qiblah (cyfeiriad Mecca; rhag ofn nad yw’r cyfeiriad yn hysbys yna mae unrhyw gyfeiriad yn iawn), sylwgar yn llwyr tuag at Allah a chau eich llygaid. Adroddwch y Ta’awwuz a Tasmiah a chychwyn y Zikr (Cofio). Pan fyddwch yn anadlu i mewn, dychmygwch fod y gair Allah yn treiddio i ddyfnderoedd eich calon a phan fyddwch yn anadlu allan, mae’r gair ‘Hu’ yn taro’r galon neu’r Latifah (Organ Ysbrydol) y mae’r Zikr (Cofio) yn cael ei berfformio arno. (Dim ond ar y Qalb [Calon]) y gall y dechreuwyr wneud Zikr [Cofio]. Gwnewch Zikr (Cofio) ar bob Latifah (Organ Ysbrydol) am hyd addas. Pan fydd pob un o’r saith Lata’if (Organau Ysbrydol) wedi’u gorchuddio, dychwelwch yn ôl i’r Qalb (Calon). Ar ôl gwneud Zikr (Cofio) arno am ychydig mwy o amser, dechreuwch y myfyrdod. Dylai’r corff bellach fod yn hamddenol a gosod y meddwl yn gartrefol. Canolbwyntiwch ar y Qalb (Calon) a dychmygwch fod y gair ‘Allah’ yn codi o Qalb (Calon) a’r gair ‘Hu’ yn codi tuag i fyny i Allah’s Sublime Throne. Dyma’r myfyrdod cyntaf; fe’i gelwir yn Rabita (cyswllt), mae’n goleuo’r Llwybr ar gyfer y Ruh (Enaid) ac yn hwyluso ei hediad tuag at agosrwydd Allah mewn myfyrdodau dilynol.

Cofiwch na ellir gwneud unrhyw gynnydd gwerth chweil heb y Tawajjuh (sylw ysbrydol) Shaikh (Athro Ysbrydol), oherwydd bod y Barakah (Bendithion Ysbrydol) sy’n cychwyn ceisiwr ar hyd llwybr Sufi yn cael ei drosglwyddo trwyddo yn unig. Cafodd y Cymdeithion y fendith hon gan y Proffwyd sanctaidd-SAWS a’i drosglwyddo i’r Taba’in, a basiodd yn ei dro ymlaen i’r Taba Taba’in. Cafodd yr Aulia (dynion Duw) y cyfoeth hwn o Barakah (Bendithion Ysbrydol) oddi wrthynt, ac yn yr un modd mae wedi cael ei drosglwyddo trwy’r cenedlaethau. Allah yn fodlon, bydd y broses hon yn parhau am byth, a gall pob credadun, waeth beth fo’i hil, cast neu ryw, gaffael y Barakah hyn (Bendithion Ysbrydol). Credoau cadarn a didwylledd yw’r unig ragofynion ar gyfer y caffaeliad hwn. Mae Constant Zikr (Cofio) yn diwygio’r galon ac yn cychwyn y daith o is i rinwedd, o bryder i foddhad ac o fywyd coll i Falah – llwyddiant yn y byd hwn ac wedi hyn.

UYGHUR

زىكرى / زىكرى (ئەسلەش)

بىزنىڭ ئۇسۇلىمىز پاس ئەنفاس دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ پارس تىلىدا ھەر بىر نەپەسنى قوغداشنى كۆرسىتىدۇ. زىكرى (ئەسلەش) نەپەسنى ۋاسىتە قىلىپ يۈرەك بىلەن ئېلىپ بېرىلىدۇ. قىبلەگە قاراپ ئولتۇرۇڭ (مەككىنىڭ يۆنىلىشى ؛ يۆنىلىش ئېنىق بولمىسا ، ھېچقانداق يۆنىلىش توغرا) ، ئاللاھقا تولۇق دىققەت قىلىڭ ۋە كۆزىڭىزنى يۇمۇڭ. تەۋۋاز ۋە تاسمىيانى ئوقۇڭ ۋە زىكرىنى باشلاڭ. نەپەس ئالغىنىڭىزدا ، ئاللاھ دېگەن سۆزنىڭ قەلبىڭىزنىڭ چوڭقۇرلۇقىغا سىڭىپ كىرگەنلىكىنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ ، نەپەس ئالغاندا ، «خۇ» سۆزى زىكرى (ئەسلەش) ئېلىپ بېرىلىۋاتقان يۈرەككە ياكى لاتىفاھقا (روھىي ئورگان) زەربە بېرىدۇ. (يېڭى ئۆگەنگۈچىلەر پەقەت قەلبتە [زىكرى] زىكرىنىلا قىلالايدۇ). ھەر بىر Latifah (مەنىۋى ئورگان) دا زىكرى (ئەسلەش) قىلىڭ. يەتتە لاتائىف (مەنىۋى ئورگان) نىڭ ھەممىسى يېپىلغاندىن كېيىن ، قەلبكە قايتىڭ. زىكرى (ئەسلەش) نى يەنە بىر مەزگىل قىلغاندىن كېيىن ، ئويلىنىشنى باشلاڭ. بەدەن ھازىر ئازادە بولۇپ ، كۆڭۈل ئازادە بولۇشى كېرەك. قەلبكە (قەلبكە) زېھنىڭىزنى مەركەزلەشتۈرۈپ ، «ئاللاھ» سۆزىنىڭ كالب (قەلب) دىن كۆتۈرۈلگەنلىكىنى ، «خۇ» سۆزىنىڭ ئاللاھنىڭ ئۇلۇغ ئەرشىدىن يۇقىرىغا كۆتۈرۈلگەنلىكىنى تەسەۋۋۇر قىلىڭ. بۇ تۇنجى ئويلىنىش. ئۇ رابىتا (ئالاقىلىشىش) دەپ ئاتالغان ، ئۇ روھ (روھ) نىڭ يولىنى يورۇتۇپ ، كېيىنكى ئويلىنىشلاردا ئاللاھنىڭ يېقىنلىقىغا قاراپ ئۇچۇشىنى ئاسانلاشتۇرىدۇ.

ئېسىڭىزدە بولسۇنكى ، شەيخ (مەنىۋى ئوقۇتقۇچى) نىڭ تاۋاججۇھى (مەنىۋى دىققىتى) بولمىسا ھېچقانداق ئەرزىمەس ئىلگىرىلەشكە ئېرىشكىلى بولمايدۇ ، چۈنكى سوپى يولىنى بويلاپ ئىزدىگۈچىنى باشلايدىغان باراكا (روھىي بەخت) پەقەت ئۇنىڭ ئارقىلىقلا يەتكۈزۈلىدۇ. ساھابىلەر بۇ نېمەتنى پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن ئالغان ۋە ئۇنى تابائىنغا يەتكۈزگەن ، ئۇ ئۆز نۆۋىتىدە ئۇنى تابا تابايىنغا يەتكۈزگەن. ئاۋلىيا (ئاللاھنىڭ ئادەملىرى) باراكنىڭ بۇ بايلىقىنى (روھىي بەخت) ئۇلاردىن ئالغان ، ئۇ ئوخشاشلا ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملىشىپ كەلگەن. ئاللاھ خالىسا ، بۇ جەريان مەڭگۈ داۋاملىشىدۇ ، ھەر بىر ئېتىقادچى ، ئىرق ، ئىرق ۋە جىنس ئايرىمىسىدىن قەتئىينەزەر بۇ باراكقا ئېرىشەلەيدۇ (مەنىۋى بەخت). ساغلام ئىشەنچ ۋە سەمىمىيلىك بۇ سېتىۋېلىشنىڭ بىردىنبىر ئالدىنقى شەرتى. تۇراقلىق زىكرى (ئەسلەش) قەلبنى ئىسلاھ قىلىپ ، ناچارچىلىقتىن پەزىلەتكە ، تەشۋىشتىن قانائەتلىنىشكە ۋە يوقىلىپ كەتكەن ھاياتتىن فالاھقا – بۇ دۇنيا ۋە ئاخىرەتتىكى مۇۋەپپەقىيەتنى باشلايدۇ.

MARATHI

जिक्र/ धिक्र (स्मरण)

आमच्या पद्धतीला पास अनफास म्हणतात, ज्याचा अर्थ फारसीमध्ये प्रत्येक श्वासाचे रक्षण करणे आहे. जिक्र (स्मरण) श्वासोच्छवासाचे माध्यम म्हणून हृदयाने केले जाते. किब्लाकडे तोंड करून बसा (मक्काची दिशा; जर दिशा माहित नसेल तर कोणतीही दिशा ठीक आहे), अल्लाहकडे पूर्णपणे लक्ष द्या आणि आपले डोळे बंद करा. Taawawz आणि Tasmiah पाठ करा आणि Zikr (स्मरण) सुरू करा. जेव्हा तुम्ही श्वास घेता तेव्हा कल्पना करा की अल्लाह हा शब्द तुमच्या हृदयाच्या खोलीत प्रवेश करतो आणि जेव्हा तुम्ही श्वास सोडता तेव्हा ‘हू’ हा शब्द हृदयावर किंवा लतीफा (आध्यात्मिक अवयव) वर जिक्र (स्मरण) केले जात आहे. (नवशिक्या फक्त कल्ब [हार्ट] वर जिक्र [स्मरण] करू शकतात). योग्य कालावधीसाठी प्रत्येक लतीफा (आध्यात्मिक अवयव) वर जिक्र (स्मरण) करा. जेव्हा सर्व सात लताईफ (आध्यात्मिक अवयव) झाकलेले असतील तेव्हा कल्ब (हृदय) कडे परत जा. त्यावर आणखी काही काळ जिक्र (स्मरण) केल्यानंतर, ध्यान सुरू करा. शरीर आता आरामशीर झाले पाहिजे आणि मन निश्चिंत झाले पाहिजे. कल्ब (हार्ट) वर लक्ष केंद्रित करा आणि कल्पना करा की ‘अल्लाह’ हा शब्द कल्ब (हार्ट) मधून उगवतो आणि ‘हू’ हा शब्द अल्लाहच्या उदात्त सिंहासनावर वर चढतो. हे पहिले ध्यान आहे; हे रबीता (संपर्क) म्हणून ओळखले जाते, ते रुह (आत्मा) साठी मार्ग प्रकाशित करते आणि त्यानंतरच्या ध्यानधारणेमध्ये अल्लाहच्या नजीकच्या दिशेने उड्डाण सुलभ करते.

लक्षात ठेवा की शेख (अध्यात्मिक शिक्षक) च्या तावजुह (आध्यात्मिक लक्ष) शिवाय कोणतीही सार्थ प्रगती होऊ शकत नाही, कारण सूफी मार्गावर साधकाला आरंभ करणारी बारका (आध्यात्मिक आशीर्वाद) केवळ त्याच्याद्वारे प्रसारित केली जातात. साथीदारांना हा आशीर्वाद पवित्र पैगंबर-एस.ए.व्ही.एस.कडून मिळाला आणि तो तबाईंना पाठवला, ज्यांनी तो तबा तबाईनला दिला. औलियाने (देवाच्या पुरुषांनी) त्यांच्याकडून बरकाची ही संपत्ती (आध्यात्मिक आशीर्वाद) मिळवली आणि ती त्याचप्रमाणे अनेक पिढ्यांमधून हस्तांतरित केली गेली. अल्लाहची इच्छा आहे, ही प्रक्रिया सदैव चालू राहील, आणि प्रत्येक आस्तिक, वंश, जात किंवा लिंग याची पर्वा न करता हे बारका (आध्यात्मिक आशीर्वाद) मिळवू शकतात. या अधिग्रहणासाठी ध्वनी विश्वास आणि प्रामाणिकपणा ही एकमेव अट आहे. सतत जिक्र (स्मरण) हृदयाची सुधारणा करते आणि दुर्गुण ते सद्गुण, चिंता पासून समाधान आणि गमावलेल्या जीवनापासून फलाह पर्यंत प्रवास सुरू करते – या जगात आणि परलोकात यश.

SHONA

Zikr / Dhikr (Kurangarira)

Maitiro edu anonzi Pas Anfas, ayo, muPersia, zvinoreva kuchengetedza mweya wese. Zikr (Kurangarira) kunoitwa nemoyo uchishandisa mweya seyakavanzika. Gara pasi wakatarisana neQiblah. Dzokorora Ta’awwuz naTasmiah uye tanga Zikr (Kurangarira). Kana iwe uchifemera mukati, fungidzira kuti iro izwi Allah rinopinda mukati mekudzika kwemoyo wako uye kana iwe uchifema kunze, izwi rekuti ‘Hu’ rinorova moyo kana Latifah (Yemweya Sangano) pane iyo Zikr (Kurangarira) kuri kuitirwa. (Vanotanga vanogona kungoita Zikr [Kurangarira] pane Qalb [Mwoyo]). Ita Zikr (Kurangarira) pane yega yega Latifah (YeMweya Nhengo) kwenguva yakakodzera. Kana ese manomwe Lata’if (Masangano eMweya) akafukidzwa, dzokera kuQalb (Mwoyo). Mushure mekuita Zikr (Kurangarira) pairi kweimwezve nguva, tanga kufungisisa. Mutumbi unofanira zvino kusununguka uye pfungwa dzakagadzikana. Fungisisa paQalb (Mwoyo) uye fungidzira kuti izwi rekuti ‘Allah’ rinokwira kubva kuQalb (Mwoyo) uye izwi rekuti ‘Hu’ rinokwira kumusoro kuenda kuChigaro chaMwari chaAllah. Uku ndiko kufungisisa kwekutanga; inozivikanwa saRabita (kuonana), inovhenekera Nzira yeRuh (Mweya) uye inofambisa kutiza kwayo kusvika padyo naAllah mukufungisisa kunotevera.

Rangarira kuti hapana kufambira mberi kunokosha kunogona kuitwa pasina Tawajjuh (kutariswa pamweya) kwaShaikh (Mudzidzisi weMweya), nekuti iyo Barakah (Zvikomborero zveMweya) iyo inotanga mutsvaki munzira yeSufi inopfuudzwa kuburikidza naye chete. Shamwari dzakawana ropafadzo iyi kubva kuMuporofita-SAWS mutsvene ndokuchipfuudza kuna Taba’in, uyo akazopfuudza kuTaba Taba’in. VaAulia (varume vaMwari) vakawana hupfumi uhwu hwaBharakah (Zvikomborero zveMweya) kubva kwavari, uye zvakafananidzwa zvichitamisirwa kuburikidza nezvizvarwa. Allah achida, maitiro aya anoenderera nekusingaperi, uye mutendi wese, zvisinei nerudzi, rudzi kana murume anogona kuwana izvi Barakah (Zvikomborero zveMweya). Kutenda kwakanaka uye kuvimbika ndizvo chete zvinodiwa kuti uwane uku. Constant Zikr (Kurangarira) kunoshandura moyo uye kunotanga rwendo kubva kune zvakaipa kusvika pakunaka, kubva mukushushikana kusvika kugutsikano uye kubva pahupenyu hwakarasika kuenda kuFalah – kubudirira munyika ino neKunze kwePashure.

ESPERANTO

Zikr / Dhikr (Memoro)

Nia metodo nomiĝas Pas Anfas, kio, perse, signifas gardi ĉiun spiron. Zikr (Memoro) estas farita kun la koro utiligante spiron kiel la rimedon. Sidiĝu fronte al la Qiblah (direkto de Mekao; se la direkto ne estas konata, tiam ia direkto estas en ordo), plene atenta al Alaho kaj fermu viajn okulojn. Reklamu la Ta’awwuz kaj Tasmiah kaj komencu la Zikr (Memoro). Kiam vi enspiras, imagu, ke la vorto Alaho penetras en la profundon de via koro kaj kiam vi elspiras, la vorto ‘Hu’ frapas la koron aŭ la Latifah (Spirita Organo), sur kiu estas farita Zikr (Memoro). (La komencantoj povas nur fari Zikr [Memoro] ĉe la Qalb [Koro]). Faru Zikr (Memoro) sur ĉiu Latifah (Spirita Organo) por taŭga daŭro. Kiam ĉiuj sep Lata’if (Spiritaj Organoj) estos kovritaj, revenu al la Qalb (Koro). Post fari Zikr (Memoro) pri ĝi ankoraŭ iom da tempo, komencu la meditadon. La korpo nun devas esti malstreĉita kaj la menso trankvila. Koncentriĝu sur la Qalb (Koro) kaj imagu, ke la vorto ‘Alaho’ leviĝas de Qalb (Koro) kaj la vorto ‘Hu’ leviĝas supren al la Sublima Trono de Alaho. Ĉi tiu estas la unua meditado; ĝi estas konata kiel Rabita (kontakto), ĝi prilumas la Padon por la Ruh (Animo) kaj faciligas sian flugon al la proksimeco de Alaho en postaj meditoj.

Memoru, ke ne indas progresi sen la Tawajjuh (spirita atento) de shaikh (Spirita Instruisto), ĉar la Barakah (Spiritaj Benoj), kiuj iniciatas serĉanton laŭ la sufia vojo, transdoniĝas nur per li. La Kunuloj ricevis ĉi tiun benon de la sankta Profeto-SAWS kaj transdonis ĝin al la Taba’in, kiu siavice transdonis ĝin al la Taba Taba’in. La Aulia (homoj de Dio) akiris de ili ĉi tiun riĉecon de Barakah (Spiritaj Benoj), kaj ĝi simile estis transdonita tra la generacioj. Se Allah volas, ĉi tiu procezo daŭros eterne, kaj ĉiu kredanto, sendepende de raso, kasto aŭ sekso, povas akiri ĉi tiujn Barakah (Spiritajn Benojn). Sonaj kredoj kaj sincereco estas la solaj antaŭkondiĉoj por ĉi tiu akiro. Konstanta Zikr (Memoro) reformas la koron kaj komencas la vojaĝon de malvirto al virto, de maltrankvilo al kontento kaj de perdita vivo al Falah – sukceso en ĉi tiu mondo kaj poste.

JAVANESE

Zikir / Zikir (Pangeling-eling)

Cara kita diarani Pas Anfas, sing, ing basa Persia, tegese njaga saben napas. Zikir (Pengetan) ditindakake kanthi ati nggunakake napas minangka medium. Lenggah ngadhepi kiblat (arah Mekkah; yen arah ora dingerteni, arah apa wae ora apa-apa), kanthi ati-ati marang Allah lan nutup mripatmu. Maca Ta’awwuz lan Tasmiah lan wiwiti Zikir (Pangeling-eling). Nalika sampeyan napas, bayangake manawa tembung Allah nyisipake telenging ati sampeyan lan nalika sampeyan napas, tembung ‘Hu’ nyerang ati utawa Latifah (Organ Spiritual) nalika Zikir (Pangeling-eling) lagi ditindakake. (Para pamula mung bisa Zikir [Eling] ing Qalb [Ati]). Lakukan Zikir (Pangeling-eling) ing saben Latifah (Organ Spiritual) kanggo durasi sing cocog. Yen kabeh pitu Lata’if (Organ Spiritual) wis ditutupi, bali menyang Qalb (Ati). Sawise rampung Zikir (Pengeling-eling) kanggo sawetara wektu maneh, miwiti semedi. Awak saiki kudu santai lan pikiran tetep lega. Konsentrasi ing Qalb (Ati) lan bayangake manawa tembung ‘Allah’ munggah saka Qalb (Ati) lan tembung ‘Hu’ munggah luwih dhuwur menyang Tahta Agung Allah. Iki minangka meditasi pertama; dikenal minangka Rabita (kontak), iku madhangi Path kanggo Ruh (Jiwa) lan nggampangake mlayu menyang cedhak karo Allah ing meditasi sabanjure.

Elinga manawa ora ana kemajuan sing bisa ditindakake tanpa Tawajjuh (perhatian spiritual) saka Shaikh (Guru Spiritual), amarga Barakah (Berkah Spiritual) sing nggawe wong golek ing dalan Sufi mung ditularake liwat dheweke. Para Sahabat pikantuk berkah kasebut saka Nabi-SAWS suci lan dikirimake menyang Taba’in, sing banjur menehi menyang Taba Taba’in. Aulia (wong-wong saka Gusti Allah) entuk kekayaan Barakah iki (Rahmat Spiritual) saka dheweke, lan uga wis ditransfer liwat generasi. Kersane Allah, proses iki bakal terus selawase, lan saben wong sing percaya, ora preduli bangsa, kasta utawa jenis kelamin bisa entuk Barakah (Berkah Spiritual) kasebut. Keyakinan lan tulus sing mantep minangka prasyarat kanggo akuisisi iki. Zikir Konstan (Pangeling-eling) nganyarake ati lan miwiti lelungan saka tumindak kabecikan, wiwit kuatir nganti kepenak lan urip sing ilang menyang Falah – sukses ing donya lan akhirat.

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz) [Multilingual]

His Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (May his blessings remain forever) is the present Shaikh of the Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. He was chosen by Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua as his successor and Shaikh-e Silsilah. Previous to his succession, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan served as the Nizam-e ‘Aala of the Silsilah and the Head of Al-Ikhwan and Al-Ikhwat, the Brother/Sisterhood of the Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan was born on 26 March 1973, in Munarah, District Chakwal, Pakistan. He received his initial education at the Siqarah Academy, Dar ul Irfan, and his higher education at Siqarah College, Lahore.

The son and the most illustrious student of His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, one of the exceptionally distinguished Sufi Masha’ikh of our times, Hadhrat Abdul Qadeer Awan spent 44 years in his exalted father’s company from whom he directly acquired religious knowledge and received spiritual training, and who transformed him into an accomplished Sufi and nominated him as the Successor-Shaikh of the Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In an Owaisiah Silsilah, physical presence of a Salik (seeker) before his Shaikh is not essentially required for transfer of Faidh (spiritual beneficence). He receives the blessings of his Shaikh in the same manner in which Hadhrat Owais Qarni-rua had received the Prophetic blessings without ever meeting the Holy Prophet-saws. 

The Naqshbandiah Owaisiah Silsilah is distinct for initiating a seeker directly onto Zikr-e Qalbi (Zikr within the heart). A unique distinction of this Silsilah is that, after illuminating the Lata’if of the seeker and conducting him to the various stages of the Path, the Shaikh finally conducts him to the Court of the Holy Prophet-saws for a Spiritual Bai’at. The seeker can attain the highest stations of the Sufi Path, according to his capacity and effort, under his Shaikh’s Tawajjuh (Attention) and guidance.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan delivers daily lectures during the forty-day spiritual retreat, the Annual Ijtema, held every summer at Dar ul Irfan, the Markaz of the Silsilah, which is attended by the Ahbab from all over the world. The primary focus of these lectures is the spiritual education of the students, but they also cover a wide range of other topics related to the Deen. Similarly the ten-day I’tikaf Ijtema at the end of Ramadhan, the monthly Ijtema and his weekly Friday sermons are a source of immense spiritual knowledge that guides the seekers in their spiritual education and progress.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is the Dean of the Siqarah Academy. This Academy employs a system of education that integrates both religious and standard academic syllabi thereby enabling its students to not only excel at the academic level but to also become exemplary and enlightened Muslims. He holds the distinction of being among its first students.

As the Patron of the Al-Falah Foundation he oversees the provision of humanitarian support to people in the rural, urban and disaster-affected areas of Pakistan.

Since 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan has been undertaking international tours to carry forward the mission of Tazkiyah-e-Nafs (purification of one’s inner self) assigned to him by his beloved father and illustrious Shaikh. His annual itinerary includes frequent travels abroad to Europe, America and the Middle East, as well as local travels within Pakistan. He reaches out to his students continuously to guide them in their quest for spiritual awareness and conducts Zikr sessions over the Internet every day. He responds to the Seeker’s queries through email and is also available to those who come to visit him daily at his office.

Along with his busy schedule, he retains ties to his writing commitments. He is the Patron and the Editor–in chief of the monthly journal ‘Almurshid’ and authors its monthly editorial.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan’s mission is to further the cause of True Deen and to instil truth, sincerity and loyalty in one’s relationship with Allah-swt and His Holy Prophet-saws. He confers special attention to character building of the youth. Following in the footsteps of his honourable father and beloved Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is making a definite and positive contribution for the betterment of the society as a whole.

SPANISH

Santo sufí – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Su Eminencia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que sus bendiciones permanezcan para siempre) es el actual Shaikh de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Fue elegido por Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua como su sucesor y Shaikh-e Silsilah. Antes de su sucesión, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan se desempeñó como Nizam-e ‘Aala de la Silsilah y como Jefe de Al-Ikhwan y Al-Ikhwat, el Hermano / Hermandad de la Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan nació el 26 de marzo de 1973 en Munarah, distrito de Chakwal, Pakistán. Recibió su educación inicial en la Academia Siqarah, Dar ul Irfan, y su educación superior en Siqarah College, Lahore.

El hijo y el alumno más ilustre de Su Eminencia Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, uno de los Sufi Masha’ikh excepcionalmente distinguidos de nuestro tiempo, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pasó 44 años en la compañía de su exaltado padre, de quien adquirió directamente conocimientos religiosos. y recibió entrenamiento espiritual, y quien lo transformó en un Sufi consumado y lo nombró como el Sucesor-Shaikh de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

En un Owaisiah Silsilah, la presencia física de un Salik (buscador) ante su Shaikh no es esencialmente necesaria para la transferencia de Faidh (beneficencia espiritual). Recibe las bendiciones de su Shaikh de la misma manera en que Hadhrat Owais Qarni-rua había recibido las bendiciones proféticas sin haber conocido nunca al Santo Profeta-saws.

El Naqshbandiah Owaisiah Silsilah se distingue por iniciar a un buscador directamente en Zikr-e Qalbi (Zikr dentro del corazón). Una distinción única de esta Silsilah es que, después de iluminar el Lata’if del buscador y conducirlo a las diversas etapas del Camino, el Shaikh finalmente lo conduce a la Corte de los Santos Profetas-saws para un Bai’at Espiritual. El buscador puede alcanzar las estaciones más altas del Camino Sufí, de acuerdo con su capacidad y esfuerzo, bajo la Tawajjuh (Atención) y la guía de su Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ofrece conferencias diarias durante el retiro espiritual de cuarenta días, el Ijtema anual, que se lleva a cabo todos los veranos en Dar ul Irfan, el Markaz de la Silsilah, al que asisten los ahbab de todo el mundo. El enfoque principal de estas conferencias es la educación espiritual de los estudiantes, pero también cubren una amplia gama de otros temas relacionados con el Din. De manera similar, el I’tikaf Ijtema de diez días al final de Ramadán, el Ijtema mensual y sus sermones semanales de los viernes son una fuente de inmenso conocimiento espiritual que guía a los buscadores en su educación y progreso espiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan es el Decano de la Academia Siqarah. Esta Academia emplea un sistema de educación que integra programas académicos tanto religiosos como estándar, lo que permite a sus estudiantes no solo sobresalir en el nivel académico, sino también convertirse en musulmanes ilustrados y ejemplares. Tiene la distinción de estar entre sus primeros alumnos.

Como patrocinador de la Fundación Al-Falah, supervisa la prestación de apoyo humanitario a las personas en las zonas rurales, urbanas y afectadas por desastres de Pakistán.

Desde 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan ha estado realizando giras internacionales para llevar adelante la misión de Tazkiyah-e-Nafs (purificación del yo interior) que le asignó su amado padre e ilustre Shaikh. Su itinerario anual incluye viajes frecuentes al extranjero a Europa, América y Medio Oriente, así como viajes locales dentro de Pakistán. Se acerca a sus estudiantes continuamente para guiarlos en su búsqueda de conciencia espiritual y lleva a cabo sesiones de Zikr a través de Internet todos los días. Responde a las consultas del Buscador a través del correo electrónico y también está disponible para quienes vienen a visitarlo a diario a su oficina.

Junto con su apretada agenda, mantiene vínculos con sus compromisos de escritura. Es el patrón y editor jefe de la revista mensual “Almurshid” y es autor de su editorial mensual.

La misión de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan es promover la causa del True Deen e inculcar la verdad, la sinceridad y la lealtad en la relación de uno con Allah-swt y Sus santos profetas-saws. Él confiere especial atención a la formación del carácter de los jóvenes. Siguiendo los pasos de su honorable padre y amado Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan está haciendo una contribución definitiva y positiva para el mejoramiento de la sociedad en su conjunto.

PORTUGUESE

Santo Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Sua Eminência Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (que suas bênçãos permaneçam para sempre) é o atual Xeique de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ele foi escolhido por Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua como seu sucessor e Shaikh-e Silsilah. Antes de sua sucessão, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan serviu como Nizam-e ‘Aala da Silsilah e Chefe de Al-Ikhwan e Al-Ikhwat, o Irmão / Irmandade da Silsilah.

O xeque Ameer Abdul Qadeer Awan nasceu em 26 de março de 1973, em Munarah, distrito de Chakwal, Paquistão. Ele recebeu sua educação inicial na Siqarah Academy, Dar ul Irfan, e sua educação superior na Siqarah College, Lahore.

O filho e o aluno mais ilustre de Sua Eminência Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, um dos excepcionalmente distintos Sufi Masha’ikh de nossos tempos, Hadhrat Abdul Qadeer Awan passou 44 anos na companhia de seu exaltado pai, de quem adquiriu conhecimento religioso diretamente e recebeu treinamento espiritual, e que o transformou em um Sufi realizado e o nomeou como o Sucessor-Shaikh de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Em uma Owaisiah Silsilah, a presença física de um Salik (buscador) antes de seu Shaikh não é essencialmente necessária para a transferência de Faidh (beneficência espiritual). Ele recebe as bênçãos de seu Shaikh da mesma maneira que Hadhrat Owais Qarni-rua havia recebido as bênçãos proféticas sem nunca ter encontrado o Sagrado Profeta-serra.

O Naqshbandiah Owaisiah Silsilah é distinto para iniciar um buscador diretamente em Zikr-e Qalbi (Zikr dentro do coração). Uma distinção única desta Silsilah é que, depois de iluminar o Lata’if do buscador e conduzi-lo aos vários estágios do Caminho, o Xeique finalmente o conduz à Corte dos Sagrados Profetas-serras para um Bai’at Espiritual. O buscador pode atingir os estágios mais elevados do Caminho Sufi, de acordo com sua capacidade e esforço, sob o Tawajjuh (Atenção) e orientação de seu Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan dá palestras diárias durante o retiro espiritual de quarenta dias, o Ijtema Anual, realizado todo verão em Dar ul Irfan, o Markaz da Silsilah, que é assistido por Ahbab de todo o mundo. O foco principal dessas palestras é a educação espiritual dos alunos, mas também cobrem uma ampla gama de outros tópicos relacionados ao Deen. Da mesma forma, o I’tikaf Ijtema de dez dias no final do Ramadã, o Ijtema mensal e seus sermões semanais de sexta-feira são uma fonte de imenso conhecimento espiritual que orienta os buscadores em sua educação espiritual e progresso.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é o reitor da Academia Siqarah. Esta Academia emprega um sistema de educação que integra os currículos religiosos e acadêmicos padrão, permitindo que seus alunos não apenas se sobressaiam no nível acadêmico, mas também se tornam muçulmanos exemplares e esclarecidos. Ele detém a distinção de estar entre seus primeiros alunos.

Como patrono da Fundação Al-Falah, ele supervisiona o fornecimento de apoio humanitário às pessoas nas áreas rurais, urbanas e afetadas pelo desastre do Paquistão.

Desde 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan tem realizado viagens internacionais para levar avante a missão de Tazkiyah-e-Nafs (purificação do eu interior) atribuída a ele por seu amado pai e ilustre Shaikh. Seu itinerário anual inclui viagens frequentes ao exterior para a Europa, América e Oriente Médio, bem como viagens locais dentro do Paquistão. Ele estende a mão para seus alunos continuamente para guiá-los em sua busca por consciência espiritual e conduz sessões de Zikr pela Internet todos os dias. Ele responde às dúvidas do Seeker por e-mail e também está disponível para quem o visita diariamente em seu escritório.

Junto com sua agenda lotada, ele mantém vínculos com seus compromissos de redação. Ele é o Patrono e Editor-chefe do jornal mensal ‘Almurshid’ e é o autor de seu editorial mensal.

A missão de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é promover a causa de True Deen e incutir a verdade, sinceridade e lealdade no relacionamento com Allah-swt e Seu Sagrado Profeta-serra. Ele confere atenção especial à formação do caráter dos jovens. Seguindo os passos de seu honrado pai e amado Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan está fazendo uma contribuição definitiva e positiva para a melhoria da sociedade como um todo.

FRENCH

Saint soufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Son Éminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que ses bénédictions restent à jamais) est l’actuel Cheikh de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Il a été choisi par Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua comme son successeur et Shaikh-e Silsilah. Avant sa succession, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan était le Nizam-e ‘Aala de la Silsilah et le chef d’Al-Ikhwan et d’Al-Ikhwat, le frère/sœur de la Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan est né le 26 mars 1973 à Munarah, dans le district de Chakwal, au Pakistan. Il a fait ses études initiales à la Siqarah Academy, Dar ul Irfan, et ses études supérieures au Siqarah College, Lahore.

Fils et élève le plus illustre de Son Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, l’un des Sufi Masha’ikh exceptionnellement distingués de notre époque, Hadhrat Abdul Qadeer Awan a passé 44 ans en compagnie de son père exalté de qui il a directement acquis des connaissances religieuses. et a reçu une formation spirituelle, et qui l’a transformé en un soufi accompli et l’a nommé Successeur-Shaikh du Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Dans un Owaisiah Silsilah, la présence physique d’un Salik (chercheur) devant son Shaikh n’est pas essentiellement requise pour le transfert de Faidh (la bienfaisance spirituelle). Il reçoit les bénédictions de son cheikh de la même manière que Hadhrat Owais Qarni-rua avait reçu les bénédictions prophétiques sans jamais rencontrer les saints Prophètes.

Le Naqshbandiah Owaisiah Silsilah est distinct pour initier un chercheur directement sur Zikr-e Qalbi (Zikr dans le cœur). Une distinction unique de cette Silsilah est qu’après avoir illuminé le Lata’if du chercheur et l’avoir conduit aux différentes étapes du Sentier, le Cheikh le conduit finalement à la Cour du Saint Prophète-saws pour un Baïat spirituel. Le chercheur peut atteindre les stations les plus élevées de la Voie soufie, selon sa capacité et ses efforts, sous le Tawajjuh (Attention) et la direction de son Cheikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan donne des conférences quotidiennes au cours de la retraite spirituelle de quarante jours, l’Ijtema annuel, qui se tient chaque été à Dar ul Irfan, le Markaz de la Silsilah, à laquelle assistent les Ahbab du monde entier. L’objectif principal de ces conférences est l’éducation spirituelle des étudiants, mais elles couvrent également un large éventail d’autres sujets liés au Deen. De même, l’I’tikaf Ijtema de dix jours à la fin du Ramadan, l’Ijtema mensuel et ses sermons hebdomadaires du vendredi sont une source d’immenses connaissances spirituelles qui guident les chercheurs dans leur éducation spirituelle et leur progrès.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan est le doyen de l’Académie Siqarah. Cette Académie utilise un système d’éducation qui intègre à la fois des programmes académiques religieux et standard permettant ainsi à ses étudiants non seulement d’exceller au niveau académique, mais aussi de devenir des musulmans exemplaires et éclairés. Il a la distinction d’être parmi ses premiers élèves.

En tant que patron de la Fondation Al-Falah, il supervise la fourniture d’un soutien humanitaire aux populations des zones rurales, urbaines et sinistrées du Pakistan.

Depuis 2010, Ameer Abdul Qadeer Awan entreprend des tournées internationales pour poursuivre la mission de Tazkiyah-e-Nafs (purification de son moi intérieur) qui lui a été confiée par son père bien-aimé et illustre cheikh. Son itinéraire annuel comprend de fréquents voyages à l’étranger en Europe, en Amérique et au Moyen-Orient, ainsi que des voyages locaux au Pakistan. Il tend la main à ses étudiants en permanence pour les guider dans leur quête de conscience spirituelle et organise chaque jour des sessions de Zikr sur Internet. Il répond aux questions du chercheur par courrier électronique et est également disponible pour ceux qui viennent lui rendre visite quotidiennement à son bureau.

Parallèlement à son emploi du temps chargé, il conserve des liens avec ses engagements d’écriture. Il est parrain et rédacteur en chef du journal mensuel « Almurshid » et auteur de son éditorial mensuel.

La mission de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan est de faire avancer la cause de True Deen et d’inculquer la vérité, la sincérité et la loyauté dans sa relation avec Allah-swt et Son Saint Prophète-saws. Il accorde une attention particulière à la construction du caractère de la jeunesse. Suivant les traces de son honorable père et cheikh bien-aimé, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan apporte une contribution décisive et positive à l’amélioration de la société dans son ensemble.

ITALIAN

Santo Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Sua Eminenza Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Possano le sue benedizioni rimanere per sempre) è l’attuale Shaikh della Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Fu scelto da Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua come suo successore e da Shaikh-e Silsilah. Prima della sua successione, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ha servito come Nizam-e ‘Aala del Silsilah e Capo di Al-Ikhwan e Al-Ikhwat, la Fratellanza/Sorellanza del Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan è nato il 26 marzo 1973 a Munarah, nel distretto di Chakwal, in Pakistan. Ha ricevuto la sua educazione iniziale alla Siqarah Academy, Dar ul Irfan, e la sua istruzione superiore al Siqarah College, Lahore.

Figlio e allievo più illustre di Sua Eminenza Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, uno dei sufi Masha’ikh eccezionalmente distinti dei nostri tempi, Hadhrat Abdul Qadeer Awan trascorse 44 anni in compagnia del suo esaltato padre dal quale acquisì direttamente la conoscenza religiosa e ricevette una formazione spirituale, e che lo trasformò in un sufi compiuto e lo nominò Successore-Shaikh del Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In un Owaisiah Silsilah, la presenza fisica di un Salik (cercatore) davanti al suo Shaikh non è essenzialmente richiesta per il trasferimento di Faidh (beneficenza spirituale). Riceve le benedizioni del suo Shaikh nello stesso modo in cui Hadhrat Owais Qarni-rua aveva ricevuto le benedizioni del Profeta senza mai incontrare le Sacre Saws del Profeta.

Il Naqshbandiah Owaisiah Silsilah è distinto per iniziare un cercatore direttamente su Zikr-e Qalbi (Zikr nel cuore). Una distinzione unica di questa Silsilah è che, dopo aver illuminato il Lata’if del ricercatore e averlo condotto ai vari stadi del Sentiero, lo Shaikh lo conduce infine alla Corte delle Sacre Saghe del Profeta per un Bai’at Spirituale. Il ricercatore può raggiungere le stazioni più elevate del Sentiero Sufi, secondo la sua capacità e il suo sforzo, sotto la Tawajjuh (Attenzione) e la guida del suo Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan tiene lezioni quotidiane durante il ritiro spirituale di quaranta giorni, l’Annual Ijtema, che si tiene ogni estate a Dar ul Irfan, il Markaz della Silsilah, a cui partecipano gli Ahbab da tutto il mondo. L’obiettivo principale di queste lezioni è l’educazione spirituale degli studenti, ma coprono anche una vasta gamma di altri argomenti relativi al Deen. Allo stesso modo l’I’tikaf Ijtema di dieci giorni alla fine del Ramadan, l’Ijtema mensile e i suoi sermoni settimanali del venerdì sono una fonte di immensa conoscenza spirituale che guida i ricercatori nella loro educazione e progresso spirituale.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan è il preside dell’Accademia Siqarah. Questa Accademia impiega un sistema di istruzione che integra programmi accademici sia religiosi che standard, consentendo così ai suoi studenti non solo di eccellere a livello accademico, ma anche di diventare musulmani esemplari e illuminati. Ha il primato di essere tra i suoi primi studenti.

In qualità di patrono della Fondazione Al-Falah, sovrintende alla fornitura di sostegno umanitario alle persone nelle aree rurali, urbane e colpite da disastri del Pakistan.

Dal 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ha intrapreso tournée internazionali per portare avanti la missione di Tazkiyah-e-Nafs (purificazione del proprio io interiore) assegnatagli dal suo amato padre e illustre Shaikh. Il suo itinerario annuale include frequenti viaggi all’estero in Europa, America e Medio Oriente, oltre a viaggi locali all’interno del Pakistan. Si rivolge continuamente ai suoi studenti per guidarli nella loro ricerca di consapevolezza spirituale e conduce sessioni Zikr su Internet ogni giorno. Risponde alle domande del Cercatore tramite e-mail ed è anche a disposizione di chi viene a trovarlo quotidianamente nel suo ufficio.

Insieme al suo programma fitto di appuntamenti, mantiene i legami con i suoi impegni di scrittura. È il patrono e il redattore capo della rivista mensile “Almurshid” e ne è l’autore dell’editoriale mensile.

La missione di Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan è promuovere la causa del True Deen e instillare verità, sincerità e lealtà nella propria relazione con Allah-swt e il Suo Santo Profeta-saws. Conferisce un’attenzione speciale alla costruzione del carattere dei giovani. Seguendo le orme del suo onorevole padre e amato Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sta dando un contributo concreto e positivo per il miglioramento della società nel suo insieme.

GERMAN

Sufi-Heiliger – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Seine Eminenz Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (möge sein Segen für immer bleiben) ist der gegenwärtige Scheich der Silsilah Naqshbandiah Owasiah. Er wurde von Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua zu seinem Nachfolger und Shaikh-e Silsilah gewählt. Vor seiner Nachfolge diente Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan als Nizam-e ‘Aala der Silsilah und als Oberhaupt von Al-Ikhwan und Al-Ikhwat, der Bruderschaft/Schwesternschaft der Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan wurde am 26. März 1973 in Munarah, Distrikt Chakwal, Pakistan geboren. Er erhielt seine Erstausbildung an der Siqarah Academy, Dar ul Irfan, und seine höhere Ausbildung am Siqarah College, Lahore.

Der Sohn und der berühmteste Schüler Seiner Eminenz Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, eines der außergewöhnlich angesehenen Sufi Masha’ikh unserer Zeit, Hadhrat Abdul Qadeer Awan verbrachte 44 Jahre in der Gesellschaft seines erhabenen Vaters, von dem er direkt religiöse Kenntnisse erwarb und eine spirituelle Ausbildung erhielt, und der ihn in einen vollendeten Sufi verwandelte und ihn zum Nachfolger-Shaikh des Silsilah Naqshbandiah Owasiah ernannte.

In einem Owaisiah Silsilah ist die physische Anwesenheit eines Salik (Sucher) vor seinem Shaikh nicht unbedingt erforderlich, um Faidh (spirituelle Wohltätigkeit) zu übertragen. Er empfängt die Segnungen seines Scheichs auf dieselbe Weise, auf die Hadhrat Owais Qarni-rua die prophetischen Segnungen erhalten hatte, ohne jemals den Heiligen Propheten-saws zu treffen.

Die Naqshbandiah Owaasiah Silsilah ist einzigartig für die Einweihung eines Suchenden direkt auf Zikr-e Qalbi (Zikr im Herzen). Ein einzigartiger Unterschied dieser Silsilah besteht darin, dass der Shaikh, nachdem er die Lata’if des Suchenden erleuchtet und ihn zu den verschiedenen Stufen des Pfades geführt hat, ihn schließlich zu einem spirituellen Bai’at zum Hof ​​des Heiligen Propheten-saws führt. Der Suchende kann die höchsten Stationen des Sufi-Pfades erreichen, je nach seiner Fähigkeit und Anstrengung, unter der Tawajjuh (Aufmerksamkeit) und Führung seines Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hält täglich Vorträge während des vierzigtägigen spirituellen Retreats, der jährlichen Ijtema, die jeden Sommer in Dar ul Irfan, dem Markaz der Silsilah, abgehalten wird und an dem Ahbab aus der ganzen Welt teilnehmen. Der Schwerpunkt dieser Vorlesungen liegt auf der spirituellen Bildung der Studierenden, sie decken aber auch ein breites Spektrum anderer Themen rund um den Deen ab. Ebenso sind das zehntägige I’tikaf Ijtema am Ende des Ramadhan, das monatliche Ijtema und seine wöchentlichen Freitagspredigten eine Quelle immensen spirituellen Wissens, das die Suchenden in ihrer spirituellen Ausbildung und ihrem Fortschritt leitet.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ist der Dekan der Siqarah Academy. Diese Akademie verwendet ein Bildungssystem, das sowohl religiöse als auch akademische Standardlehrpläne integriert und es ihren Studenten ermöglicht, nicht nur auf akademischem Niveau zu übertreffen, sondern auch vorbildliche und aufgeklärte Muslime zu werden. Er hält die Auszeichnung, einer der ersten Studenten zu sein.

Als Schirmherr der Al-Falah Foundation überwacht er die humanitäre Hilfe für die Menschen in den ländlichen, städtischen und von Katastrophen betroffenen Gebieten Pakistans.

Seit 2010 unternimmt Ameer Abdul Qadeer Awan internationale Tourneen, um die ihm von seinem geliebten Vater und illustren Shaikh übertragene Mission von Tazkiyah-e-Nafs (Reinigung des eigenen inneren Selbst) voranzutreiben. Seine jährliche Reiseroute umfasst häufige Auslandsreisen nach Europa, Amerika und in den Nahen Osten sowie lokale Reisen innerhalb Pakistans. Er wendet sich ständig an seine Schüler, um sie auf ihrer Suche nach spirituellem Bewusstsein zu führen und führt täglich Zikr-Sitzungen über das Internet durch. Er beantwortet die Anfragen des Suchers per E-Mail und steht auch denjenigen zur Verfügung, die ihn täglich in seinem Büro besuchen.

Neben seinem vollen Terminkalender bleibt er seinen schriftstellerischen Verpflichtungen verbunden. Er ist Schirmherr und Chefredakteur der monatlich erscheinenden Zeitschrift „Almurshid“ und Autor ihres monatlichen Editorials.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans Mission ist es, die Sache der Wahren Deen zu fördern und Wahrheit, Aufrichtigkeit und Loyalität in die eigene Beziehung zu Allah-swt und Seinem Heiligen Propheten-saws einzuflößen. Besonderes Augenmerk legt er auf die Charakterbildung der Jugend. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan tritt in die Fußstapfen seines ehrenwerten Vaters und geliebten Shaikh und leistet einen definitiven und positiven Beitrag zur Verbesserung der Gesellschaft als Ganzes.

POLISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jego Eminencja Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Niech jego błogosławieństwo pozostanie na zawsze) jest obecnym Szejkiem Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Został wybrany przez Hadhrata Ameera Muhammada Akrama Awan-ruę na swojego następcę i Shaikh-e Silsilah. Przed swoją sukcesją Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan służył jako Nizam-e ‘Aala w Silsilah i jako głowa Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, Brata/Siostry Silsilah.

Szejk Ameer Abdul Qadeer Awan urodził się 26 marca 1973 r. w Munarah, dystrykt Chakwal w Pakistanie. Swoje początkowe wykształcenie otrzymał w Akademii Siqarah w Dar ul Irfan, a wykształcenie wyższe w Siqarah College w Lahore.

Syn i najznakomitszy uczeń Jego Eminencji Hadhrata Ameera Muhammada Akrama Awan-rua, jednego z wyjątkowo zasłużonych sufickich Masza’ikhów naszych czasów, Hadhrat Abdul Qadeer Awan spędził 44 lata w towarzystwie swego wzniosłego ojca, od którego bezpośrednio zdobywał wiedzę religijną i otrzymał duchowe szkolenie, i który przekształcił go w znakomitego sufiego i mianował go następcą-szaikiem Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

W Owaisiah Silsilah fizyczna obecność Salika (poszukiwacza) przed jego Szejkiem nie jest zasadniczo wymagana do przeniesienia Faidh (duchowej dobroczynności). Otrzymuje błogosławieństwa swojego Szejka w taki sam sposób, w jaki Hadhrat Owais Qarni-rua otrzymał błogosławieństwa proroków, nigdy nie spotykając Piła Proroka.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah wyróżnia się inicjowaniem poszukiwacza bezpośrednio na Zikr-e Qalbi (Zikr w sercu). Wyjątkową cechą tego Silsilah jest to, że po oświeceniu Lata’if poszukiwacza i poprowadzeniu go na różne etapy Ścieżki, Szejk w końcu prowadzi go na Dziedziniec Świętego Proroka-saw na Duchowe Bai’at. Poszukiwacz może osiągnąć najwyższe stacje Ścieżki Sufi, zgodnie ze swoimi możliwościami i wysiłkiem, pod kierunkiem Tawajjuh (Uwagi) i przewodnictwem jego Szejka.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan wygłasza codzienne wykłady podczas czterdziestodniowych rekolekcji duchowych, dorocznych Ijtema, odbywających się każdego lata w Dar ul Irfan, Markaz z Silsilah, w którym uczestniczą Ahbab z całego świata. Głównym celem tych wykładów jest duchowa edukacja studentów, ale obejmują one również szeroki zakres innych tematów związanych z Deen. Podobnie dziesięciodniowy I’tikaf Ijtema na koniec Ramadanu, miesięczny Ijtema i jego cotygodniowe piątkowe kazania są źródłem ogromnej duchowej wiedzy, która prowadzi poszukiwaczy w ich duchowej edukacji i postępie.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan jest dziekanem Akademii Siqarah. Ta Akademia stosuje system edukacji, który integruje zarówno religijne, jak i standardowe programy akademickie, umożliwiając w ten sposób swoim uczniom nie tylko doskonalenie się na poziomie akademickim, ale także stanie się wzorowymi i oświeconymi muzułmanami. Posiada wyróżnienie bycia jednym z pierwszych uczniów.

Jako patron Fundacji Al-Falah nadzoruje udzielanie pomocy humanitarnej ludziom na obszarach wiejskich, miejskich i dotkniętych klęskami żywiołowymi Pakistanu.

Od 2010 roku Ameer Abdul Qadeer Awan odbywa międzynarodowe tournée, aby kontynuować misję Tazkiyah-e-Nafs (oczyszczania wnętrza) powierzoną mu przez jego ukochanego ojca i wybitnego szejka. Jego coroczna trasa obejmuje częste podróże zagraniczne do Europy, Ameryki i na Bliski Wschód, a także podróże lokalne po Pakistanie. Nieustannie dociera do swoich uczniów, aby poprowadzić ich w poszukiwaniu duchowej świadomości i codziennie prowadzi sesje Zikr przez Internet. Odpowiada na pytania Poszukiwacza za pośrednictwem poczty elektronicznej i jest również dostępny dla tych, którzy codziennie odwiedzają go w jego biurze.

Wraz z napiętym harmonogramem zachowuje powiązania ze swoimi zobowiązaniami pisarskimi. Jest Patronem i Redaktorem Naczelnym miesięcznika „Almurshid” oraz autorem jego miesięcznika redakcyjnego.

Misją Hadhrata Ameera Abdula Qadeera Awana jest wspieranie sprawy True Deen i zaszczepianie prawdy, szczerości i lojalności w relacjach z Allah-swt i Jego Świętymi Prorokami. Przywiązuje szczególną wagę do budowania charakteru młodzieży. Podążając śladami swego czcigodnego ojca i ukochanego Szejka, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan wnosi zdecydowany i pozytywny wkład w poprawę całego społeczeństwa.

UKRAINIAN

Суфійський святий – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Його Високопреосвященство Хадрат Амір Абдул Кадір Аван (хай його благословення залишаться назавжди) – нинішній шейх Силсіла Накшбандії Овайсії. Його був обраний хазрат Амір Мухаммад Акрам Аван-руа своїм наступником і шейхом е-Сільсіла. До свого спадкоємства хадрат Амір Абдул Кадір Аван служив Нізам-е ‘Аала Силсілах та Головою Аль-Іхвана та Аль-Іхвата, Брата/Сестринства Силсіла.

Шейх Амір Абдул Кадір Аван народився 26 березня 1973 року в Мунарі, округ Чаквал, Пакистан. Початкову освіту він здобув в Академії Сікара, Дар -уль -Ірфан, а вищу – у Коледжі Сікара, Лахор.

Син і найвідоміший учень Його Високопреосвященства Хамрата Амір Мухаммад Акрам Аван-руа, один із винятково видатних суфійських машаїхів нашого часу, хазрат Абдул Кадір Аван провів 44 роки у компанії свого піднесеного батька, від якого він безпосередньо здобув релігійні знання і отримав духовну освіту, і який перетворив його на успішного суфія і призначив його наступником-шейхом Силсіла Накшбандіа Овайсії.

У Овайсії Сілсілах фізична присутність саліка (шукача) перед його шейхом по суті не потрібна для передачі Фаїдха (духовної доброти). Він отримує благословення свого шейха так само, як хазрат Овайс Карні-руа отримав пророчі благословення, не зустрічаючись із Святими Пророками.

Накшбандія Овайсія Сілсіла відрізняється тим, що ініціює шукача безпосередньо на Зікр-е-Калбі (Зікр у серці). Унікальна відмінність цієї Силсілахи в тому, що, просвітливши латаїф шукача і провівши його на різних етапах Шляху, Шейх, нарешті, проводить його до суду Святого Пророка-пили для духовного байату. Шукач може досягти найвищих станцій суфійського шляху, відповідно до його можливостей та зусиль, під керівництвом свого шейха Таваджюх (Увага) та під його керівництвом.

Хадрат Амір Абдул Кадір Аван читає щоденні лекції під час сорокаденної духовної реколекції, щорічної ійтеми, яка проводиться щоліта у Дар-уль-Ірфані, марказі Сільсіла, на який відвідують Ахбаби з усього світу. Основна увага цих лекцій – духовна освіта студентів, але вони також охоплюють широкий спектр інших тем, пов’язаних з Дін. Так само десятиденний Ітикаф Ійтема в кінці Рамадану, щомісячний Ійтема та його щотижневі п’ятничні проповіді є джерелом величезного духовного знання, яке спрямовує шукачів у їх духовному вихованні та прогресі.

Хазрат Амір Абдул Кадір Аван – декан Академії Сікара. Ця Академія використовує систему освіти, яка інтегрує як релігійні, так і стандартні навчальні програми, завдяки чому її студенти не тільки досягають успіхів на академічному рівні, але й стають зразковими та освіченими мусульманами. Він відрізняється тим, що є одним з перших учнів.

Будучи покровителем Фонду Аль-Фалах, він контролює надання гуманітарної допомоги людям у сільських, міських та постраждалих від стихійного лиха районах.

З 2010 року Амір Абдул Кадір Аван проводить міжнародні тури, щоб продовжити місію Такія-е-Нафс (очищення внутрішньої сутності), призначену його улюбленим батьком і славетним шейхом. Його щорічний маршрут включає часті подорожі за кордон до Європи, Америки та Близького Сходу, а також місцеві подорожі Пакистаном. Він постійно звертається до своїх студентів, щоб скеровувати їх у пошуках духовного усвідомлення, і щодня проводить сесії Зікр через Інтернет. Він відповідає на запити Шукача електронною поштою, а також доступний тим, хто щодня приходить до нього в офіс.

Поряд зі своїм щільним графіком він зберігає зв’язки зі своїми письменницькими зобов’язаннями. Він є покровителем та головним редактором щомісячного журналу «Алмуршид» та автором його щомісячної редакційної статті.

Місія хазрат Амір Абдул Кадір Аван полягає в тому, щоб сприяти справі Справжньої Дін і прищеплювати правду, щирість і вірність у відносинах з Аллахом і Його Святим Пророком. Особливу увагу він приділяє формуванню характеру молоді. Слідом за своїм шановним батьком і коханим шейхом, хазрат Амір Абдул Кадір Аван робить певний і позитивний внесок у покращення суспільства в цілому.

RUSSIAN

Суфийский Святой – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Его Высокопреосвященство Хазрат Амир Абдул Кадир Аван (пусть его благословения останутся навсегда) – нынешний Шейх Силсила Накшбандия Овайсиа. Его избрал Хазрат Амир Мухаммад Акрам Аван-руа своим преемником и Шейх-и Силсила. До своей преемственности Хазрат Амир Абдул Кадир Аван служил Низам-э Аала Силсила и главой Аль-Ихван и Аль-Ихват, Брата / Сестры Силсила.

Шейх Амир Абдул Кадир Аван родился 26 марта 1973 года в городе Мунарах, округ Чаквал, Пакистан. Он получил начальное образование в Академии Сикара в Дар-уль-Ирфане, а высшее образование – в колледже Сикара в Лахоре.

Сын и самый выдающийся ученик Его Преосвященства Хазрата Амира Мухаммада Акрама Аван-руа, одного из выдающихся суфиев Маша’их нашего времени, Хазрат Абдул Кадир Аван провел 44 года в обществе своего возвышенного отца, от которого он непосредственно получил религиозные знания. и получил духовное образование, и который превратил его в опытного суфия и назначил его преемником-шейхом Силсила Накшбандия Овайсия.

В Овайсайя Силсилах физическое присутствие Салика (искателя) перед его Шейхом по существу не требуется для передачи Фейда (духовного милосердия). Он получает благословения своего Шейха так же, как Хазрат Овайс Карни-руа получил пророческие благословения, никогда не встречаясь со Святыми Пророками.

Накшбандия Овайсия Силсила отличается тем, что инициирует искателя непосредственно в Зикр-и-Калби (Зикр в сердце). Уникальное отличие этой Силсилы состоит в том, что, осветив Латаиф искателя и проведя его по различным стадиям Пути, Шейх, наконец, ведет его ко Двору Святого Пророка – пил для Духовного Байата. Ищущий может достичь высших ступеней Суфийского Пути в соответствии со своими способностями и усилиями под таваджжу (Вниманием) и руководством своего Шейха.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван читает ежедневные лекции во время сорокадневного духовного ретрита, Ежегодной Иджтемы, который проводится каждое лето в Дар-уль-Ирфане, Марказ Силсила, на который съезжаются ахбабы со всего мира. Основное внимание на этих лекциях уделяется духовному воспитанию студентов, но они также охватывают широкий круг других тем, связанных с Дином. Точно так же десятидневный итикаф иджтема в конце рамадана, ежемесячный иджтема и его еженедельные пятничные проповеди являются источником огромных духовных знаний, которые направляют ищущих в их духовном образовании и прогрессе.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван – декан Академии Сикара. Эта Академия использует систему образования, которая объединяет как религиозные, так и стандартные учебные программы, что позволяет ее студентам не только преуспевать на академическом уровне, но также стать образцовыми и просвещенными мусульманами. Он считается одним из первых его учеников.

Как покровитель Фонда Аль-Фалах он курирует оказание гуманитарной поддержки людям в сельских, городских и пострадавших от стихийных бедствий районах Пакистана.

С 2010 года Амир Абдул Кадир Аван совершает международные поездки для выполнения миссии Тазкия-и-Нафс (очищение своего внутреннего «я»), возложенной на него его любимым отцом и прославленным Шейхом. Его ежегодный маршрут включает частые поездки за границу в Европу, Америку и Ближний Восток, а также поездки по Пакистану. Он постоянно обращается к своим ученикам, чтобы направлять их в их поисках духовного осознания, и каждый день проводит сеансы зикра через Интернет. Он отвечает на запросы Искателя по электронной почте, а также доступен для тех, кто ежедневно навещает его в его офисе.

Несмотря на свой плотный график, он сохраняет связь с писательскими обязанностями. Он покровитель и главный редактор ежемесячного журнала «Альмуршид» и автор его ежемесячной редакционной статьи.

Миссия Хазрата Амира Абдул Кадира Авана состоит в том, чтобы продвигать дело Истинного Дина и внушать истину, искренность и верность в отношениях с Аллахом-СВТ и Его Святым Пророком-Пилой. Особое внимание он уделяет формированию характера молодежи. Следуя по стопам своего благородного отца и любимого шейха, Хазрат Амир Абдул Кадир Аван вносит определенный и позитивный вклад в улучшение общества в целом.

ICELANDIC

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Tign hans Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (megi blessun hans vera að eilífu) er núverandi Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hann var valinn af Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua sem arftaka hans og Shaikh-e Silsilah. Áður en hann tók við embættinu þjónaði Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sem Nizam-e ‘Aala Silsilah og yfirmaður Al-Ikhwan og Al-Ikhwat, bróðir/systurfélag Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan fæddist 26. mars 1973, í Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hann fékk fyrstu menntun sína við Siqarah Academy, Dar ul Irfan, og æðri menntun sína við Siqarah College, Lahore.

Sonurinn og glæsilegasti nemandi hans í öndvegi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, einn af einstaklega þekktum Sufi Masha’ikh okkar tíma, Hadhrat Abdul Qadeer Awan eyddi 44 árum í félagsskap hins upphafna föður síns sem hann aflaði sér beint trúarlegrar þekkingar frá. og hlaut andlega þjálfun, og hver umbreytti honum í afreks Sufi og tilnefndi hann sem arftaka-Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Í Owaisiah Silsilah, líkamlegri nærveru Salik (leitanda) fyrir Shaikh hans er í grundvallaratriðum ekki krafist til að flytja Faidh (andlega velgjörð). Hann fær blessun Shaikhs síns á sama hátt og Hadhrat Owais Qarni-rua hafði hlotið spámannlegu blessunina án þess að hafa hitt heilaga spámannssögurnar.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah er áberandi fyrir að hefja leitarmann beint á Zikr-e Qalbi (Zikr innan hjartans). Einstakur greinarmunur á þessari Silsilah er að eftir að hafa lýst upp Lata’if leitandans og leitt hann á hin ýmsu stig leiðarinnar, leiðir Shaikh hann að lokum fyrir dómstól hins heilaga spámanns fyrir andlega Bai’at. Leitarinn getur náð hæstu stöðvum Sufi -brautarinnar, í samræmi við getu hans og fyrirhöfn, undir Shaikh’s Tawajjuh (athygli) og leiðsögn.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan flytur daglega fyrirlestra á fjörutíu daga andlegri athvarfinu, árlegu Ijtema, sem haldið er á hverju sumri í Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, sem Ahbab sækir alls staðar að úr heiminum. Megináhersla þessara fyrirlestra er andleg menntun nemenda, en þeir ná einnig til margs annars efnis sem tengist Deen. Á sama hátt eru tíu daga I’tikaf Ijtema í lok Ramadhan, mánaðarlega Ijtema og vikulega föstudagspredikanir hans uppspretta gríðarlegrar andlegrar þekkingar sem leiðbeinir leitendum í andlegri menntun þeirra og framförum.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er forseti Siqarah akademíunnar. Þessi akademía notar menntakerfi sem samþættir bæði trúarlegar og staðlaðar fræðilegar kennsluáætlanir og gerir nemendum sínum þannig kleift að skara ekki aðeins fram úr á fræðilegu stigi heldur verða þeir einnig til fyrirmyndar og upplýstra múslima. Hann hefur þá greinarmun að vera meðal fyrstu nemenda þess.

Sem verndari Al-Falah stofnunarinnar hefur hann umsjón með því að veita mannúðarstuðningi í dreifbýli, þéttbýli og hörmungarsvæðum í Pakistan.

Síðan 2010 hefur Ameer Abdul Qadeer Awan farið í alþjóðlegar ferðir til að halda áfram verkefni Tazkiyah-e-Nafs (hreinsun á innra sjálfinu) sem honum var falið af ástkærum föður sínum og ljómandi Shaikh. Hin árlega ferðaáætlun hans felur í sér ferðir til útlanda til Evrópu, Ameríku og Mið -Austurlanda, svo og ferðir innanlands innan Pakistan. Hann nær stöðugt til nemenda sinna til að leiðbeina þeim í leit sinni að andlegri meðvitund og framkvæmir Zikr fundi á netinu á hverjum degi. Hann svarar fyrirspurnum leitandans með tölvupósti og er einnig í boði fyrir þá sem koma í heimsókn til hans daglega á skrifstofu hans.

Samhliða annasömri dagskrá sinni heldur hann tengslum við skrifaskuldbindingar sínar. Hann er verndari og ritstjóri – í aðalriti mánaðar tímaritsins ‘Almurshid’ og skrifar mánaðarlega ritstjórn þess.

Verkefni Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er að stuðla að málstað True Deen og innræta sannleika, einlægni og tryggð í sambandi manns við Allah-swt og heilaga spámannssaga hans. Hann veitir sérstakri athygli að persónubyggingu unglinganna. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan, sem fetar í fótspor hins virðulega föður síns og ástkæra Shaikhs, leggur ákveðið af mörkum til að bæta samfélagið í heild.

DANISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hans eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (må hans velsignelser forblive for evigt) er den nuværende Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Han blev valgt af Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua som hans efterfølger og Shaikh-e Silsilah. Forud for sin succession tjente Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan som Nizam-e ‘Aala for Silsilah og leder af Al-Ikhwan og Al-Ikhwat, Silsilahs broder/søsterskab.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan blev født den 26. marts 1973 i Munarah, District Chakwal, Pakistan. Han modtog sin første uddannelse på Siqarah Academy, Dar ul Irfan, og sin videregående uddannelse på Siqarah College, Lahore.

Sønnen og den mest berømte elev af hans eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, en af ​​vor tids usædvanligt fornemme Sufi Masha’ikh, tilbragte Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 år i sin ophøjede fars selskab, fra hvem han direkte erhvervede religiøs viden og modtog åndelig træning, og som forvandlede ham til en dygtig sufi og nominerede ham som efterfølger-Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I en Owaisiah Silsilah er fysisk tilstedeværelse af en Salik (søger) før hans Shaikh ikke i det væsentlige påkrævet for overførsel af Faidh (åndelig fordel). Han modtager sin Shaikhs velsignelser på samme måde, som Hadhrat Owais Qarni-rua havde modtaget de profetiske velsignelser uden nogensinde at have mødt de hellige profetsave.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah er særskilt til at starte en søger direkte på Zikr-e Qalbi (Zikr i hjertet). En unik sondring ved denne Silsilah er, at efter at have belyst søgerens Lata’if og ført ham til de forskellige stadier af stien, fører Shaikh ham endelig til Court of the Holy Prophet-saws for et åndeligt Bai’at. Søgeren kan nå de højeste stationer på Sufi -stien i henhold til sin kapacitet og indsats under hans Shaikhs Tawajjuh (opmærksomhed) og vejledning.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan holder daglige foredrag i løbet af det fyrredags daglige åndelige tilbagetog, det årlige Ijtema, der afholdes hver sommer i Dar ul Irfan, Markaz i Silsilah, hvor Ahbab deltager fra hele verden. Det primære fokus for disse foredrag er elevernes åndelige uddannelse, men de dækker også en lang række andre emner relateret til Deen. På samme måde er den ti dage lange I’tikaf Ijtema i slutningen af ​​Ramadhan, den månedlige Ijtema og hans ugentlige fredagsprædikener en kilde til enorm åndelig viden, der guider søgerne i deres åndelige uddannelse og fremgang.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er dekan for Siqarah Academy. Dette akademi anvender et uddannelsessystem, der integrerer både religiøse og standardiserede akademiske pensum og derved gør det muligt for sine studerende ikke kun at udmærke sig på det akademiske niveau, men også at blive eksemplariske og oplyste muslimer. Han har forskellen på at være blandt de første studerende.

Som protektor for Al-Falah Foundation fører han tilsyn med humanitær støtte til mennesker i de landlige, bymæssige og katastroferamte områder i Pakistan.

Siden 2010 har Ameer Abdul Qadeer Awan foretaget internationale ture for at videreføre Tazkiyah-e-Nafs mission (renselse af ens indre) tildelt ham af sin elskede far og berømte Shaikh. Hans årlige rejseplan omfatter hyppige rejser i udlandet til Europa, Amerika og Mellemøsten samt lokale rejser inden for Pakistan. Han rækker løbende ud til sine elever for at guide dem i deres søgen efter åndelig bevidsthed og gennemfører Zikr -sessioner over internettet hver dag. Han besvarer søgerens forespørgsler via e -mail og er også tilgængelig for dem, der dagligt kommer til at besøge ham på hans kontor.

Sammen med sin travle tidsplan bevarer han båndene til sine skriveforpligtelser. Han er protektor og redaktør – i chefen for det månedlige tidsskrift ‘Almurshid’ og forfatter dens månedlige redaktionelle.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans mission er at fremme årsagen til True Deen og indgyde sandhed, oprigtighed og loyalitet i ens forhold til Allah-swt og hans hellige profetsave. Han giver særlig opmærksomhed til ungdoms karakteropbygning. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan følger i sin ærede fars og elskede Shaikhs fodspor et klart og positivt bidrag til forbedringen af ​​samfundet som helhed.

DUTCH

Sufi Heilige – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Zijne Eminentie Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Moge zijn zegeningen voor altijd blijven) is de huidige Shaikh van de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hij werd gekozen door Hazrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua als zijn opvolger en Shaikh-e Silsilah. Voorafgaand aan zijn opvolging, diende Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan als de Nizam-e ‘Aala van de Silsilah en het hoofd van Al-Ikhwan en Al-Ikhwat, de Broeder/Zusterschap van de Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan werd geboren op 26 maart 1973 in Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hij ontving zijn initiële opleiding aan de Siqarah Academy, Dar ul Irfan, en zijn hogere opleiding aan Siqarah College, Lahore.

De zoon en de meest illustere leerling van Zijne Eminentie Hazrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, een van de uitzonderlijk vooraanstaande Soefi Masha’ikh van onze tijd, Hazrat Abdul Qadeer Awan bracht 44 jaar door in het gezelschap van zijn verheven vader, van wie hij rechtstreeks religieuze kennis verwierf en spirituele training ontving, en die hem transformeerde in een volleerde soefi en hem nomineerde als de opvolger-shaikh van de Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In een Owaisiah Silsilah is fysieke aanwezigheid van een Salik (zoeker) voor zijn Shaikh niet essentieel vereist voor overdracht van Faidh (spirituele weldadigheid). Hij ontvangt de zegeningen van zijn Shaikh op dezelfde manier waarop Hazrat Owais Qarni-rua de profetische zegeningen had ontvangen zonder ooit de Heilige Profeet-saws te ontmoeten.

De Naqshbandiah Owaisiah Silsilah onderscheidt zich door een zoeker rechtstreeks op Zikr-e Qalbi (Zikr in het hart) te initiëren. Een uniek onderscheid van deze Silsilah is dat, na het verlichten van de Lata’if van de zoeker en hem naar de verschillende stadia van het Pad te hebben geleid, de Shaikh hem uiteindelijk naar het Hof van de Heilige Profeet-zagen leidt voor een spirituele Bai’at. De zoeker kan de hoogste posities van het Soefi Pad bereiken, al naar gelang zijn capaciteit en inspanning, onder zijn Shaikh’s Tawajjuh (aandacht) en begeleiding.

Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan geeft dagelijks lezingen tijdens de veertig dagen durende spirituele retraite, de jaarlijkse Ijtema, die elke zomer wordt gehouden in Dar ul Irfan, de Markaz van de Silsilah, die wordt bijgewoond door de Ahbab van over de hele wereld. De primaire focus van deze lezingen is de spirituele opvoeding van de studenten, maar ze behandelen ook een breed scala aan andere onderwerpen die verband houden met de Deen. Evenzo zijn de tiendaagse I’tikaf Ijtema aan het einde van de Ramadan, de maandelijkse Ijtema en zijn wekelijkse preken op vrijdag een bron van immense spirituele kennis die de zoekers begeleidt bij hun spirituele vorming en vooruitgang.

Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan is de decaan van de Siqarah Academie. Deze Academie maakt gebruik van een onderwijssysteem dat zowel religieuze als standaard academische syllabi integreert, waardoor haar studenten niet alleen uitblinken op academisch niveau, maar ook voorbeeldige en verlichte moslims worden. Hij onderscheidt zich als een van de eerste studenten.

Als beschermheer van de Al-Falah Foundation houdt hij toezicht op het verlenen van humanitaire hulp aan mensen in de landelijke, stedelijke en door rampen getroffen gebieden van Pakistan.

Sinds 2010 onderneemt Ameer Abdul Qadeer Awan internationale reizen om de missie van Tazkiyah-e-Nafs (zuivering van het innerlijke zelf) uit te voeren die hem is toegewezen door zijn geliefde vader en illustere Shaikh. Zijn jaarlijkse reisschema omvat frequente reizen naar het buitenland naar Europa, Amerika en het Midden-Oosten, evenals lokale reizen binnen Pakistan. Hij reikt voortdurend de hand aan zijn studenten om hen te begeleiden in hun zoektocht naar spiritueel bewustzijn en leidt elke dag Zikr-sessies via internet. Hij beantwoordt de vragen van de Seeker via e-mail en is ook beschikbaar voor degenen die hem dagelijks op zijn kantoor komen bezoeken.

Naast zijn drukke agenda, behoudt hij banden met zijn schrijfverplichtingen. Hij is de beschermheilige en de hoofdredacteur van het maandblad ‘Almurshid’ en is de auteur van het maandelijkse hoofdartikel.

De missie van Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan is om de zaak van Ware Deen te bevorderen en om waarheid, oprechtheid en loyaliteit in iemands relatie met Allah-swt en Zijn Heilige Profeet-saws te brengen. Hij schenkt bijzondere aandacht aan karaktervorming van de jeugd. In de voetsporen van zijn eerbiedwaardige vader en geliefde Shaikh, levert Hazrat Ameer Abdul Qadeer Awan een duidelijke en positieve bijdrage aan de verbetering van de samenleving als geheel.

NORWEGIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hans eminens Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Måtte hans velsignelser forbli for alltid) er nåværende Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Han ble valgt av Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua som hans etterfølger og Shaikh-e Silsilah. Før arven hans tjente Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan som Nizam-e ‘Aala for Silsilah og sjef for Al-Ikhwan og Al-Ikhwat, Silsilahs bror/søsterskap.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ble født 26. mars 1973 i Munarah, District Chakwal, Pakistan. Han fikk sin første utdannelse ved Siqarah Academy, Dar ul Irfan, og sin høyere utdannelse ved Siqarah College, Lahore.

Sønnen og den mest berømte eleven til hans eminens Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, en av vår tids eksepsjonelt utmerkede Sufi Masha’ikh, tilbrakte Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 år i sin opphøyde fars selskap som han direkte skaffet seg religiøs kunnskap fra. og mottok åndelig opplæring, og som forvandlet ham til en dyktig sufi og nominerte ham som etterfølger-Shaikh for Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I en Owaisiah Silsilah er fysisk nærvær av en Salik (søker) før hans Shaikh ikke i hovedsak nødvendig for overføring av Faidh (åndelig velgjøring). Han mottar velsignelsene til sin Shaikh på samme måte som Hadhrat Owais Qarni-rua hadde mottatt de profetiske velsignelsene uten noen gang å ha møtt de hellige profetsager.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah er tydelig for å starte en søker direkte på Zikr-e Qalbi (Zikr i hjertet). Et unikt skille mellom denne Silsilah er at etter å ha belyst søkerens Lata’if og ført ham til de forskjellige stadiene av stien, fører Shaikh ham endelig til Court of the Holy Prophet-saws for et åndelig Bai’at. Søkeren kan oppnå de høyeste stasjonene på sufibanen, i henhold til sin kapasitet og innsats, under hans Shaikhs Tawajjuh (oppmerksomhet) og veiledning.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan holder daglige forelesninger under den førti dagers åndelige retreaten, den årlige Ijtema, som holdes hver sommer på Dar ul Irfan, Markaz of the Silsilah, som deltar av Ahbab fra hele verden. Hovedfokuset for disse forelesningene er studentenes åndelige utdanning, men de dekker også et bredt spekter av andre emner relatert til Deen. På samme måte er den ti dager lange I’tikaf Ijtema på slutten av Ramadhan, den månedlige Ijtema og hans ukentlige fredagsprekener en kilde til enorm åndelig kunnskap som veileder søkerne i deres åndelige utdannelse og fremgang.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan er dekan ved Siqarah Academy. Dette akademiet bruker et utdanningssystem som integrerer både religiøse og standard akademiske læreplaner og derved gjør studentene sine i stand til ikke bare å utmerke seg på det akademiske nivået, men også bli eksemplariske og opplyste muslimer. Han har skillet mellom å være blant de første studentene.

Som beskytter av Al-Falah-stiftelsen fører han tilsyn med humanitær støtte til mennesker i de landlige, urbane og katastrofeberørte områdene i Pakistan.

Siden 2010 har Ameer Abdul Qadeer Awan gjennomført internasjonale turer for å videreføre oppdraget til Tazkiyah-e-Nafs (renselse av ens indre) tildelt ham av sin elskede far og berømte Shaikh. Hans årlige reiserute inkluderer hyppige utenlandsreiser til Europa, Amerika og Midtøsten, samt lokale reiser i Pakistan. Han når kontinuerlig ut til studentene sine for å veilede dem i deres søken etter åndelig bevissthet og gjennomfører Zikr -økter over Internett hver dag. Han svarer på søkerens henvendelser via e -post og er også tilgjengelig for de som kommer for å besøke ham daglig på kontoret hans.

Sammen med sin travle timeplan beholder han båndene til skriveforpliktelsene. Han er skytshelgen og redaktøren – sjefen for det månedlige tidsskriftet ‘Almurshid’ og forfatter den månedlige redaksjonen.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans oppgave er å fremme årsaken til True Deen og innpode sannhet, oppriktighet og lojalitet i sitt forhold til Allah-swt og hans hellige profet-sager. Han gir spesiell oppmerksomhet til karakterbygging av ungdommen. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan følger i fotsporene til sin ærefulle far og kjære Shaikh, og gir et klart og positivt bidrag til forbedringen av samfunnet som helhet.

SWEDISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hans eminens Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (må hans välsignelser förbli för evigt) är den nuvarande Shaikh för Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Han valdes av Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua som hans efterträdare och Shaikh-e Silsilah. Före hans efterföljande tjänstgjorde Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan som Sizilahens Nizam-e ‘Aala och chefen för Al-Ikhwan och Al-Ikhwat, Silsilahs bror/systerskap.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan föddes den 26 mars 1973 i Munarah, distriktet Chakwal, Pakistan. Han fick sin första utbildning vid Siqarah Academy, Dar ul Irfan, och sin högre utbildning vid Siqarah College, Lahore.

Sonen och den mest berömda studenten vid hans eminens Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, en av vår tids exceptionellt utmärkta Sufi Masha’ikh, tillbringade Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 år i sin upphöjda fars sällskap från vilken han direkt förvärvade religiös kunskap och fick andlig utbildning, och som förvandlade honom till en fulländad Sufi och utsåg honom till efterföljaren-Shaikh av Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I en Owaisiah Silsilah krävs fysiskt närvaro av en Salik (sökare) före hans Shaikh inte i huvudsak för att överföra Faidh (andlig välgörenhet). Han tar emot hans Shaikhs välsignelser på samma sätt som Hadhrat Owais Qarni-rua hade fått de profetiska välsignelserna utan att någonsin ha träffat de heliga profetsågarna.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah är distinkt för att initiera en sökare direkt på Zikr-e Qalbi (Zikr i hjärtat). En unik skillnad på denna Silsilah är att efter att ha belyst sökarens Lata’if och fört honom till de olika stadierna på vägen, leder Shaikh honom slutligen till domstolen för de heliga profet-sågarna för en andlig Bai’at. Den sökande kan uppnå de högsta stationerna på Sufi Path, beroende på sin kapacitet och ansträngning, under hans Shaikhs Tawajjuh (uppmärksamhet) och vägledning.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan håller dagliga föreläsningar under den fyrtio dagars andliga reträtten, den årliga Ijtema, som hålls varje sommar i Dar ul Irfan, Markaz i Silsilah, som besöks av Ahbab från hela världen. Det primära fokuset för dessa föreläsningar är studenternas andliga utbildning, men de täcker också en mängd andra ämnen som är relaterade till Deen. På samma sätt är den tio dagar långa I’tikaf Ijtema i slutet av Ramadhan, månatliga Ijtema och hans veckovisa fredagspredikaner en källa till enorm andlig kunskap som vägleder sökarna i deras andliga utbildning och framsteg.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan är dekan för Siqarah Academy. Denna akademi använder ett utbildningssystem som integrerar både religiösa och standardiserade akademiska kursplaner och därigenom gör det möjligt för sina studenter att inte bara utmärka sig på akademisk nivå utan också att bli föredömliga och upplysta muslimer. Han har distinktionen att vara bland de första studenterna.

Som beskyddare för Al-Falah Foundation övervakar han tillhandahållandet av humanitärt stöd till människor i de lantliga, urbana och katastrofdrabbade områdena i Pakistan.

Sedan 2010 har Ameer Abdul Qadeer Awan genomfört internationella turnéer för att fortsätta Tazkiyah-e-Nafs uppdrag (rening av ens inre) som tilldelats honom av hans älskade far och berömda Shaikh. Hans årliga resplan inkluderar frekventa resor utomlands till Europa, Amerika och Mellanöstern, samt lokala resor inom Pakistan. Han når kontinuerligt ut till sina elever för att vägleda dem i deras strävan efter andlig medvetenhet och genomför Zikr -sessioner över Internet varje dag. Han svarar på sökarens frågor via e -post och är också tillgänglig för dem som kommer att besöka honom dagligen på hans kontor.

Tillsammans med sitt hektiska schema behåller han band till sina skrivåtaganden. Han är beskyddare och redaktör – chef för månadstidningen ‘Almurshid’ och författar dess månatliga ledartikel.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awans uppdrag är att främja True Deens orsak och att ingjuta sanning, uppriktighet och lojalitet i sitt förhållande till Allah-swt och hans heliga profetsågar. Han ger särskild uppmärksamhet åt ungdomens karaktärsbyggande. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan, som följer i sin ärade pappas och älskade Shaikhs fotspår, ger ett bestämt och positivt bidrag för att förbättra samhället som helhet.

FINNISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hänen Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (olkoon hänen siunauksensa ikuisesti) on Silsilah Naqshbandiah Owaisiahin nykyinen shaik. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua valitsi hänet seuraajakseen ja Shaikh-e Silsilah. Ennen seuraajaansa Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan toimi Silsilan Nizam-e ’Aalana ja Al-Ikhwanin ja Al-Ikhwatin päällikkönä, Silsilahin veli/sisarus.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan syntyi 26. maaliskuuta 1973 Munarahissa, Chakwalin piirikunnassa, Pakistanissa. Hän sai peruskoulutuksensa Siqarah Academy, Dar ul Irfan, ja korkeakoulutuksensa Siqarah Collegessa, Lahore.

Hänen korkeutensa Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-ruan poika ja tunnetuin oppilas, yksi aikamme poikkeuksellisista sufi Masha’ikhista, Hadhrat Abdul Qadeer Awan vietti 44 vuotta korotetun isänsä seurassa, jolta hän sai suoraan uskonnollista tietoa ja hän sai hengellistä koulutusta, ja joka muutti hänet menestyneeksi sufiksi ja nimitti hänet Silsilah Naqshbandiah Owaisiahin seuraaja-Shaikhiksi.

Owaisiahin silsilahissa Salikin (etsijän) fyysinen läsnäolo ennen hänen shaikhiaan ei ole olennaisesti välttämätöntä Faidhin (hengellisen hyvyyden) siirtämiseksi. Hän saa shaikhinsa siunaukset samalla tavalla kuin Hadhrat Owais Qarni-rua oli saanut profeetalliset siunaukset kohtaamatta koskaan pyhiä profeettoja.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah on erilainen etsijän aloittamiseen suoraan Zikr-e Qalbi -laitteelle (Zikr sydämessä). Ainutlaatuinen ero tässä silsilahissa on se, että kun shaikki on valaissut etsijän Lata’ifin ja johtanut hänet polun eri vaiheisiin, hän johtaa hänet lopulta Pyhän Profeetan hoviin hengellisen Bai’atin saamiseksi. Etsijä voi saavuttaa Sufi -polun korkeimmat asemat kykyjensä ja ponnistelujensa mukaan Shaikhin Tawajjuhin (Huomio) ja ohjauksen alaisuudessa.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan pitää päivittäin luentoja neljänkymmenen päivän hengellisen retriitin, vuosittaisen Ijteman, aikana, joka pidetään joka kesä Dar ul Irfanissa, Silsilahan markazissa ja johon osallistuu Ahbab ympäri maailmaa. Näiden luentojen pääpaino on opiskelijoiden hengellisessä kasvatuksessa, mutta ne kattavat myös laajan valikoiman muita Deeniin liittyviä aiheita. Samoin kymmenen päivän I’tikaf Ijtema Ramadhanin lopussa, kuukausittainen Ijtema ja hänen viikoittaiset perjantain saarnansa ovat valtavan hengellisen tiedon lähde, joka ohjaa etsijöitä heidän hengelliseen koulutukseensa ja edistymiseensä.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan on Siqarah -akatemian dekaani. Tämä Akatemia käyttää koulutusjärjestelmää, joka yhdistää sekä uskonnolliset että tavalliset akateemiset opetussuunnitelmat, jolloin sen opiskelijat voivat paitsi menestyä akateemisella tasolla myös tulla esimerkillisiksi ja valaistuneiksi muslimeiksi. Hän pitää eroa ensimmäisten oppilaidensa joukossa.

Al-Falah-säätiön suojelijana hän valvoo humanitaarisen tuen antamista Pakistanin maaseutu-, kaupunki- ja katastrofialueille.

Vuodesta 2010 lähtien Ameer Abdul Qadeer Awan on tehnyt kansainvälisiä kiertueita viedäkseen Tazkiyah-e-Nafsin tehtävän (sisäisen itsensä puhdistaminen), jonka hänen rakkaan isänsä ja kuuluisa Shaikh on hänelle määrännyt. Hänen vuotuinen reittisuunnitelmansa sisältää usein matkoja ulkomaille Eurooppaan, Amerikkaan ja Lähi -itään sekä paikallisia matkoja Pakistaniin. Hän tavoittaa jatkuvasti oppilaitaan opastaakseen heitä hengellisen tietoisuuden etsimisessä ja johtaa Zikr -istuntoja Internetissä joka päivä. Hän vastaa etsijän kyselyihin sähköpostitse ja on myös niiden saatavilla, jotka tulevat hänen luokseen päivittäin hänen toimistoonsa.

Kiireisen aikataulunsa lisäksi hän säilyttää siteet kirjoitussitoumuksiinsa. Hän on kuukausittaisen Almurshid -lehden suojelija ja päätoimittaja ja laatii sen kuukausittaisen pääkirjoituksen.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanin tehtävänä on edistää True Deenin asiaa ja kasvattaa totuutta, vilpittömyyttä ja uskollisuutta suhteessaan Allah-swt: hen ja Hänen Pyhään Profeetta-sahaan. Hän kiinnittää erityistä huomiota nuorten luonteen rakentamiseen. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan seuraa kunnioitettavan isänsä ja rakkaan Shaikhinsa jalanjälkiä ja antaa selvän ja myönteisen panoksen koko yhteiskunnan parantamiseen.

GREEK

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ο Σεβασμιώτατος Χαδράτης Αμέρ Αμπντούλ Καντίρ Αουάν (οι ευλογίες του να παραμείνουν για πάντα) είναι ο σημερινός Σάιχ της Σιλσιλάχ Νακσμπάντια Οουαϊσία. Επέλεξε ο Χαδρέτ Αμέρ Μοχάμεντ Ακράμ Αουάν-ρουά ως διάδοχός του και Σάιχ-ε Σιλσιλά. Πριν από τη διαδοχή του, ο Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan υπηρέτησε ως Nizam-e ‘Aala της Silsilah και επικεφαλής του Al-Ikhwan και Al-Ikhwat, του αδελφού/αδελφότητας των Silsilah.

Ο Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan γεννήθηκε στις 26 Μαρτίου 1973, στο Munarah, District Chakwal, Πακιστάν. Έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στην Ακαδημία Siqarah, Dar ul Irfan, και την ανώτερη εκπαίδευση στο Siqarah College, Lahore.

Ο γιος και ο πιο επιφανής μαθητής του Σεβασμιωτάτου Χαδρέτ Αμέρ Μοχάμεντ Ακράμ Αουάν-ρουά, ένας από τους εξαιρετικά διακεκριμένους Σούφι Μασάιχ των καιρών μας, ο Χαντρέτ Αμπντούλ Καντίρ Άουαν πέρασε 44 χρόνια στην εταιρεία του υψωμένου πατέρα του, από τον οποίο απέκτησε άμεσα θρησκευτικές γνώσεις και έλαβε πνευματική εκπαίδευση, και που τον μετέτρεψε σε πετυχημένο Σούφι και τον πρότεινε ως διάδοχο-Σάιχ του Σιλσίλα Νακσμπάντια Οουαϊσία.

Σε ένα Owaisiah Silsilah, η φυσική παρουσία ενός Salik (αιτούντος) πριν από τον Shaikh του δεν απαιτείται ουσιαστικά για τη μεταφορά του Faidh (πνευματική ευεργεσία). Λαμβάνει τις ευλογίες του Σάιχ του με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο ο Hazret Owais Qarni-rua είχε λάβει τις Προφητικές ευλογίες χωρίς ποτέ να συναντήσει τους Αγίους Προφήτες-πριόνια.

Το Naqshbandiah Owaisiah Silsilah διακρίνεται για την εκκίνηση ενός αναζητητή απευθείας στο Zikr-e Qalbi (Zikr μέσα στην καρδιά). Μια μοναδική διάκριση αυτής της Silsilah είναι ότι, αφού φώτισε το Lata’if του αναζητητή και τον οδήγησε στα διάφορα στάδια του Μονοπατιού, ο Σεΐχης τον οδήγησε τελικά στην Αυλή των Αγίων Προφητών-πριόνια για ένα Πνευματικό Μπαϊάτ. Ο αναζητητής μπορεί να φτάσει στους υψηλότερους σταθμούς του μονοπατιού των Σούφι, σύμφωνα με την ικανότητα και την προσπάθειά του, υπό τον Ταατζαχού (Προσοχή) και την καθοδήγησή του.

Ο Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan παραδίδει καθημερινά διαλέξεις κατά τη διάρκεια της τετραήμερης πνευματικής υποχώρησης, του ετήσιου Ijtema, που πραγματοποιείται κάθε καλοκαίρι στο Dar ul Irfan, το Markaz of Silsilah, στο οποίο συμμετέχουν οι Ahbab από όλο τον κόσμο. Ο πρωταρχικός στόχος αυτών των διαλέξεων είναι η πνευματική εκπαίδευση των μαθητών, αλλά καλύπτουν επίσης ένα ευρύ φάσμα άλλων θεμάτων που σχετίζονται με το Ντιν. Ομοίως, το δεκαήμερο I’tikaf Ijtema στο τέλος του Ραμαζανιού, το μηνιαίο Ijtema και τα εβδομαδιαία κηρύγματά του την Παρασκευή αποτελούν πηγή τεράστιας πνευματικής γνώσης που καθοδηγεί τους αναζητητές στην πνευματική τους εκπαίδευση και πρόοδο.

Ο Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan είναι ο κοσμήτορας της Ακαδημίας Siqarah. Αυτή η Ακαδημία χρησιμοποιεί ένα σύστημα εκπαίδευσης που ενσωματώνει τόσο θρησκευτικά όσο και τυπικά ακαδημαϊκά προγράμματα σπουδών επιτρέποντας στους μαθητές της όχι μόνο να διαπρέψουν σε ακαδημαϊκό επίπεδο αλλά και να γίνουν υποδειγματικοί και φωτισμένοι μουσουλμάνοι. Έχει τη διάκριση ότι είναι μεταξύ των πρώτων μαθητών του.

Ως προστάτης του Ιδρύματος Al-Falah, επιβλέπει την παροχή ανθρωπιστικής υποστήριξης σε ανθρώπους στις αγροτικές, αστικές και πληγείσες από καταστροφές περιοχές του Πακιστάν.

Από το 2010, ο Ameer Abdul Qadeer Awan πραγματοποιεί διεθνείς περιοδείες για να προωθήσει την αποστολή του Tazkiyah-e-Nafs (εξαγνισμός του εσωτερικού εαυτού του) που του είχε ανατεθεί από τον αγαπημένο του πατέρα και τον περίφημο Shaikh. Η ετήσια διαδρομή του περιλαμβάνει συχνά ταξίδια στο εξωτερικό στην Ευρώπη, την Αμερική και τη Μέση Ανατολή, καθώς και τοπικά ταξίδια στο Πακιστάν. Επικοινωνεί συνεχώς με τους μαθητές του για να τους καθοδηγήσει στην αναζήτησή τους για πνευματική επίγνωση και πραγματοποιεί συνεδρίες Zikr στο Διαδίκτυο κάθε μέρα. Απαντά στα ερωτήματα του Seeker μέσω email και είναι επίσης διαθέσιμος σε όσους έρχονται να τον επισκέπτονται καθημερινά στο γραφείο του.

Μαζί με το πολυάσχολο πρόγραμμά του, διατηρεί δεσμούς με τις συγγραφικές του δεσμεύσεις. Είναι ο προστάτης και ο αρχισυντάκτης του μηνιαίου περιοδικού «Almurshid» και συγγραφέας του μηνιαίου συντακτικού του.

Η αποστολή του Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan είναι να προωθήσει την αιτία του True Deen και να ενσταλάξει την αλήθεια, την ειλικρίνεια και την πίστη στη σχέση κάποιου με τον Αλλάχ και τον Άγιο Προφήτη Του. Δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη δημιουργία χαρακτήρων της νεολαίας. Ακολουθώντας τα βήματα του αξιότιμου πατέρα του και του αγαπημένου του Σάιχ, ο Χαντρέτ Αμέρ Αμπντούλ Καντίρ Αουάν συνεισφέρει καθοριστικά και θετικά στη βελτίωση του κοινωνικού συνόλου.

LATIN

S. Sophi – HZ Ameer Qadeer Awan Thomas (Mz)

Emo D. Thomas Hadhrat Ameer Qadeer Awan (May manet in aeternum ejus beneficia) quod est praesens Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Sortitus est, Rua Hadhrat Ameer Awan successorem et Machometus Akram Shaikh Silsilah e. Prior in suo ordine, Hadhrat Ameer Qadeer Awan servivit ut Thomas e Nizam, ‘de aala Silsilah et principium Al-Ikhwan Et Al-Ikhwat, frater / COLLEGIUM de Silsilah.

Shaikh Ameer Thomas Qadeer Awan XXVI Aprilis MCMLXXIII natus in Munarah, Chakwal District, Etiam quis purus. Primus recepit institutoria Siqarah Academiae ul Irfan Dardanio et superior educationem Siqarah Collegii Lahore.

SRE Clarissimorum filio suo Hadhrat Ameer Machometus Akram Awan-rua discipulus unus optime distinguenda Sophi Masha’ikh nostri temporis absumpsit Hadhrat Abdul Qadeer Awan XLIV annos patris sui exaltabitur se socios sibi cognitiones ex quibus accepit spirituali et impletum est tamquam in se viritim Sophi, Successoris Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah est.

In Owaisiah Silsilah, de praesentia physica Salik (inquisitor) Shaikh in conspectu eius non est per se requiritur translationem enim Faidh ° (de spiritualibus beneficio habere obstrictas). Accipit benedictionem suam in Shaikh Hadhrat owais Qarni-rua quemadmodum acceperat Spiritum prophetiae propheta trahas bonorum praeripuisset.

Et distincta est Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ad initiationem personae, e precatione pendei directe onto zikr Qalbi (zikr in pectore). A unique Silsilah est, quod haec distinctio, quae inter Lata’if post faciendi et peto ut de variis in gradibus rei secuturos, ut conducts Shaikh tandem curia sancti carpenta: divisitque cultris propheta ad spiritualem Bai’at. Quaerenti ferri potest in summa ex statio Sufi Semita secundum suam facultatem et conatus, sub eius Shaikh est tawajjuh (Operam) Litterae et Apostolica traditio.

Thomas tradit quotidianis praelectionibus Ameer Hadhrat Qadeer Awan quadraginta dies recessus annua Ijtema, ul singulis Dardanio Irfan aestatem et ad Markaz Silsilah quae comitata Ahbab totius mundi. In prima harum lectionum non est institutio in disciplina religionis focus in alumni, sed etiam operit lateque de aliis topics related to de Deen. Ita decem dies post I’tikaf Ijtema Ramadhan, menstrua et adipiscing Friday Sermons Ijtema sunt cognitiones immane quaesitores duces eorum institutio et.

Hadhrat Ameer Thomas Qadeer Awan est Siqarah Academy of the Dean. Hoc systema utitur Academy et religiosam educationem Integrates quam academic et vexillum eius enabling syllabi ita ut alumni non tantum excellere ad academic autem gradu est etiam insigniter facti sunt illuminati Muslims. Primo ponit differentiam inter esse discipulus.

Ut Patroni Al-FALAH Foundation et oversees eorundem provisio quoque competit ei qui in oppidis non muratis humanitarian auxilium, urbana areas of Pakistan et clade affectus est,.

Cum MMX fuerit Ameer Abdul Qadeer Awan suscepto munere Sacra sagittis inferre Tazkiyah Nafs e (interiorem emundationem sui) assignatum a Deo precibus Shaikh illustris. Ad frequentes foris itineribus suis annua itinerary includit Europa, America and Medio Oriente tum in Pakistan loci itineribus. Continuo ad eos pervenerit discipulis suis quaeque animi conscientia zikr sessionibus gesserit cotidie in lorem. Respondet quaerenti quaero de illis qui per email praesto est cotidie ad se abdicauit.

Per occupationem eius schedule est: scripturam autem servat necessitudines ad munera suscipienda. Ipse patronus habetur et quæ menstruis Acta Editor-in summum est ‘Almurshid et quæ menstruis eius auctores editorial.

Hadhrat Ameer Qadeer Awan Thomas de causa missio sit ut adjuvet atque producat verum Deen ligionem, et veritas, et sinceritate fidei in uno scriptor necessitudinem cum Allah, et Swt sui sancti carpenta: divisitque cultris propheta. Forum sedulo dat iuveni. Shaikh dilecti patris vestigiis eius honestis, facit quoddam positivum Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan conlationem emolumentum totius societatis.

ALBANIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Eminencia e Tij Hadhrat Ameer Abdul Kadeer Awan (bekimet e tij mbeten përgjithmonë) është Sheiku i tanishëm i Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ai u zgjodh nga Hazreti Ameer Muhamed Akram Awan-rua si pasardhësi i tij dhe Sheikh-e Silsilah. Para trashëgimisë së tij, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan shërbeu si Nizam-e Aala e Silsilah dhe Kryetar i Al-Ikhwan dhe Al-Ikhwat, Vëllai/Motra e Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan lindi në 26 Mars 1973, në Munarah, District Chakwal, Pakistan. Ai mori arsimin e tij fillestar në Akademinë Siqarah, Dar ul Irfan, dhe arsimin e tij të lartë në Kolegjin Siqarah, Lahore.

Djali dhe studenti më i shquar i Hirësisë së Tij Hazret Ameer Muhamed Akram Awan-rua, një nga Mashaihët Sufi jashtëzakonisht të dalluar të kohës sonë, Hazreti Abdul Kadeer Awan kaloi 44 vjet në shoqërinë e babait të tij të lartësuar, nga i cili ai mori drejtpërdrejt njohuri fetare dhe mori trajnim shpirtëror, dhe i cili e shndërroi atë në një Sufi të arritur dhe e emëroi atë si Sheikun Pasues të Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Në një Owaisiah Silsilah, prania fizike e një Salik (kërkuesi) para Shejhut të tij nuk kërkohet në thelb për transferimin e Faidhit (përfitimi shpirtëror). Ai merr bekimet e Shejhut të tij në të njëjtën mënyrë në të cilën Hazret Owais Qarni-rua kishte marrë bekimet Profetike pa takuar kurrë Profetët e Shenjtë.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah është i veçantë për fillimin e një kërkuesi direkt në Zikr-e Qalbi (Zikri brenda zemrës). Një dallim unik i kësaj Silsilah është se, pasi ndriçoi Lata’if-in e kërkuesit dhe e çoi atë në fazat e ndryshme të Shtegut, Shejhu më në fund e çoi atë në Gjykatën e Profetëve të Shenjtë-sharra për një Ba’at Shpirtëror. Kërkuesi mund të arrijë stacionet më të larta të Rrugës Sufi, sipas kapacitetit dhe përpjekjes së tij, nën Tevaxhuxh (Kujdes) dhe udhëzimin e Shejhut të tij.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan mban leksione të përditshme gjatë tërheqjes shpirtërore dyzet ditore, Ijtema Vjetore, që mbahet çdo verë në Dar ul Irfan, Markaz i Silsilah, i cili ndiqet nga Ahbab nga e gjithë bota. Fokusi kryesor i këtyre ligjëratave është edukimi shpirtëror i studentëve, por ato gjithashtu mbulojnë një gamë të gjerë temash të tjera që lidhen me Fenë. Në mënyrë të ngjashme, I’tikaf Ijtema dhjetëditore në fund të Ramazanit, Ijtema mujore dhe predikimet e tij javore të së Premtes janë një burim i njohurive të jashtëzakonshme shpirtërore që udhëzojnë kërkuesit në edukimin dhe përparimin e tyre shpirtëror.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan është Dekan i Akademisë Siqarah. Kjo Akademi punëson një sistem arsimor që integron planprogramet fetare dhe standarde akademike, duke u mundësuar kështu studentëve të saj që jo vetëm të shkëlqejnë në nivelin akademik, por edhe të bëhen myslimanë shembullorë dhe të shkolluar. Ai mban dallimin e të qenit ndër studentët e parë të tij.

Si Mbrojtës i Fondacionit Al-Falah ai mbikëqyr ofrimin e mbështetjes humanitare për njerëzit në zonat rurale, urbane dhe të prekura nga fatkeqësitë e Pakistanit.

Që nga viti 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ka ndërmarrë turne ndërkombëtare për të çuar përpara misionin e Tazkiyah-e-Nafs (pastrimi i brendësisë së dikujt) të caktuar nga babai i tij i dashur dhe Shejhu famëkeq. Itinerari i tij vjetor përfshin udhëtime të shpeshta jashtë vendit në Evropë, Amerikë dhe Lindjen e Mesme, si dhe udhëtime lokale brenda Pakistanit. Ai u drejtohet studentëve të tij vazhdimisht për t’i udhëhequr ata në kërkimin e tyre për vetëdijen shpirtërore dhe zhvillon seanca Zikri në internet çdo ditë. Ai u përgjigjet pyetjeve të Kërkuesit përmes emailit dhe është gjithashtu në dispozicion për ata që vijnë ta vizitojnë atë çdo ditë në zyrën e tij.

Së bashku me orarin e tij të ngjeshur, ai ruan lidhjet me angazhimet e tij për të shkruar. Ai është Mbrojtësi dhe Kryeredaktori i revistës mujore ‘Almurshid’ dhe autorët e redaksisë së saj mujore.

Misioni i Hazreti Ameer Abdul Kadeer Awan është që të çojë më tej kauzën e Fesë së Vërtetë dhe të rrënjosë të vërtetën, sinqeritetin dhe besnikërinë në marrëdhënien e dikujt me Allahun xh.sh dhe Profetët e Tij të Shenjtë. Ai i kushton vëmendje të veçantë ndërtimit të karakterit të të rinjve. Duke ndjekur gjurmët e babait të tij të nderuar dhe Shejhut të dashur, Hazret Ameer Abdul Qadeer Awan po jep një kontribut të caktuar dhe pozitiv për përmirësimin e shoqërisë në tërësi.

HUNGARIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Őnagysága Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (áldása maradjon örökre) a Silsilah Naqshbandiah Owaisiah jelenlegi Shaikhja. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua választotta utódjául és Shaikh-e Silsilah. Utódját megelőzően Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan szolgált a Silsilah Nizam-e ’Aala-ként, valamint Al-Ikhwan és Al-Ikhwat vezetőjeként, a Silsilah testvéreként.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 1973. március 26 -án született Munarah -ban, a Chakwal körzetben, Pakisztánban. Alapfokú végzettségét a Siqarah Akadémián, Dar ul Irfanban, felsőfokú végzettségét a Lahore -i Siqarah College -ban szerezte.

Hadfrat őnagysága, Amer Muhammad Akram Awan-rua fia és leghíresebb tanítványa, korunk egyik kivételesen szufi Masha’ikhja, Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 évet töltött magasztos apja társaságában, akitől közvetlenül vallási ismereteket szerzett. és lelki képzést kapott, és aki sikeres szufivá változtatta, és a Silsilah Naqshbandiah Owaisiah utódjának-Shaikh-nak jelölte.

Az Owaisiah Silsilah -ban a Salik (kereső) fizikai jelenléte a Shaikh előtt alapvetően nem szükséges a Faidh (lelki jótétemény) átruházásához. Shaikhjának áldásait ugyanúgy kapja, mint Hadhrat Owais Qarni-rua a prófétai áldásokat, anélkül, hogy valaha is találkozott volna a Szent Próféta-fűrészekkel.

A Naqshbandiah Owaisiah Silsilah kifejezetten a Zikr-e Qalbi-ra (Zikr a szívben) irányuló kereső beavatására szolgál. Ennek a szilszilának egyedülálló megkülönböztetése, hogy miután megvilágította a kereső Lata’if-ját és elvezette őt az Út különböző szakaszaihoz, a Shaik végül elvezeti őt a Szent Próféta udvarába lelki Bai’atért. A kereső képességei és erőfeszítései szerint elérheti a szufi ösvény legmagasabb állomásait Shaikh Tawajjuh (Figyelem) és útmutatása alatt.

A Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan napi előadásokat tart a negyven napos lelkigyakorlat, az éves Ijtema alatt, amelyet minden nyáron tartanak Dar ul Irfanban, a Silsilah Markazjában, és ahhabok vesznek részt a világ minden tájáról. Ezen előadások elsődleges középpontjában a hallgatók lelki nevelése áll, de a Deen -hez kapcsolódó egyéb témák széles körét is felölelik. Hasonlóképpen, a tíznapos I’tikaf Ijtema a ramadán végén, a havi Ijtema és heti pénteki prédikációi hatalmas lelki ismeretek forrásai, amelyek útmutatják a keresőket lelki nevelésükben és fejlődésükben.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a Siqarah Akadémia dékánja. Ez az Akadémia olyan oktatási rendszert alkalmaz, amely integrálja mind a vallási, mind a szokásos akadémiai tananyagokat, ezáltal lehetővé téve hallgatóinak, hogy nemcsak tudományos szinten jeleskedjenek, hanem példamutató és felvilágosult muszlimokká is váljanak. Azt a megkülönböztetést tartja, hogy első hallgatói közé tartozik.

Az Al-Falah Alapítvány védnökeként felügyeli a humanitárius segítségnyújtást Pakisztán vidéki, városi és katasztrófa sújtotta területein élő emberek számára.

2010 óta Ameer Abdul Qadeer Awan nemzetközi turnékon vesz részt, hogy továbbvigye Tazkiyah-e-Nafs küldetését (a belső én megtisztítását), amelyet szeretett édesapja és híres Shaikh bízott meg vele. Éves útitervében gyakori külföldi utazások szerepelnek Európában, Amerikában és a Közel -Keleten, valamint Pakisztánon belüli helyi utazások. Folyamatosan felkeresi tanítványait, hogy útmutatást nyújtsanak nekik a spirituális tudatosságra való törekvésükben, és minden nap levezet Zikr -foglalkozásokat az interneten keresztül. E -mailben válaszol a Kereső kérdéseire, és azok számára is elérhető, akik naponta meglátogatják az irodájában.

Elfoglaltsága mellett továbbra is kötődik írói kötelezettségeihez. Ő az Almurshid című havi folyóirat védnöke és főszerkesztője, valamint havi szerkesztőségének szerzője.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan küldetése az Igaz Deen ügyének előmozdítása, és igazság, őszinteség és hűség meghonosítása az Allah-swt-val és Szent Próféta-fűrészeivel való kapcsolatában. Különös figyelmet fordít a fiatalok jellemformálására. Tiszteletreméltó apja és szeretett Shaikh nyomdokaiba lépve, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan határozottan és pozitívan járul hozzá a társadalom egészének javításához.

ROMANIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ÎPS Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Fie ca binecuvântările sale să rămână pentru totdeauna) este actualul șeic al Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. El a fost ales de către Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ca succesor al său și Shaikh-e Silsilah. Anterior succesiunii sale, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a servit ca Nizam-e ‘Aala Silsilah și Șef al Al-Ikhwan și Al-Ikhwat, Fratele / Sisterhood al Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan s-a născut la 26 martie 1973, în Munarah, districtul Chakwal, Pakistan. Și-a primit educația inițială la Academia Siqarah, Dar ul Irfan, iar învățământul superior la Siqarah College, Lahore.

Fiul și cel mai ilustru student al Înaltpreasfințitului Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, unul dintre excepționalele distincții Sufi Masha’ikh din vremurile noastre, Hadhrat Abdul Qadeer Awan a petrecut 44 de ani în compania tatălui său de la care a dobândit în mod direct cunoștințe religioase. și a primit pregătire spirituală și care l-a transformat într-un sufist împlinit și l-a desemnat ca Succesor-Șaik al Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Într-o Silaila Owaisiah, prezența fizică a unui Salik (căutător) înainte de șaicul său nu este necesară în mod esențial pentru transferul Faidh (binefacere spirituală). El primește binecuvântările șaicului său în același mod în care Hadhrat Owais Qarni-rua primise binecuvântările profetice fără să se întâlnească vreodată cu sfinții-profe.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah este distinct pentru inițierea unui căutător direct pe Zikr-e Qalbi (Zikr în inimă). O distincție unică a acestei Silsilah este că, după ce a iluminat Lata’if-ul căutătorului și l-a condus la diferitele etape ale Căii, șaicul îl conduce în sfârșit la Curtea Sfântului Profet-ferăstrău pentru un Bai’at spiritual. Căutătorul poate atinge cele mai înalte stații ale Căii Sufi, în funcție de capacitatea și efortul său, sub Tawajjuh (Atenție) și îndrumare al lui Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan susține prelegeri zilnice în timpul retragerii spirituale de patruzeci de zile, Ijtema anuală, care se desfășoară în fiecare vară la Dar ul Irfan, Markazul din Silsilah, la care participă Ahbab din întreaga lume. Accentul principal al acestor prelegeri este educația spirituală a studenților, dar acestea acoperă, de asemenea, o gamă largă de alte subiecte legate de Deen. În mod similar, I’tikaf Ijtema de zece zile de la sfârșitul Ramadhanului, Ijtema lunară și predicile sale săptămânale de vineri sunt o sursă de cunoștințe spirituale imense care îi ghidează pe căutători în educația și progresul lor spiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan este decanul Academiei Siqarah. Această Academie folosește un sistem de educație care integrează atât programele religioase, cât și programele academice standard, permițând astfel studenților săi nu numai să exceleze la nivel academic, ci și să devină musulmani exemplari și luminați. El deține distincția de a fi printre primii săi studenți.

În calitate de patron al Fundației Al-Falah, el supraveghează furnizarea de sprijin umanitar oamenilor din zonele rurale, urbane și afectate de dezastre din Pakistan.

Din 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan întreprinde turnee internaționale pentru a duce mai departe misiunea lui Tazkiyah-e-Nafs (purificarea sinelui interior) atribuită acestuia de iubitul său tată și de ilustrul șaikh. Itinerarul său anual include călătorii frecvente în străinătate în Europa, America și Orientul Mijlociu, precum și călătorii locale în Pakistan. El ajunge la studenții săi în permanență pentru a-i îndruma în căutarea conștientizării spirituale și organizează sesiuni Zikr pe internet în fiecare zi. El răspunde la întrebările Căutătorului prin e-mail și este de asemenea disponibil pentru cei care vin să-l viziteze zilnic la biroul său.

Împreună cu programul său încărcat, el își păstrează legăturile cu angajamentele sale de scris. El este patronul și editorul – șeful revistei lunare „Almurshid” și autorul editorialului lunar al acesteia.

Misiunea lui Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan este să promoveze cauza adevăratului Deen și să insufle adevăr, sinceritate și loialitate în relația cu Allah-swt și Sfântul Său Profet-ferăstrău. El acordă o atenție specială construirii caracterului tinerilor. Urmând urmele onorabilului său tată și al iubitului său șaik, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan aduce o contribuție definitivă și pozitivă la îmbunătățirea societății în ansamblu.

ARMENIAN

Սուֆի Սուրբ – Հզ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավան (Մզ)

Նորին Սրբազնություն Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը (թող նրա օրհնությունները հավիտյան մնան) Սիլսիլա Նակշբանդիա Օվեյսիայի ներկայիս շեյխն է: Նա ընտրվել է Հադրաթ Ամիր Մուհամմադ Աքրամ Ավան-ռուայի կողմից որպես իր իրավահաջորդ և Շեյխ-է Սիլսիլահ: Իր իրավահաջորդությունից առաջ, Հադրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը ծառայում էր որպես Սիլսիլահի Նիզամ-է-Աալա և Ալ-Իխվանի և Ալ-Իխվաթի ղեկավար, Սիլսիլայի եղբայր/քույրություն:

Շեյխ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը ծնվել է 1973 թվականի մարտի 26 -ին, Պակիստանի Չակվալ շրջանի Մունարահ քաղաքում: Նախնական կրթությունը ստացել է Siqarah ակադեմիայում ՝ Դար ուլ Իրֆանում, իսկ բարձրագույն կրթությունը ՝ Լահոր քաղաքի Siqarah քոլեջում:

Հադրաթ Ամեր Մուհամմադ Աքրամ Ավան-ռուայի որդին և ամենանշանավոր աշակերտը, մեր ժամանակների բացառիկ սուֆի Մաշաիխներից մեկը ՝ Հադրաթ Աբդուլ Քադիր Ավանը 44 տարի անցկացրեց իր վեհանձն հոր ընկերությունում, որից նա ուղղակիորեն ձեռք բերեց կրոնական գիտելիքներ: և հոգևոր կրթություն ստացավ, և ով փոխակերպեց նրան կայացած սուֆիի և առաջադրեց նրան որպես Սիլսիլա Նակշբանդիա Օվեյսիայի իրավահաջորդ-շեյխ:

Owaisiah Silsilah- ում, Սալիկի (փնտրողի) ֆիզիկական ներկայությունը իր Շեյխի առջև ըստ էության չի պահանջվում Ֆաիդի փոխանցման համար (հոգևոր բարերարություն): Նա ստանում է իր Շեյխի օրհնությունները նույն ձևով, ինչով Հազրաթ Օվեյս Քարնի-ռուան ստացել էր Մարգարեական օրհնությունները ՝ երբեք չհանդիպելով Սուրբ Մարգարեի սղոցներին:

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah- ն առանձնանում է որոնողին անմիջապես ikիկր-է Կալբի (Zիկր սրտում) սկսելու համար: Այս Սիլսիլայի յուրահատուկ տարբերությունն այն է, որ որոնողի Լատաիֆը լուսավորելուց և theանապարհի տարբեր փուլեր տանելուց հետո, Շեյխը վերջապես նրան տանում է Սուրբ Մարգարեի սղոցների դատարան `հոգևոր Բայաթի համար: Որոնողը կարող է հասնել սուֆիական արահետի ամենաբարձր կայարաններին, ըստ իր կարողության և ջանքերի, իր Շեյխի Թավաջջուհու (Ուշադրություն) և առաջնորդության ներքո:

Հազրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը ամենօրյա դասախոսություններ է կարդում քառօրյա քառօրյա հոգևոր նահանջի ՝ Տարեկան իջթեմայի ընթացքում, որն անցկացվում է ամեն ամառ Դար ուլ Իրֆանում ՝ Սիլսիլահի Մարկազում, որին մասնակցում են Ահբաբը ամբողջ աշխարհից: Այս դասախոսությունների հիմնական ուշադրության կենտրոնում ուսանողների հոգևոր կրթությունն է, բայց դրանք նաև ընդգրկում են Դինին վերաբերող այլ թեմաների լայն շրջանակ: Նմանապես, Ռամադանի վերջի տասնօրյակ I’tikaf Ijtema- ն, ամսական Ijtema- ն և նրա շաբաթական ուրբաթօրյա քարոզները հսկայական հոգևոր գիտելիքների աղբյուր են, որոնք ուղղորդում են որոնողներին իրենց հոգևոր կրթության և առաջընթացի մեջ:

Հազրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը Siqarah ակադեմիայի դեկանն է: Այս Ակադեմիան կիրառում է կրթական համակարգ, որը միավորում է ինչպես կրոնական, այնպես էլ ստանդարտ ակադեմիական ծրագրերը `դրանով իսկ հնարավորություն տալով իր ուսանողներին ոչ միայն գերազանցել գիտական ​​մակարդակում, այլև դառնալ օրինակելի և լուսավոր մուսուլմաններ: Նա ունի իր առաջին ուսանողների շարքում լինելու տարբերությունը:

Որպես «Ալ-Ֆալահ» հիմնադրամի հովանավոր, նա վերահսկում է Պակիստանի գյուղական, քաղաքային և աղետից տուժած տարածքներում մարդկանց հումանիտար օգնության տրամադրումը:

2010 թվականից Ամեր Աբդուլ Քադեր Ավանը միջազգային շրջագայություններ է ձեռնարկում ՝ առաջ տանելու Թազքիա-նաֆսի առաքելությունը (ներքինի մաքրում), որը նրան վերապահված էր իր սիրելի հոր և փառահեղ Շեյխի կողմից: Նրա ամենամյա երթուղին ներառում է հաճախակի արտասահմանյան ուղևորություններ Եվրոպա, Ամերիկա և Մերձավոր Արևելք, ինչպես նաև տեղական ճանապարհորդություններ Պակիստանի ներսում: Նա անընդհատ օգնության է հասնում իր աշակերտներին ՝ առաջնորդելու նրանց հոգևոր գիտակցության որոնման գործում և ամեն օր ikիկրի նիստեր է անցկացնում ինտերնետով: Նա պատասխանում է Փնտրողի հարցերին էլ. Փոստի միջոցով և հասանելի է նաև նրանց, ովքեր ամեն օր այցելում են նրան իր գրասենյակում:

Իր զբաղված օրակարգի հետ մեկտեղ, նա պահպանում է իր գրավոր պարտավորությունների հետ կապերը: Նա հանդիսանում է «Ալմուրշիդ» ամսաթերթի հովանավորը և գլխավոր խմբագիրը և հեղինակներ է ամսական խմբագրականը:

Հազրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանի առաքելությունն է առաջ մղել Deշմարիտ Դինի գործը և ճշմարտություն, անկեղծություն և հավատարմություն սերմանել Ալլահ-ի և Նրա Սուրբ Մարգարեի սղոցների հետ հարաբերություններում: Նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում երիտասարդության բնավորության ձևավորմանը: Իր հարգարժան հոր և սիրելի Շեյխի հետքերով ՝ Հադրաթ Ամիր Աբդուլ Քադեր Ավանը որոշակի և դրական ներդրում է կատարում ընդհանուր հասարակության բարեկեցության համար:

SAMOAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

O lona Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Talosia ana faʻamanuiaga tumau e faavavau) o le taimi nei Shaikh o le Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Na filifilia o ia e Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua e fai ma ona sui ma Shaikh-e Silsilah. Muamua atu i lona soloaʻiga, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan na auauna o le Nizam-e ‘Aala o le Silsilah ma le Ulu o Al-Ikhwan ma Al-Ikhwat, le Uso / Usoga a le Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan na fanau i le aso 26 Mati 1973, i Munarah, District Chakwal, Pakistan. Na ia mauaina ana aʻoaʻoga muamua i le Siqarah Academy, Dar ul Irfan, ma lana aʻoaʻoga maualuga i le Siqarah College, Lahore.

O le ataliʻi ma le tama taʻutaʻua lauiloa a His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, o se tasi o Sufi Mashaʻikh iloga o lo tatou vaitaimi, o Hadhrat Abdul Qadeer Awan sa faʻaaluina le 44 tausaga i le kamupani a lona tama faʻaeaina na ia maua saʻo lava le poto faʻalelotu. ma mauaina aʻoaʻoga faʻaleagaga, ma o ai na suia o ia e avea ma Sufi alualu i luma ma filifilia o ia e avea ma Suli-Shaikh o le Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I le Owaisiah Silsilah, o le tino o le Salik (tagata saili) i luma o lana Shaikh e le o manaʻomia mo le fesiitaʻiina o Faidh (faʻamanuiaga faʻamanuiaga). Na ia mauaina faʻamanuiaga a lana Shaikh i le faiga lava e tasi na maua ai e Hadhrat Owais Qarni-rua faʻamanuiaga faʻavaloʻiga e aunoa ma le feiloaʻi ma le Holy-saw-saws.

O le Naqshbandiah Owaisiah Silsilah e eseʻese mo le amataina o se tagata saili saʻo i Zikr-e Qalbi (Zikr i totonu o le fatu). O se eseʻesega eseʻesega o lenei Silsilah e faapea, ina ua uma ona faʻamalamalamaina le Lataʻif o le tagata saili ma taʻitaʻia o ia i laʻasaga eseese o le Ala, mulimuli ane taʻitaʻiina o ia e le Shaikh i le Fale Faʻamasino o le ‘Au Perofeta-saws mo se Baiʻat Faʻaleagaga. E mafai e le tagata saili ona mauaina tulaga sili ona maualuga o le Sufi Path, e tusa ai ma lona malosiaga ma taumafaiga, i lalo o lana Shaikh’s Tawajjuh (Attention) ma le taʻiala.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e faia ana tautalaga i aso uma i le taimi o le fasefulu-aso faʻaletonu agaga, le Tausaga Faʻaletausaga, faia uma taumafanafana i Dar ul Irfan, le Markaz o le Silsilah, lea e auai le Ahbab mai uma i le lalolagi atoa. O le autu faʻatauaina o nei aʻoaʻoga o le aʻoaʻoga faʻaleagaga o tamaiti aʻoga, ae latou te aofia ai foi le lautele o isi mataupu e faʻatatau i le Deen. E faʻapena foi le sefulu-aso I’tikaf Ijtema i le faaiuga o Ramadhan, o le masina Ijtema ma ana lauga Aso Faraile vaiaso o se faʻavae o le tele tele malamalama faʻaleagaga e taʻitaʻia ai le au saʻili i a latou aʻoaʻoga faʻaleagaga ma le alualu i luma.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o le Dean o le Siqarah Academy. O lenei Academy faʻaaogaina se faiga o aʻoaʻoga e tuʻufaʻatasia uma faʻalelotu ma tulaga masani aʻoaʻoga aʻoaʻoga mafai ai ana tamaiti aʻoga e le gata sili atu i le tulaga aʻoaʻoga tulaga ae ia avea foi ma faʻataʻitaʻiga ma malamalama Mosalemi. Na ia taofia le faʻaeseesega o le avea ai ma ana muamua tamaiti aʻoga.

I le avea ai o le Patron o le Al-Falah Foundation na ia vaʻaia le sauniaina o fesoasoaniga agaalofa i tagata i nuʻu i tua, taulaga ma faʻalavelave o aʻafia ai Pakistan.

Talu mai le 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan sa faia ana malaga faʻavaomalo e ave i luma le misiona a Tazkiyah-e-Nafs (faamamaina o le tagata i totonu o ia lava) tofia ia te ia e lona tama pele ma lauiloa Shaikh. O lana malaga i tausaga taʻitasi e aofia ai femalagaaʻiga i fafo atu i Europa, Amerika ma Sasaʻe tutotonu, faʻapea foʻi ma femalagaaʻiga i totonu o Pakistan. Na ia aapa atu pea i ana tamaiti aʻoga e faʻaauau pea ona taʻitaʻia i latou i a latou sailiga mo le faʻalauiloaina faʻaleagaga ma faʻatautaia sauniga Zikr luga o le Initaneti i aso uma. Na ia tali i fesili a le Seeker e ala i imeli ma o loʻo avanoa foi ia i latou e omai e asia o ia i aso uma i lona ofisa.

Faʻatasi ai ma ana pisi taimi, o loʻo ia te ia pea sootaga i ana tusitusiga tusitusia. O ia o le Patron ma le Faʻatonu – i le pule o le tusi faʻalemasina masina ‘Almurshid’ ma tusitala lona masina faʻatonutonu.

O le misiona a Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o le faʻalauteleina lea o le mafuaʻaga o le True Deen ma ia faʻaosofia le moni, faamaoni ma le faʻamaoni i le tasi sootaga ma Allah-swt ma Lana Paʻa-Perofeta-saws. Na ia faʻatauaina faapitoa mafaufau i le fausiaina o uiga o le autalavou. Mulimuli i tulagaaao o lona tama faʻaaloalogia ma pele ia Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o loʻo faia se sao taua ma lelei mo le faʻaleleia atili o le sosaiete atoa.

AZERBAIJANI

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Möhtərəm Həzrəti Amir Əbdül Qadir Avan (xeyir -duaları əbədi qalacaq) Silsilah Naqshbandiah Owaisiahın indiki Şeyxidir. O, Həzrəti Amir Məhəmməd Əkrəm Awan-rua tərəfindən canişin və Şeyx-e Silsilah olaraq seçildi. Həzrət Əmir Əbdül Qədir Əvan, varisliyindən əvvəl Silsilahın Nizam-i Aala və Silsilahın Qardaşı/Əl-İxvan və Əl-İxvatın Başçısı olaraq xidmət etmişdir.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan, 26 Mart 1973 -cü ildə Pakistanın Chakwal bölgəsindəki Munarah şəhərində anadan olmuşdur. İlk təhsilini Dar ul Irfan Siqarah Akademiyasında və ali təhsilini Lahor şəhərindəki Siqarah Kollecində aldı.

Oğlu və ən möhtəşəm tələbəsi Həzrəti Amir Məhəmməd Əkrəm Avan-rua, dövrümüzün müstəsna sufi Məşaihlərindən biri olan Həzrəti Əbdülqadir Əvan 44 ilini birbaşa dini biliklər əldə etdiyi uca atasının yanında keçirdi. və mənəvi tərbiyə aldı və onu təcrübəli bir sufiyə çevirən və Silsilah Naqshbandiah Owaisiahın varisi-Şeyxi olaraq irəli sürən.

Bir Owaisiah Silsilahda, Şeyxindən əvvəl bir Salikin (arayan) fiziki iştirakı Faidh (mənəvi xeyir) köçürülməsi üçün əslində tələb olunmur. O, Şeyxinin xeyir-duasını, Həzrəti Owais Qarni-rua, Peyğəmbərlə heç görüşmədən peyğəmbərlik nemətlərini aldığı kimi alır.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah, birbaşa Zikr-e Qalbi (qəlbdəki zikr) üzərinə bir axtarış başlatması ilə fərqlənir. Bu Silsilanın özünəməxsus bir fərqi, axtaranın Latifəsini işıqlandıraraq onu Yolun müxtəlif mərhələlərinə apardıqdan sonra, Şeyx, nəhayət, onu Ruhani Bayat üçün Əziz Peyğəmbərin (s) məhkəməsinə aparır. Axtaran, Şeyxinin Təvəccuhu (Diqqəti) və rəhbərliyi altında gücü və səyinə görə Sufi Yolunun ən yüksək nöqtələrinə çata bilər.

Həzrəti Amir Abdul Qadeer Awan, hər yay dünyanın hər yerindən Əhbabın qatıldığı Silsilahın mərkəzi olan Dar ul İrfanda keçirilən qırx günlük mənəvi geri çəkilmə olan İllik İjtema zamanı gündəlik dərslər verir. Bu mühazirələrin əsas istiqaməti tələbələrin mənəvi tərbiyəsidir, eyni zamanda dinlə əlaqəli digər mövzuları da əhatə edir. Eynilə, Ramazan ayının sonundakı on günlük İtikaf İjtema, aylıq İctema və onun həftəlik Cümə moizələri, arayanları mənəvi təhsillərində və tərəqqilərində istiqamətləndirən böyük mənəvi bilik mənbəyidir.

Həzrət Əmir Əbdül Qədir Əvan Siqarə Akademiyasının dekanıdır. Bu Akademiya həm dini, həm də standart akademik proqramları özündə birləşdirən bir təhsil sistemindən istifadə edir və bununla da tələbələrinə yalnız akademik səviyyədə deyil, həm də nümunəvi və işıqlı müsəlman olmağa imkan verir. İlk tələbələri arasında olmaq fərqinə sahibdir.

Əl-Fəlah Vəqfinin Hamisi olaraq Pakistanın kənd, şəhər və fəlakətdən əziyyət çəkən bölgələrində insanlara humanitar dəstək verilməsinə nəzarət edir.

2010-cu ildən etibarən Amir Abdul Qadeer Awan, sevimli atası və məşhur Şeyx tərəfindən ona verilən Tazkiyah-e-Nafs (daxili nəfsinin təmizlənməsi) missiyasını yerinə yetirmək üçün beynəlxalq turlar həyata keçirir. Onun illik marşrutu xaricə Avropa, Amerika və Yaxın Şərqə tez -tez səfərləri və Pakistan daxilində yerli səyahətləri daxildir. Şagirdlərinə mənəvi maarifləndirmə axtarışlarına yönəltmək üçün davamlı olaraq onlarla əlaqə qurur və hər gün internet üzərindən Zikr seansları keçirir. Axtarıcının suallarını e -poçt vasitəsi ilə cavablandırır və hər gün ofisinə ziyarətə gələnlər üçün də mövcuddur.

Yoğun cədvəli ilə yanaşı, yazı öhdəlikləri ilə əlaqələrini saxlayır. Aylıq ‘Almurshid’ jurnalının hamisi və redaktorudur və aylıq redaksiyasının müəllifidir.

Həzrəti Amir Əbdül Qədir Əvanın missiyası, həqiqi dinin səbəbini daha da irəli aparmaq və Allah-taala və Onun Peyğəmbərləri ilə münasibətlərində həqiqəti, səmimiyyəti və sədaqəti aşılamaqdır. Gənclərin xarakter inkişafına xüsusi diqqət yetirir. Hörmətli atası və sevimli Şeyxinin izi ilə Həzrəti Amir Əbdül Qədir Əvan, bütövlükdə cəmiyyətin yaxşılaşması üçün qəti və müsbət bir töhfə verir.

SCOTTISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Is e an Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Biodh a bheannachdan gu bràth) an Shaikh a th ’ann an-dràsta den Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Chaidh a thaghadh le Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua mar neach-ionaid agus Shaikh-e Silsilah. Mus do lean e, bha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a ’frithealadh mar Nizam-e‘ Aala an Silsilah agus Ceannard Al-Ikhwan agus Al-Ikhwat, Bràthair / Sisterhood an Silsilah.

Rugadh Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan air 26 Màrt 1973, ann am Munarah, Sgìre Chakwal, Pacastan. Fhuair e a chiad fhoghlam aig Acadamaidh Siqarah, Dar ul Irfan, agus foghlam àrd-ìre aig Colaiste Siqarah, Lahore.

Chuir am mac agus an oileanach as cliùitiche de chuid Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, aon de na Sufi Masha’ikh air leth cliùiteach nar linn, Hadhrat Abdul Qadeer Awan seachad 44 bliadhna ann an companaidh athair àrdaichte bhon d ’fhuair e eòlas creideimh gu dìreach agus fhuair e trèanadh spioradail, agus a dh ’atharraich e gu bhith na Sufi ealanta agus a dh’ ainmich e mar Soirbheachas-Shaikh an Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Ann an Owaisiah Silsilah, chan eil feum air làthaireachd corporra Salik (neach-sireadh) ro a Shaikh airson gluasad Faidh (buannachd spioradail). Tha e a ’faighinn beannachdan a Shaikh anns an aon dòigh anns an d’ fhuair Hadhrat Owais Qarni-rua beannachdan an Fhàidh gun a bhith a ’coinneachadh ris na fàidhean naomh a-riamh.

Tha an Naqshbandiah Owaisiah Silsilah sònraichte airson neach-siridh a thòiseachadh gu dìreach air Zikr-e Qalbi (Zikr sa chridhe). Is e eadar-dhealachadh sònraichte den Silsilah seo, an dèidh dha Lata’if an neach-siridh a shoilleireachadh agus a ghiùlan gu diofar ìrean den t-Slighe, tha an Shaikh mu dheireadh ga stiùireadh gu Cùirt an fhàidh Naoimh airson sàibh Spioradail. Faodaidh an neach-siridh na stèiseanan as àirde de Shlighe Sufi a ruighinn, a rèir a chomais agus a oidhirp, fo a Shaikh’s Tawajjuh (Aire) agus an stiùireadh aige.

Bidh Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a ’lìbhrigeadh òraidean làitheil rè an ratreut spioradail dà fhichead latha, an Ijtema Bliadhnail, a thèid a chumail gach samhradh aig Dar ul Irfan, Markaz an Silsilah, a bhios an Ahbab an làthair bho air feadh an t-saoghail. Is e prìomh fòcas nan òraidean sin foghlam spioradail nan oileanach, ach tha iad cuideachd a ’còmhdach raon farsaing de chuspairean eile co-cheangailte ris an Deen. Mar an ceudna tha an I’tikaf Ijtema deich latha aig deireadh Ramadhan, an Ijtema mìosail agus na searmonan seachdaineil Dihaoine aige nan stòr de eòlas spioradail mòr a tha a ’stiùireadh an luchd-siridh anns an fhoghlam spioradail agus an adhartas.

Tha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan na Deadhan Acadamaidh Siqarah. Tha an Acadamaidh seo a ’cleachdadh siostam foghlaim a tha a’ fighe a-steach an dà chuid clàr-oideachaidh cràbhach agus acadaimigeach àbhaisteach agus mar sin a ’toirt cothrom dha na h-oileanaich aige a bhith a’ soirbheachadh chan ann a-mhàin aig ìre acadaimigeach ach cuideachd a bhith nan Muslamaich barraichte agus soillsichte. Tha cliù aige bho bhith am measg a chiad oileanaich.

Mar Neach-taic Stèidheachd Al-Falah bidh e a ’cumail sùil air solar taic daonnachd do dhaoine ann an sgìrean dùthchail, bailteil agus fo bhuaidh mòr-thubaist ann am Pacastan.

Bho 2010 tha Ameer Abdul Qadeer Awan air a bhith a ’gabhail cuairtean eadar-nàiseanta gus misean Tazkiyah-e-Nafs (purradh an duine fhèin a-staigh) a chaidh a shònrachadh dha le athair a ghràidh agus Shaikh ainmeil. Bidh an turas bliadhnail aige a ’toirt a-steach siubhal gu tric thall thairis don Roinn Eòrpa, Ameireagaidh agus an Ear Mheadhanach, a bharrachd air siubhal ionadail taobh a-staigh Pacastan. Bidh e a ’ruighinn a-mach gu na h-oileanaich aige gu leantainneach gus an stiùireadh anns an oidhirp aca airson mothachadh spioradail agus bidh e a’ stiùireadh seiseanan Zikr air an eadar-lìn gach latha. Bidh e a ’freagairt ceistean an Seeker tro phost-d agus tha e cuideachd ri fhaighinn dhaibhsan a thig a thadhal air gach latha san oifis aige.

Còmhla ris a ’chlàr trang aige, bidh e a’ cumail ceangalan ris na geallaidhean sgrìobhaidh aige. Is e an Neach-taice agus an Deasaiche – ceannard na h-iris mìosail ‘Almurshid’ agus tha e ag ùghdarrachadh an deasachadh mìosail aige.

Is e rùn Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a bhith ag adhartachadh adhbhar True Deen agus a bhith a ’stèidheachadh fìrinn, treibhdhireas agus dìlseachd ann an dàimh le Allah-swt agus na fàidhean naomh aige. Tha e a ’toirt aire shònraichte do thogail charactaran na h-òigridh. A ’leantainn ann an ceumannan athair urramach agus Shaikh gràdhach, tha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan a’ cur gu mòr ri leasachadh a ’chomainn gu h-iomlan.

IRISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Is é a Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Go bhfanfaidh a bheannacht go deo) Shaikh reatha an Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Roghnaigh Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua é mar chomharba air agus Shaikh-e Silsilah. Sular tháinig sé i gcomharbacht air, bhí Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan mar Nizam-e ‘Aala na Silsilah agus mar Cheann Al-Ikhwan agus Al-Ikhwat, Deartháir / Siúracha na Silsilah.

Rugadh Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan an 26 Márta 1973, i Munarah, Dúiche Chakwal, an Phacastáin. Fuair ​​sé a chuid oideachais tosaigh in Acadamh Siqarah, Dar ul Irfan, agus a ardoideachas i gColáiste Siqarah, Lahore.

Chaith an mac agus an mac léinn is suntasaí dá chuid Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, duine de Sufi Masha’ikh an-cháiliúil inár linne, Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 bliain i gcuideachta a athar exalted as a bhfuair sé eolas reiligiúnach go díreach. agus fuair sé oiliúint spioradálta, agus a d’athraigh é ina Sufi cumasach agus a ainmníodh mar Chomharba-Shaikh an Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In Owaisiah Silsilah, ní gá láithreacht fhisiciúil Salik (iarrthóir) roimh a Shaikh chun Faidh (tairbhí spioradálta) a aistriú. Faigheann sé beannachtaí a Shaikh ar an gcaoi chéanna ina bhfuair Hadhrat Owais Qarni-rua na beannachtaí Fáidhiúla gan bualadh riamh leis na Sáibh fáidh Naofa.

Tá an Naqshbandiah Owaisiah Silsilah sainiúil chun iarrthóir a thionscnamh go díreach ar Zikr-e Qalbi (Zikr sa chroí). Idirdhealú uathúil atá ag an Silsilah seo ná, tar éis dó Lata’if an iarrthóra a shoilsiú agus é a iompar chuig céimeanna éagsúla an Chosáin, déanann an Shaikh é a thabhairt chuig Cúirt an Fháidh Naofa Naofa le haghaidh Bai’at Spioradálta. Is féidir leis an iarrthóir na stáisiúin is airde de Chonair Sufi a bhaint amach, de réir a chumais agus a iarrachta, faoina threoir Shaikh’s Tawajjuh (Attention) agus faoina threoir.

Tugann Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan léachtaí laethúla le linn an chúlaithe spioradálta daichead lá, an Ijtema Bliantúil, a reáchtáiltear gach samhradh ag Dar ul Irfan, Markaz an Silsilah, a bhfreastalaíonn an Ahbab air ó gach cearn den domhan. Is é príomhfhócas na léachtaí seo oideachas spioradálta na mac léinn, ach clúdaíonn siad raon leathan ábhar eile a bhaineann leis an Deen freisin. Ar an gcaoi chéanna, is foinse eolais spioradálta ollmhór iad an Ijtema deich lá I’tikaf Ijtema ag deireadh Ramadhan, an Ijtema míosúil agus a chuid seanmóirí seachtainiúla Dé hAoine a threoraíonn na hiarrthóirí ina gcuid oideachais spioradálta agus dul chun cinn.

Is é Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Déan Acadamh Siqarah. Fostaíonn an tAcadamh seo córas oideachais a chomhtháthaíonn siollabais acadúla reiligiúnacha agus caighdeánacha araon, rud a chuireann ar chumas a chuid mac léinn barr feabhais a bhaint amach ní amháin ar an leibhéal acadúil ach a bheith ina Moslamaigh eiseamláireacha agus soilsithe freisin. Tá an t-idirdhealú aige i measc a chéad mhic léinn.

Mar Phátrún Fhondúireacht Al-Falah déanann sé maoirseacht ar sholáthar tacaíochta daonnúla do dhaoine i gceantair thuaithe, uirbeacha agus sa Phacastáin atá buailte ag tubaistí.

Ó 2010 i leith tá Ameer Abdul Qadeer Awan ag tabhairt faoi thurais idirnáisiúnta chun misean Tazkiyah-e-Nafs (íonú an duine istigh féin) a shannadh dó ag a athair grá agus Shaikh dealraitheach. Cuimsíonn a chúrsa taistil bliantúil taisteal go minic thar lear chun na hEorpa, Mheiriceá agus an Mheánoirthir, chomh maith le taisteal áitiúil laistigh den Phacastáin. Sroicheann sé amach chuig a mhic léinn go leanúnach chun iad a threorú agus iad ar thóir feasachta spioradálta agus seolann sé seisiúin Zikr ar an Idirlíon gach lá. Freagraíonn sé ceisteanna an Iarrthóra trí r-phost agus tá sé ar fáil freisin dóibh siúd a thagann chun cuairt a thabhairt air go laethúil ina oifig.

Mar aon lena sceideal gnóthach, coimeádann sé ceangail lena thiomantais scríbhneoireachta. Is é an Pátrún agus an tEagarthóir é – príomhfheidhmeannach na hirise míosúla ‘Almurshid’ agus údair a eagarthóireacht mhíosúil.

Is é misean Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan cúis an Fhíor-Deen a chur chun cinn agus an fhírinne, an dáiríreacht agus an dílseacht a chur ar bun i gcaidreamh duine le Allah-swt agus lena Prophet Naofa. Tugann sé aird ar leith ar thógáil carachtar na hóige. Ag leanúint i ndiaidh a athar onórach agus a Shaikh beloved, tá Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ag cur go mór agus go dearfach le feabhas na sochaí ina hiomláine.

SERBIAN

Суфијски светац – Хз Амеер Абдул Кадеер Аван (Мз)

Његово Високопреосвештенство Хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван (нека му благослови остану заувијек) је садашњи шеик Силсилах Наксхбандиах Оваисиах. Њега је хазрети Амеер Мухаммад Акрам Аван-руа изабрао за свог насљедника и Схаикх-е Силсилах. Прије његовог насљедства, хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван служио је као Низам-е ‘Аала Силсилах и поглавар Ал-Икхван и Ал-Икхват, Брат/Сестринство Силсилах.

Схаикх Амеер Абдул Кадеер Аван рођен је 26. марта 1973. у Мунари, округ Цхаквал, Пакистан. Иницијално образовање стекао је на Академији Сикарах, Дар ул Ирфан, а високо образовање на колеџу Сикарах, Лахоре.

Син и најистакнутији ученик Његовог Високопреосвештенства Хазрети Амеер Мухаммад Акрам Аван-руа, један од изузетно угледних суфијских Масха’ихха нашег доба, хазрети Абдул Кадеер Аван провео је 44 године у друштву свог узвишеног оца од кога је директно стекао вјерска знања и стекао духовну обуку, и који га је претворио у постигнутог суфију и номиновао га за наследника-шеика Силсилах Наксхбандиах Оваисиах.

У Оваисиах Силсилах -у, физичко присуство Салика (трагаоца) пре његовог шеика није у суштини потребно за пренос Фаидх -а (духовне добробити). Он прима благослове свог шеика на исти начин на који је хазрети Оваис Карни-руа примио посланичке благослове, а да се никада није сусрео са Часним Послаником савс.

Наксхбандиах Оваисиах Силсилах је посебан по томе што је тражиоца иницирао директно на Зикр-е Калби (Зикр у срцу). Јединствена разлика овог Силсилаха је у томе што га је, након што је освијетлио Латаиф трагаоца и провео га до различитих фаза Пута, коначно одвео до Суда Часних Посланика савс за духовни баиат. Трагач може постићи највише станице суфијског пута, у складу са својим способностима и трудом, под својим шејховим Тавајјухом (пажња) и вођством.

Хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван држи свакодневна предавања током четрдесетодневног духовног вјежбе, Годишње ијтеме, која се одржава сваког љета у Дар ул Ирфану, марказу Силсилах, којем присуствују Ахбаби из цијелог свијета. Примарни фокус ових предавања је духовно образовање студената, али покривају и широк спектар других тема везаних за Деен. Слично томе, десетодневни Итикаф Ијтема на крају Рамазана, месечни Ијтема и његове недељне проповеди у петак извор су огромног духовног знања које води трагаоце у њиховом духовном образовању и напретку.

Хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван је декан Академије Сикарах. Ова Академија користи образовни систем који интегрише вјерске и стандардне наставне планове и програме, омогућавајући својим студентима не само да се истакну на академском нивоу, већ и да постану узорни и просвијећени муслимани. Он има разлику међу првим студентима.

Као покровитељ Фондације Ал-Фалах, он надгледа пружање хуманитарне помоћи људима у руралним, урбаним и катастрофалним подручјима погођеним Пакистаном.

Од 2010. године Амеер Абдул Кадеер Аван је на међународним турнејама како би наставио мисију Тазкииах-е-Нафс (прочишћење унутрашњег бића) коју му је доделио његов вољени отац и славни шеик. Његов годишњи план путовања укључује честа путовања у иностранство у Европу, Америку и Блиски исток, као и локална путовања унутар Пакистана. Непрестано се обраћа својим студентима како би их водио у потрази за духовном свешћу и свакодневно води Зикр сесије преко Интернета. Он одговара на питања Трагаоца путем е -поште, а доступан је и онима који га свакодневно посећују у његовој канцеларији.

Уз напоран распоред, он одржава везе са својим писаним обавезама. Он је покровитељ и главни уредник месечног часописа „Алмурсхид“ и аутор је месечног уводника.

Мисија хазрети Амера Абдул Кадеер Авана је да унаприједи ствар Истинског дина и да улије истину, искреност и лојалност у однос са Аллахом џ.ш. и Његовим Часним Послаником, савс. Посебну пажњу посвећује изградњи карактера младих. Слиједећи стопе свог часног оца и вољеног шеика, хазрети Амеер Абдул Кадеер Аван даје дефинитиван и позитиван допринос бољитку друштва у цјелини.

BASQUE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Bere Gorentasuna Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Bere bedeinkazioak betirako izan daitezen) Silsilah Naqshbandiah Owaisiah-ren egungo Shaikh da. Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-ruak aukeratu zuen ondorengo eta Shaikh-e Silsilah. Bere segidaren aurrekoan, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Nizam-e ‘Ails of the Silsilah and the Al-Ikhwan and Al-Ikhwat, the Brother / Sisterhood of the Silsilah izan zen.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 1973ko martxoaren 26an jaio zen Munarah-n, Chakwal barrutian, Pakistanen. Hasierako ikasketak Dar ul Irfan Siqarah Akademian jaso zituen eta Lahore Siqarah College-n goi mailako ikasketak.

Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, bere gorentasuneko Semea eta ikaslerik ospetsuena, gure garaiko Sufi Masha’ikh bikainetako bat, Hadhrat Abdul Qadeer Awan-ek 44 urte eman zituen bere aitaren konpainia handian, eta haietatik zuzenean erlijio ezagutzak eskuratu zituen. eta entrenamendu espirituala jaso zuen, eta honek sufiko ospe bihurtu zuen eta Silsilah Naqshbandiah Owaisiah-ren oinordeko Shaikh izendatu zuen.

Owaisiah Silsilah batean, bere Shaikh aurretik Salik (bilatzailea) egotea ez da Faidh (ongizate espirituala) transferitzeko ezinbestekoa. Bere Shaikh-en bedeinkapenak jasotzen ditu Hadhrat Owais Qarni-ruak Profeta-bedeinkapenak jaso zituen modu berean Profeta Santuaren zerrak ezagutu gabe.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah bereizgarria da eskatzaile bat zuzenean Zikr-e Qalbi-ra (Zikr bihotz barnean) hasteagatik. Silsilah honen bereizketa berezia da, bilatzailearen Lata’if-a argitu eta Bideko etapa desberdinetara eraman ondoren, Shaikh-k azkenean Profeta Santuaren zerraen Auzitegira eramaten duela Bai’at Espirituala lortzeko. Bilatzaileak sufiko bideko geltokirik altuenak lor ditzake, bere ahalmenaren eta esfortzuaren arabera, bere Shaikh-en Tawajjuh (Arreta) eta gidaritzapean.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan-ek egunero ematen ditu hitzaldiak berrogei eguneko erretiro espiritualean, urteko Ijtema, udan Dar ul Irfan-en, Silsilah-ko Markaz-en, mundu osoko Ahbab-ek parte hartzen duena. Hitzaldi hauen ardatz nagusia ikasleen hezkuntza espirituala da, baina Deenekin lotutako beste gai ugari ere lantzen dituzte. Era berean, Ramadhan-en amaierako hamar eguneko I’tikaf Ijtema, hileko Ijtema eta bere asteroko ostiraleko sermoiak ezagutza espiritual izugarrien iturri dira, bila dabiltzanak beren hezkuntza espiritualean eta aurrerapenean gidatzen dituztenak.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Siqarah Akademiako dekanoa da. Akademia honek hezkuntza-sistema bat erabiltzen du, bai erlijio-ikasketa programa estandarrak integratzen dituena, eta, horrela, ikasleei maila akademikoan bikain ez ezik musulman eredugarri eta ilustratuak ere bihurtu daitezke. Bere lehen ikasleen artean egotearen bereizketa du.

Al-Falah Fundazioaren zaindari gisa, Pakistango landa, hiri eta hondamendiak kaltetutako jendeari laguntza humanitarioa ematea gainbegiratzen du.

2010az geroztik Ameer Abdul Qadeer Awan-ek nazioarteko birak egiten ditu bere aita maiteak eta Shaikh ospetsuak agindutako Tazkiyah-e-Nafsen misioa (norberaren barruko arazketa) aurrera eramateko. Urtero egiten duen ibilbideak Europara, Amerikara eta Ekialde Hurbilera atzerrira bidaiatzea maiz egiten du, baita Pakistanen tokian tokiko bidaiak ere. Bere ikasleengana joaten da etengabe kontzientzia espiritualaren bila gidatzeko eta egunero Zikr saioak egiten ditu Interneten. Bilatzaileari mezu elektronikoen bidez erantzuten dio eta egunero bere bulegora bisitatzera etortzen direnentzat ere eskuragarri dago.

Lanpetuta dagoen egutegiarekin batera, idazteko konpromisoekin lotura mantentzen du. Zaindaria eta editorea da –hileroko ‘Almurshid’ aldizkariaren burua eta hilero argitaratzen du.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan-en eginkizuna da True Deen-en kausa bultzatzea eta egia, zintzotasuna eta leialtasuna barneratzea Ala-swt-ekin eta Bere Profeta Santuaren zerrekin izandako harremanean. Arreta berezia eskaintzen dio gazteen izaerari. Bere aita ohoretsuaren eta Shaik maitearen urratsak jarraituz, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan-ek ekarpen zehatza eta positiboa egiten du gizarte osoaren hobekuntzarako.

BELARUSIAN

Суфійскі святы – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Яго Высокапраасвяшчэнства Хадрат Амір Абдул Кадзір Аван (няхай яго дабраславеньне застанецца назаўжды) – сапраўдны шэйх Сілсілы Накшбандыі Авайсіі. Яго пераемнікам абраў хадрат Амір Мухамад Акрам Аван-руа і Шэйх-э Сільсіла. Да яго пераемнасці хадрат Амір Абдул Кадзір Аван служыў Нізам-е-Аала з Сілсілы і Кіраўнік Аль-Іхвана і Аль-Іхвата, Браты/Сястрынства Сілсілы.

Шэйх Амір Абдул Кадзір Аван нарадзіўся 26 сакавіка 1973 года ў Мунары, акруга Чаквал, Пакістан. Першапачатковую адукацыю ён атрымаў у Акадэміі Сікара, Дар -уль -Ірфан, а вышэйшую – у каледжы Сікара, Лахор.

Сын і самы выдатны вучань Яго Высокапраасвяшчэнства Хамрата Аміра Мухамада Акрама Аван-руа, аднаго з выключна выбітных суфійскіх машаіхаў сучаснасці, хадрат Абдул Кадзір Аван правёў 44 гады ў кампаніі свайго ўзнёслага бацькі, ад якога ён непасрэдна атрымаў рэлігійныя веды і атрымаў духоўную падрыхтоўку, і які ператварыў яго ў дасведчанага суфія і вылучыў яго пераемнікам-шэйхам Сілсілы Накшбандыя Овайсіі.

У Owaisiah Silsilah фізічная прысутнасць саліка (шукальніка) перад яго шэйхам істотна не патрабуецца для перадачы Faidh (духоўнага дабрадзейства). Ён атрымлівае дабраславеньне свайго шэйха такім жа чынам, якім хадрат Овайс Карні-руа атрымаў прароцкае дабраславеньне, не сустракаючыся са Святым Прарокам.

Накшбандыя Авайсія Сілсіла адрозніваецца тым, што ініцыюе шукальніка непасрэдна на Зікр-э-Калбі (Зікр у сэрцы). Унікальнае адрозненне гэтай сілсілы ў тым, што пасля асвятлення латаіфа шукальніка і правядзення яго да розных этапаў Шляху, Шэйх, нарэшце, праводзіць яго ў суд Святога Прарока-пілы для духоўнага байату. Шукальнік можа дасягнуць найвышэйшых станцый суфійскага шляху, у адпаведнасці са сваімі магчымасцямі і намаганнямі, пад кіраўніцтвам свайго шайха Таваджджу (Увага) і кіраўніцтвам.

Хадрат Амір Абдул Кадзір Аван чытае штодзённыя лекцыі падчас саракадзённых духоўных рэкалекцый, штогадовай ітэмы, якая праводзіцца кожнае лета ў Дар-уль-Ірфане, марказ Сілсілы, у якім прымаюць удзел ахабы з усяго свету. Асноўная ўвага гэтых лекцый – духоўная адукацыя студэнтаў, але яны таксама ахопліваюць шырокі спектр іншых тэм, звязаных з Дзінам. Сапраўды гэтак жа дзесяцідзённы Ітыкаф Ітэма ў канцы Рамадана, штомесячны Ітэма і яго штотыднёвыя пятнічныя пропаведзі-крыніца велізарных духоўных ведаў, якія накіроўваюць шукальнікаў у іх духоўнае адукацыю і прагрэс.

Хадрат Амір Абдул Кадзір Аван – дэкан Акадэміі Сікара. У гэтай Акадэміі дзейнічае сістэма адукацыі, якая аб’ядноўвае як рэлігійныя, так і стандартныя навучальныя праграмы, што дазваляе яе студэнтам не толькі дасягаць поспехаў на акадэмічным узроўні, але і станавіцца ўзорнымі і асвечанымі мусульманамі. Ён адрозніваецца тым, што з’яўляецца адным з першых вучняў.

Як заступнік Фонду Аль-Фалах, ён курыруе аказанне гуманітарнай падтрымкі людзям у сельскіх, гарадскіх і пацярпелых ад стыхійных бедстваў раёнах Пакістана.

З 2010 года Амір Абдул Кадзір Аван праводзіць міжнародныя туры з мэтай выканання місіі Такія-э-Нафс (ачышчэнне ўнутранага «я»), даручанай яго любімым бацькам і знакамітым шэйхам. Яго штогадовы маршрут ўключае частыя паездкі за мяжу ў Еўропу, Амерыку і Блізкі Усход, а таксама мясцовыя паездкі ў Пакістан. Ён пастаянна звяртаецца да сваіх студэнтаў, каб накіроўваць іх у імкненні да духоўнага ўсведамлення, і кожны дзень праводзіць сесіі Зікра праз Інтэрнэт. Ён адказвае на запыты Шукальніка па электроннай пошце, а таксама даступны для тых, хто прыходзіць да яго штодня ў офіс.

Разам са сваім шчыльным графікам ён захоўвае сувязі са сваімі пісьменніцкімі абавязкамі. Ён з’яўляецца мецэнатам і галоўным рэдактарам штомесячнага часопіса “Алмуршыд” і з’яўляецца аўтарам яго штомесячнага рэдакцыйнага артыкула.

Місія Хадрэта Аміра Абдул Кадзіра Авана заключаецца ў тым, каб спрыяць справе праўдзівага Дзіна і ўсяліць праўду, шчырасць і вернасць у адносінах з Алахам-SWT і Яго Святым Прарокам-пілам. Ён надае асаблівую ўвагу фарміраванню характару моладзі. Ідучы па слядах свайго паважанага бацькі і каханага шэйха, хадрат Амір Абдул Кадзір Аван уносіць пэўны і станоўчы ўклад у паляпшэнне грамадства ў цэлым.

BOSNIAN

Sufijski svetac – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Njegovo visokopreosveštenstvo hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan (neka su njegovi blagoslovi zauvijek) sadašnji je šeik Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Njega je hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua izabrao za svog nasljednika i šejh-e Silsilaha. Prije svog nasljedstva, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan služio je kao Nizam-e ‘Aala Silsilah i poglavar Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, Bratstva/sestrinstva Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan rođen je 26. marta 1973. u Munarahu, okrug Chakwal, Pakistan. Početno obrazovanje stekao je na Akademiji Siqarah, Dar ul Irfan, a visoko obrazovanje na koledžu Siqarah, Lahore.

Sin i najistaknutiji učenik Njegovog Visokopreosveštenstva hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jedan od izuzetno istaknutih sufijskih masha’ihha našeg doba, hazreti Abdul Qadeer Awan proveo je 44 godine u društvu svog uzvišenog oca od kojeg je direktno stekao vjerska znanja i stekao duhovnu obuku, i koja ga je pretvorila u uspješnog sufiju i nominirala ga za nasljednika-šeika Silsilah Naqshbandiah Owaisiaha.

U Owaisiah Silsilah -u, fizičko prisustvo Salika (tragaoca) prije njegovog šeika nije u biti potrebno za prijenos Faidha (duhovne dobrobiti). On prima blagoslove svog šeika na isti način na koji je hazreti Owais Qarni-rua primio poslaničke blagoslove, a da se nikada nije susreo sa Časnim Poslanikom, savs.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je poseban po tome što je tražioca inicirao direktno na Zikr-e Qalbi (Zikr u srcu). Jedinstvena razlika ovog Silsilaha je u tome što ga je, nakon što je osvijetlio Lataif tragaoca i proveo ga do različitih faza Puta, konačno odveo do Suda Časnog Poslanika saws za duhovni baiat. Tragač može postići najviše stanice na sufijskom putu, u skladu sa svojim sposobnostima i trudom, pod svojim šejhovim Tawajjuhom (pažnja) i vodstvom.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan drži svakodnevna predavanja tokom četrdesetodnevne duhovne vježbe, Godišnje ijteme, koja se održava svakog ljeta u Dar ul Irfanu, Markaz Silsilah, kojem prisustvuju Ahbabi iz cijelog svijeta. Primarni fokus ovih predavanja je duhovno obrazovanje studenata, ali pokrivaju i niz drugih tema vezanih za Deena. Slično tome, desetodnevni Itikaf Ijtema na kraju Ramazana, mjesečni Ijtema i njegove nedjeljne propovijedi u petak izvor su ogromnog duhovnog znanja koje vodi tragače u njihovom duhovnom obrazovanju i napretku.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan je dekan Akademije Siqarah. Ova Akademija koristi obrazovni sistem koji integrira i vjerske i standardne akademske planove i programe, te na taj način omogućava svojim studentima ne samo da se istaknu na akademskom nivou, već i da postanu uzorni i prosvijećeni muslimani. Odlikuje ga to što je među prvim studentima.

Kao pokrovitelj Fondacije Al-Falah, on nadgleda pružanje humanitarne podrške ljudima u ruralnim, urbanim i katastrofalnim područjima pogođenim Pakistanom.

Od 2010. godine Ameer Abdul Qadeer Awan je na međunarodnim turnejama kako bi nastavio misiju Tazkiyah-e-Nafs (pročišćavanje unutrašnjeg bića) koju mu je dodijelio njegov voljeni otac i slavni šeik. Njegov godišnji plan putovanja uključuje česta putovanja u inostranstvo u Evropu, Ameriku i Bliski istok, kao i lokalna putovanja unutar Pakistana. Neprestano se obraća svojim studentima kako bi ih vodio u potrazi za duhovnom sviješću i svakodnevno vodi Zikr sesije putem Interneta. On odgovara na upite Tragaoca putem e -pošte, a dostupan je i onima koji ga svakodnevno posjećuju u njegovoj kancelariji.

Uz užurban raspored, on održava veze sa svojim pisanim obavezama. Pokrovitelj je i glavni i odgovorni urednik mjesečnog časopisa „Almurshid“ i autor mjesečnog uvodnika.

Misija hazreti Amera Abdul Qadeer Awana je da unaprijedi stvar Istinskog džena i da ulije istinu, iskrenost i odanost u odnos sa Allahom dž.š. i Njegovim Časnim Poslanikom, savs. Posebnu pažnju posvećuje izgradnji karaktera mladih. Slijedeći stope svog časnog oca i voljenog šeika, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan daje definitivan i pozitivan doprinos boljitku društva u cjelini.

BULGARIAN

Суфийски светец – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Негово Високопреосвещенство Хазрат Амир Абдул Кадир Аван (Нека благословиите му останат завинаги) е настоящият шейх от Силсилах Накшбандия Овайсия. Той беше избран от хазрат Амир Мохамед Акрам Аван-руа за негов наследник и Шейх-е Силсила. Преди наследяването си, хазрат Амир Абдул Кадир Аван е служил като Низам-е ‘Аала на Силсилах и Глава на Ал-Ихван и Ал-Ихват, Брат/Сестра на Силсила.

Шейх Амир Абдул Кадир Аван е роден на 26 март 1973 г. в Мунара, област Чакъвал, Пакистан. Първоначалното си образование получава в Академията Сикара, Дар ул Ирфан, а висшето си образование в колежа Сикара, Лахор.

Синът и най-прочутият ученик на Негово Високопреосвещенство Хамерат Амир Мухаммад Акрам Аван-руа, един от изключително изявените суфи Машаихи на нашето време, хазрат Абдул Кадир Аван прекара 44 години в компанията на своя възвишен баща, от който той директно придоби религиозни знания и получи духовно обучение и който го превърна в завършен суфий и го номинира за наследник-шейх на Силсилах Накшбандия Овайсия.

В Owaisiah Silsilah физическото присъствие на салик (търсещ) преди неговия шейх не е съществено необходимо за прехвърляне на Faidh (духовно благодеяние). Той получава благословиите на своя шейх по същия начин, по който хазрат Овайс Карни-руа е получил пророческите благословии, без никога да се срещне със Светите Пророци.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah се отличава с това, че инициира търсещ директно върху Zikr-e Qalbi (Zikr в сърцето). Уникална отличителна черта на тази Силсила е, че след като осветява латаифа на търсещия и го води към различните етапи на Пътя, накрая шейхът го отвежда до Съда на Светия Пророк-сау за духовен байат. Търсачът може да достигне най -високите станции на суфийския път, в съответствие с неговите способности и усилия, под неговия шейхски Tawajjuh (внимание) и ръководство.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван изнася ежедневни лекции по време на четиридесетдневното духовно уединение, Годишната итема, която се провежда всяко лято в Дар ул Ирфан, марказът на Силсила, на който присъстват ахабите от цял ​​свят. Основният фокус на тези лекции е духовното образование на студентите, но те обхващат и широк спектър от други теми, свързани с Дийн. По същия начин десетдневният Итикаф Ийтема в края на Рамадан, месечният Ийтема и неговите седмични петъчни проповеди са източник на огромно духовно знание, което ръководи търсещите в тяхното духовно образование и напредък.

Хазрат Амир Абдул Кадир Аван е декан на Академията Сикара. Тази академия използва система на образование, която интегрира както религиозни, така и стандартни учебни програми, като по този начин дава възможност на своите студенти не само да се отличат на академично ниво, но и да станат образцови и просветени мюсюлмани. Той притежава отличието, че е сред първите му ученици.

Като покровител на фондация „Ал-Фалах“ той надзирава предоставянето на хуманитарна подкрепа на хората в селските, градските и засегнатите от бедствия райони на Пакистан.

От 2010 г. Ameer Abdul Qadeer Awan предприема международни турнета, за да пренесе мисията на Tazkiyah-e-Nafs (пречистване на вътрешното аз), възложена му от любимия му баща и прочутия шейх. Годишният му маршрут включва чести пътувания в чужбина до Европа, Америка и Близкия изток, както и местни пътувания в Пакистан. Той непрекъснато се обръща към своите ученици, за да ги напътства в стремежа им към духовно осъзнаване и всеки ден провежда сесии по Зикр по интернет. Той отговаря на запитванията на Търсача по имейл и е достъпен и за тези, които идват да го посещават ежедневно в офиса му.

Наред с натоварения си график, той поддържа връзки с писателските си ангажименти. Той е покровител и главен редактор на месечното списание „Алмуршид“ и автор на месечната му редакционна статия.

Мисията на хазрат Амир Абдул Кадир Аван е да насърчава каузата на Истинската Дийн и да внушава истина, искреност и лоялност във взаимоотношенията с Аллах и неговите свети Пророкове. Той обръща специално внимание на изграждането на характера на младите хора. Следвайки стъпките на своя почтен баща и любимия шейх, хазрат Амир Абдул Кадир Аван дава категоричен и положителен принос за подобряване на обществото като цяло.

SLOVAK

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jeho Eminencia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Nech jeho požehnanie zostane navždy) je súčasným šejkom Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Vybral si ho Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ako svojho nástupcu a Shaikh-e Silsilaha. Pred svojim nástupníctvom Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan slúžil ako Nizam-e ‘Aala Silsilah a vedúci Al-Ikhwan a Al-Ikhwat, brat/Sesterstvo Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan sa narodil 26. marca 1973 v Munarah, okres Chakwal, Pakistan. Počiatočné vzdelanie získal na Akadémii Siqarah v Dar ul Irfan a vyššie vzdelanie na Siqarah College v Láhaure.

Hadhrat Abdul Qadeer Awan, syn a najslávnejší študent Jeho Eminencie Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jeden z výnimočne významných súfijských Masha’ikhov súčasnosti, strávil 44 rokov v spoločnosti svojho vznešeného otca, od ktorého priamo získal náboženské znalosti. a absolvoval duchovné školenie, a ktorý ho zmenil na vynikajúceho súfia a nominoval ho na nástupcu-šajcha Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

V Owaisiah Silsilah nie je fyzická prítomnosť Salika (hľadajúceho) pred jeho Shaikhom v zásade potrebná na prenos Faidha (duchovné dobro). Prijíma požehnania svojho šejka rovnakým spôsobom, akým Hadhrat Owais Qarni-rua prijal prorocké požehnania bez toho, aby sa kedy stretol so svätými prorokovými pílami.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je odlišný pre zasvätenie hľadajúceho priamo na Zikr-e Qalbi (Zikr v srdci). Jedinečným rozdielom tohto Silsilaha je to, že Shaikh po osvetlení Lata’ifa hľadajúceho a jeho vedení na rôzne etapy Cesty ho nakoniec zavedie na Súd svätých prorokových píl na duchovný Bai’at. Hľadajúci môže dosiahnuť najvyššie stanice súfijskej cesty podľa svojej kapacity a úsilia pod svojim Shaikhovým Tawajjuhom (pozornosť) a vedením.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan prednáša denné prednášky počas štyridsaťdňovej duchovnej obnovy, výročnej Ijtemy, ktorá sa koná každé leto v Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, na ktorom sa zúčastňuje Ahbab z celého sveta. Primárne zameranie týchto prednášok je duchovná výchova študentov, ale pokrývajú aj širokú škálu ďalších tém týkajúcich sa Deenu. Podobne desaťdňový I’tikaf Ijtema na konci Ramadhanu, mesačný Ijtema a jeho týždenné piatkové kázne sú zdrojom obrovského duchovného poznania, ktoré vedie hľadajúcich v ich duchovnom vzdelávaní a pokroku.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je dekanom akadémie Siqarah. Táto akadémia využíva systém vzdelávania, ktorý integruje náboženské aj štandardné akademické učebné osnovy, čím umožňuje svojim študentom nielen vyniknúť na akademickej úrovni, ale stať sa aj príkladnými a osvietenými moslimami. Drží vyznamenanie medzi prvými študentmi.

Ako patrón nadácie Al-Falah dohliada na poskytovanie humanitárnej pomoci ľuďom vo vidieckych, mestských a v Pakistane postihnutých oblastiach.

Od roku 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan podniká medzinárodné zájazdy, aby pokračoval v poslaní Tazkiyah-e-Nafs (očistenie svojho vnútra), ktoré mu zveril jeho milovaný otec a slávny Shaikh. Jeho ročný itinerár zahŕňa časté cesty do zahraničia do Európy, Ameriky a na Stredný východ, ako aj miestne cesty v rámci Pakistanu. Neustále sa obracia na svojich študentov, aby ich sprevádzal pri hľadaní duchovného vedomia, a každý deň vedie zasadnutia Zikr cez internet. Na otázky hľadača odpovedá e -mailom a je k dispozícii aj tým, ktorí ho denne navštevujú v jeho kancelárii.

Spolu so svojim zaneprázdneným programom si zachováva väzby na svoje spisovateľské záväzky. Je patrónom a redaktorom – mesačníka „Almurshid“ a je autorom jeho mesačníka.

Poslaním Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je podporovať príčinu Pravého Deenu a vštepovať mu pravdu, úprimnosť a vernosť vo vzťahu k Alahovi a jeho svätým prorokom. Osobitnú pozornosť venuje budovaniu charakteru mládeže. Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan kráča v šľapajach svojho ctihodného otca a milovaného Shaikha jednoznačným a pozitívnym spôsobom k zlepšeniu spoločnosti ako celku.

SLOVENIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Njegova eminenca hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan (naj njegovi blagoslovi ostanejo za vedno) je sedanji šejk Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Za svojega naslednika ga je izbral hazreti Ameer Mohammad Akram Awan-rua in Shaikh-e Silsilah. Pred njegovim nasledstvom je hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan služil kot Nizam-e ‘Aala Silsilah in vodja Al-Ikhwan in Al-Ikhwat, brat/sestra Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan se je rodil 26. marca 1973 v Munarahu, okrožje Chakwal, Pakistan. Začetno izobrazbo je prejel na Akademiji Siqarah, Dar ul Irfan, visokošolsko izobrazbo pa na Visoki šoli Siqarah, Lahore.

Sin in najslavnejši učenec Njegove Eminencije hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua, eden izjemno uglednih sufijskih mašaikov našega časa, je hazreti Abdul Qadeer Awan 44 let preživel v družbi svojega vzvišenega očeta, od katerega je neposredno pridobil versko znanje in prejel duhovno usposabljanje, ki ga je preoblikoval v izpopolnjenega sufija in ga imenoval za naslednika-šejka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

V Owaisiah Silsilah fizična prisotnost Salika (iskalca) pred njegovim šejkom v bistvu ni potrebna za prenos Faidha (duhovna dobrodelnost). Prejema blagoslove svojega šeika na enak način, kot je hazreti Owais Qarni-rua prejel preroške blagoslove, ne da bi kdaj srečal svete preroke.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah se razlikuje po tem, da išče iskalca neposredno na Zikr-e Qalbi (Zikr v srcu). Edinstvena razlika te silsilahe je v tem, da jo je Shaikh, ko je osvetlil Lataif iskalca in ga vodil na različne stopnje poti, končno odpeljal na sodišče Svetega preroka-žage. Iskalec lahko doseže najvišje postaje sufijske poti v skladu s svojimi sposobnostmi in trudom pod svojim šejhovskim Tawajjuhom (Pozor) in vodstvom.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan vsakodnevno predava na štiridesetdnevnem duhovnem umiku, letni ijtemi, ki poteka vsako poletje v Dar ul Irfanu, markasi Silsilah, ki se ga udeležujejo Ahbabi z vsega sveta. Glavni poudarek teh predavanj je duhovna vzgoja študentov, zajemajo pa tudi široko paleto drugih tem, povezanih z Deen. Podobno so desetdnevni Itikaf Ijtema ob koncu ramazana, mesečna Ijtema in njegove tedenske petkove pridige vir ogromnega duhovnega znanja, ki iskalce usmerja v njihovo duhovno izobraževanje in napredek.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan je dekan Akademije Siqarah. Ta akademija uporablja sistem izobraževanja, ki združuje tako verske kot standardne akademske učne načrte, s čimer svojim študentom omogoča ne le odličnost na akademski ravni, temveč tudi zgledne in razsvetljene muslimane. Odlikuje ga, da je med prvimi učenci.

Kot pokrovitelj Fundacije Al-Falah nadzira zagotavljanje humanitarne podpore ljudem na podeželju, v mestih in na območjih, ki so jih prizadele nesreče.

Ameer Abdul Qadeer Awan se od leta 2010 odpravlja na mednarodna potovanja, da bi prenašal poslanstvo Tazkiyah-e-Nafs (čiščenje notranjega jaza), ki mu ga je dodelil njegov ljubljeni oče in slavni šejk. Njegov letni program vključuje pogosta potovanja v tujino v Evropo, Ameriko in na Bližnji vzhod, pa tudi lokalna potovanja po Pakistanu. Svojim učencem neprestano pomaga, da jih vodi pri iskanju duhovnega zavedanja, in vsak dan vodi seje Zikr po internetu. Na vprašanja Iskalca odgovarja po e -pošti in je na voljo tudi tistim, ki ga dnevno obiščejo v njegovi pisarni.

Poleg zasedenega urnika ohranja svoje pisne obveznosti. Je pokrovitelj in glavni urednik mesečne revije “Almurshid” in avtor njenega mesečnega uvodnika.

Poslanstvo hazreti Ameerja Abdul Qadeer Awana je pospeševanje vzroka Resničnega Deena in vzbujanje resnice, iskrenosti in zvestobe v odnosu do Allaha swt in njegovih svetih prerokov. Posebno pozornost namenja krepitvi značaja mladih. Po stopinjah svojega častitljivega očeta in ljubljenega šeika hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan daje odločen in pozitiven prispevek k izboljšanju družbe kot celote.

CATALAN

Sant sufí – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

La seva Eminència Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que les seves benediccions es mantinguin per sempre) és l’actual Shaikh de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Va ser triat per Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua com a successor i Shaikh-e Silsilah. Abans de la seva successió, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan va ser el Nizam-e ‘Aala de la Silsilah i el cap d’Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, el germà / germanor de la Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan va néixer el 26 de març de 1973 a Munarah, al districte de Chakwal, Pakistan. Va rebre la seva formació inicial a la Siqarah Academy, Dar ul Irfan, i la seva formació superior al Siqarah College, Lahore.

Fill i estudiant més il·lustre de Sa Eminència Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, un dels excepcionalment distingits masha’ikh dels nostres temps, Hadhrat Abdul Qadeer Awan va passar 44 anys a la companyia del seu exaltat pare, de qui va adquirir directament coneixements religiosos. i va rebre formació espiritual, que el va transformar en un sufí complert i el va nomenar com a Successor-Xaik de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

En una Silsilah d’Owaisiah, la presència física d’un Salik (cercador) abans del seu Xeikh no és essencialment necessària per a la transferència de Faidh (beneficència espiritual). Rep les benediccions del seu Xaik de la mateixa manera que Hadhrat Owais Qarni-rua havia rebut les benediccions profètiques sense conèixer mai les serres del Sant Profeta.

El Naqshbandiah Owaisiah Silsilah és diferent per iniciar un cercador directament a Zikr-e Qalbi (Zikr dins del cor). Una distinció única d’aquesta Silsilah és que, després d’il·luminar el Lata’if del cercador i de conduir-lo a les diverses etapes del Camí, el Xeikh el condueix finalment a la Cort dels serres del Sant Profeta per obtenir un Bai’at espiritual. El cercador pot assolir les estacions més altes del camí sufí, segons la seva capacitat i esforç, sota el seu Tawajjuh (Atenció) i orientació del Shaikh.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ofereix conferències diàries durant el retir espiritual de quaranta dies, el Ijtema anual, que se celebra cada estiu a Dar ul Irfan, el Markaz de la Silsilah, al qual assisteixen els Ahbab de tot el món. El focus principal d’aquestes conferències és l’educació espiritual dels estudiants, però també cobreixen una àmplia gamma d’altres temes relacionats amb el Deen. De la mateixa manera, el I’tikaf Ijtema de deu dies al final de Ramadhan, l’Ijtema mensual i els seus sermons divendres setmanals són una font d’immens coneixement espiritual que guia els cercadors en la seva educació i progrés espiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan és el degà de l’Acadèmia Siqarah. Aquesta Acadèmia utilitza un sistema d’educació que integra els programes acadèmics tant religiosos com estàndards, cosa que permet als seus estudiants no només excel·lir a nivell acadèmic, sinó també convertir-se en musulmans exemplars i il·lustrats. Té la distinció d’estar entre els primers estudiants.

Com a patró de la Fundació Al-Falah, supervisa la prestació de suport humanitari a les persones de les zones rurals, urbanes i afectades per desastres del Pakistan.

Des del 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan realitza gires internacionals per tirar endavant la missió de Tazkiyah-e-Nafs (purificació del propi jo interior) que li va assignar el seu estimat pare i l’il·lustre Shaikh. El seu itinerari anual inclou viatges freqüents a l’estranger a Europa, Amèrica i l’Orient Mitjà, així com viatges locals al Pakistan. Acudeix contínuament als seus estudiants per guiar-los en la seva recerca de consciència espiritual i realitza sessions de Zikr per Internet cada dia. Respon a les consultes del sol·licitant per correu electrònic i també està disponible per a aquells que el visiten diàriament a la seva oficina.

Juntament amb la seva atrafegada agenda, manté lligams amb els seus compromisos d’escriptura. Ell és el patró i l’editor-cap de la revista mensual ‘Almurshid’ i n’edita l’editorial mensual.

La missió de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan és promoure la causa de True Deen i inculcar veritat, sinceritat i lleialtat en la relació amb Allah-swt i els seus sacerdots. Dóna una atenció especial a la creació de personatges dels joves. Seguint els passos del seu honorable pare i estimat Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan fa una contribució definitiva i positiva per a la millora de la societat en general.

CORSICAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

A Sua Eminenza Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Chì e so benedizioni restinu per sempre) hè l’attuale Shaikh di a Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hè statu sceltu da Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua cum’è u so successore è Shaikh-e Silsilah. Precedente à a so successione, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hè statu u Nizam-e ‘Aala di a Silsilah è u Capu di Al-Ikhwan è Al-Ikhwat, u Fratellu / Sisterhood di a Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan hè natu u 26 di marzu di u 1973, in Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hà ricivutu a so educazione iniziale à l’Accademia Siqarah, Dar ul Irfan, è a so furmazione superiore à Siqarah College, Lahore.

U figliolu è u più illustre studiente di Sua Eminenza Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, unu di i Sufa Masha’ikh eccezionalmente distinti di i nostri tempi, Hadhrat Abdul Qadeer Awan hà passatu 44 anni in a cumpagnia di u so esaltatu babbu da quale hà acquistatu direttamente cunniscenze religiose. è hà ricevutu una furmazione spirituale, è chì l’hà trasfurmatu in un Sufi rializatu è l’hà numinatu cum’è Successore-Shaikh di u Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

In un Owaisiah Silsilah, a presenza fisica di un Salik (cercatore) prima di u so Shaikh ùn hè micca necessariamente necessaria per u trasferimentu di Faidh (beneficenza spirituale). Riceve e benedizioni di u so Shaikh in u listessu modu in cui Hadhrat Owais Qarni-rua avia ricevutu e benedizioni prufetiche senza mai scuntrà i Santi Profeta-seghe.

U Naqshbandiah Owaisiah Silsilah hè distintu per inizià un cercatore direttamente nantu à Zikr-e Qalbi (Zikr in u core). Una distinzione unica di sta Silsilah hè chì, dopu avè illuminatu u Lata’if di u cercadore è purtatu à e varie tappe di u Percorsu, u Shaikh u cunduce infine à a Corte di i Santi Profeti-seghe per un Bai’at Spirituale. U cercatore pò ghjunghje à e stazioni più alte di u Caminu Sufi, secondu a so capacità è u so sforzu, sottu u so Shaikh’s Tawajjuh (Attenzione) è guida.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan dà cunferenze ogni ghjornu durante u ritiru spirituale di quaranta ghjorni, l’Ijtema Annuale, tenutu ogni estate in Dar ul Irfan, u Markaz di a Silsilah, chì hè assistitu da l’Ahbab da tuttu u mondu. U focus primariu di queste lezioni hè l’educazione spirituale di i studienti, ma copre dinò una vasta gamma di altri temi in relazione à u Deen. Similmente i dece ghjorni I’tikaf Ijtema à a fine di Ramadhan, u mensile Ijtema è i so sermoni di u venneri settimanali sò una fonte di immensa cunniscenza spirituale chì guida i cercadori in a so educazione spirituale è u so prugressu.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hè u Decanu di l’Accademia Siqarah. Questa Accademia impiega un sistema di educazione chì integra sia i prugrammi accademici religiosi sia i standard permettendu cusì à i so studienti di excelà micca solu à u livellu accademicu, ma ancu di diventà musulmani esemplari è illuminati. Hà a distinzione di esse trà i so primi studienti.

Cum’è u Patrone di a Fundazione Al-Falah, supervisa a prestazione di supportu umanitariu à e persone in e zone rurali, urbane è affette da catastrofi in Pakistan.

Dapoi u 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan intraprende giri internaziunali per purtà in avanti a missione di Tazkiyah-e-Nafs (purificazione di u so internu) assignatu da u so amatu babbu è l’illustre Shaikh. U so itinerariu annuale include frequenti viaghji à l’esternu in Europa, America è Mediu Oriente, è ancu viaghji lucali in Pakistan. Ghjunghje à i so studienti continuamente per guidalli in a so ricerca di sensibilizazione spirituale è cunduce sessioni Zikr nantu à Internet ogni ghjornu. Risponde à e dumande di u Seeker per email è hè ancu dispunibile per quelli chì venenu à visità lu ogni ghjornu in u so uffiziu.

Insemi cù u so calendariu impegnatu, mantene i ligami cù i so impegni di scrittura. Hè u Patronu è u Redattore – in capu di a rivista mensuale ‘Almurshid’ è autori di u so editoriale mensile.

A missione di Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hè di prumove a causa di True Deen è di instillà verità, sincerità è lealtà in a so relazione cù Allah-swt è i so Santi Profeti-Scie. Cunferisce una attenzione particulare à a custruzzione di caratteri di a ghjuventù. Dopu à i passi di u so onorevule babbu è amatu Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan face una cuntribuzione definitiva è positiva per u miglioramentu di a sucietà in generale.

CROATIAN

Sufijski svetac – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Njegova Eminencija hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan (neka su njegovi blagoslovi zauvijek) sadašnji je šejh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Njega je hazreti Ameer Muhammed Akram Awan-rua izabrao za svog nasljednika i šejh-e Silsilaha. Prije nego što je naslijedio, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan služio je kao Nizam-e ‘Aala Silsilah i poglavar Al-Ikhwan i Al-Ikhwat, Brat/Sestrinstvo Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan rođen je 26. ožujka 1973. u Munari, okrug Chakwal, Pakistan. Početno obrazovanje stekao je na Akademiji Siqarah, Dar ul Irfan, a visoko obrazovanje na koledžu Siqarah, Lahore.

Sin i najistaknutiji učenik Njegovog Visokopreosveštenstva hazreti Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jedan od izuzetno istaknutih sufijskih masha’ihha našeg doba, hazreti Abdul Qadeer Awan proveo je 44 godine u društvu svog uzvišenog oca od kojeg je izravno stekao vjerska znanja i stekao duhovnu izobrazbu, i koja ga je pretvorila u uspješnog sufiju i nominirala ga za nasljednika-šeika Silsilah Naqshbandiah Owaisiaha.

U Owaisiah Silsilah -u, fizička prisutnost Salika (tražitelja) prije njegovog šeika nije u biti potrebna za prijenos Faidha (duhovne dobrobiti). On prima blagoslove svog šeika na isti način na koji je hazreti Owais Qarni-rua primio poslaničke blagoslove, a da nikada nije sreo Časnog Poslanika savu.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je poseban po tome što je tražioca inicirao izravno na Zikr-e Qalbi (Zikr u srcu). Jedinstvena razlika ovog silsilaha je u tome što ga je šejh, nakon što je osvijetlio Lataif tragaoca i proveo ga do različitih stupnjeva Puta, konačno odveo do Suda Časnog Poslanika saws za duhovni baiat. Tragač može postići najviše stanice sufijskog puta, prema svojim sposobnostima i trudu, pod svojim šejhovim Tavajjuhom (pažnja) i vodstvom.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan drži svakodnevna predavanja tokom četrdesetodnevne duhovne vježbe, Godišnje ijteme, koja se održava svakog ljeta u Dar ul Irfanu, Markaz Silsilah, kojem prisustvuju Ahbabi iz cijelog svijeta. Primarni fokus ovih predavanja je duhovni odgoj studenata, ali pokrivaju i niz drugih tema vezanih za Deena. Slično tome, desetodnevni Itikaf Ijtema na kraju Ramazana, mjesečna Ijtema i njegove tjedne propovijedi u petak izvor su ogromnog duhovnog znanja koje vodi tragaoce u njihovom duhovnom obrazovanju i napretku.

Hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan je dekan Akademije Siqarah. Ova Akademija koristi obrazovni sustav koji integrira vjerske i standardne akademske planove i programe, čime svojim studentima omogućuje ne samo izvrsnost na akademskoj razini, već i da postanu uzorni i prosvijećeni muslimani. Odlikuje ga to što je među prvim studentima.

Kao pokrovitelj Zaklade Al-Falah nadgleda pružanje humanitarne pomoći ljudima u ruralnim, urbanim i katastrofalnim područjima pogođenim Pakistanom.

Od 2010. godine Ameer Abdul Qadeer Awan odlazi na međunarodna putovanja kako bi nastavio misiju Tazkiyah-e-Nafs (pročišćavanje unutarnjeg jastva) koju mu je dodijelio njegov voljeni otac i slavni šeik. Njegov godišnji plan putovanja uključuje česta putovanja u inozemstvo u Europu, Ameriku i Bliski istok, kao i lokalna putovanja unutar Pakistana. Neprestano se obraća svojim učenicima kako bi ih vodio u potrazi za duhovnom sviješću i svakodnevno vodi Zikr sesije putem Interneta. Na upite Tražitelja odgovara putem e -pošte, a dostupan je i onima koji ga svakodnevno posjećuju u uredu.

Uz naporan raspored, zadržao je veze sa svojim pisanim obvezama. Pokrovitelj je i glavni urednik mjesečnog časopisa ‘Almurshid’ i autor mjesečnog uvodnika.

Misija hazreti Amera Abdul Qadeer Awana je da unaprijedi stvar Istinskog džena i da ulije istinu, iskrenost i odanost u odnos sa Allahom dž.š. i Njegovim Časnim Poslanikom, s.a.v.s. Posebnu pozornost pridaje izgradnji karaktera mladih. Idući stopama svog časnog oca i voljenog šeika, hazreti Ameer Abdul Qadeer Awan daje definitivan i pozitivan doprinos boljitku društva u cjelini.

CZECH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jeho Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Nechť jeho požehnání zůstane navždy) je současný Shaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Byl vybrán Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua jako jeho nástupce a Shaikh-e Silsilah. Před svým nástupnictvím Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sloužil jako Nizam-e ‘Aala Silsilah a vedoucí Al-Ikhwan a Al-Ikhwat, bratr/Sesterstvo Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan se narodil 26. března 1973 v Munarah, okres Chakwal, Pákistán. Počáteční vzdělání získal na Akademii Siqarah v Dar ul Irfan a vyšší vzdělání na Siqarah College v Láhauru.

Hadhrat Abdul Qadeer Awan, syn a nejslavnější student Jeho Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, jeden z výjimečně významných súfijských masha’ikhů naší doby, strávil 44 let ve společnosti svého vznešeného otce, od kterého přímo získal náboženské znalosti. a obdržel duchovní výcvik, a který ho proměnil v dokonalého súfije a nominoval jej na nástupce-šajcha Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

V Owaisiah Silsilah není fyzická přítomnost Salika (hledajícího) před jeho Shaikhem nezbytně nutná k přenosu Faidha (duchovní dobročinnost). Přijímá požehnání svého šajcha stejným způsobem, jakým Hadhrat Owais Qarni-rua obdržel prorocká požehnání, aniž by se kdy setkal se pilkami svatého proroka.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah je odlišný pro zasvěcení hledajícího přímo na Zikr-e Qalbi (Zikr v srdci). Jedinečným rozlišením tohoto Silsilaha je, že poté, co Shaikh osvětlil Lata’if hledajícího a zavedl ho do různých fází Cesty, ho nakonec vedl k Soudu Svatých proroků pro duchovní Bai’at. Hledač může dosáhnout nejvyšších stanic súfijské cesty, podle své kapacity a úsilí, pod svým Shaikhovým Tawajjuhem (Pozor) a vedením.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan pořádá každodenní přednášky během čtyřicetidenního duchovního cvičení, výroční Ijtemy, pořádaného každé léto na Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, kterého se účastní Ahbab z celého světa. Primárním zaměřením těchto přednášek je duchovní vzdělávání studentů, ale pokrývají také širokou škálu dalších témat souvisejících s Deenem. Podobně desetidenní I’tikaf Ijtema na konci Ramadhanu, měsíční Ijtema a jeho týdenní páteční kázání jsou zdrojem obrovského duchovního poznání, které vede hledače v jejich duchovním vzdělávání a pokroku.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je děkanem akademie Siqarah. Tato akademie využívá systém vzdělávání, který integruje náboženské i standardní akademické osnovy, a umožňuje tak svým studentům nejen vyniknout na akademické úrovni, ale stát se také příkladnými a osvícenými muslimy. Drží vyznamenání za to, že patří mezi jeho první studenty.

Jako patron nadace Al-Falah dohlíží na poskytování humanitární podpory lidem ve venkovských, městských a katastrofou postižených oblastech Pákistánu.

Od roku 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan podniká mezinárodní cesty za účelem poslání mise Tazkiyah-e-Nafs (očištění vnitřního já), kterou mu svěřil jeho milovaný otec a slavný Shaikh. Jeho každoroční itinerář zahrnuje časté zahraniční cesty do Evropy, Ameriky a na Středním východě a také místní cesty v Pákistánu. Neustále se obrací ke svým studentům, aby je vedl v jejich úsilí o duchovní uvědomění, a každý den vede zasedání Zikr přes internet. Na dotazy Hledače odpovídá e -mailem a je k dispozici i těm, kteří ho denně chodí navštěvovat do jeho kanceláře.

Spolu se svým nabitým programem si zachovává vazby na své písemné závazky. Je patronem a šéfredaktorem měsíčníku „Almurshid“ a je autorem jeho měsíčníku.

Posláním Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan je podporovat příčinu True Deen a vštípit pravdu, upřímnost a loajalitu ve vztahu k Alláhovi a jeho svatým prorokům. Zvláštní pozornost věnuje budování charakteru mládeže. Ve stopách svého čestného otce a milovaného Shaikha Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan jednoznačně a pozitivně přispívá ke zlepšení společnosti jako celku.

LATVIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Viņa Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (lai viņa svētības paliek mūžīgi) ir Silsilah Naqshbandiah Owaisiah pašreizējais šeiks. Viņu par viņa pēcteci izvēlējās Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua un Shaikh-e Silsilah. Pirms pēctecības Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan kalpoja kā Silsilah Nizam-e ’Aala un Al-Ikhwan un Al-Ikhwat vadītājs, Silsilah brālis/māsa.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan dzimis 1973. gada 26. martā Munarahā, Čakvalas apgabalā, Pakistānā. Sākotnējo izglītību viņš ieguva Siqarah akadēmijā, Dar ul Irfan, un augstāko izglītību – Siqarah College, Lahore.

Dēls un izcilākais Viņa Eminences Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua students, viens no mūsu laika izcili sufi Masha’ikh, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pavadīja 44 gadus sava paaugstinātā tēva sabiedrībā, no kura viņš tieši ieguva reliģiskās zināšanas un saņēma garīgu apmācību, un kurš viņu pārvērta par paveiktu sufiju un izvirzīja viņu par Silsilah Naqshbandiah Owaisiah pēcteci-Šaihu.

Owaisiah Silsilah salika (meklētāja) fiziska klātbūtne pirms viņa šaiha būtībā nav nepieciešama, lai nodotu Faidu (garīgo labumu). Viņš saņem sava šaiha svētības tādā pašā veidā, kādā Hadhrat Owais Qarni-rua bija saņēmis pravietiskās svētības, nekad nesatiekot Svētā pravieša zāģus.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ir atšķirīgs, lai iesāktu meklētāju tieši uz Zikr-e Qalbi (Zikr sirdī). Šī Silsilah unikālā atšķirība ir tāda, ka pēc tam, kad apgaismots meklētāja Lata’if un novedis viņu līdz dažādiem ceļa posmiem, šaihs beidzot noved viņu pie Svētā pravieša pagalma par garīgo Bai’at. Meklētājs var sasniegt augstākās sufiju ceļa stacijas atbilstoši savām spējām un pūlēm, vadoties pēc viņa šeiha Tawajjuh (Uzmanību) un norādījumiem.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan katru dienu vada lekcijas četrdesmit dienu garīgās atkāpšanās laikā, ikgadējā Ijtema, kas katru vasaru notiek Dar ul Irfan, Silsilah Markaz, kuru apmeklē ahbabi no visas pasaules. Šo lekciju galvenais mērķis ir studentu garīgā izglītība, taču tās aptver arī daudzas citas tēmas, kas saistītas ar Deen. Līdzīgi desmit dienu I’tikaf Ijtema Ramadāna beigās, ikmēneša Ijtema un viņa iknedēļas piektdienas sprediķi ir milzīgu garīgu zināšanu avots, kas vada meklētājus viņu garīgajā izglītībā un progresā.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ir Siqarah akadēmijas dekāns. Šī akadēmija izmanto izglītības sistēmu, kas apvieno gan reliģiskās, gan standarta akadēmiskās programmas, tādējādi ļaujot studentiem ne tikai izcelties akadēmiskajā līmenī, bet arī kļūt par priekšzīmīgiem un apgaismotiem musulmaņiem. Viņš uzskata, ka ir viens no pirmajiem studentiem.

Būdams Al-Falah fonda patrons, viņš pārrauga humānās palīdzības sniegšanu cilvēkiem Pakistānas lauku, pilsētu un katastrofu skartajos apgabalos.

Kopš 2010. gada Ameer Abdul Qadeer Awan piedalās starptautiskās tūrēs, lai turpinātu Tazkiyah-e-Nafs misiju (iekšējā es attīrīšanu), kuru viņam uzticējis viņa mīļais tēvs un slavenais Šaihs. Viņa ikgadējais maršruts ietver biežus ceļojumus uz ārzemēm uz Eiropu, Ameriku un Tuvajiem Austrumiem, kā arī vietējos ceļojumus Pakistānā. Viņš nepārtraukti vēršas pie saviem studentiem, lai vadītu viņus garīgās apziņas meklējumos, un katru dienu vada Zikr sesijas internetā. Viņš atbild uz meklētāja jautājumiem pa e -pastu un ir pieejams arī tiem, kas katru dienu ierodas viņu apciemot viņa birojā.

Līdz ar aizņemto grafiku viņš saglabā saikni ar rakstīšanas saistībām. Viņš ir ikmēneša žurnāla “Almurshid” patrons un galvenais redaktors un raksta tā ikmēneša redakciju.

Hadhrata Ameer Abdul Qadeer Awan misija ir veicināt patiesā Dena lietu un iedvest patiesību, sirsnību un lojalitāti attiecībās ar Allah-swt un Viņa svēto pravieti. Viņš pievērš īpašu uzmanību jauniešu rakstura veidošanai. Sekojot sava godājamā tēva un mīļotā Šaiha pēdās, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan sniedz noteiktu un pozitīvu ieguldījumu visas sabiedrības labā.

LITHUANIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Jo Eminencija Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Tegul jo palaiminimai lieka amžinai) yra dabartinis Silsilah Naqshbandiah Owaisiah Shaikh. Jį įpėdiniu ir Shaikh-e Silsilah pasirinko Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua. Prieš įpėdinį Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan buvo Silsilah Nizam-e ‘Aala ir Al-Ikhwan bei Al-Ikhwat vadovas, Silsilah brolis/sesuo.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan gimė 1973 m. Kovo 26 d. Munarah mieste, Čakvalio rajone, Pakistane. Pradinį išsilavinimą jis įgijo Siqarah akademijoje, Dar ul Irfan, o aukštąjį išsilavinimą – Siqarah College, Lahore.

Sūnus ir žymiausias Jo Eminencijos Hadratos Ameer Muhammad Akram Awan-rua mokinys, vienas iš išskirtinių mūsų laikų sufi masha’ikh, Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 metus praleido savo išaukštinto tėvo kompanijoje, iš kurios tiesiogiai įgijo religinių žinių. ir gavo dvasinį išsilavinimą, ir kuris pavertė jį pasiekusiu sufiju ir paskyrė jį Silsilah Naqshbandiah Owaisiah įpėdiniu Shaikh.

Ovaizijos silsilahoje fizinis saliko (ieškančiojo) buvimas prieš jo shaiką iš esmės nėra būtinas norint perduoti Faidą (dvasinę naudą). Jis gauna savo šeicho palaiminimus tokiu pačiu būdu, kaip Hadhratas Owaisas Qarni-rua buvo gavęs pranašiškus palaiminimus, niekada nesutikdamas Šventojo Pranašo pjūklų.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah pasižymi tuo, kad ieškojimą inicijuoja tiesiai į Zikr-e Qalbi (Zikr širdyje). Išskirtinis šio silsilahos bruožas yra tas, kad apšvietęs ieškotojo „Lata’if“ ir nuvedęs jį į įvairias kelio pakopas, pagaliau šaichas jį nuveda į Šventojo Pranašo kiemą, kad gautų dvasinį „Bai’at“. Ieškotojas gali pasiekti aukščiausias sufijų kelio stotis pagal savo galimybes ir pastangas, vadovaudamasis savo šeicho „Tawajjuh“ (Dėmesio) ir jam vadovaujant.

„Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan“ kasdien skaito paskaitas keturiasdešimt dienų trunkančio dvasinio rekolekcijų metu-kasmetinėje „Ijtemoje“, kuri kiekvieną vasarą vyksta Dar ul Irfane, Silailos Markaze, kuriame dalyvauja ahbabai iš viso pasaulio. Pagrindinis šių paskaitų akcentas yra dvasinis studentų ugdymas, tačiau jie taip pat apima daugybę kitų temų, susijusių su Deen. Panašiai ir dešimties dienų I’tikaf Ijtema Ramadano pabaigoje, kasmėnesinis Ijtema ir jo savaitiniai penktadienio pamokslai yra didžiulių dvasinių žinių šaltinis, vedantis ieškančiųjų į dvasinį išsilavinimą ir pažangą.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yra Siqarah akademijos dekanas. Šioje akademijoje naudojama švietimo sistema, apimanti tiek religines, tiek standartines akademines programas, taip suteikdama galimybę savo studentams ne tik tobulėti akademiniu lygmeniu, bet ir tapti pavyzdingais bei apsišvietusiais musulmonais. Jis mano, kad yra vienas iš pirmųjų jo mokinių.

Būdamas Al-Falah fondo globėjas, jis prižiūri humanitarinės pagalbos teikimą Pakistano kaimo, miesto ir nelaimių paveiktiems žmonėms.

Nuo 2010 m. Ameer Abdul Qadeer Awan rengia tarptautinius turus, siekdama įgyvendinti Tazkiyah-e-Nafs misiją (savo vidinio apsivalymo), kurią jam paskyrė jo mylimas tėvas ir garsusis Shaikhas. Į jo metinį maršrutą įeina dažnos kelionės į Europą, Ameriką ir Artimuosius Rytus, taip pat vietinės kelionės Pakistane. Jis nuolat kreipiasi į savo mokinius, kad padėtų jiems siekti dvasinio suvokimo, ir kasdien veda „Zikr“ sesijas internetu. Jis atsako į ieškančiojo klausimus el. Paštu, taip pat yra prieinamas tiems, kurie ateina jo aplankyti kasdien jo biure.

Kartu su įtemptu grafiku jis išlaiko ryšius su savo rašymo įsipareigojimais. Jis yra mėnesinio žurnalo „Almurshid“ globėjas ir vyriausiasis redaktorius bei jo mėnesio redakcijos autorius.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan misija yra skatinti tikrojo Deeno reikalą ir skleisti tiesą, nuoširdumą ir ištikimybę santykiuose su Allah-swt ir Jo šventuoju pranašu-pjūklu. Ypatingą dėmesį jis skiria jaunimo charakterio formavimui. Sekdamas savo garbingo tėvo ir mylimojo Shaikho pėdomis, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan neabejotinai ir teigiamai prisideda prie visos visuomenės gerinimo.

TATAR

Суфи Сент – Гц Амер Абдул Кадер Аван (Mz)

Аның хөрмәтле хәзрәте Амер Абдул Кадер Аван (фатихалары мәңгегә калсын) Силсила Накшбандия Овайсиянең хәзерге шәехе. Аны Хәзрәт Амер Мөхәммәд Акрам Аван-руа аның варисы һәм Шәех-Силсила итеп сайлады. Аның варислыгына кадәр Хәзрәт Әмир Абдул Кадер Аван Силсиладагы Низам-е «Аала» һәм Аль-Ихван һәм Аль-Ихват башлыгы булып эшләде, Силсила кардәш.

Шәех Амер Абдул Кадер Аван 1973 елның 26 ​​мартында Пакистанның Чаквал районының Мунара шәһәрендә туган. Башлангыч белемне Сикара академиясендә, Дар ул Ирфанда, һәм югары белем Лахордагы Сикара көллиятендә алган.

Аның улы һәм иң күренекле укучысы Хәзрәт Әмир Мөхәммәд Акрам Аван-руа, безнең чорның аерылып торган суфи Машайхларының берсе, Хәзрәт Абдул Кадер Аван 44 ел үзенең югары атасы компаниясендә булды, һәм ул турыдан-туры дини белем алды. һәм рухи күнегүләр алды, һәм аны оста суфига әверелдергән һәм аны Силсила Накшбандия Овайсия варисы-шәех итеп тәкъдим иткән.

Овайсиа Силсилада, Фәйдне (рухи файда) күчерү өчен, аның Шәехенә кадәр Саликның (эзләүченең) физик булуы таләп ителми. Ул үз шәехенең фатихаларын Овайс Карни-Руа хәзрәттә Пәйгамбәр фатихаларын алган кебек кабул итә.

Накшбандия Овайсия Силсила эзләүчене турыдан-туры Зикр-Калбига (йөрәк эчендә Зикр) башлау өчен аерылып тора. Бу Силсилахның уникаль аермасы шунда: эзләүченең Латифын яктыртканнан һәм аны ofлның төрле этапларына алып барганнан соң, Шәех аны Рухани Байат өчен Изге Пәйгамбәр кортына алып бара. Эзләүче суфи юлының иң югары станцияләренә ирешә ала, аның көче һәм көче буенча, аның Шәех Таважжу (Игътибар) һәм җитәкчелеге астында.

Хәзрәт Амер Абдул Кадер Аван кырык көнлек рухи чигенү вакытында, лекцияләр бирә, Ел саен Ижтема, һәр җәйдә Дар ул Ирфанда, Силсила Марказында, бөтен дөньядан Ахбаб катнаша. Бу лекцияләрнең төп юнәлеше – студентларның рухи тәрбиясе, ләкин алар шулай ук ​​Дин белән бәйле башка темаларны үз эченә ала. Шулай ук ​​Рамазан ахырында ун көнлек Итикаф Ижтема, айлык Ижтема һәм аның атналык җомга вәгазьләре эзләүчеләрне рухи белемнәренә һәм алгарышларына юнәлтә торган зур рухи белем чыганагы.

Хәзрәт Амер Абдул Кадер Аван – Сикара академиясе деканы. Бу академия дини һәм стандарт академик программаларны берләштергән мәгариф системасын куллана, шуның белән студентларына академик дәрәҗәдә өстен булырга гына түгел, ә үрнәк һәм мәгърифәтле мөселман булырга мөмкинлек бирә. Ул беренче студентлар арасында булу аермасын тота.

Әл-Фәләх Фонды меценаты буларак, ул Пакистанның авыл, шәһәр һәм афәттән зыян күргән районнарындагы кешеләргә гуманитар ярдәм күрсәтүне күзәтә.

2010 елдан Амер Абдул Кадер Аван үзенең яраткан әтисе һәм күренекле Шәех тарафыннан билгеләнгән Тазкия-э-Нафс миссиясен алга җибәрү өчен халыкара гастрольләрдә йөри. Аның еллык маршруты Европага, Америкага һәм Якын Көнчыгышка еш сәяхәтләрне, шулай ук ​​Пакистан эчендә җирле сәяхәтләрне үз эченә ала. Ул үз студентларына рухи аңлау эзләүдә өзлексез мөрәҗәгать итә һәм көн саен Интернет аша Зикр сессияләрен үткәрә. Ул Эзләүченең сорауларына электрон почта аша җавап бирә һәм көн саен аның офисында кунакка килүчеләр өчен дә бар.

Эш графигы белән беррәттән, ул язу бурычлары белән бәйләнешне саклый. Ул “Альмуршид” журналының баш мөхәррире һәм редакторы һәм аның айлык редакциясе авторлары.

Хәзрәт Әмир Абдул Кадер Аванның бурычы – Чын диннең сәбәбен алга этәрү һәм Аллаһ Тәгалә һәм аның Пәйгамбәрләре белән мөнәсәбәтләрдә хакыйкать, ихласлык һәм тугрылык тәрбияләү. Ул яшьләрнең персонаж төзелешенә аеруча зур игътибар бирә. Хөрмәтле әтисе һәм яраткан Шәех эзеннән бару, Хәзрәт Амер Абдул Кадер Аван, гомумән, җәмгыятьне яхшырту өчен билгеле һәм уңай өлеш кертә.

LUXEMBOURGISH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Seng Eminenz Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Kann seng Segen fir ëmmer bleiwen) ass den haitege Shaikh vum Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hie gouf vum Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua als säin Nofolger a Shaikh-e Silsilah gewielt. Virun senger Nofolleg war den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan als Nizam-e ‘Aala vun der Silsilah an de Chef vun Al-Ikhwan an Al-Ikhwat, de Brudder/Schwëster vun der Silsilah.

De Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan gouf de 26. Mäerz 1973 zu Munarah, District Chakwal, Pakistan gebuer. Hie krut seng initial Ausbildung op der Siqarah Akademie, Dar ul Irfan, a seng Héichschoul um Siqarah College, Lahore.

De Jong an den illustéierendste Student vu senger Eminenz Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, ee vun den aussergewéinlecht ënnerscheeden Sufi Masha’ikh vun eiser Zäit, Den Hadhrat Abdul Qadeer Awan war 44 Joer a sengem Papp vun der Firma, vun där hien direkt reliéis Wëssen kritt huet a krut spirituell Ausbildung, an déi hien an en erfollegräiche Sufi transforméiert hunn an hien als Nofolger-Shaikh vun der Silsilah Naqshbandiah Owaisiah nominéiert hunn.

An engem Owaisiah Silsilah, kierperlech Präsenz vun engem Salik (Sicher) virun sengem Shaikh ass net wesentlech erfuerdert fir den Transfer vu Faidh (spirituell Beneficer). Hie kritt d’Segen vu sengem Shaikh op déiselwecht Aart a Weis wéi den Hadhrat Owais Qarni-rua déi profetesch Segen kritt huet ouni jeemools den Hellege Prophet-Seeën ze treffen.

Den Naqshbandiah Owaisiah Silsilah ass ënnerschiddlech fir en Ufänger direkt op Zikr-e Qalbi (Zikr am Häerz) ze initiéieren. En eenzegaartegen Ënnerscheed vun dëser Silsilah ass datt, nodeems hien de Lata’if vum Secher beliicht an him op déi verschidde Stadien vum Wee geleet huet, de Shaikh him endlech op d’Geriicht vun den Hellege Prophet-Säge féiert fir e Spirituelle Bai’at. De Sicher kann déi héchste Statioune vum Sufi Path erreechen, no senger Kapazitéit an Ustrengung, ënner sengem Shaikh’s Tawajjuh (Opgepasst) a Leedung.

Den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan liwwert deeglech Virträg wärend dem véierzeg Deeg spirituellen Réckzuch, dem Jährlechen Ijtema, deen all Summer am Dar ul Irfan, dem Markaz vun der Silsilah, ofgehale gëtt, deen vum Ahbab aus der ganzer Welt deelgeholl gëtt. De primäre Fokus vun dëse Virträg ass déi spirituell Erzéiung vun de Studenten, awer si decken och eng breet Palette vun aneren Themen am Zesummenhang mat Deen. Ähnlech sinn déi zéng Deeg I’tikaf Ijtema um Enn vum Ramadhan, de monatlechen Ijtema a seng wëchentlech Freideg Priedegt sinn eng Quell fir immens spirituellt Wëssen, deen d’Sicheren an hirer spiritueller Erzéiung a Fortschrëtt guidéiert.

Den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ass den Dekan vun der Siqarah Akademie. Dës Akademie beschäftegt e System vun der Erzéiung, déi béid reliéis wéi och standard akademesch Léierpläng integréiert an doduerch senge Studenten et erméiglecht net nëmmen um akademeschen Niveau ze exceléieren, mä och exemplaresch a opgekläerte Muslimen ze ginn. Hien hält den Ënnerscheed tëscht sengen éischte Studenten ze sinn.

Als Patréiner vun der Al-Falah Foundation iwwerwaacht hien d’Bereetstellung vun humanitärer Ënnerstëtzung fir Leit an de ländlechen, städteschen a katastrofbetraffene Gebidder vu Pakistan.

Zënter 2010 huet den Ameer Abdul Qadeer Awan international Touren ënnerholl fir d’Missioun vum Tazkiyah-e-Nafs (Reinigung vun engem bannenzege Selbst) unzezéien, dee him vu sengem beléifte Papp an dem illustere Shaikh zougewise gouf. Säin alljährlechen Wee enthält reegelméisseg Reesen am Ausland an Europa, Amerika an de Mëttleren Osten, souwéi lokal Reesen a Pakistan. Hien erreecht seng Studente kontinuéierlech fir se an hirer Sich no spiritueller Bewosstsinn ze guidéieren a féiert all Dag Zikr Sessiounen iwwer den Internet. Hien äntwert op d’Sicher Ufroen iwwer E -Mail an ass och verfügbar fir déi, déi him all Dag a sengem Büro besichen kommen.

Zesumme mat sengem beschäftegten Zäitplang behält hien seng Bezéiungen zu senge Schreifverpflichtungen. Hien ass de Patréiner an den Editeur – am Chef vun der monatlecher Zäitschrëft ‘Almurshid’ an schreift seng monatlech Redaktioun.

Dem Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan seng Missioun ass d’Ursaach vu True Deen weider ze bréngen an d’Wourecht, Éierlechkeet a Loyalitéit an hir Bezéiung mat Allah-swt a Seng Hellege Prophet-Seeën z’erreechen. Hie bitt besonnesch Opmierksamkeet fir de Charakteropbau vun der Jugend. An de Schrëtt vu sengem éierleche Papp a beléifte Shaikh, mécht den Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan en definitive a positiven Bäitrag fir d’Verbesserung vun der Gesellschaft als Ganzt.

ESPERANTO

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Lia Eminenteco Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Liaj benoj estu por ĉiam) estas la nuna Shaikh de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Li estis elektita de Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua kiel lia posteulo kaj Shaikh-e Silsilah. Antaŭ lia sinsekvo, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan funkciis kiel la Nizam-e ‘Aala de la Silsilah kaj la Estro de Al-Ikhwan kaj Al-Ikhwat, la Frato / Fratineco de la Silsilah.

Ŝejko Ameer Abdul Qadeer Awan naskiĝis la 26an de marto 1973, en Munarah, Distrikto Chakwal, Pakistano. Li ricevis sian komencan edukon ĉe la Siqarah Akademio, Dar ul Irfan, kaj sian altedukon en Siqarah College, Lahore.

La filo kaj la plej glora studento de Lia Eminenco Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, unu el la escepte eminenta Sufi Masha’ikh de niaj tempoj, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pasigis 44 jarojn en la kompanio de sia ekzaltita patro, de kiu li rekte akiris religiajn sciojn. kaj ricevis spiritan trejnadon, kaj kiu transformis lin en plenumitan sufion kaj nomumis lin kiel la Posteulo-Ŝahko de la Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

En Owaisiah Silsilah, fizika ĉeesto de Salik (serĉanto) antaŭ lia shaikh ne esence necesas por translokigo de Faidh (spirita bonfaro). Li ricevas la benojn de sia shaikh same kiel Hadhrat Owais Qarni-rua ricevis la profetajn benojn sen iam renkonti la sanktajn profetajn segilojn.

La Naqshbandiah Owaisiah Silsilah distingas pro tio, ke li iniciatis serĉanton rekte al Zikr-e Qalbi (Zikr en la koro). Unika distingo de ĉi tiu Silsilah estas, ke, post lumigado de la Lata’if de la serĉanto kaj kondukado de li al la diversaj stadioj de la Vojo, la shaikh fine kondukas lin al la Kortego de la Sanktaj Profetoj-Segiloj por Spirita Bai’at. La serĉanto povas atingi la plej altajn staciojn de la Sufi-Vojo, laŭ sia kapablo kaj penado, sub sia taikha Tawajjuh (Atento) kaj gvidado.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan faras ĉiutagajn prelegojn dum la kvardek-taga spirita retiriĝo, la Ĉiujara Ijtema, okazinta ĉiusomere en Dar ul Irfan, la Markaz de la Silsilah, kiun ĉeestas Ahbab el la tuta mondo. La ĉefa fokuso de ĉi tiuj prelegoj estas la spirita edukado de la studentoj, sed ili ankaŭ traktas larĝan gamon de aliaj temoj rilataj al la Deen. Simile la dek-taga I’tikaf Ijtema fine de Ramadhan, la monata Ijtema kaj liaj semajnaj vendredaj predikoj estas fonto de grandega spirita scio, kiu gvidas la serĉantojn en ilia spirita edukado kaj progreso.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan estas la Dekano de la Akademio Siqarah. Ĉi tiu Akademio uzas edukan sistemon, kiu integras ambaŭ religiajn kaj normajn akademiajn instruplanojn, tiel ebligante al siaj studentoj ne nur elstari je la akademia nivelo, sed ankaŭ fariĝi ekzemplaj kaj lumigitaj islamanoj. Li havas la distingon esti inter ĝiaj unuaj studentoj.

Kiel la Patrono de la Fondaĵo Al-Falah, li prizorgas humanan subtenon al homoj en la kamparaj, urbaj kaj katastrofaj regionoj de Pakistano.

Ekde 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan entreprenas internaciajn turneojn por antaŭenigi la mision de Tazkiyah-e-Nafs (purigo de onia interna memo) asignitan al li de lia kara patro kaj glora ŝejko. Lia ĉiujara itinero inkluzivas oftajn vojaĝojn eksterlanden al Eŭropo, Ameriko kaj Mezoriento, same kiel lokajn vojaĝojn ene de Pakistano. Li kontaktas siajn studentojn senĉese por gvidi ilin en ilia serĉado de spirita konscio kaj ĉiutage faras Zikr-kunsidojn tra la Interreto. Li respondas al la demandoj de la serĉanto per retpoŝto kaj ankaŭ estas disponebla por tiuj, kiuj ĉiutage vizitas lin ĉe lia oficejo.

Kune kun sia okupata horaro, li konservas ligojn al siaj skribaj devontigoj. Li estas la Patrono kaj la Ĉefredaktoro – de la monata revuo ‘Almurshid’ kaj verkas ĝian monatan redakcion.

La misio de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan estas antaŭenigi la kaŭzon de True Deen kaj ensorbigi veron, sincerecon kaj lojalecon en onia rilato kun Allah-swt kaj Liaj Sanktaj Profetoj. Li donas specialan atenton al rolado de junuloj. Sekvante la paŝojn de lia estiminda patro kaj kara ŝejko, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan faras definitivan kaj pozitivan kontribuon por la plibonigo de la socio en lia aro.

MACEDONIAN

Суфи Свети – Хз Амер Абдул Кадир Аван (Мз)

Неговото Високопреосвештенство Хазрети Амер Абдул Кадир Аван (нека неговите благослови останат засекогаш) е сегашниот Шеик на Силсила Накшбандија Овеисија. Тој беше избран од Хазрети Амер Мухамед Акрам Аван-руа за негов наследник и Шаих-е Силсила. Пред неговото наследување, хазрети Амер Абдул Кадир Аван служеше како Низам-е Аала на Силсилах и шеф на Ал-Ихван и Ал-Ихват, брат/сестринство на Силсила.

Шеик Амер Абдул Кадир Аван е роден на 26 март 1973 година, во Мунара, округ Чаквал, Пакистан. Првото образование го добил на Академијата Сикара, Дар ул Ирфан, а високото образование на колеџот Сикара, Лахоре.

Синот и најславниот ученик на Неговото Високопреосвештенство Хазрети Амер Мухамед Акрам Аван-руа, еден од исклучително извонредните суфиски Машаих на нашите времиња, Хазретот Абдул Кадир Аван помина 44 години во друштвото на својот возвишен татко, од кого директно се стекна со верско знаење и доби духовна обука, и кој го претвори во остварен суфи и го предложи за наследник-шеик на Силсила Накшбандија Овеисија.

Во Овеисија Силсила, физичкото присуство на Салик (трагач) пред неговиот Шаих во суштина не е потребно за пренесување на Фајд (духовна корист). Тој ги прима благословите на неговиот шеик на ист начин на кој хазрети Овеис Карни-руа ги примил пророчките благослови без воопшто да ги сретне светите пророци-пили.

Накшбандија Овеисија Силсила е посебна за започнување на трагач директно на Зикр-е Калби (Зикр во срцето). Единствена разлика на оваа Силсила е тоа што, откако го осветли Латаифот на трагачот и го одведе во различните фази на Патот, Шеикот конечно го одведе до Дворот на Светите пророци-пили за Духовен Баиат. Трагачот може да ги достигне највисоките станици на Суфи патеката, според неговиот капацитет и напор, под неговиот шеички Таваџух (Внимание) и водство.

Хазрети Амер Абдул Кадир Аван одржува секојдневни предавања за време на четириесетдневното духовно повлекување, годишниот Ијтема, што се одржува секое лето во Дар ул Ирфан, Марказ на Силсилах, на кој присуствуваат Ахабаб од целиот свет. Примарниот фокус на овие предавања е духовното образование на студентите, но тие исто така опфаќаат широк спектар на други теми поврзани со Динот. Слично на тоа, десетдневниот Итикаф Ијтема на крајот на Рамазан, месечниот Ијтема и неговите неделни петочни проповеди се извор на огромно духовно знаење што ги води трагачите во нивното духовно образование и напредок.

Хазрети Амер Абдул Кадир Аван е декан на Академијата Сикара. Оваа Академија користи систем на образование кој ги интегрира и верските и стандардните академски наставни програми, со што им овозможува на своите студенти не само да напредуваат на академско ниво, туку и да станат примерни и просветлени муслимани. Тој ја држи разликата да се биде меѓу неговите први ученици.

Како покровител на Фондацијата Ал-Фалах, тој го надгледува обезбедувањето хуманитарна поддршка за луѓето во руралните, урбаните и погодените од катастрофи области на Пакистан.

Од 2010 година Амер Абдул Кадир Аван презема меѓународни турнеи за да ја пренесе мисијата на Тазкија-е-Нафс (прочистување на внатрешноста), што му ја додели неговиот сакан татко и славниот Шаих. Неговата годишна маршрута вклучува чести патувања во странство во Европа, Америка и Блискиот Исток, како и локални патувања во Пакистан. Тој постојано им се обраќа на своите студенти да ги водат во потрагата по духовна свест и секојдневно одржува цикр -сесии преку Интернет. Тој одговара на прашањата на Барателот преку е -пошта и е достапен и за оние кои секојдневно доаѓаат да го посетат во неговата канцеларија.

Заедно со зафатениот распоред, тој ги задржува врските со своите обврски за пишување. Тој е покровител и главен и одговорен уредник на месечното списание „Алмуршид“ и автори на неговиот месечен едиторијал.

Мисијата на хазрети Амер Абдул Кадир Аван е да ја унапреди каузата за Вистински Дин и да ја всади вистината, искреноста и лојалноста во односите со Аллах-уг.в. и Неговите свети пророци-пили. Тој посветува посебно внимание на ликот на младоста. По стапките на неговиот чесен татко и сакан шеик, Хазрети Амер Абдул Кадир Аван дава дефинитивен и позитивен придонес за подобрување на општеството во целина.

ESTONIAN

Sufi püha – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Tema Eminents Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (jäägu tema õnnistused igaveseks) on Silsilah Naqshbandiah Owaisiahi praegune shaik. Tema järglaseks valis Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ja Shaikh-e Silsilah. Enne pärimist oli Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan Silsilah Nizam-e ’Aala ning Al-Ikhwani ja Al-Ikhwati juht, Silsilah vend/õde.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan sündis 26. märtsil 1973 Munarah’s, Chakwali ringkonnas, Pakistanis. Ta omandas alghariduse Siqarah Akadeemias Dar ul Irfanis ja kõrghariduse Lahore Siqarah College’is.

Tema eminentsi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua poeg ja kuulsaim õpilane, üks meie aja erakordselt silmapaistvaid sufi Masha’ikhi, Hadhrat Abdul Qadeer Awan veetis 44 aastat oma ülendatud isa seltsis, kellelt ta omandas otseselt usuteadmisi ja sai vaimse väljaõppe ning kes muutis ta edukaks sufiks ja nimetas ta Silsilah Naqshbandiah Owaisiah järglaseks Shaikhiks.

Owaisiah Silsilah’is ei ole Faidhi (vaimne kasu) ülekandmiseks sisuliselt vajalik saliku (otsija) füüsiline kohalolek enne tema shaiki. Ta võtab oma šaihi õnnistused vastu samal viisil, nagu Hadhrat Owais Qarni-rua oli saanud prohvetlikke õnnistusi, ilma et oleks kunagi kohtunud püha prohvetisaega.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah eristab otsijat otse Zikr-e Qalbi peale (Zikr südames). Selle Silsilah’i ainulaadne erinevus seisneb selles, et pärast otsija Lata’ifi valgustamist ja tee erinevatele etappidele juhatamist juhib shaikh teda lõpuks Püha Prohveti õukonda, et saada vaimne Bai’at. Otsija võib jõuda oma suutlikkuse ja pingutuste kohaselt sufitee kõrgeimatesse jaamadesse oma Shaikhi „Tawajjuh” (Tähelepanu) ja juhendamise all.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan peab igapäevaseid loenguid neljakümnepäevase vaimse taandumise-iga-aastase Ijtema-ajal, mis toimub igal suvel Silsilahi Markazis Dar ul Irfanis, kus osalevad ahbabid üle kogu maailma. Nende loengute peamine fookus on üliõpilaste vaimne kasvatus, kuid need hõlmavad ka laia valikut muid Deeniga seotud teemasid. Samamoodi on Ramadhani lõpus kümnepäevane I’tikaf Ijtema, igakuine Ijtema ja tema iganädalased reeded jutlused tohutute vaimsete teadmiste allikaks, mis suunavad otsijaid nende vaimsele haridusele ja edusammudele.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan on Siqarah Akadeemia dekaan. See akadeemia kasutab haridussüsteemi, mis ühendab nii religioosseid kui ka standardseid akadeemilisi konspekte, võimaldades seeläbi oma õpilastel mitte ainult akadeemilisel tasemel silma paista, vaid ka saada eeskujulikuks ja valgustatud moslemiks. Ta peab vahet esimeste õpilaste seas.

Al-Falah Fondi patroonina juhib ta humanitaarabi andmist Pakistani maapiirkondades, linnades ja katastroofidest mõjutatud piirkondades.

Alates 2010. aastast on Ameer Abdul Qadeer Awan korraldanud rahvusvahelisi ekskursioone Tazkiyah-e-Nafsi (sisemise mina puhastamine) missiooni edasiandmiseks, mille on talle määranud tema armastatud isa ja kuulus Shaikh. Tema iga -aastane teekond hõlmab sagedasi välisreise Euroopasse, Ameerikasse ja Lähis -Itta ning kohalikke reise Pakistanis. Ta pöördub pidevalt oma õpilaste poole, et juhendada neid vaimse teadlikkuse otsimisel, ja viib iga päev läbi Interneti kaudu Zikri seansse. Ta vastab otsija päringutele e -posti teel ja on saadaval ka neile, kes tulevad teda iga päev tema kontorisse külastama.

Koos oma tiheda graafikuga säilitab ta sidemed oma kirjutamiskohustustega. Ta on igakuise ajakirja “Almurshid” patroon ja peatoimetaja ning selle igakuise juhtkirja autor.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awani missioon on edendada tõelise deeni eesmärki ning sisendada tõde, siirust ja lojaalsust suhetes Allah-swt ja Tema Püha Prohveti-saega. Ta pöörab erilist tähelepanu noorte iseloomu kujundamisele. Oma auväärse isa ja armastatud Shaikhi jälgedes annab Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan kindla ja positiivse panuse kogu ühiskonna paremaks muutmiseks.

MALTESE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

L-Eminenza Tiegħu Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Jalla l-barkiet tiegħu jibqgħu għal dejjem) huwa x-Shaikh preżenti tas-Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Huwa ġie magħżul minn Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua bħala s-suċċessur tiegħu u Shaikh-e Silsilah. Qabel is-suċċessjoni tiegħu, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan serva bħala n-Nizam-e ‘Aala tas-Silsilah u l-Kap ta’ Al-Ikhwan u Al-Ikhwat, il-Brother / Sisterhood of the Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan twieled fis-26 ta ‘Marzu 1973, f’Munarah, Distrett Chakwal, il-Pakistan. Huwa rċieva l-edukazzjoni inizjali tiegħu fl-Akkademja tas-Siqarah, Dar ul Irfan, u l-edukazzjoni ogħla tiegħu fis-Siqarah College, Lahore.

L-iben u l-iktar student illustri ta ‘l-Eminenza Tiegħu Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, wieħed mill-Masha’ikh Sufi eċċezzjonalment distint ta’ żminijietna, Hadhrat Abdul Qadeer Awan qatta ’44 sena fil-kumpanija ta’ missier eżaltat tiegħu li mingħandha akkwista direttament għarfien reliġjuż. u rċieva taħriġ spiritwali, u li biddlu f’Sufi milħuq u nnominah bħala s-Suċċessur-Shaikh tas-Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

F’Owaisiah Silsilah, il-preżenza fiżika ta ‘Salik (persuna li tfittex) qabel ix-Shaikh tiegħu mhijiex essenzjalment meħtieġa għat-trasferiment ta’ Faidh (benefiċċju spiritwali). Huwa jirċievi l-barkiet tax-Shaikh tiegħu bl-istess mod li bih Hadhrat Owais Qarni-rua kien irċieva l-barkiet Profetiċi mingħajr qatt ma ltaqa ‘mas-serrar tal-Profeta Mqaddsa.

In-Naqshbandiah Owaisiah Silsilah hija distinta biex tibda lil min ifittex direttament fuq Zikr-e Qalbi (Zikr fil-qalb). Distinzjoni unika ta ’din is-Silsilah hija li, wara li ddawwal il-Lata’if ta’ min qed ifittex u mexxieh lejn l-istadji varji tat-Triq, ix-Shaikh fl-aħħar imexxih lejn il-Qorti tas-serrar tal-Profeta Mqaddsa għal Bai’at Spiritwali. Min ifittex jista ’jikseb l-ogħla stazzjonijiet tat-Triq Sufi, skont il-kapaċità u l-isforz tiegħu, taħt it-Tawajjuh (Attenzjoni) u l-gwida tax-Shaikh tiegħu.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan jagħti lectures ta ’kuljum waqt l-irtir spiritwali ta’ erbgħin jum, l-Ijtema Annwali, li jsir kull sajf f’Dar ul Irfan, il-Markaz tas-Silsilah, li għalih jattendu l-Ahbab mid-dinja kollha. Il-fokus primarju ta ‘dawn il-lekċers huwa l-edukazzjoni spiritwali tal-istudenti, iżda jkopru wkoll firxa wiesgħa ta’ suġġetti oħra relatati mad-Deen. Bl-istess mod l-I’tikaf Ijtema ta ’għaxart ijiem fi tmiem Ramadhan, l-Ijtema ta’ kull xahar u l-priedki tiegħu ta ’kull ġimgħa tal-Ġimgħa huma sors ta’ għarfien spiritwali immens li jiggwida lil dawk li jfittxuhom fl-edukazzjoni u l-progress spiritwali tagħhom.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan huwa d-Dekan tal-Akkademja tas-Siqarah. Din l-Akkademja timpjega sistema ta ‘edukazzjoni li tintegra kemm sillabi akkademiċi reliġjużi kif ukoll standard u b’hekk tippermetti lill-istudenti tagħha mhux biss jeċċellaw fil-livell akkademiku iżda jsiru wkoll Musulmani eżemplari u infurmati. Huwa għandu d-distinzjoni li jkun fost l-ewwel studenti tiegħu.

Bħala l-Patrun tal-Fondazzjoni Al-Falah huwa jissorvelja l-għoti ta ’appoġġ umanitarju lil nies fiż-żoni rurali, urbani u milquta mid-diżastri tal-Pakistan.

Mill-2010 Ameer Abdul Qadeer Awan ilu jagħmel ġiti internazzjonali biex imexxi ‘l quddiem il-missjoni ta’ Tazkiyah-e-Nafs (purifikazzjoni ta ‘l-int innifsu) assenjat lilu minn missieru l-maħbub u l-illustri Shaikh. L-itinerarju annwali tiegħu jinkludi vjaġġi frekwenti barra mill-pajjiż lejn l-Ewropa, l-Amerika u l-Lvant Nofsani, kif ukoll vjaġġi lokali fil-Pakistan. Huwa jilħaq l-istudenti tiegħu kontinwament biex jiggwidahom fit-tfittxija tagħhom għal għarfien spiritwali u jmexxi sessjonijiet ta ‘Zikr fuq l-Internet kuljum. Huwa jwieġeb għall-mistoqsijiet tas-Seeker permezz tal-email u huwa wkoll disponibbli għal dawk li jiġu jżuruh kuljum fl-uffiċċju tiegħu.

Flimkien mal-iskeda impenjattiva tiegħu, huwa jżomm rabtiet mal-impenji tal-kitba tiegħu. Huwa l-Patrun u l-Editur – kap tal-ġurnal ta ’kull xahar‘ Almurshid ’u awtur tal-editorjal ta’ kull xahar tiegħu.

Il-missjoni ta ’Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan hija li tkabbar il-kawża ta’ True Deen u li tnissel verità, sinċerità u lealtà fir-relazzjoni ta ’wieħed ma’ Allah-swt u s-Srieraq tal-Profeta Mqaddes Tiegħu. Huwa jagħti attenzjoni speċjali lill-bini tal-karattru taż-żgħażagħ. Fuq il-passi tal-Onorevoli missieru u l-maħbub Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan qed jagħti kontribut definit u pożittiv għat-titjib tas-soċjetà kollha kemm hi.

GALICIAN

Saint Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

A súa Eminencia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Que as súas bendicións permanezan para sempre) é o actual Shaikh da Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Foi elixido por Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua como o seu sucesor e Shaikh-e Silsilah. Antes da súa sucesión, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan serviu como Nizam-e ‘Aala da Silsilah e o xefe de Al-Ikhwan e Al-Ikhwat, o irmán / irmandade da Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan naceu o 26 de marzo de 1973, en Munarah, distrito de Chakwal, Paquistán. Recibiu a súa educación inicial na Academia Siqarah, Dar ul Irfan, e a súa educación superior no Siqarah College, Lahore.

O fillo e o alumno máis ilustre da súa Eminencia Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, un dos excepcionalmente distinguidos masha’ikh dos nosos tempos, Hadhrat Abdul Qadeer Awan pasou 44 anos na compañía do seu exaltado pai da que adquiriu directamente coñecementos relixiosos. e recibiu adestramento espiritual, e quen o transformou nun sufí consumado e o nomeou como o sucesor-xaik da Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Nun Owaisiah Silsilah, a presenza física dun Salik (buscador) antes do seu Shaikh non é esencialmente necesaria para a transferencia de Faidh (beneficencia espiritual). Recibe as bendicións do seu Shaikh do mesmo xeito en que Hadhrat Owais Qarni-rua recibira as bendicións proféticas sen coñecer nunca as serras do Santo Profeta.

O Naqshbandiah Owaisiah Silsilah é distinto por iniciar un buscador directamente en Zikr-e Qalbi (Zikr dentro do corazón). Unha distinción única desta Silsilah é que, despois de iluminar o Lata’if do buscador e conducilo ás distintas etapas do Camiño, o Shaikh finalmente condúceo á Corte dos serros do Santo Profeta para un Bai’at Espiritual. O buscador pode alcanzar as estacións máis altas do Camiño Sufi, segundo a súa capacidade e esforzo, baixo o seu Shaikh’s Tawajjuh (Atención) e guía.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ofrece conferencias diarias durante o retiro espiritual de corenta días, o Ijtema anual, que se celebra todos os veráns en Dar ul Irfan, o Markaz da Silsilah, ao que asisten os Ahbab de todo o mundo. O foco principal destas charlas é a educación espiritual dos estudantes, pero tamén abarcan unha ampla gama doutros temas relacionados co Deen. Do mesmo xeito, o I’tikaf Ijtema de dez días ao final de Ramadán, o Ijtema mensual e os seus sermóns dos venres son unha fonte de inmenso coñecemento espiritual que guía aos buscadores na súa educación e progreso espiritual.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é o decano da Academia Siqarah. Esta Academia emprega un sistema de educación que integra os plans de estudos relixiosos e académicos estándar, permitindo aos seus estudantes non só destacar a nivel académico, senón tamén converterse en musulmáns exemplares e ilustrados. Ten a distinción de estar entre os seus primeiros estudantes.

Como patrón da Fundación Al-Falah, supervisa a prestación de apoio humanitario ás persoas nas zonas rurais, urbanas e afectadas por desastres de Paquistán.

Dende 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan realiza xiras internacionais para levar adiante a misión de Tazkiyah-e-Nafs (purificación do eu interior) que lle asignou o seu amado pai e o ilustre Shaikh. O seu itinerario anual inclúe frecuentes viaxes ao estranxeiro a Europa, América e Oriente Medio, así como viaxes locais dentro de Paquistán. Achégase continuamente aos seus alumnos para guialos na súa procura de conciencia espiritual e realiza sesións de Zikr a través de Internet todos os días. Responde ás consultas do buscador a través do correo electrónico e tamén está dispoñible para os que o visitan a diario na súa oficina.

Xunto coa súa axenda atarefada, mantén vínculos cos seus compromisos de escritura. É o patrón e o editor –xefe da revista mensual ‘Almurshid’ e é autor da súa editorial mensual.

A misión de Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan é promover a causa de True Deen e inculcar verdade, sinceridade e lealdade na relación dun con Allah-swt e os seus santos profetas. Concede unha atención especial á creación de personaxes da mocidade. Seguindo os pasos do seu honrado pai e querido Shaikh, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan está a facer unha contribución definitiva e positiva para a mellora da sociedade no seu conxunto.

MAORI

Saint Sufi – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ko tana Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Kia mau tonu ana manaakitanga) ko te Shaikh o naianei o te Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. I tohua ia e Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua hei whakakapi i a ia me Shaikh-e Silsilah. I mua i tana whakatuunga, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan i mahi hei Nizam-e ‘Aala o te Silsilah me te Upoko o Al-Ikhwan me Al-Ikhwat, te Taina / Tuakanatanga o te Silsilah.

I whanau a Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan i te 26 Poutu-te-rangi 1973, i Munarah, District Chakwal, Pakistan. I whiwhi ia i tana matauranga tuatahi i te Siqarah Academy, Dar ul Irfan, me tana maatauranga nui i te Kareti o Siqarah, Lahore.

Ko te tama me te akonga rongonui o His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, tetahi o nga Sufi Masha’ikh tino rongonui o enei wa, i noho a Hadhrat Abdul Qadeer Awan ki roto i nga kamupene 44 o tana papa whakanui, mai i a ia tonu i whiwhi matauranga whakapono. ka whakawhiwhia ki te whakangungu wairua, a na wai ia i huri hei Sufi angitu me te tohu i a ia hei Kaiwhaka-Shaikh o te Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I roto i te Owaisiah Silsilah, ko te taha tinana o te Salik (kaiwhai rapu) i mua i tana Shaikh kaore i te hiahiatia mo te whakawhiti i a Faidh (painga wairua). Ka riro ia ia nga manaakitanga o tana Shaikh i roto i nga ahuatanga rite ki a Hadhrat Owais Qarni-rua i whakawhiwhia ki nga manaakitanga Poropiti kaore ano kia tutaki ki nga kani-Poraka Tapu.

He rereke te Naqshbandiah Owaisiah Silsilah mo te whakauru i tetahi kaitono ki Zikr-e Qalbi (Zikr i roto i te ngakau). Ko tetahi rereketanga motuhake o tenei Silsilah ko te, i muri i te whakamarama i te Lata’if o te tangata e rapu ana me te kawe ia ia ki nga waahanga rereke o te Ara, ka kawea ia e te Shaikh ki te Kooti o nga Poropiti Tapu-kitenga kani mo te Bai’at Wairua. Ka taea e te kaitono te whiwhi i nga teihana teitei o te Ara Sufi, kia rite ki tona kaha me tana kaha, i raro i tana Shaikh’s Tawajjuh (Atawhai) me te kaiarahi.

Ko Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e tuku ana i nga kauhau o ia ra i te hokinga wairua o te wha tekau-ra, te Tau Ijtema, i nga raumati katoa i Dar ul Irfan, te Markaz o te Silsilah, e tae atu ana te Ahbab mai i nga pito katoa o te ao. Ko te kaupapa tuatahi o enei kauhau ko te maatauranga wairua o nga akonga, engari he maha atu ano nga kaupapa e pa ana ki te Deen. Waihoki ko te I’tikaf Ijtema kotahi tekau-ra i te mutunga o Ramadhan, ko te Ijtema o ia marama me ana kauhau a te Paraire o te Paraire te puna o te matauranga wairua nui hei arahi i te hunga e whai ana i ta raatau matauranga wairua me te ahunga whakamua.

Ko Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan te Tiamana o te Whare Wananga o Siqarah. Ka whakamahia e tenei Whare Pukapuka tetahi punaha matauranga e tuitui ana i nga kaupapa maatauranga o te taha whakapono me te maaramatanga ma reira ka ahei nga akonga ki te eke angitu i te taumata maatauranga engari kia waiho hei tauira me nga Mahometa tino maamaa. Kei a ia te motuhake o tetahi o nga akonga tuatahi.

I a ia hei Patron o te Al-Falah Foundation kei te tirotiro ia i nga mahi awhina tangata ki nga taangata tuawhenua, taone nui me nga parekura e pa ana ki Pakistan.

Mai i te tau 2010 ko Ameer Abdul Qadeer Awan e mahi ana i nga haerenga o te ao ki te kawe i te miihana a Tazkiyah-e-Nafs (te pure i a ia ano) i tohaina e tona papa aroha me a Shaikh rongonui. Ko tana haerenga ia tau ko te haerere haere ki tawahi ki Europe, Amerika me te Middle East, me nga haerenga a rohe i roto o Pakistan. Ka toro atu ia ki ana akonga ki te awhina i a raatau ki te whai i te maatauranga wairua me te whakahaere i nga waahanga Zikr ki runga ipurangi i nga ra katoa. Ka whakautu ia ki nga paatai ​​a te Kaikaaata ma te imeera ka waatea hoki ki era e haere mai ana ki te tirotiro i a ia i ia ra i tana tari.

I te taha o tana mahinga pukumahi, kei te mau tonu ia ki nga hononga o ana tuhinga. Ko ia te Patron me te Etita – hei rangatira mo te pukapuka a marama ‘Almurshid’ me nga kaituhi i te etita o ia marama.

Ko te kaupapa a Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ki te kawe ake i te kaupapa o True Deen me te whakato i te pono, te pono me te pono i roto i te hononga o tetahi ki a Allah-swt me Ana-Poropiti Tapu-kani. Ka aro nui ia ki te hanga ahuatanga o te taiohi. E whai ana i nga tapuwae o tona papa honore me te tangata e arohaina ana a Shaikh, ko Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e mahi ana i tetahi mahi pono me te pai mo te whakapai ake i te hapori katoa.

WELSH

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Ei Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Boed i’w fendithion aros am byth) yw Shaikh presennol y Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Cafodd ei ddewis gan Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua fel ei olynydd a Shaikh-e Silsilah. Cyn ei olyniaeth, bu Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yn gwasanaethu fel Nizam-e ‘Aala y Silsilah a Phennaeth Al-Ikhwan ac Al-Ikhwat, Brawd / Chwaeroliaeth y Silsilah.

Ganwyd Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ar 26 Mawrth 1973, ym Munarah, District Chakwal, Pacistan. Derbyniodd ei addysg gychwynnol yn Academi Siqarah, Dar ul Irfan, a’i addysg uwch yng Ngholeg Siqarah, Lahore.

Yn fab ac yn fyfyriwr enwocaf Ei Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, un o Sufi Masha’ikh hynod nodedig ein hoes, treuliodd Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 mlynedd yng nghwmni ei dad dyrchafedig y cafodd wybodaeth grefyddol ohono yn uniongyrchol. a derbyniodd hyfforddiant ysbrydol, ac a drawsnewidiodd ef yn Sufi medrus a’i enwebu fel Olynydd-Shaikh y Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Mewn Owaisiah Silsilah, nid oes angen presenoldeb corfforol Salik (ceisiwr) cyn ei Shaikh yn y bôn i drosglwyddo Faidh (buddioldeb ysbrydol). Mae’n derbyn bendithion ei Shaikh yn yr un modd ag yr oedd Hadhrat Owais Qarni-rua wedi derbyn y bendithion Proffwydol heb erioed gwrdd â’r llifiau Proffwyd Sanctaidd.

Mae’r Naqshbandiah Owaisiah Silsilah yn unigryw am gychwyn ceisiwr yn uniongyrchol i Zikr-e Qalbi (Zikr yn y galon). Gwahaniaeth unigryw o’r Silsilah hwn yw, ar ôl goleuo Lata’if y ceisiwr a’i arwain i wahanol gamau’r Llwybr, mae’r Shaikh o’r diwedd yn ei arwain i Lys y Proffwyd Sanctaidd-llifiau am Bai’at Ysbrydol. Gall y ceisiwr gyrraedd gorsafoedd uchaf Llwybr Sufi, yn ôl ei allu a’i ymdrech, o dan ei Shaikh’s Tawajjuh (Sylw) a’i arweiniad.

Mae Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yn traddodi darlithoedd dyddiol yn ystod yr encil ysbrydol ddeugain niwrnod, yr Ijtema Blynyddol, a gynhelir bob haf yn Dar ul Irfan, Markaz y Silsilah, a fynychir gan yr Ahbab o bob cwr o’r byd. Prif ffocws y darlithoedd hyn yw addysg ysbrydol y myfyrwyr, ond maent hefyd yn ymdrin ag ystod eang o bynciau eraill sy’n gysylltiedig â’r Deen. Yn yr un modd mae’r I’tikaf Ijtema deng niwrnod ar ddiwedd Ramadhan, yr Ijtema misol a’i bregethau wythnosol dydd Gwener yn ffynhonnell gwybodaeth ysbrydol aruthrol sy’n tywys y ceiswyr yn eu haddysg a’u cynnydd ysbrydol.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yw Deon Academi Siqarah. Mae’r Academi hon yn cyflogi system o addysg sy’n integreiddio meysydd llafur academaidd crefyddol a safonol a thrwy hynny alluogi ei myfyrwyr nid yn unig i ragori ar y lefel academaidd ond hefyd i ddod yn Fwslimiaid rhagorol a goleuedig. Mae ganddo’r clod o fod ymhlith ei fyfyrwyr cyntaf.

Fel Noddwr Sefydliad Al-Falah mae’n goruchwylio’r ddarpariaeth o gefnogaeth ddyngarol i bobl yn ardaloedd gwledig, trefol a thrychinebus Pacistan.

Ers 2010 mae Ameer Abdul Qadeer Awan wedi bod yn cynnal teithiau rhyngwladol i fwrw ymlaen â chenhadaeth Tazkiyah-e-Nafs (puro hunan fewnol rhywun) a neilltuwyd iddo gan ei dad annwyl a Shaikh enwog. Mae ei deithlen flynyddol yn cynnwys teithio’n aml dramor i Ewrop, America a’r Dwyrain Canol, yn ogystal â theithiau lleol ym Mhacistan. Mae’n estyn allan at ei fyfyrwyr yn barhaus i’w tywys wrth chwilio am ymwybyddiaeth ysbrydol ac yn cynnal sesiynau Zikr dros y Rhyngrwyd bob dydd. Mae’n ymateb i ymholiadau’r Seeker trwy e-bost ac mae hefyd ar gael i’r rhai sy’n dod i ymweld ag ef yn ddyddiol yn ei swyddfa.

Ynghyd â’i amserlen brysur, mae’n cadw cysylltiadau â’i ymrwymiadau ysgrifennu. Ef yw’r Noddwr a’r Golygydd – yn bennaeth y cyfnodolyn misol ‘Almurshid’ ac mae’n awdur ei olygyddol misol.

Cenhadaeth Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yw hyrwyddo achos True Deen a meithrin gwirionedd, didwylledd a theyrngarwch mewn perthynas ag Allah-swt a’i Saw Proffwyd Sanctaidd. Mae’n rhoi sylw arbennig i adeiladu cymeriad yr ieuenctid. Yn dilyn yn ôl troed ei dad anrhydeddus a’i annwyl Shaikh, mae Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yn gwneud cyfraniad pendant a chadarnhaol er budd y gymdeithas gyfan.

WESTERN FRISIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Syn Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (mei syn segeningen foar altyd bliuwe) is de hjoeddeiske Shaikh fan ‘e Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Hy waard keazen troch Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua as syn opfolger en Shaikh-e Silsilah. Foarôfgeand oan syn opfolging tsjinne Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan as de Nizam-e ‘Aala fan’ e Silsilah en it haad fan Al-Ikhwan en Al-Ikhwat, de Brother/Sisterhood fan ‘e Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan waard berne op 26 maart 1973, yn Munarah, District Chakwal, Pakistan. Hy krige syn earste oplieding oan ‘e Siqarah Academy, Dar ul Irfan, en syn heger ûnderwiis oan Siqarah College, Lahore.

De soan en de meast ferneamde studint fan His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, ien fan ‘e útsûnderlik ûnderskieden Sufi Masha’ikh fan ús tiid, brocht Hadhrat Abdul Qadeer Awan 44 jier troch yn it bedriuw fan syn ferhevene heit fan wa’t hy direkt religieuze kennis opdien en krige geastlike training, en dy’t him omfoarme ta in folbrocht Sufi en him nominearde as de opfolger-Shaikh fan ‘e Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Yn in Owaisiah Silsilah is fysike oanwêzigens fan in Salik (soeker) foar syn Shaikh net yn essinsje fereaske foar oerdracht fan Faidh (geastlike foardiel). Hy ûntfangt de segeningen fan syn Shaikh op deselde manier wêrop Hadhrat Owais Qarni-rua de profetyske segeningen hie krigen sûnder ea te foldwaan oan ‘e Hillige profeetsagen.

De Naqshbandiah Owaisiah Silsilah is ûnderskiedend foar it inisjearjen fan in seeker direkt op Zikr-e Qalbi (Zikr binnen it hert). In unyk ûnderskied fan dizze Silsilah is dat, nei it ferljochtsjen fan ‘e Lata’if fan’ e soeker en him nei de ferskate stadia fan ‘e Paad hat brocht, de Shaikh him einlings liedt nei it Hof fan’ e Hillige Profeetsagen foar in Spiritual Bai’at. De sykster kin de heechste stasjons fan it soefipaad berikke, neffens syn fermogen en muoite, ûnder syn Shaikh’s Tawajjuh (oandacht) en begelieding.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan leveret deistige lêzingen tidens de fjirtich dagen geastlike retreat, de jierlikse Ijtema, dy’t elke simmer wurdt hâlden yn Dar ul Irfan, de Markaz fan ‘e Silsilah, dy’t wurdt besocht troch de Ahbab fan oer de hiele wrâld. De primêre fokus fan dizze lêzingen is it geastlike ûnderwiis fan ‘e studinten, mar se behannelje ek in breed skala oan oare ûnderwerpen relatearre oan de Deen. Lykwols binne de tsien dagen I’tikaf Ijtema oan ‘e ein fan Ramadhan, de moanlikse Ijtema en syn wyklikse freedprediken in boarne fan enoarme geastlike kennis dy’t de sikers begeliedt yn har geastlike oplieding en foarútgong.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is de dekaan fan ‘e Siqarah Academy. Dizze Akademy brûkt in systeem fan ûnderwiis dat sawol religieuze as standert akademyske syllabi yntegreart, wêrtroch har studinten har net allinich kinne prestearje op akademysk nivo, mar ek foarbylden en ferljochte moslims kinne wurde. Hy hâldt it ûnderskie fan ûnder de earste studinten te wêzen.

As beskermhear fan ‘e Al-Falah Foundation hâldt hy tafersjoch op it oanbieden fan humanitêre stipe oan minsken yn’ e plattelân, stedske en troch ramp troffen gebieten fan Pakistan.

Sûnt 2010 hat Ameer Abdul Qadeer Awan ynternasjonale tochten ûndernommen om de missy fan Tazkiyah-e-Nafs (suvering fan it binnenste sels) oan him te jaan troch syn leafste heit en ferneamde Shaikh. Syn jierlikse reisplan omfettet faak reizen nei it bûtenlân nei Jeropa, Amearika en it Midden -Easten, lykas lokale reizen binnen Pakistan. Hy berikt syn studinten kontinu om har te begelieden yn har syktocht nei geastlik bewustwêzen en fiert elke dei Zikr -sesjes oer it ynternet. Hy beantwurdet de fragen fan ‘e Seeker fia e -post en is ek beskikber foar dyjingen dy’t him deistich op syn kantoar komme te besykjen.

Tegearre mei syn drokke skema behâldt hy bannen mei syn skriuwferplichtingen. Hy is de beskermhear en de redakteur – yn haad fan it moanneblêd ‘Almurshid’ en skriuwt har moanlikse redaksje.

De missy fan Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan is de oarsaak fan True Deen te befoarderjen en wierheid, oprjochtens en loyaliteit yn te bringen yn ‘e relaasje mei Allah-swt en Syn Hillige profeet-seagen. Hy jout spesjaal omtinken foar it bouwen fan karakter fan ‘e jeugd. Yn ‘e fuotstappen fan syn earfolle heit en leafste Shaikh, leveret Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan in definitive en positive bydrage foar it ferbetterjen fan’ e maatskippij as gehiel.

CREOLE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Eminans li Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Se pou benediksyon l ‘rete pou tout tan) se Shaikh la prezan nan Silsilah Naqshbandiah Owaisiah la. Li te chwazi pa Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua kòm siksesè li ak Shaikh-e Silsilah. Anvan siksesyon li, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan te sèvi kòm Nizam-e ‘Aala nan Silsilah la ak tèt la nan Al-Ikhwan ak Al-Ikhwat, Frè a / Sè nan Silsilah la.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan te fèt 26 Mas 1973, nan Munarah, Distri Chakwal, Pakistan. Li te resevwa premye edikasyon li nan Akademi Siqarah, Dar ul Irfan, ak edikasyon siperyè li nan Siqarah College, Lahore.

Pitit gason an ak elèv ki pi ilustr nan Eminans li Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, youn nan eksepsyonèlman distenge Sufi Masha’ikh nan tan nou an, Hadhrat Abdul Qadeer Awan te pase 44 ane nan konpayi papa l ‘leve soti nan ki moun li dirèkteman akeri konesans relijye epi li resevwa fòmasyon espirityèl, epi ki moun ki transfòme l ‘nan yon Sufi akonpli ak nominasyon l’ tankou siksesè-Shaikh nan Silsilah Naqshbandiah Owaisiah la.

Nan yon Owaisiah Silsilah, prezans fizik nan yon Salik (moun k ap chèche) anvan Shaikh l ‘yo pa esansyèlman obligatwa pou transfè nan Faidh (espirityèl benefis). Li resevwa benediksyon Shaikh li yo nan menm fason Hadhrat Owais Qarni-rua te resevwa benediksyon pwofetik yo san li pa janm rankontre Sentespri pwofèt yo.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah a diferan pou kòmanse yon moun k ap chèche dirèkteman sou Zikr-e Qalbi (Zikr nan kè a). Yon distenksyon inik nan sa a Silsilah se ke, apre yo fin limine Lata’if nan moun k ap chèche a ak fè l ‘nan etap sa yo divès kalite nan chemen an, Shaikh a finalman fè l’ nan Tribinal la nan Sentespri pwofèt-so yo pou yon Bai’at espirityèl. Moun k ap chèche a ka atenn estasyon ki pi wo nan chemen Sufi a, selon kapasite li ak efò, anba Tawajjuh Shaikh li (Atansyon) ak konsèy.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan delivre konferans chak jou pandan retrè a karant jou espirityèl, Ijtema anyèl la, ki te fèt chak ete nan Dar ul Irfan, Markaz la nan Silsilah a, ki se ale nan Ahbab a soti nan tout mond lan. Konsantre prensipal la nan konferans sa yo se edikasyon espirityèl la nan elèv yo, men yo menm tou yo kouvri nan yon pakèt domèn lòt sijè ki gen rapò ak Deen la. Menm jan an dis jou I’tikaf Ijtema nan fen Ramadhan, chak mwa Ijtema a ak chak semèn Vandredi prèch li yo se yon sous imans konesans espirityèl ki gide moun k ap chèche yo nan edikasyon espirityèl yo ak pwogrè.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan se Dean Akademi Siqarah la. Akademi sa a anplwaye yon sistèm edikasyon ki entegre tou de relijye ak estanda pwogram akademik kidonk pèmèt elèv li yo pa sèlman briye nan nivo akademik, men yo vin tou egzanplè ak eklere Mizilman yo. Li kenbe distenksyon an pou yo te nan mitan premye elèv li yo.

Kòm Patwon nan Fondasyon Al-Falah li sipèvize dispozisyon sipò imanitè pou moun ki nan zòn riral yo, nan vil yo ak nan dezas ki afekte nan Pakistan.

Depi 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan te antreprann Tours entènasyonal yo pote pi devan misyon an nan Tazkiyah-e-Nafs (pou pirifye nan pwòp tèt ou enteryè yon sèl la) asiyen l ‘pa papa renmen anpil l’, li ilustr Shaikh. Chimen anyèl li gen ladan vwayaj souvan aletranje nan Ewòp, Amerik ak Mwayen Oryan an, osi byen ke vwayaj lokal nan Pakistan. Li rive jwenn elèv li yo kontinyèlman gide yo nan demand yo pou konsyans espirityèl ak fè sesyon Zikr sou entènèt la chak jou. Li reponn kesyon moun k ap Chèche a nan imèl epi li disponib tou pou moun ki vin vizite l chak jou nan biwo li.

Ansanm ak orè okipe l ‘yo, li kenbe lyen ak angajman ekri l’ yo. Li se Kliyan an ak Editè a – an chèf nan jounal la chak mwa ‘Almurshid’ ak otè editoryal chak mwa li yo.

Misyon Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan se pou plis kòz la nan Vrè Deen ak pénétrer verite, senserite ak lwayote nan relasyon yon sèl la ak Allah-SWT ak Sentespri pwofèt-so li yo. Li bay atansyon espesyal sou bilding karaktè jèn yo. Aprè mak pye papa Onorab li ak Shaikh li renmen anpil, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ap fè yon kontribisyon definitif e pozitif pou amelyorasyon sosyete a an antye.

HAWAIIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ʻO kāna Eminence Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (I mau kāna mau hoʻomaikaʻi mau loa) ʻo ia ka Shaikh o ka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Ua koho ʻia ʻo Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ma kona hope a me Shaikh-e Silsilah. Ma mua o kāna pani, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan i lawelawe ma ke ʻano he Nizam-e ‘Aala o ka Silsilah a me ke poʻo o Al-Ikhwan a me Al-Ikhwat, ke kaikunāne / kaikuahine o ka Silsilah.

Ua hānau ʻia ʻo Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan ma ka lā 26 Malaki 1973, ma Munarah, District Chakwal, Pakistan. Ua loaʻa iā ia kāna aʻo mua ma ke Siqarah Academy, Dar ul Irfan, a me kāna aʻo kiʻekiʻe ma Siqarah College, Lahore.

ʻO ke keikikāne a me ka haumāna kaulana a His Eminence Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, kekahi o nā Sufi Mashaʻikh hanohano o ko mākou mau manawa, ua hala ʻo Hadhrat Abdul Qadeer Awan i 44 mau makahiki i ka hui o kona makuakāne kiʻekiʻe nāna i loaʻa pono ka ʻike haipule. a loaʻa i ka hoʻomaʻamaʻa ʻuhane, a nāna i hoʻololi iā ia i Sufi kūleʻa a koho iā ia i Hope-Shaikh o ka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

I kahi Owaisiah Silsilah, ke kū kino o kahi Salik (ʻimi) ma mua o kāna Shaikh ʻaʻole koi ʻia no ka hoʻololi ʻana iā Faidh (ke kōkua ʻuhane). Loaʻa iā ia nā hoʻomaikaʻi o kāna Shaikh ma ke ʻano like i loaʻa ai iā Hadhrat Owais Qarni-rua i nā hoʻomaikaʻi kaulaʻi me ka hui ʻole ʻole ʻole o nā kaula ʻIke Hemolele.

He ʻokoʻa ka Naqshbandiah Owaisiah Silsilah no ka hoʻomaka pololei ʻana i kahi ʻimi ma Zikr-e Qalbi (Zikr ma loko o ka puʻuwai). ʻO kahi ʻano ʻokoʻa o kēia Silsilah ka mea, ma hope o ka hoʻomālamalama ʻana i ka Lataʻif o ka mea ʻimi a alakaʻi iā ia i nā ʻāpana like ʻole o ke Ala, alakaʻi hope ʻo Shaikh iā ia i ka ʻaha o nā kaula ʻānele Hemolele no kahi Baiʻat ʻUhane. Hiki i ka mea ʻimi ke loaʻa nā wahi kiʻekiʻe loa o ke Ala Sufi, e like me kona hiki a me kāna hana, ma lalo o kāna Shaikh’s Tawajjuh (Attention) a me ke alakaʻi.

Hāʻawi ʻo Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan i nā haʻi ʻōlelo i kēlā me kēia lā i loko o ka hoʻihoʻi ʻuhane he kanahā mau lā, ka Ijtema Makahiki, i mālama ʻia i kēlā me kēia kauwela ma Dar ul Irfan, ka Markaz o ka Silsilah, i hele ʻia e ka Ahbab mai nā wahi a puni o ka honua. ʻO ka nānā mua o kēia mau haʻi aʻo ʻana ka ʻike ʻuhane o nā haumāna, akā uhi lākou i ka nui o nā kumuhana ʻē aʻe e pili ana i ka Deen. Pēlā nō ka I’tikaf Ijtema he ʻumi mau lā ma ka hopena o Ramadhan, ka Ijtema o ka mahina a me kāna mau pule pule Pōʻalima he kumu o ka ʻike ʻuhane nui e alakaʻi i ka poʻe ʻimi i kā lākou aʻo ʻuhane a me ka holomua.

ʻO Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ka Dean o ka Siqarah Academy. Hoʻohana kēia Academy i kahi ʻōnaehana o ka hoʻonaʻauao e hoʻohui i nā syllabi ʻaoʻao haipule a me nā pae maʻamau e hiki ai i kāna mau haumāna ke kiʻekiʻe wale i ka pae kula akā e lilo i hiʻohiʻona a hoʻomālamalama i nā Muslim. Loaʻa iā ia ka hoʻokaʻawale o waena o kāna mau haumāna mua.

Ma ke ʻano he Patron o ka Al-Falah Foundation nāna e kiaʻi i ka hoʻolako ʻana i ke kōkua kōkua kanaka i ka poʻe i nā kaiāulu, nā kūlanakauhale a me nā wahi pōpilikia o Pakistan.

Mai ka 2010 ʻo Ameer Abdul Qadeer Awan e hana ana i nā huakaʻi kūwaho e lawe i mua i ka nuʻukia a Tazkiyah-e-Nafs (ka hoʻomaʻemaʻe ʻana iā ia iho) i hāʻawi ʻia iā ia e kona makuakāne aloha a me Shaikh hanohano. ʻO kāna huakaʻi makahiki me ka huakaʻi pinepine i nā ʻāina ʻē i ʻEulopa, ʻAmelika a me ka Hikina Waena, a me nā huakaʻi kūloko ma waena o Pakistan. Kikoo mau ʻo ia i kāna mau haumāna e alakaʻi iā lākou i kā lākou ʻimi no ka ʻike ʻuhane a alakaʻi i nā kau Zikr ma o ka Pūnaewele i kēlā me kēia lā. Pane ʻo ia i nā nīnau a ka Seeker ma o ka leka uila a loaʻa pū kekahi i ka poʻe e hele mai e kipa iā ia i kēlā me kēia lā ma kāna keʻena.

Me kāna papa hana nui, paʻa ʻo ia i nā pilina i kāna mau palapala kākau. ʻO ia ka Patron a me ka Luna Hoʻoponopono – ma ke poʻo o ka puke pai mahina ʻo ‘Almurshid’ a me nā mea kākau i ka hoʻoponopono hoʻoponopono o kēlā me kēia mahina.

ʻO ka misiona a Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan e hoʻonui i ke kumu o True Deen a e hoʻoulu i ka ʻoiaʻiʻo, ka ʻoiaʻiʻo a me ke kūpaʻa i ka pilina o kekahi me Allah-swt a me kāna mau kaula ʻIke Hemolele. Hāʻawi ʻo ia i ka nānā kūikawā i ka hana ʻano o ka ʻōpio. Ke ukali nei i nā kapuai o kona makuakāne hanohano a me Shaikh i aloha nui ʻia, ʻo Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ke hāʻawi nei i kahi kōkua kūpono a maikaʻi no ka maikaʻi o ke kaiāulu holoʻokoʻa.

HEBREW

סופי סן – הרץ Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

הוד מעלתו חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן (מי ייתן וברכותיו יישארו לנצח) הוא השייח הנוכחי של הסילסילה נקשבניה עוואזיה. הוא נבחר על ידי חדרת עאמר מוחמד אכרם עוואן-רועה כיורשו ושייח-א סילסילה. קודם להורשתו שימשה חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן כניזאם-עאלא של הסילסילה וראש אל-איחוואן ואל-איחוואט, האח/אחוות הסילסילה.

שייח עמיר עבדול קאדר עוואן נולד ב -26 במרץ 1973 במונרה שבמחוז צ’אקוואל שבפקיסטן. את השכלתו הראשונית קיבל באקדמיית סיקארה, דאר אל אירפן, והשכלתו הגבוהה במכללת סיקארה, לאהור.

הבן והתלמיד המהולל ביותר של הוד מעלתו חדרת עאמר מוחמד אכרם עוואן-רועה, אחד הסופי המאשיח המובהק של תקופתנו, שהרת עבדול קאדר אוואן בילה 44 שנים בחברת אביו הנעלה ממנה רכש ישירות ידע דתי ממנה. וקיבל הכשרה רוחנית, ומי הפך אותו לסופי מוכשר ומינה אותו כיורש-שייח של הסילסייה נקשבניה אוווייזיה.

בסילסיית Owaisiah, נוכחות פיזית של סאליק (מחפש) לפני השייח שלו אינה נדרשת בעיקרה להעברת פיידה (טובות רוחניות). הוא מקבל את ברכותיו של השייח שלו באותו אופן שבו קיבלה הדרת אוואס קארני-רועה את הברכות הנבואות מבלי לפגוש את מסורי הנביא הקדוש.

נקשבנדייה אוווייזיה סילסילה ייחודית ליזום מחפש ישירות אל זיקר-קלבי (זיקר בתוך הלב). הבחנה ייחודית של סילילה זו היא שאחרי שהאיר את לאטאיף של המחפש והוביל אותו לשלבי השביל השונים, סוף סוף מוביל אותו השייח לחצר הנביאים הקדושים לנסוע לבאית רוחנית. המחפש יכול להגיע לתחנות הגבוהות ביותר של שביל הסופי, בהתאם ליכולתו ומאמץ, תחת הטאג’ג’וה (תשומת הלב) של השייח ‘שלו.

חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן מעבירה הרצאות יומיות במהלך הנסיגה הרוחנית בת ארבעים יום, האיג’טמה השנתית, המתקיימת מדי קיץ בדאר אול עירפן, מרקז הסילסילה, בה משתתף האבב מכל רחבי העולם. המוקד העיקרי בהרצאות אלה הוא החינוך הרוחני של הסטודנטים, אך הן מכסות גם מגוון רחב של נושאים אחרים הקשורים לדין. באופן דומה I’tikaf Ijtema בן עשרת הימים בסוף הרמדאן, ה- Ijtema החודשי והדרשות השישי השבועיות שלו הם מקור לידע רוחני עצום שמנחה את המחפשים בחינוכם הרוחני ובהתקדמותם.

חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן הוא דיקן האקדמיה לסיקרה. האקדמיה הזו משתמשת במערכת חינוך המשלבת תוכניות לימוד דתיות וסטנדרטיות כאחד ובכך מאפשרת לסטודנטים שלה לא רק להצטיין ברמה האקדמית אלא גם להפוך למוסלמים למופת ולנאורים. הוא מחזיק בהבחנה להיות בין התלמידים הראשונים שלה.

כפטרון קרן אל-פלאח הוא מפקח על מתן תמיכה הומניטרית לאנשים באזורים הכפריים, העירוניים והנגועים באסון בפקיסטן.

מאז 2010 עומר עבדול קאדר עוואן מבצע סיורים בינלאומיים בכדי להעביר את משימתו של טזקיה-א-נאפס (טיהור האני הפנימי) שהוקצה לו על ידי אביו האהוב ושייח המהולל. מסלול הטיול השנתי שלו כולל נסיעות תכופות לחו”ל לאירופה, אמריקה והמזרח התיכון, כמו גם טיולים מקומיים בפקיסטן. הוא פונה לתלמידיו ברציפות כדי להדריך אותם בחיפוש אחר מודעות רוחנית ומעביר מפגשי זיקרים באינטרנט מדי יום. הוא נענה לשאלותיו של המחפש באמצעות הדוא”ל וזמין גם למי שבא לבקר אותו מדי יום במשרדו.

יחד עם לוח הזמנים העמוס שלו, הוא שומר על קשרים עם התחייבויות הכתיבה שלו. הוא הפטרון והעורך – הראשי של כתב העת החודשי ‘אלמורשיד’ ומחבר את מאמר המערכת החודשי שלו.

משימתו של חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן היא לקדם את הסיבה לדין האמיתי ולהנחיל אמת, כנות ונאמנות במערכת היחסים עם אללה-סווט ונביו הקדושים. הוא נותן תשומת לב מיוחדת לבניית אופי של בני הנוער. בעקבות אביו המכובד והשייח האהוב, תורמת חדרת עאמר עבדול קאדר עוואן תרומה ברורה וחיובית לשיפור החברה כולה.

CHINESE

苏菲圣徒 – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

尊贵的 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan(愿他的祝福永存)是 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的现任谢赫。他被 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua 选为他的继任者和 Shaikh-e Silsilah。在他继位之前,Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 曾担任 Silsilah 的 Nizam-e ‘Aala 以及 Al-Ikhwan 和 Al-Ikhwat 的负责人,Silsilah 的兄弟/姐妹会。

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 于 1973 年 3 月 26 日出生于巴基斯坦 Chakwal 区的穆纳拉。他在 Dar ul Irfan 的 Siqarah 学院接受了初步教育,并在拉合尔的 Siqarah 学院接受了高等教育。

Hadhrat Abdul Qadeer Awan 是我们这个时代最杰出的苏菲·玛沙伊赫之一,他的儿子和最杰出的学生 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua,Hadhrat Abdul Qadeer Awan 在他尊贵的父亲的公司里度过了 44 年,他直接从那里获得了宗教知识并接受了精神训练,并将他变成了一个有成就的苏菲派,并提名他为 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的继承者-Shaikh。

在 Owaisiah Silsilah 中,Salik(寻求者)在他的 Shaikh 之前的实际存在并不是 Faidh(精神恩惠)的转移所必需的。他接受了他的谢赫的祝福,就像哈达拉特·奥瓦伊斯·卡尼鲁阿(Hadhrat Owais Qarni-rua)在没有见过先知锯的情况下接受先知祝福的方式一样。

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah 的独特之处在于将寻求者直接启动到 Zikr-e Qalbi(心脏内的 Zikr)。这个 Silsilah 的独特之处在于,在照亮了寻求者的 Lata’if 并将他引导到路径的各个阶段之后,Shaikh 最终将他引导到了圣先知的法庭,进行了精神拜阿特。求道者可以根据他的能力和努力,在他的谢赫的 Tawajjuh(注意力)和指导下达到苏菲之路的最高境界。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 在每年夏天在 Silsilah 的 Markaz Dar ul Irfan 举行的为期 40 天的灵修静修期间每天进行演讲,Ahbab 来自世界各地。这些讲座的主要重点是学生的精神教育,但它们也涵盖了与 Deen 相关的广泛其他主题。同样,斋月结束时为期十天的 Ijtikaf Ijtema、每月的 Ijtema 和他每周一次的周五布道都是巨大的灵性知识的来源,可以指导寻求者进行灵性教育和进步。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 是 Siqarah 学院的院长。该学院采用融合宗教和标准学术教学大纲的教育体系,从而使学生不仅在学术水平上表现出色,而且成为模范和开明的穆斯林。他是第一批学生中的佼佼者。

作为 Al-Falah 基金会的赞助人,他负责监督向巴基斯坦农村、城市和受灾地区的人们提供人道主义支持。

自 2010 年以来,阿米尔·阿卜杜勒·卡迪尔·阿万 (Ameer Abdul Qadeer Awan) 一直在进行国际巡回演出,以推进他敬爱的父亲和杰出的谢赫赋予他的 Tazkiyah-e-Nafs(净化内心自我)的使命。他每年的行程包括经常出国到欧洲、美国和中东,以及在巴基斯坦当地旅行。他不断接触他的学生,引导他们寻求精神意识,并每天通过互联网举办 Zikr 课程。他通过电子邮件回复搜索者的询问,也可以为每天来他办公室拜访他的人提供帮助。

除了繁忙的日程安排之外,他还保留着与他的写作承诺的联系。他是月刊“Almurshid”的赞助人和主编,并撰写其月刊社论。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 的使命是促进 True Deen 的事业,并在与真主和他的先知锯的关系中灌输真理、真诚和忠诚。他特别重视青少年的品格建设。 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 追随他尊贵的父亲和敬爱的 Shaikh 的脚步,为改善整个社会做出了明确而积极的贡献。

HINDI

सूफी संत – हर्ट्ज अमीर अब्दुल कादिर अवान (Mz)

उनकी प्रख्यात हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान (उनका आशीर्वाद हमेशा बना रहे) सिलसिला नक्शबंदिया ओवैसिया के वर्तमान शेख हैं। उन्हें हज़रत अमीर मुहम्मद अकरम अवन-रुआ ने अपने उत्तराधिकारी और शेख-ए सिलसिला के रूप में चुना था। अपने उत्तराधिकार से पहले, हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान ने सिलसिला के निज़ाम-ए-आला और सिलसिला के भाई / बहन, अल-इखवान और अल-इखवत के प्रमुख के रूप में कार्य किया।

शेख अमीर अब्दुल कदीर अवान का जन्म 26 मार्च 1973 को मुनारा, जिला चकवाल, पाकिस्तान में हुआ था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा सिकराह अकादमी, दार उल इरफ़ान में प्राप्त की, और अपनी उच्च शिक्षा लाहौर के सिकराह कॉलेज में प्राप्त की।

बेटे और उनकी प्रख्यात हज़रत के सबसे शानदार छात्र, अमीर मुहम्मद अकरम अवान-रुआ, हमारे समय के असाधारण रूप से प्रतिष्ठित सूफी मशाईख में से एक, हज़रत अब्दुल कादिर अवान ने अपने महान पिता की कंपनी में 44 साल बिताए, जिनसे उन्होंने सीधे धार्मिक ज्ञान प्राप्त किया। और आध्यात्मिक प्रशिक्षण प्राप्त किया, और जिसने उन्हें एक कुशल सूफी में बदल दिया और उन्हें सिलसिला नक्शबंदिया ओवैसिया के उत्तराधिकारी-शेख के रूप में नामित किया।

एक ओवैसिया सिलसिला में, अपने शेख के सामने एक सालिक (साधक) की भौतिक उपस्थिति अनिवार्य रूप से फैद (आध्यात्मिक उपकार) के हस्तांतरण के लिए आवश्यक नहीं है। वह अपने शेख का आशीर्वाद उसी तरह प्राप्त करता है जैसे हज़रत ओवैस कर्नी-रुआ ने पवित्र पैगंबर-आरी से मिले बिना पैगंबर का आशीर्वाद प्राप्त किया था।

नक्शबंदिया ओवैसिया सिलसिला एक साधक को सीधे ज़िक्र-ए कल्बी (दिल के भीतर ज़िक्र) पर शुरू करने के लिए अलग है। इस सिलसिला की एक अनूठी विशेषता यह है कि, साधक की लतीफ को रोशन करने और उसे पथ के विभिन्न चरणों में ले जाने के बाद, शेख अंततः उसे एक आध्यात्मिक बैअत के लिए पवित्र पैगंबर-आरी के दरबार में ले जाता है। साधक अपने शेख के तवाज्जुह (ध्यान) और मार्गदर्शन के तहत, अपनी क्षमता और प्रयास के अनुसार सूफी पथ के उच्चतम स्टेशनों को प्राप्त कर सकता है।

हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान चालीस दिवसीय आध्यात्मिक रिट्रीट, वार्षिक इज्तेमा के दौरान दैनिक व्याख्यान देते हैं, जो हर गर्मियों में सिलसिला के मरकज़ दार उल इरफ़ान में आयोजित होता है, जिसमें दुनिया भर से अहबाब भाग लेते हैं। इन व्याख्यानों का प्राथमिक फोकस छात्रों की आध्यात्मिक शिक्षा है, लेकिन वे दीन से संबंधित अन्य विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को भी कवर करते हैं। इसी तरह रमजान के अंत में दस दिवसीय एतिकाफ इज्तेमा, मासिक इज्तेमा और उनके साप्ताहिक शुक्रवार के उपदेश अपार आध्यात्मिक ज्ञान का स्रोत हैं जो साधकों को उनकी आध्यात्मिक शिक्षा और प्रगति में मार्गदर्शन करते हैं।

हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान सिकराह अकादमी के डीन हैं। यह अकादमी शिक्षा की एक प्रणाली का उपयोग करती है जो धार्मिक और मानक शैक्षणिक पाठ्यक्रम दोनों को एकीकृत करती है जिससे इसके छात्र न केवल अकादमिक स्तर पर उत्कृष्टता प्राप्त कर सकते हैं बल्कि अनुकरणीय और प्रबुद्ध मुसलमान भी बन सकते हैं। उन्हें इसके प्रथम छात्रों में होने का गौरव प्राप्त है।

अल-फलाह फाउंडेशन के संरक्षक के रूप में वह पाकिस्तान के ग्रामीण, शहरी और आपदा प्रभावित क्षेत्रों में लोगों को मानवीय सहायता के प्रावधान की देखरेख करते हैं।

2010 के बाद से अमीर अब्दुल कादिर अवान अपने प्यारे पिता और प्रसिद्ध शेख द्वारा उन्हें सौंपे गए तज़कियाह-ए-नफ़्स (किसी के भीतर की शुद्धि) के मिशन को आगे बढ़ाने के लिए अंतरराष्ट्रीय दौरों का आयोजन कर रहे हैं। उनके वार्षिक यात्रा कार्यक्रम में यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व की विदेश यात्राएं, साथ ही पाकिस्तान के भीतर स्थानीय यात्राएं शामिल हैं। वह आध्यात्मिक जागरूकता की खोज में उनका मार्गदर्शन करने के लिए लगातार अपने छात्रों तक पहुंचता है और हर दिन इंटरनेट पर ज़िक्र सत्र आयोजित करता है। वह साधक के प्रश्नों का उत्तर ईमेल के माध्यम से देता है और उन लोगों के लिए भी उपलब्ध है जो उसके कार्यालय में प्रतिदिन उससे मिलने आते हैं।

अपने व्यस्त कार्यक्रम के साथ, वह अपनी लेखन प्रतिबद्धताओं से बंधे रहते हैं। वह मासिक पत्रिका ‘अलमुर्शीद’ के संरक्षक और प्रधान संपादक हैं और इसके मासिक संपादकीय के लेखक हैं।

हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान का मिशन सच्चे दीन के कारण को आगे बढ़ाना और अल्लाह-स्वत और उनके पवित्र पैगंबर-आरा के साथ किसी के रिश्ते में सच्चाई, ईमानदारी और वफादारी पैदा करना है। वह युवाओं के चरित्र निर्माण पर विशेष ध्यान देते हैं। अपने सम्माननीय पिता और प्रिय शेख के नक्शेकदम पर चलते हुए, हज़रत अमीर अब्दुल कादिर अवान समग्र रूप से समाज की भलाई के लिए एक निश्चित और सकारात्मक योगदान दे रहे हैं।

ARABIC

القديس الصوفي – هز أمير عبد القدير عوان (Mz)

سماحة حضرة أمير عبد القدير عوان (تبقى بركاته إلى الأبد) هو شيخ السلسلة النقشبندية أويسية الحالي. تم اختياره من قبل حضرة أمير محمد أكرم أوان روا خلفًا له والشيخ السلسلة. قبل خلافته ، شغل حضرة أمير عبد القدير عوان منصب نظام الأعلى في السلسلة ورئيس الإخوان والإخوات ، الإخوان / الأخوات في السلسلة.

ولد الشيخ أمير عبد القدير عوان في 26 مارس 1973 ، في المنارة ، مقاطعة تشكوال ، باكستان. تلقى تعليمه الأولي في أكاديمية الصقرة ، دار العرفان ، وتعليمه العالي في كلية الصقرة ، لاهور.

ابن فضيلة حضرة أمير محمد أكرم عوان-روا ، أحد أشهر المشايخ الصوفيين في عصرنا ، حضرت عبد القدير عوان ، قضى 44 عامًا في رفقة والده الجليل الذي حصل منه مباشرة على المعرفة الدينية وتلقى تدريبًا روحيًا ، وحوّله إلى صوفي بارع ورشّحه خليفة-شيخ السلسلة النقشبندية أويسية.

في العويسة السلسلة ، لا يكون الوجود المادي لسالك (طالب) قبل شيخه مطلوبًا أساسًا لنقل الفيد (المنفعة الروحية). ينال بركات شيخه بنفس الطريقة التي نال بها حضرة عويس قرني روا الصلاة النبوية دون أن يلتقي صلى الله عليه وسلم.

تتميز النقشبندية أويسية السلسلة بقدرتها على بدء طالب مباشرة في ذكرى قلبي (ذكر داخل القلب). إن التمييز الفريد لهذه السلسلة هو أنه بعد إلقاء الضوء على “لطائف” الطالب وإيصاله إلى المراحل المختلفة من الطريق ، يقوده الشيخ أخيرًا إلى بلاط النبي الكريم – صلاة البيات الروحية. يمكن للباحث أن يصل إلى أعلى محطات الطريق الصوفي ، حسب قدرته وجهده ، تحت إشراف شيخه وتوجيهه.

حضرت أمير عبد القدير عوان يلقي محاضرات يومية خلال الخلوة الروحية لمدة أربعين يومًا ، الإجازة السنوية ، التي تقام كل صيف في دار العرفان ، مركز السلسلة ، والذي يحضره الأحباب من جميع أنحاء العالم. التركيز الأساسي لهذه المحاضرات هو التربية الروحية للطلاب ، ولكنها تغطي أيضًا مجموعة واسعة من الموضوعات الأخرى المتعلقة بالدين. وبالمثل ، فإن الإجازة التي تستمر عشرة أيام في نهاية شهر رمضان ، والإجتيمة الشهرية وخطب الجمعة الأسبوعية هي مصدر للمعرفة الروحية الهائلة التي توجه الباحثين في تعليمهم الروحي وتقدمهم.

حضرت أمير عبد القدير عوان هو عميد أكاديمية الصقرة. تستخدم هذه الأكاديمية نظامًا تعليميًا يدمج كل من المناهج الأكاديمية الدينية والمعيارية وبالتالي تمكين طلابها ليس فقط من التفوق على المستوى الأكاديمي ولكن أيضًا ليصبحوا مسلمين مثاليين ومتنورين. ويمتاز بكونه من أوائل طلابها.

بصفته راعيًا لمؤسسة الفلاح ، يشرف على تقديم الدعم الإنساني للأشخاص في المناطق الريفية والحضرية والمناطق المتضررة من الكوارث في باكستان.

منذ عام 2010 ، يقوم الأمير عبد القدير أوان بجولات دولية للمضي قدمًا في مهمة Tazkiyah-e-Nafs (تنقية النفس الداخلية للفرد) التي كلفه بها والده الحبيب والشيخ اللامع. يتضمن خط سير رحلته السنوية رحلات متكررة إلى الخارج إلى أوروبا وأمريكا والشرق الأوسط ، بالإضافة إلى رحلات محلية داخل باكستان. يتواصل مع طلابه باستمرار لإرشادهم في بحثهم عن الوعي الروحي وإجراء جلسات ذكر عبر الإنترنت كل يوم. يرد على استفسارات الباحث عبر البريد الإلكتروني وهو متاح أيضًا لأولئك الذين يأتون لزيارته يوميًا في مكتبه.

جنبًا إلى جنب مع جدول أعماله المزدحم ، فإنه يحتفظ بصلاته بالتزاماته الكتابية. هو الراعي ورئيس تحرير المجلة الشهرية “المرشد” ومؤلف افتتاحية شهرية لها.

تتمثل مهمة حضرة أمير عبد القدير عوان في تعزيز قضية الدين الحقيقى وغرس الحقيقة والصدق والولاء في علاقة المرء بالله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. يولي اهتماما خاصا لبناء شخصية الشباب. يسير حضرت أمير عبد القدير عوان على خطى والده الكريم والشيخ الحبيب ، ويقدم مساهمة محددة وإيجابية من أجل تحسين المجتمع ككل.

BANGLA

সুফি সাধক – Hz আমীর আবদুল কাদির আউয়ান (Mz)

তাঁর বিশিষ্ট হযরত আমীর আব্দুল কাদির আউয়ান (তাঁর আশীর্বাদ চিরকাল থাকুক) হলেন সিলসিলাহ নকশবান্দিয়া ওওয়াইসিয়ার বর্তমান শায়খ। তিনি হযরত আমীর মুহাম্মদ আকরাম আউয়ান-রুয়াকে তাঁর উত্তরসূরী এবং শায়খ-ই-সিলসিলাহ মনোনীত করেছিলেন। তার উত্তরাধিকারের পূর্বে, হযরত আমীর আবদুল কাদির আওয়ান সিলসিলার নিজাম-ই-আলা এবং আল-ইখওয়ান এবং আল-ইখওয়াতের প্রধান হিসাবে কাজ করেছিলেন, সিলসিলার ভাই/বোন।

শায়খ আমীর আবদুল কাদির আউয়ান জন্মগ্রহণ করেন ২ 26 মার্চ, ১ Mun, পাকিস্তানের চকওয়াল জেলার মুনারায়। তিনি তার প্রাথমিক শিক্ষা সিকারাহ একাডেমি, দার উল ইরফানে এবং উচ্চতর শিক্ষা লাহোরের সিকারাহ কলেজে লাভ করেন।

পুত্র এবং মহামানব হযরত আমীর মুহাম্মদ আকরাম আউয়ান-রুয়ার সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্র, আমাদের সময়ের অন্যতম বিশিষ্ট সুফি মাশায়েখ, হযরত আব্দুল কাদির আওয়ান 44 বছর কাটিয়েছেন তাঁর উন্নত পিতার সংস্থায় যার কাছ থেকে তিনি সরাসরি ধর্মীয় জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণ লাভ করেন, এবং যিনি তাকে একজন দক্ষ সুফি রূপান্তরিত করেন এবং তাকে সিলসিলাহ নকশবান্দিয়া ওওয়াইসিয়ার উত্তরসূরি-শায়খ মনোনীত করেন।

একটি ওয়াইসিয়া সিলসিলায়, ফয়েদ (আধ্যাত্মিক উপকারিতা) হস্তান্তরের জন্য তার শায়খের আগে একজন সালিকের (সিকারের) শারীরিক উপস্থিতি অপরিহার্য নয়। তিনি হযরত ওওয়াইস কার্নি-রূয়া যেভাবে হযরত ওয়েস কার্নি-রূয়া নবীজির আশীর্বাদ পেয়েছিলেন সেইভাবেই তাঁর শায়খের আশীর্বাদ লাভ করেন।

নকশবন্দীয়া ওওয়াইসিয়া সিলসিলাহ একটি জিকর-ই-কালবি (হৃদয়ের মধ্যে জিকির) -এ সরাসরি একজন প্রার্থীকে দীক্ষিত করার জন্য আলাদা। এই সিলসিলার একটি অনন্য পার্থক্য হল যে, প্রার্থীর লাতাইফকে আলোকিত করার এবং তাকে পথের বিভিন্ন পর্যায়ে পরিচালিত করার পর, শায়খ শেষ পর্যন্ত তাকে আধ্যাত্মিক বায়াতের জন্য মহানবী (সা saw) এর দরবারে নিয়ে যান। সাধক তার শায়খের তাওয়াজ্জুহ (মনোযোগ) এবং নির্দেশনার অধীনে তার সামর্থ্য এবং প্রচেষ্টা অনুসারে সুফি পথের সর্বোচ্চ স্থান অর্জন করতে পারে।

হযরত আমীর আবদুল কাদির আউয়ান চল্লিশ দিনের আধ্যাত্মিক প্রত্যাহার, বার্ষিক ইজতেমা, প্রতি গ্রীষ্মে দারস ইরফান, সিলসিলার মারকাজে অনুষ্ঠিত বার্ষিক বক্তৃতা প্রদান করেন, যেখানে সারা বিশ্ব থেকে আহাবরা উপস্থিত থাকেন। এই বক্তৃতাগুলির প্রাথমিক ফোকাস হল ছাত্রদের আধ্যাত্মিক শিক্ষা, কিন্তু তারা দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়ের বিস্তৃত পরিসরও অন্তর্ভুক্ত করে। একইভাবে রমজানের শেষে দশ দিনের ইতিকাফ ইজতেমা, মাসিক ইজতেমা এবং তার সাপ্তাহিক শুক্রবারের খুতবা হচ্ছে প্রচুর আধ্যাত্মিক জ্ঞানের উৎস যা সন্ধানীদের তাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষা ও অগ্রগতির পথ দেখায়।

হযরত আমীর আবদুল কাদির আওয়ান সিকারাহ একাডেমির ডিন। এই একাডেমী এমন একটি শিক্ষাব্যবস্থা নিযুক্ত করে যা ধর্মীয় এবং মানসম্মত একাডেমিক পাঠ্যসূচী উভয়কে একীভূত করে যার ফলে এর ছাত্রছাত্রীরা কেবলমাত্র একাডেমিক স্তরেই শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারে না বরং অনুকরণীয় এবং আলোকিত মুসলমান হতে পারে। তিনি এর প্রথম ছাত্রদের মধ্যে থাকার স্বতন্ত্র অধিকারী।

আল-ফালাহ ফাউন্ডেশনের পৃষ্ঠপোষক হিসেবে তিনি পাকিস্তানের গ্রামীণ, শহুরে এবং দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত এলাকার মানুষের জন্য মানবিক সহায়তা প্রদানের তত্ত্বাবধান করেন।

২০১০ সাল থেকে আমীর আবদুল কাদির আউয়ান তার প্রিয় বাবা এবং বিশিষ্ট শায়খ কর্তৃক নির্ধারিত তাজকিয়া-ই-নফস (নিজের অন্তরের আত্মশুদ্ধি) এর মিশনকে এগিয়ে নিতে আন্তর্জাতিক সফর করছেন। তার বার্ষিক ভ্রমণসূচির মধ্যে রয়েছে ইউরোপ, আমেরিকা এবং মধ্যপ্রাচ্যে বিদেশে ভ্রমণের পাশাপাশি পাকিস্তানের অভ্যন্তরে স্থানীয় ভ্রমণ। তিনি তার ছাত্রদের কাছে ক্রমাগত তাদের আধ্যাত্মিক সচেতনতার খোঁজে গাইড করার জন্য পৌঁছান এবং প্রতিদিন ইন্টারনেটে জিকির সেশন পরিচালনা করেন। তিনি ইমেইলের মাধ্যমে সিকারের প্রশ্নের উত্তর দেন এবং যারা তাঁর অফিসে প্রতিদিন তাঁর সাথে দেখা করতে আসেন তাদের জন্যও পাওয়া যায়।

তার ব্যস্ততার সাথে, তিনি তার লেখার প্রতিশ্রুতির সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছেন। তিনি পৃষ্ঠপোষক এবং সম্পাদক – মাসিক পত্রিকা ‘আলমুরশিদ’ এর প্রধান এবং এর মাসিক সম্পাদকীয় লেখক।

হযরত আমীর আব্দুল কাদির আওয়ানের মিশন হচ্ছে সত্য দ্বীনের কারণকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়া এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ও তাঁর নবী রাসুলের সাথে সম্পর্কের মধ্যে সত্য, আন্তরিকতা এবং আনুগত্য স্থাপন করা। তিনি তরুণদের চরিত্র গঠনে বিশেষ মনোযোগ দেন। তাঁর সম্মানিত পিতা ও প্রিয় শায়খের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, হযরত আমীর আবদুল কাদির আউয়ান সামগ্রিকভাবে সমাজের উন্নতির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট এবং ইতিবাচক অবদান রাখছেন।

URDU

صوفی بزرگ امیر حضرت عبدالقدیر اعوان (Mz)

ان کے بزرگ حضرت امیر عبدالقدیر اعوان (ان کی برکتیں ہمیشہ رہیں) سلسلlah نقشبندیہ اویسیہ کے موجودہ شیخ ہیں۔ انہیں امیر امیر محمد اکرم اعوان نے اپنا جانشین اور شیخ سلiلہ منتخب کیا۔ ان کے جانشین ہونے سے پہلے ، حضرت امیر عبدالقدیر اعوان نے سلسلہ کے نظام الاعلی اور الاخوان اور الاخوت کے سربراہ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں ، جو سلسیہ کے بھائی/بہن بھائی تھے۔

شیخ امیر عبدالقدیر اعوان 26 مارچ 1973 کو منارہ ، ضلع چکوال ، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم سقرہ اکیڈمی ، دارالعرفان میں حاصل کی اور اعلیٰ تعلیم لاہور کے سیکارہ کالج میں حاصل کی۔

حضرت امیر محمد اکرم اعوان رضی اللہ عنہ کے بیٹے اور سب سے نمایاں طالب علم ، ہمارے زمانے کے غیرمعمولی طور پر ممتاز صوفی مشائخ میں سے ایک ، حضرت عبدالقدیر اعوان نے اپنے اعلیٰ والد کی کمپنی میں 44 سال گزارے جن سے انہوں نے براہ راست مذہبی علم حاصل کیا اور روحانی تربیت حاصل کی ، اور جس نے اسے ایک ماہر صوفی میں تبدیل کیا اور اسے سلسلہ نقشبندیہ اویسیہ کا جانشین شیخ نامزد کیا۔

اویسیہ سلسیہ میں ، سالک (سالک) کی اس کے شیخ سے پہلے جسمانی موجودگی فہد (روحانی فائدہ) کی منتقلی کے لیے ضروری نہیں ہے۔ وہ اپنے شیخ کی برکتیں اسی طریقے سے حاصل کرتا ہے جس طرح حضرت اویس قرنی رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ملنے کے بغیر نبی کی نعمتیں حاصل کی تھیں۔

نقشبندیہ اویسیہ سلسلہ ایک متلاشی کو براہ راست ذکر قلبی (دل کے اندر ذکر) کی طرف لانے کے لیے الگ ہے۔ اس سلسلہ کا ایک منفرد امتیاز یہ ہے کہ ، طالب کے لطیف کو روشن کرنے اور اسے راستے کے مختلف مراحل تک پہنچانے کے بعد ، شیخ آخر کار اسے روحانی بیعت کے لیے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے دربار میں لے جاتا ہے۔ سالک اپنی صلاحیت اور کوشش کے مطابق اپنے شیخ کی توجjuہ (توجہ) اور رہنمائی کے تحت صوفی راستے کے اعلیٰ مقام حاصل کر سکتا ہے۔

حضرت امیر عبدالقدیر اعوان چالیس روزہ روحانی اعتکاف کے دوران روزانہ لیکچر دیتے ہیں ، سالانہ اجماع ، ہر موسم گرما میں دارالسلام کے مرکز دارالعرفان میں منعقد ہوتا ہے ، جس میں دنیا بھر سے احباب شریک ہوتے ہیں۔ ان لیکچرز کی بنیادی توجہ طلباء کی روحانی تعلیم ہے ، لیکن ان میں دین سے متعلق دیگر موضوعات کی ایک وسیع رینج بھی شامل ہے۔ اسی طرح رمضان کے اختتام پر دس روزہ اعتکاف ، ماہانہ اجتیما اور اس کے ہفتہ وار جمعہ کے خطبے بے پناہ روحانی علم کا ذریعہ ہیں جو طلباء کو ان کی روحانی تعلیم اور ترقی میں رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔

حضرت امیر عبدالقدیر اعوان سیکارہ اکیڈمی کے ڈین ہیں۔ یہ اکیڈمی تعلیم کا ایک ایسا نظام استعمال کرتی ہے جو مذہبی اور معیاری تعلیمی نصاب دونوں کو مربوط کرتی ہے اس طرح اس کے طلباء کو تعلیمی سطح پر نہ صرف بہترین کارکردگی دکھانے کے قابل بناتی ہے بلکہ مثالی اور روشن خیال مسلمان بھی بناتی ہے۔ وہ اس کے پہلے طالب علموں میں ہونے کا امتیاز رکھتا ہے۔

الفلاح فاؤنڈیشن کے سرپرست کی حیثیت سے وہ پاکستان کے دیہی ، شہری اور آفات سے متاثرہ علاقوں کے لوگوں کو انسانی امداد کی فراہمی کی نگرانی کرتا ہے۔

2010 سے امیر عبدالقدیر اعوان اپنے محبوب والد اور نامور شیخ کی طرف سے تفویض کردہ تزکیہ نفس کے مشن کو آگے بڑھانے کے لیے بین الاقوامی دورے کر رہے ہیں۔ اس کے سالانہ سفر میں بیرون ملک یورپ ، امریکہ اور مشرق وسطی کے ساتھ ساتھ پاکستان کے اندر مقامی سفر بھی شامل ہیں۔ وہ اپنے طلباء تک روحانی شعور کی تلاش میں ان کی رہنمائی کے لیے مسلسل پہنچتا ہے اور ہر روز انٹرنیٹ پر ذکر کے سیشن منعقد کرتا ہے۔ وہ ای میل کے ذریعے سالک کے سوالات کا جواب دیتا ہے اور ان لوگوں کے لیے بھی دستیاب ہے جو روزانہ ان کے دفتر میں ان سے ملنے آتے ہیں۔

اپنے مصروف شیڈول کے ساتھ ، وہ اپنے تحریری وعدوں سے تعلقات برقرار رکھتا ہے۔ وہ ماہنامہ ’’ المورشید ‘‘ کے سرپرست اور مدیر ہیں اور اس کے ماہانہ ادارتی مصنف ہیں۔

حضرت امیر عبدالقدیر اعوان کا مشن سچے دین کو آگے بڑھانا اور اللہ رب العزت اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اپنے تعلق میں سچائی ، خلوص اور وفاداری قائم کرنا ہے۔ وہ نوجوانوں کی کردار سازی پر خصوصی توجہ دیتا ہے۔ اپنے محترم والد اور پیارے شیخ کے نقش قدم پر چلتے ہوئے ، امیر امیر عبدالقدیر اعوان مجموعی طور پر معاشرے کی بہتری کے لیے ایک یقینی اور مثبت شراکت کر رہے ہیں۔

PERSIAN

صوفی مقدس – هرز امیر عبدالقادر اعوان (Mz)

حضرت عالی امیر عبدالقادر اعوان (رحمتش برای همیشه باد) شیخ فعلی سیلسیله نقشبندیه اویسیه است. وی توسط حضرت امیر محمد اکرم اوانروا به عنوان جانشین و شیخ سیلسله انتخاب شد. پیش از جانشینی ، حضرت امیر عبدالقادر اعوان به عنوان نظام اعلای سیلسیله و رئیس الاخوان و اخوت ، برادر/خواهر سلسله خدمت می کرد.

شیخ امیر عبدالقادر اعوان در 26 مارس 1973 در مناره ، منطقه چکوال ، پاکستان متولد شد. وی تحصیلات اولیه خود را در آکادمی Siqarah ، دارالعرفان و تحصیلات عالی خود را در کالج Siqarah ، Lahore گذراند.

پسر و برجسته ترین شاگرد حضرت عالی امیر محمد اکرم آوانروا ، یکی از مشایخ فوق العاده صوفیه عصر ما ، حضرت عبدالقادر اعوان 44 سال را در شرکت پدر بزرگوار خود گذراند که مستقیماً از او اطلاعات دینی کسب کرد. و آموزش معنوی دریافت کرد ، و او را به صوفی موفق تبدیل کرد و او را به عنوان جانشین شیخ سیلسیله نقشبندیه اویسیه نامزد کرد.

در اویسیه سیلسیله ، حضور فیزیکی سالیک (سالک) پیش از شیخ خود اساساً برای انتقال فائض (بهره مندی معنوی) لازم نیست. او برکات شیخ خود را به همان شیوه ای دریافت می کند که حضرت اویس قرنی روا بدون ملاقات با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نعمت های نبوی را دریافت کرده بود.

اویسیه سلیله نقشبندیه برای شروع جستجوی مستقیم بر روی ذکر قلبی (ذکر درون قلب) متمایز است. وجه تمایز منحصر به فرد این سیلسیله این است که شیخ پس از روشن ساختن لطایف سالک و هدایت وی به مراحل مختلف راه ، سرانجام وی را به دربار رسالت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) برای اعطای بیع معنوی می برد. سالک می تواند با توجه به ظرفیت و تلاش خود ، تحت نظر توجیح (توجه) و راهنمایی شیخ خود ، به بالاترین ایستگاه های راه صوفی برسد.

حضرت امیر عبدالقادر اعوان روزانه سخنرانی هایی را در طول چهل روز عقب نشینی معنوی ارائه می دهد ، اجتهام سالانه ، که هر تابستان در دارالعرفان ، مرکز سیلسیله ، برگزار می شود و اهباب از سراسر جهان در آن شرکت می کنند. تمرکز اصلی این سخنرانی ها آموزش معنوی دانشجویان است ، اما آنها همچنین طیف وسیعی از موضوعات دیگر مربوط به دین را پوشش می دهند. به طور مشابه اعتکاف ده روزه در پایان ماه مبارک رمضان ، ماهنامه اجتهما و خطبه های هفتگی جمعه وی منبعی از دانش معنوی عظیمی است که سالکان را در تربیت و پیشرفت معنوی راهنمایی می کند.

حضرت امیر عبدالقادر اعوان رئیس آکادمی سیکره است. این آکادمی از سیستم آموزشی استفاده می کند که برنامه های درسی آکادمیک و مذهبی را با هم ادغام می کند و بدین ترتیب دانش آموزان خود را قادر می سازد تا نه تنها در سطح علمی ، بلکه مسلمانان نمونه و روشنفکر شوند. او این تفاوت را دارد که جزو اولین شاگردان آن است.

او به عنوان حامی بنیاد الفلاح بر ارائه کمک های بشردوستانه به مردم در مناطق روستایی ، شهری و زلزله زده پاکستان نظارت می کند.

از سال 2010 امیر عبدالقادر اعوان تورهای بین المللی را برای پیشبرد ماموریت تذکیه نفس (تصفیه باطن) که توسط پدر محبوبش و شیخ برجسته به وی محول شده است ، انجام می دهد. سفرنامه سالانه وی شامل سفرهای مکرر به خارج از اروپا ، آمریکا و خاورمیانه و همچنین سفرهای محلی در داخل پاکستان است. او پیوسته با دانش آموزان خود تماس می گیرد تا آنها را در جستجوی آگاهی معنوی راهنمایی کند و جلسات ذکر را از طریق اینترنت هر روز برگزار می کند. او از طریق ایمیل به سوالات سالک پاسخ می دهد و همچنین در دسترس کسانی است که روزانه به دفتر او می آیند.

او در کنار مشغله زیاد ، تعهدات نویسندگی خود را حفظ می کند. او حامی و سردبیر اصلی ماهنامه “المرشید” است و سرمقاله ماهانه آن را می نویسد.

مأموریت حضرت امیر عبدالقادر اعوان این است که هدف دین حقیقی را پیش ببرد و حقیقت ، صداقت و وفاداری را در رابطه خود با خداوند متعال و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم القا کند. او توجه ویژه ای به شخصیت سازی جوانان دارد. حضرت امیر عبدالقادر اعوان ، به پیروی از پدر بزرگوارش و شیخ عزیز ، سهم قطعی و مثبتی در جهت بهبود کل جامعه دارد.

TURKISH

Sufi Aziz – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Hazretleri Ameer Abdul Qadeer Awan (Bereketleri sonsuza kadar kalsın) Silsilah Nakshbandiah Owaisiah’ın şimdiki Şeyhidir. O, Hazreti Ameer Muhammed Ekrem Awan-rua tarafından halefi ve Shaikh-e Silsilah olarak seçildi. Hazreti Emir Abdul Qadeer Awan, halefinden önce Silsilah’ın Nizam-e ‘Aala’sı ve Al-Ikhwan’ın ve Al-Ikhwat’ın, Silsilah’ın Kardeşi/Kızkardeşliği olarak görev yaptı.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan, 26 Mart 1973’te Pakistan’ın Chakwal Bölgesi Munarah’da doğdu. İlk eğitimini Siqarah Akademisi Dar ul İrfan’da ve yüksek öğrenimini Lahor’daki Siqarah Koleji’nde aldı.

Zamanımızın son derece seçkin Sufi Meşahihlerinden biri olan Hazret-i Emir Muhammed Ekrem Evan-rua’nın oğlu ve en şanlı talebesi Hazret-i Abdülkadir Avân, ulu babasının yanında, doğrudan dini bilgileri doğrudan öğrendiği 44 yıl geçirdi. ve manevi eğitim aldı ve onu başarılı bir Sufi’ye dönüştüren ve Silsilah Nakşibendiah Owaisiah’ın Halef-Şeyhi olarak aday gösteren kişi.

Bir Owaisiah Silsilah’ta, bir Salik’in (arayan) şeyhinin önünde fiziksel varlığı, Faidh’in (manevi lütuf) transferi için esasen gerekli değildir. O, Şeyhinin kutsamalarını, Hazret-i Uveys Karni-rua’nın Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’le hiç karşılaşmadan aldığı peygamberlik kutsamalarını aldığı gibi alır.

Nakshbandiah Owaisiah Silsilah, bir arayıcıyı doğrudan Zikr-e Qalbi’ye (kalpte zikir) başlatmak için farklıdır. Bu Silsilah’ın benzersiz bir özelliği, arayanın Lataif’ini aydınlattıktan ve onu Yolun çeşitli aşamalarına yönlendirdikten sonra, Şeyh’in sonunda onu Manevi bir Bai’at için Hz. Arayan, şeyhinin teveccühü ve hidayeti ile tasavvuf yolunun en yüksek makamlarına, kapasitesine ve gayretine göre ulaşabilir.

Ameer Abdul Qadeer Awan, dünyanın her yerinden Ahbab’ın katıldığı Silsilah’ın Markaz’ı Dar ul İrfan’da her yaz düzenlenen kırk günlük manevi inziva, Yıllık İjtema sırasında günlük dersler veriyor. Bu derslerin ana odak noktası öğrencilerin manevi eğitimidir, ancak aynı zamanda Din ile ilgili çok çeşitli diğer konuları da kapsar. Benzer şekilde, Ramazan ayının sonundaki on günlük İtikaf İctema, aylık İjtema ve haftalık Cuma hutbeleri, arayanlara manevi eğitim ve ilerlemelerinde rehberlik eden muazzam bir manevi bilgi kaynağıdır.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan, Siqarah Akademisi’nin Dekanıdır. Bu Akademi, hem dini hem de standart akademik müfredatı bütünleştiren bir eğitim sistemi kullanır, böylece öğrencilerinin sadece akademik düzeyde başarılı olmalarını değil, aynı zamanda örnek ve aydınlanmış Müslümanlar olmalarını sağlar. İlk öğrencileri arasında olma özelliğini taşımaktadır.

Al-Falah Vakfı’nın Patronu olarak, Pakistan’ın kırsal, kentsel ve afetten etkilenen bölgelerindeki insanlara insani yardım sağlanmasını denetler.

2010 yılından bu yana Ameer Abdul Qadeer Awan, sevgili babası ve ünlü Şeyh tarafından kendisine atanan Tazkiyah-e-Nefs (kişinin nefsini arındırma) misyonunu ileriye taşımak için uluslararası turlar düzenliyor. Yıllık güzergahı, Avrupa, Amerika ve Orta Doğu’ya sık sık yurtdışı seyahatlerinin yanı sıra Pakistan içindeki yerel seyahatleri içerir. Ruhsal farkındalık arayışlarında onlara rehberlik etmek için öğrencilerine sürekli olarak ulaşıyor ve her gün internet üzerinden Zikr seansları düzenliyor. Arayıcı’nın sorularına e-posta yoluyla yanıt verir ve ayrıca onu her gün ofisine ziyarete gelenlere de açıktır.

Yoğun programıyla birlikte, yazma taahhütleriyle bağlarını koruyor. Aylık ‘Almurshid’ dergisinin Patronu ve Genel Yayın Yönetmenidir ve aylık başyazısını yazar.

Hazret-i Emir Abdülkadir Awan’ın misyonu Hak Din davasını ilerletmek ve Allah-cc ve O’nun Resulullahı ile olan ilişkilerinde hakikati, samimiyeti ve sadakati aşılamaktır. Gençlerin karakter gelişimine özel önem veriyor. Saygıdeğer babası ve sevgili Şeyh’in izinden giden Hazret-i Emir Abdul Qadeer Awan, bir bütün olarak toplumun iyileşmesi için kesin ve olumlu bir katkı yapıyor.

PASHTO

صوفي سینټ – امیر عبدالقادر اعوان (Mz)

د هغه امیر حضرت عبدالقدیر اعوان (د هغه برکت دې تل پاتې وي) د سلسله نقشبندیه اویسیا اوسنی شیخ دی. هغه د امیر امیر محمد اکرم اعوان راوا لخوا د هغه د ځای ناستي او شیخ سلسیه په توګه غوره شوی و. د هغه د واکمنۍ دمخه ، امیر امیر عبدالقدیر اعوان د نظام الاعلان د سلسیه او د الاخوان او الاخوت د مشر په توګه دنده ترسره کوله ، د سلسیه ورور/خور

شیخ امیر عبدالقدیر اعوان د March کال د مارچ په on مه د پاکستان په چکوال ، مناره ولسوالۍ کې زیږیدلی و. هغه خپلې لومړنۍ زده کړې په سیکره اکاډمۍ ، دار العرفان کې او لوړې زده کړې یې د لاهور په سیکاره کالج کې ترلاسه کړې.

د امیر حضرت محمد اکرم اعوان زوی او د هغه نامتو زده کونکی ، چې زموږ د وخت یو له نامتو صوفي مشائخ څخه و ، حضرت عبدالقدیر اعوان years کاله د خپل عالي پلار په شرکت کې تیر کړل چې له هغه څخه یې مستقیما دیني پوهه ترلاسه کړې او روحاني روزنه یې ترلاسه کړه ، او چا چې هغه په ​​یو بشپړ صوفي بدل کړ او هغه یې د سلسله نقشبندیه اویسیا د جانشین شیخ په توګه وټاکه.

په اویسیه سلسله کې ، د هغه شیخ څخه مخکې د سالک (غوښتونکي) فزیکي شتون د فید (روحاني ګټې) لیږد لپاره لازمي ندي. هغه د خپل شیخ برکتونه په ورته طریقه ترلاسه کوي په کوم کې چې حضرت اویس قرني رضی الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم سره لیدو پرته د نبي رحمتونه ترلاسه کړي.

نقشبندیه اویسیه سلسله د غوښتونکي مستقیم ذکر قلبي (په زړه کې ذکر) پیل کولو لپاره جلا ده. د دې سلسله یو ځانګړی توپیر دا دی چې ، د غوښتونکي د لطیف روښانه کولو وروسته او د لارې مختلف مرحلو ته یې وړلو وروسته ، شیخ په نهایت کې هغه د روحاني بیعت لپاره د پیغمبر صلی الله علیه وسلم محکمې ته وړي. غوښتونکی کولی شي د خپل ظرفیت او هڅې له مخې د هغه د شیخ توجه (توجه) او لارښود لاندې د صوفي لارې لوړو ځایونو ته ورسیږي.

د امیر امیر عبدالقدیر اعوان د څلویښت ورځو روحاني اعتکاف په جریان کې ورځني لیکچرونه ورکوي ، کلنۍ اجماع ، چې په دوبي کې د دارالعرفان ، د سلسیه په مرکز کې ترسره کیږي ، چې پکې د ټولې نړۍ احباب برخه اخلي. د دې لیکچرونو اصلي تمرکز د زده کونکو روحاني تعلیم دی ، مګر دوی د دین پورې اړوند نورو موضوعاتو پراخه لړۍ هم پوښي. په ورته ډول د روژې په پای کې د لسو ورځو اعتکاف اجماع ، میاشتنۍ اجماع او د هغه د جمعې اونۍ خطبې د پراخه روحاني پوهې سرچینه ده چې غوښتونکو ته د دوی معنوي تعلیم او پرمختګ کې لارښود کوي.

امیر امیر عبدالقدیر اعوان د سقره اکاډمي رییس دی. دا اکاډمۍ د زده کړې یو سیسټم کار کوي چې دواړه مذهبي او معیاري علمي نصاب مدغم کوي په دې توګه د دې زده کونکي وړتیا ورکوي چې نه یوازې په اکاډمیک کچه کې عالي شي بلکه د مثال او روښانه مسلمان کیدو وړتیا هم لري. هغه د دې لومړي زده کونکو په مینځ کې توپیر لري.

د الفلاح فاؤنڈیشن سرپرست په توګه هغه د پاکستان په کلیوالو ، ښاري او ناورین ځپلو سیمو کې خلکو ته د بشري ملاتړ چمتو کولو څارنه کوي.

له 2010 راهیسې امیر عبدالقدیر اعوان د تزکیه نفس (د خپل نفس پاکولو) ماموریت پرمخ وړلو لپاره نړیوال سفرونه کوي چې د هغه ګران پلار او نامتو شیخ لخوا ورته سپارل شوی و. د هغه کلني سفر کې اروپا ، امریکا او مینځني ختیځ ته په مکرر ډول سفرونه شامل دي ، په بیله بیا په پاکستان کې ځایی سفرونه. هغه خپلو زده کونکو ته په دوامداره توګه رسېږي ترڅو دوی ته د روحاني پوهاوي په لټه کې لارښود وکړي او هره ورځ د انټرنیټ له لارې د ذکر غونډې ترسره کوي. هغه د غوښتونکي پوښتنو ته د بریښنالیک له لارې ځواب ورکوي او د هغوی لپاره هم شتون لري څوک چې هره ورځ د هغه دفتر ته د هغه لیدو ته راځي.

د هغه د مصروف مهال ویش سره سره ، هغه د خپلو لیکلو ژمنو سره اړیکې ساتي. هغه سرپرست او مدیر دی – د “المورشید” میاشتنۍ مجلې مشر او د دې میاشتنۍ لیکنې لیکوال دی.

د امیر امیر عبدالقدیر اعوان ماموریت د ریښتیني دین لامل ګرځول او د الله سبحانه وتعالی او د هغه رسول صلی الله علیه وسلم سره په اړیکه کې د صداقت ، اخلاص او وفادارۍ رامینځته کول دي. هغه د ځوانانو شخصیت جوړونې ته ځانګړې پاملرنه کوي. د خپل معزز پلار او ګران شیخ په قدمونو پسې ، د امیر امیر عبدالقدیر اعوان د ټولنې د بهبود لپاره یوه ټاکلې او مثبته مرسته کوي.

SINDHI

صوفي بزرگ – امير عبدالقدير اعوان (Mz)

هن جو امير حضرت امير عبدالقدير اعوان (سندس برڪت سدائين رهي) سلسله نقشبنديه اويسيه جو موجوده شيخ آهي. هن کي امير محمد اڪرم اعوان روه پنهنجي جانشين ۽ شيخ سلعه طور چونڊيو هو. ھن جي جانشين ٿيڻ کان پھريائين ، حضرت امير عبدالقدير اعوان ، نظام الاھي جي سلسله جي طور تي ۽ الاخوان ۽ الاخوت جي سربراھ طور ڪم ڪيو ، جيڪو سلسله جو Brotherاءُ/istيڻ ھو.

شيخ امير عبدالقدير اعواڻ 26 مارچ 1973 تي منار ، ضلعي چڪوال ، پاڪستان ۾ پيدا ٿيو. هن پنهنجي ابتدائي تعليم سقراه اڪيڊمي ، دارالعرفان ۾ حاصل ڪئي ، ۽ هن جي اعليٰ تعليم لاهور جي سيکارا ڪاليج ۾ حاصل ڪئي.

سندس فرزند ۽ س illust کان نمايان شاگرد حضرت امير محمد اڪرم اعوان روه جو ، جيڪو اسان جي زماني جي هڪ ممتاز ممتاز صوفي مشائخ مان آهي ، حضرت عبدالقدير اعوان 44 سال پنهنجي پيءُ جي صحبت ۾ گذاريا جن کان هن س directlyو سنئون ديني علم حاصل ڪيو. ۽ روحاني تربيت حاصل ڪيائين ، ۽ جنھن ھن کي ھڪ صوفي صوفي ۾ تبديل ڪيو ۽ کيس سلسيه نقشبنديه اويسيه جو جانشين شيخ نامزد ڪيو.

اويسيه سلسله ۾ ، سالڪ (kerولهيندڙ) جي جسماني موجودگي سندس شيخ کان ا essential لازمي طور تي فد (روحاني فائدي) جي منتقلي جي ضرورت ناهي. ھو پنھنجي شيخ جون برڪتون انھيءَ طريقي سان حاصل ڪري ٿو ، جھڙي طريقي سان حضرت اويس قرني رضي الله تعاليٰ عنه کي مليا ھئا ، نبي پاڪ صلي الله عليه وسلم سان ملڻ کان سواءِ.

نقشبنديه اويسيه سلسله مختلف آهي هڪ kerولڻ جي شروعات ڪرڻ لاءِ س directlyو سنئون ذکر القبي (دل جي اندر ذکر) تي. هن سلسله جو هڪ منفرد فرق اهو آهي ته ، طالب جي لطيف کي روشن ڪرڻ ۽ ان کي رستي جي مختلف مرحلن تائين پهچائڻ کان پوءِ ، شيخ آخرڪار کيس روحاني بيعت جي لاءِ حضور صلي الله عليه وسلم جي عدالت ۾ پيش ڪري ٿو. kerولھيندڙ پنھنجي صلاحيت ۽ ڪوشش جي مطابق ، صوفي رستي جي اعليٰ اسٽيشنن کي حاصل ڪري سگھي ٿو ، پنھنجي شيخ جي توجھہ (entionيان) ۽ ھدايت ھي.

حضرت امير عبدالقدير اعوان چاليھن ڏينھن جي روحاني اعتکاف دوران روزانه ليڪچر ڏيندو آھي ، ساليانو اجماع ، ھر گرميءَ ۾ دار العرفان ۾ منعقد ٿيندو آھي ، سِلسله جي نشاني ، جنھن ۾ سbabي دنيا مان احباب شريڪ ٿيندا آھن. انھن ليڪچرز جو بنيادي focusيان آھي شاگردن جي روحاني تعليم ، پر انھن ۾ پڻ شامل آھن دين سان لا otherاپيل topicsين موضوعن جو وسيع سلسلو. سا Similarlyئي طرح رمضان جي پ atاڙيءَ ۾ ڏھ ڏينھن جو اعتڪاف اجماع ، مھينو اجتها ۽ سندس ھفتيوار جمعي جا خطبا بھترين روحاني ofاڻ جو سرچشمو آھن جيڪي kersولڻ وارن کي سندن روحاني تعليم ۽ ترقيءَ جي ھدايت ڪن ٿا.

حضرت امير عبدالقدير اعوان سقراه اڪيڊمي جو ڊين آهي. هي اڪيڊمي تعليم جو هڪ اهڙو نظام جوڙيو آهي جيڪو religiousنهي مذهبي ۽ معياري تعليمي نصابن کي ضم ڪري ٿو ان سان شاگردن کي ان قابل بنائي ٿو ته نه ر exceو علمي سطح تي مهارت رکن پر مثالي ۽ روشن خيال مسلمان به بڻجن. هن کي پنهنجي پهرين شاگردن ۾ هجڻ جو فرق حاصل آهي.

الفلاح فائونڊيشن جي سرپرست جي حيثيت ۾ ھو پاڪستان جي theو ،ن ، شھرن ۽ آفت کان متاثر علائقن ۾ ماڻھن کي انساني مدد فراهم ڪرڻ جي نگراني ڪري ٿو.

2010 کان و Abdulي امير عبدالقدير اعوان بين الاقوامي دورا ڪري رھيو آھي تزڪيه نفس جي مشن کي ا carryتي و carryائڻ لاءِ (پنھنجي نفس کي پاڪ ڪرڻ) جيڪو ھن کي پنھنجي پياري پيءُ ۽ نامور شيخ پاران تفويض ڪيو ويو آھي. سندس سالياني سفرنامي ۾ شامل آھي بار بار abroadاهرين سفر يورپ ، آمريڪا ۽ وچ او Eastر ، گڏوگڏ پاڪستان ۾ مقامي سفر. ھو پنھنجي شاگردن تائين پھچندو رھيو آھي انھن جي ھدايت ڪرڻ لاءِ انھن جي spiritualولا ۾ روحاني شعور جي لاءِ ۽ ھلائيندو آھي ذکر سيشن انٽرنيٽ تي ھر روز. هو kerولڻ وارن سوالن جو جواب اي ميل ذريعي ڏئي ٿو ۽ انهن لاءِ به دستياب آهي جيڪي روزانو سندس آفيس ۾ اچڻ لاءِ اچن ٿا.

پنھنجي مصروف شيڊول سان گڏ ، ھو پنھنجي لکڻين جي واعدن سان لا tiesاپا برقرار رکي ٿو. هو سرپرست ۽ ايڊيٽر آهي- ماهوار رسالي ’المرشيد‘ جو چيف ۽ ان جو ماهوار ايڊيٽوريل.

حضرت امير عبدالقدير اعوان جو مشن سچائي دين جي مقصد کي ا furtherتي و andائڻ ۽ سچائي ، خلوص ۽ وفاداري کي الله تعاليٰ ۽ ان جي رسول اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم سان تعلق ۾ قائم ڪرڻ آهي. هو نوجوانن جي ڪردار جي تعمير تي خاص يان ڏئي ٿو. پنھنجي معزز پيءُ ۽ محبوب شيخ جي نقش قدم تي ھلندي ، حضرت امير عبدالقدير اعوان مجموعي طور تي معاشري جي بهتري لاءِ هڪ قطعي ۽ مثبت ڪردار ادا ڪري رهيو آهي.

INDONESIAN

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Yang Mulia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Semoga berkahnya tetap selamanya) adalah Syaikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah saat ini. Dia dipilih oleh Hadhrat Amir Muhammad Akram Awan-rua sebagai penggantinya dan Syaikh-e Silsilah. Sebelum penggantinya, Hadhrat Amir Abdul Qadeer Awan menjabat sebagai Nizam-e ‘Aala Silsilah dan Kepala Al-Ikhwan dan Al-Ikhwat, Saudara/Persaudaraan Silsilah.

Syaikh Ameer Abdul Qadeer Awan lahir pada 26 Maret 1973, di Munarah, Distrik Chakwal, Pakistan. Ia mengenyam pendidikan awal di Akademi Siqarah, Dar ul Irfan, dan pendidikan tingginya di Perguruan Siqarah, Lahore.

Putra dan murid paling termasyhur dari Yang Mulia Hadhrat Amir Muhammad Akram Awan-rua, salah satu Masha’ikh Sufi yang luar biasa terkemuka di zaman kita, Hadhrat Abdul Qadeer Awan menghabiskan 44 tahun di perusahaan ayahnya yang mulia dari siapa dia secara langsung memperoleh pengetahuan agama dan menerima pelatihan spiritual, dan yang mengubahnya menjadi seorang Sufi ulung dan menominasikannya sebagai Penerus-Syekh dari Silsilah Naqsybandiah Owaisiah.

Dalam Silsilah Owaisiah, kehadiran fisik seorang Salik (pencari) di hadapan Syekhnya pada dasarnya tidak diperlukan untuk transfer Faidh (kebaikan spiritual). Dia menerima berkah dari Syekhnya dengan cara yang sama seperti Hadhrat Owais Qarni-rua menerima berkah Nabi tanpa pernah bertemu dengan Nabi Suci.

Naqsybandiah Owaisiah Silsilah berbeda untuk memulai seorang pencari langsung ke Zikr-e Qalbi (Zikr di dalam hati). Perbedaan unik dari Silsilah ini adalah bahwa, setelah menerangi Lata’if si pencari dan membawanya ke berbagai tahap Jalan, Syekh akhirnya membawanya ke Istana Nabi Suci untuk Bai’at Spiritual. Pencari dapat mencapai tingkat tertinggi dari Jalan Sufi, sesuai dengan kapasitas dan usahanya, di bawah Tawajjuh (Perhatian) dan bimbingan Syaikhnya.

Hadhrat Amir Abdul Qadeer Awan memberikan kuliah harian selama retret spiritual empat puluh hari, Ijtema Tahunan, yang diadakan setiap musim panas di Dar ul Irfan, Markaz Silsilah, yang dihadiri oleh Ahbab dari seluruh dunia. Fokus utama dari kuliah ini adalah pendidikan spiritual para siswa, tetapi mereka juga mencakup berbagai topik lain yang berkaitan dengan Dien. Demikian pula I’tikaf Ijtema sepuluh hari di akhir Ramadhan, Ijtema bulanan dan khotbah Jumat mingguannya adalah sumber pengetahuan spiritual yang sangat besar yang membimbing para pencari dalam pendidikan dan kemajuan spiritual mereka.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah Dekan Akademi Siqarah. Akademi ini menggunakan sistem pendidikan yang mengintegrasikan silabus agama dan standar akademik sehingga memungkinkan siswa untuk tidak hanya unggul di tingkat akademik tetapi juga menjadi Muslim teladan dan tercerahkan. Dia memegang perbedaan berada di antara siswa pertama.

Sebagai Pelindung Yayasan Al-Falah, dia mengawasi pemberian dukungan kemanusiaan kepada orang-orang di pedesaan, perkotaan, dan daerah yang terkena bencana di Pakistan.

Sejak 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan telah melakukan tur internasional untuk meneruskan misi Tazkiyah-e-Nafs (penyucian diri) yang ditugaskan kepadanya oleh ayah tercinta dan Syekh termasyhur. Rencana perjalanan tahunannya mencakup sering bepergian ke luar negeri ke Eropa, Amerika dan Timur Tengah, serta perjalanan lokal di Pakistan. Dia menjangkau murid-muridnya terus menerus untuk membimbing mereka dalam pencarian mereka untuk kesadaran spiritual dan melakukan sesi Zikir melalui Internet setiap hari. Dia menjawab pertanyaan Seeker melalui email dan juga tersedia bagi mereka yang datang mengunjunginya setiap hari di kantornya.

Seiring dengan jadwalnya yang sibuk, ia mempertahankan ikatan dengan komitmen menulisnya. Dia adalah Pelindung dan Pemimpin Redaksi jurnal bulanan ‘Almurshid’ dan penulis editorial bulanannya.

Misi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah untuk memajukan penyebab Dien Sejati dan untuk menanamkan kebenaran, ketulusan dan kesetiaan dalam hubungan seseorang dengan Allah-swt dan Nabi Suci-Nya. Dia memberikan perhatian khusus pada pembangunan karakter kaum muda. Mengikuti jejak ayahnya yang terhormat dan Syekh tercinta, Hadhrat Amir Abdul Qadeer Awan memberikan kontribusi yang pasti dan positif untuk kemajuan masyarakat secara keseluruhan.

MALAY

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Yang Mulia Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Semoga keberkatannya kekal selama-lamanya) adalah Syeikh Naqshbandiah Owaisiah Silsilah. Dia dipilih oleh Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua sebagai penggantinya dan Shaikh-e Silsilah. Sebelum penggantiannya, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan bertugas sebagai Nizam-e ‘Aala dari Silsilah dan Ketua Al-Ikhwan dan Al-Ikhwat, Saudara / Saudara dari Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan dilahirkan pada 26 Mac 1973, di Munarah, Distrik Chakwal, Pakistan. Beliau mendapat pendidikan awal di Siqarah Academy, Dar ul Irfan, dan pendidikan tinggi di Siqarah College, Lahore.

Anak lelaki dan pelajar yang paling terkenal dari Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, salah seorang Masha’ikh sufi yang sangat terkenal pada zaman kita, Hadhrat Abdul Qadeer Awan menghabiskan 44 tahun di syarikat ayahnya yang mulia dari mana dia langsung memperoleh pengetahuan agama dan menerima latihan rohani, dan yang mengubahnya menjadi sufi yang berpengalaman dan mencalonkannya sebagai Pengganti-Syeikh Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Dalam sebuah Owaisiah Silsilah, kehadiran fizikal seorang Salik (pencari) sebelum Syekhnya tidak pada dasarnya diperlukan untuk pemindahan Faidh (kemurahan rohani). Dia menerima berkat Syekhnya dengan cara yang sama di mana Hadhrat Owais Qarni-rua telah menerima keberkatan Nabi tanpa pernah bertemu dengan Nabi saw.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah berbeza kerana memulakan pencari secara langsung ke Zikr-e Qalbi (Zikir di dalam hati). Perbezaan unik dari Silsilah ini adalah, setelah menerangi Lata’if pencari dan membawanya ke berbagai tahap Jalan, Syekh akhirnya membawanya ke Mahkamah Nabi saw untuk Bai’at Rohani. Pencari dapat mencapai stesen tertinggi Jalur Sufi, sesuai dengan kemampuan dan usaha, di bawah Tawajjuh (Perhatian) dan bimbingan Syeikhnya.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan menyampaikan ceramah setiap hari selama retret rohani selama empat puluh hari, Ijtema Tahunan, yang diadakan setiap musim panas di Dar ul Irfan, Markaz dari Silsilah, yang dihadiri oleh Ahbab dari seluruh dunia. Fokus utama kuliah ini adalah pendidikan rohani para pelajar, tetapi mereka juga merangkumi pelbagai topik lain yang berkaitan dengan Deen. Begitu juga Ijtema Ijtema sepuluh hari pada akhir Ramadhan, Ijtema bulanan dan khutbah Jumaat mingguannya adalah sumber pengetahuan rohani yang sangat besar yang membimbing para pencari dalam pendidikan dan kemajuan rohani mereka.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah Dekan Akademi Siqarah. Akademi ini menggunakan sistem pendidikan yang mengintegrasikan sukatan pelajaran agama dan standard sehingga membolehkan para pelajarnya bukan sahaja cemerlang di peringkat akademik tetapi juga menjadi umat Islam yang teladan dan tercerahkan. Dia mempunyai perbezaan antara pelajar pertama.

Sebagai Penaung Yayasan Al-Falah, dia mengawasi pemberian bantuan kemanusiaan kepada orang-orang di kawasan pedalaman, bandar dan bencana Pakistan.

Sejak tahun 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan telah melakukan lawatan antarabangsa untuk meneruskan misi Tazkiyah-e-Nafs (penyucian diri seseorang) yang ditugaskan kepadanya oleh ayah kesayangannya dan Syeikh terkenal. Jadual perjalanan tahunannya merangkumi perjalanan kerap ke luar negara ke Eropah, Amerika dan Timur Tengah, serta perjalanan tempatan di Pakistan. Dia menjangkau murid-muridnya secara terus menerus untuk membimbing mereka dalam usaha mereka untuk mengetahui kesadaran rohani dan melakukan sesi Zikir melalui Internet setiap hari. Dia menjawab pertanyaan Pencari melalui e-mel dan juga tersedia bagi mereka yang datang mengunjunginya setiap hari di pejabatnya.

Seiring dengan kesibukannya, dia mengekalkan hubungan dengan komitmen penulisannya. Dia adalah Penaung dan Ketua Pengarang jurnal bulanan ‘Almurshid’ dan mengarang editorial bulanannya.

Misi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan adalah untuk memajukan tujuan True Deen dan menanamkan kebenaran, keikhlasan dan kesetiaan dalam hubungan seseorang dengan Allah swt dan Nabi saw. Dia memberikan perhatian khusus kepada pembentukan watak pemuda. Mengikuti jejak ayahnya yang terhormat dan Shaikh tersayang, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan memberikan sumbangan yang pasti dan positif untuk kemajuan masyarakat secara keseluruhan.

TAMIL

சூஃபி செயிண்ட் – ஹெர்ட்ஸ் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் (Mz)

அவரது புகழ்பெற்ற ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் (அவருடைய ஆசீர்வாதம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கட்டும்) சில்சிலா நக்ஷ்பந்தியா ஒவைசியாவின் தற்போதைய ஷேக் ஆவார். அவர் ஹத்ரத் அமீர் முஹம்மது அக்ரம் அவான்-ருவாவால் அவரது வாரிசாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஷேக்-இ சில்சிலா. அவரது வாரிசுக்கு முன்னதாக, ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் நிஜாம்-இ ‘ஆலா சில்சிலா மற்றும் அல்-இக்வான் மற்றும் அல்-இக்வாத், சில்சிலாவின் சகோதரர்/சகோதரி.

ஷேக் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் 26 மார்ச் 1973 அன்று பாகிஸ்தானின் சக்வால் மாவட்டத்தின் முனாராவில் பிறந்தார். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை சிகாரா அகாடமியில், டார் உல் இர்பானிலும், லாகூரில் உள்ள சிகாரா கல்லூரியில் உயர் கல்வியையும் பெற்றார்.

மகனும் மிகச்சிறந்த மாணவருமான ஹதரத் அமீர் முஹம்மது அக்ரம் அவான்-ருவா, நம் காலத்தின் விதிவிலக்காக புகழ்பெற்ற சூஃபி மஷாய்க் ஒருவரான ஹத்ரத் அப்துல் காதர் அவான் தனது உயர்ந்த தந்தையின் நிறுவனத்தில் 44 ஆண்டுகள் கழித்தார், அவரிடமிருந்து அவர் நேரடியாக மத அறிவைப் பெற்றார். மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சியைப் பெற்றார், மேலும் அவரை ஒரு திறமையான சூஃபியாக மாற்றினார் மற்றும் அவரை சில்சிலா நக்ஷ்பாண்டியா ஒவைசியாவின் வாரிசு-ஷேக்காக பரிந்துரைத்தார்.

ஓவைசியா சில்சிலாவில், சாலிக் (தேடுபவர்) தனது ஷைக்கிற்கு முன் உடல் இருப்பு அடிப்படையில் ஃபைத்தை மாற்றுவதற்கு அவசியமில்லை (ஆன்மீக நன்மை). ஹத்ரத் ஓவைஸ் கர்னி-ருவா புனித நபி-ஸாக்களை சந்திக்காமல் தீர்க்கதரிசன ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதைப் போலவே அவர் தனது ஷேக்கின் ஆசிகளையும் பெறுகிறார்.

நக்ஷ்பாண்டியா ஒவைசியா சில்சிலா, ஜிக்ர்-இ கல்பி (இதயத்தில் உள்ள ஜிக்ர்) மீது நேரடியாக ஒரு தேடுபவரைத் தொடங்குவதற்கு தனித்துவமானது. இந்த சில்சிலாவின் ஒரு தனித்துவமான வேறுபாடு என்னவென்றால், தேடுவோரின் லதாஐஃப் வெளிச்சம் மற்றும் பாதையின் பல்வேறு நிலைகளுக்கு அவரை நடத்திய பிறகு, ஷேக் இறுதியாக அவரை ஆன்மீக பைஅத்துக்காக புனித நபி-ஸாவின் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். தேடுபவர் தனது ஷைக்கின் தவஜ்ஜு (கவனம்) மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவரது திறன் மற்றும் முயற்சிக்கு ஏற்ப, சூஃபி பாதையின் உயர்ந்த நிலையங்களை அடைய முடியும்.

ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் நாற்பது நாள் ஆன்மீகப் பயணத்தின் போது தினசரி விரிவுரைகளை வழங்குகிறார், வருடாந்திர இஜ்தேமா, ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் டில் உல் இர்ஃபான், சில்சிலாவின் மார்க்கஸ், இதில் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அஹபாப் கலந்து கொள்கிறார். இந்த விரிவுரைகளின் முதன்மை கவனம் மாணவர்களின் ஆன்மீகக் கல்வி, ஆனால் அவை தீன் தொடர்பான பரந்த அளவிலான பிற தலைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. இதேபோல் ரமழானின் முடிவில் பத்து நாள் இஃதிகாஃப் இஜ்தேமா, மாதாந்திர இஜ்தேமா மற்றும் அவரது வாராந்திர வெள்ளி பிரசங்கங்கள் மகத்தான ஆன்மீக அறிவின் ஆதாரமாகும், இது தேடுபவர்களுக்கு அவர்களின் ஆன்மீக கல்வி மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு வழிகாட்டுகிறது.

ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் சிகாரா அகாடமியின் டீன். இந்த அகாடமி மத மற்றும் நிலையான கல்வி பாடத்திட்டங்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு கல்வி முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் அதன் மாணவர்கள் கல்வி மட்டத்தில் சிறந்து விளங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல் முன்மாதிரியான மற்றும் அறிவொளி பெற்ற முஸ்லிம்களாகவும் ஆக முடியும். அவர் அதன் முதல் மாணவர்களுள் ஒருவராக இருந்தார்.

அல்-பலா அறக்கட்டளையின் புரவலராக அவர் பாகிஸ்தானின் கிராமப்புற, நகர்ப்புற மற்றும் பேரழிவு பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் உள்ள மக்களுக்கு மனிதாபிமான ஆதரவை வழங்குவதை மேற்பார்வையிடுகிறார்.

2010 ஆம் ஆண்டு முதல் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் தனது அன்பான தந்தை மற்றும் புகழ்பெற்ற ஷேக் அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட தஸ்கியா-இ-நாஃப்ஸின் (ஒருவரின் உள் சுய சுத்திகரிப்பு) பணியை முன்னெடுத்துச் செல்ல சர்வதேச சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்டு வருகிறார். அவரது வருடாந்திர பயணத்திட்டத்தில் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு அடிக்கடி வெளிநாடு செல்வது, பாகிஸ்தானுக்குள் உள்ளூர் பயணங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அவர் தனது மாணவர்களை ஆன்மீக விழிப்புணர்வுக்கான தேடலில் தொடர்ந்து வழிநடத்தினார் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் இணையத்தில் ஜிக்ர் ​​அமர்வுகளை நடத்துகிறார். அவர் தேடுபவரின் கேள்விகளுக்கு மின்னஞ்சல் மூலம் பதிலளித்தார் மற்றும் அவரது அலுவலகத்தில் தினமும் அவரைப் பார்க்க வருபவர்களுக்கும் கிடைக்கும்.

அவரது பிஸியான அட்டவணையுடன், அவர் தனது எழுத்து உறுதிப்பாடுகளுடன் உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர் ‘அல்முர்ஷித்’ என்ற மாத இதழின் புரவலர் மற்றும் ஆசிரியர் – மற்றும் அதன் மாதாந்திர தலையங்கம் ஆசிரியர்கள்.

ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவனின் குறிக்கோள் உண்மை தீனின் காரணத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதோடு அல்லா-ஸ்வத் மற்றும் அவரது புனித நபி-ஸாவுடனான உறவில் உண்மை, நேர்மை மற்றும் விசுவாசத்தை ஊக்குவிப்பதாகும். இளைஞர்களின் குணநலன்களை வளர்ப்பதில் அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது கorableரவமான தந்தை மற்றும் அன்பான ஷேக்கின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, ஹத்ரத் அமீர் அப்துல் காதர் அவான் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக திட்டவட்டமான மற்றும் நேர்மறையான பங்களிப்பைச் செய்து வருகிறார்.

TELUGU

సూఫీ సెయింట్ – Hz అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ (Mz)

అతని మహోన్నత హద్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ (అతని ఆశీర్వాదాలు ఎప్పటికీ ఉండనివ్వండి) సిల్సిలా నక్ష్బందయ్య ఒవైసియా ప్రస్తుత షేక్. అతడిని హద్రాత్ అమీర్ ముహమ్మద్ అక్రమ్ అవన్-రువా తన వారసుడిగా మరియు షేక్-ఇ సిల్సిలాగా ఎన్నుకున్నారు. అతని వారసత్వానికి ముందు, హధ్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ నిజాం-ఇ ‘ఆలా సిల్సిలా మరియు అల్-ఇఖ్వాన్ మరియు అల్-ఇఖ్వత్ అధిపతిగా, సిల్సిలా సోదరుడు/సోదరి.

షేక్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ 26 మార్చి 1973 న మునారా, చక్వాల్ జిల్లా, పాకిస్తాన్‌లో జన్మించారు. అతను తన ప్రారంభ విద్యను సిఖారా అకాడమీ, దార్ ఉల్ ఇర్ఫాన్‌లో, మరియు అతని ఉన్నత విద్యను లాహోర్‌లోని సిఖారా కాలేజీలో పొందాడు.

మన కాలంలో అత్యుత్తమ విశిష్ట సూఫీ మషాయిఖ్‌లలో ఒకరైన కుమారుడు మరియు హదరత్ అమీర్ ముహమ్మద్ అక్రమ్ అవన్-రువా యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ విద్యార్థి, హద్రత్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ తన ఉన్నత తండ్రి సంస్థలో 44 సంవత్సరాలు గడిపాడు, అతను నేరుగా మతపరమైన జ్ఞానాన్ని పొందాడు మరియు ఆధ్యాత్మిక శిక్షణ పొందారు, మరియు అతడిని నిష్ణాతుడైన సూఫీగా మార్చారు మరియు సిల్సిలా నక్ష్బండియా ఒవైసియా వారసుడు-షేక్‌గా నామినేట్ చేశారు.

ఓవైసియా సిల్సిలాలో, సాలిక్ (అన్వేషకుడు) తన షేక్ ముందు భౌతిక హాజరు తప్పనిసరిగా ఫైద్ (ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజన) బదిలీకి అవసరం లేదు. పవిత్ర ప్రవక్త-సాస్‌ని కలవకుండానే హద్రత్ ఒవైస్ ఖర్నీ-రువా ప్రవచన దీవెనలు పొందిన విధంగానే అతను తన షేక్ ఆశీర్వాదాలను అందుకున్నాడు.

Zikr-e Qalbi (హృదయంలో Zikr) పై నేరుగా ఒక అన్వేషకుడిని ప్రారంభించడానికి నక్ష్బండియా ఒవైసియా సిల్సిలా ప్రత్యేకమైనది. ఈ సిల్సిలా యొక్క ప్రత్యేక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, అన్వేషకుడి యొక్క లతాఇఫ్‌ను ప్రకాశవంతం చేసి, అతనిని వివిధ దశలకు నడిపించిన తరువాత, షేక్ చివరకు అతడిని ఆధ్యాత్మిక బైఅత్ కోసం పవిత్ర ప్రవక్త యొక్క కోర్టుకు నడిపించాడు. సాధకుడు సూఫీ మార్గంలో అత్యున్నత స్టేషన్లను, అతని సామర్థ్యం మరియు కృషి ప్రకారం, అతని షేక్ యొక్క తవజ్జుహ్ (శ్రద్ధ) మరియు మార్గదర్శకత్వంలో పొందవచ్చు.

హధ్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ నలభై రోజుల ఆధ్యాత్మిక తిరోగమనం, వార్షిక ఇజ్తేమా, ప్రతి వేసవిలో దిల్ ఉల్ ఇర్ఫాన్, సిల్సిలా యొక్క మార్కాజ్, ప్రపంచవ్యాప్తంగా అహబాబ్ హాజరవుతారు. ఈ ఉపన్యాసాల యొక్క ప్రాధమిక దృష్టి విద్యార్థుల ఆధ్యాత్మిక విద్య, కానీ అవి దీన్‌కు సంబంధించిన అనేక ఇతర విషయాలను కూడా కవర్ చేస్తాయి. అదేవిధంగా రంజాన్ ముగింపులో పది రోజుల ఇతికాఫ్ ఇజ్తేమా, నెలవారీ ఇజ్తేమా మరియు అతని వారపు శుక్రవారం ప్రసంగాలు అపారమైన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానానికి మూలం, ఇది అభ్యర్ధులను వారి ఆధ్యాత్మిక విద్య మరియు పురోగతిలో మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది.

హద్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ సిఖారా అకాడమీ డీన్. ఈ అకాడమీ మతపరమైన మరియు ప్రామాణిక విద్యా సిలబస్ రెండింటిని సమగ్రపరిచే విద్యా వ్యవస్థను ఉపయోగిస్తుంది, తద్వారా దాని విద్యార్థులు విద్యా స్థాయిలో రాణించడమే కాకుండా ఆదర్శప్రాయులు మరియు జ్ఞానవంతులైన ముస్లింలుగా మారడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. అతను దాని మొదటి విద్యార్థులలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉన్నాడు.

అల్-ఫలా ఫౌండేషన్ యొక్క పోషకుడిగా అతను పాకిస్తాన్ లోని గ్రామీణ, పట్టణ మరియు విపత్తు ప్రభావిత ప్రాంతాలలో ప్రజలకు మానవతా సహాయం అందించడాన్ని పర్యవేక్షిస్తాడు.

2010 నుండి అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ తన ప్రియమైన తండ్రి మరియు ప్రముఖ షేక్ తనకు అప్పగించిన తజ్కియా-ఇ-నాఫ్స్ (ఒకరి అంతరంగం యొక్క శుద్ధీకరణ) మిషన్‌ను ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి అంతర్జాతీయ పర్యటనలు చేస్తున్నారు. అతని వార్షిక ప్రయాణంలో యూరప్, అమెరికా మరియు మధ్యప్రాచ్యాలకు తరచుగా విదేశాలకు వెళ్లడం, అలాగే పాకిస్తాన్‌లో స్థానిక ప్రయాణాలు ఉన్నాయి. అతను ఆధ్యాత్మిక అవగాహన కోసం అన్వేషణలో వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి నిరంతరం తన విద్యార్థులను చేరుకున్నాడు మరియు ప్రతిరోజూ ఇంటర్నెట్ ద్వారా Zikr సెషన్లను నిర్వహిస్తాడు. అతను సీకర్ ప్రశ్నలకు ఇమెయిల్ ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తాడు మరియు అతని కార్యాలయంలో రోజూ తనను సందర్శించడానికి వచ్చిన వారికి కూడా అందుబాటులో ఉంటాడు.

తన బిజీ షెడ్యూల్‌తో పాటు, అతను తన రచన కట్టుబాట్లకు సంబంధాలు కలిగి ఉంటాడు. అతను ‘అల్ముర్షిద్’ అనే నెలవారీ జర్నల్ యొక్క పోషకుడు మరియు ఎడిటర్ మరియు దాని నెలవారీ సంపాదకీయం రచయిత.

హధ్రత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ యొక్క లక్ష్యం ట్రూ దీన్ యొక్క కారణాన్ని మరింతగా ముందుకు తీసుకెళ్లడం మరియు అల్లా-స్వాట్ మరియు అతని పవిత్ర ప్రవక్త-సాస్‌తో ఒకరి సంబంధంలో సత్యం, నిజాయితీ మరియు విధేయతను నింపడం. అతను యువత పాత్ర నిర్మాణానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుతాడు. తన గౌరవనీయులైన తండ్రి మరియు ప్రియమైన షేక్ అడుగుజాడలను అనుసరించి, హద్రాత్ అమీర్ అబ్దుల్ ఖదీర్ అవాన్ సమాజం మొత్తం మెరుగుపరచడానికి ఖచ్చితమైన మరియు సానుకూల సహకారం అందిస్తున్నారు.

MALAYALAM

സൂഫി വിശുദ്ധൻ – Hz അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ (Mz)

ബഹുമാനപ്പെട്ട ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം എന്നും നിലനിൽക്കട്ടെ) സിൽസില നക്ഷ്ബന്ധിയ ഒവൈസിയയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ശൈഖാണ്. ഹദ്‌റത്ത് അമീർ മുഹമ്മദ് അക്രം അവാൻ-റുവായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായും ഷെയ്ഖ്-ഇ സിൽസിലായും അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ സിൽസിലയുടെ നിസാം-ഇ ആലായും സിൽസിലയുടെ സഹോദരൻ/സഹോദരി അൽ-ഇഖ്‌വാന്റെയും അൽ-ഇഖ്‌വാത്തിന്റെയും തലവനായും പ്രവർത്തിച്ചു.

ശൈഖ് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ 1973 മാർച്ച് 26 ന് പാകിസ്ഥാനിലെ ചക്വാൽ ജില്ലയിലെ മുനറയിൽ ജനിച്ചു. സിക്കാര അക്കാദമി, ദാർ ഉൾ ഇർഫാനിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ലാഹോറിലെ സിക്കാര കോളേജിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

നമ്മുടെ കാലത്തെ അസാധാരണമായ വിശിഷ്ട സൂഫി മശാഇഖിലൊരാളായ ഹദ്റത്ത് അമീർ മുഹമ്മദ് അക്രം അവാൻ-റുവയുടെ മകനും ഏറ്റവും വിശിഷ്ട വിദ്യാർത്ഥിയുമായ ഹദ്രത് അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ 44 വർഷം തന്റെ ഉന്നതമായ പിതാവിന്റെ കമ്പനിയിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവനിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് മതപരമായ അറിവ് നേടി. ആത്മീയ പരിശീലനം നേടി, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പ്രഗത്ഭനായ സൂഫിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സിൽസിലാ നക്ഷ്ബന്ധിയ ഒവൈസിയയുടെ പിൻഗാമിയായി ഷെയ്ക്കിനെ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ഒവൈസിയ സിൽസിലയിൽ, തന്റെ ശൈഖിന് മുമ്പായി ഒരു സാലിക്കിന്റെ (അന്വേഷകന്റെ) സാന്നിധ്യം ഫൈദിന്റെ (ആത്മീയ പ്രയോജനം) കൈമാറ്റത്തിന് ആവശ്യമില്ല. ഹദ്റത്ത് ഒവൈസ് ഖർണി-റുവാ തിരുമേനി (സ) യെ ഒരിക്കലും കാണാതെ തന്നെ പ്രവാചകാനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ച അതേ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ശൈഖിന്റെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നു.

Zikr-e Qalbi (ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ Zikr) ലേക്ക് നേരിട്ട് ഒരു അന്വേഷകനെ ആരംഭിക്കുന്നതിൽ നക്ഷ്ബന്ധിയ ഒവൈസിയ സിൽസില വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സിൽസിലയുടെ ഒരു പ്രത്യേകത, അന്വേഷകന്റെ ലത്തായിഫിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും പാതയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ശൈഖ് അവസാനം അവനെ ഒരു ആത്മീയ ബൈഅത്തിനുവേണ്ടി വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു എന്നതാണ്. തന്റെ ശൈഖിന്റെ തവജ്ജു (ശ്രദ്ധ) യും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും അനുസരിച്ച്, അവന്റെ കഴിവിനും പരിശ്രമത്തിനും അനുസൃതമായി, സൂഫി പാതയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്റ്റേഷനുകൾ അന്വേഷകന് നേടാനാകും.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അഹ്ബാബ് പങ്കെടുക്കുന്ന സിൽസിലയിലെ മർക്കസായ ദാറുൽ ഇർഫാനിൽ എല്ലാ വേനൽക്കാലത്തും നടക്കുന്ന നാൽപത് ദിവസത്തെ ആത്മീയ യാത്രയായ വാർഷിക ഇജ്‌തെമയിൽ ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ ദിവസേന പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, എന്നാൽ അവ ദീനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് നിരവധി വിഷയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ റമദാനിന്റെ അവസാനത്തെ പത്ത് ദിവസത്തെ ഇഅ്തികാഫ് ഇജ്‌തെമ, പ്രതിമാസ ഇജ്‌തെമയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിവാര വെള്ളിയാഴ്ച പ്രഭാഷണങ്ങളും അന്വേഷകരെ അവരുടെ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പുരോഗതിയിലും നയിക്കുന്ന അപാരമായ ആത്മീയ അറിവിന്റെ ഉറവിടമാണ്.

ഹഖ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ സിക്കാര അക്കാദമി ഡീൻ ആണ്. ഈ അക്കാദമി മതപരവും നിലവാരമുള്ളതുമായ അക്കാദമിക് സിലബസുകളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതുവഴി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അക്കാദമിക് തലത്തിൽ മികവ് പുലർത്താൻ മാത്രമല്ല, മാതൃകാപരവും പ്രബുദ്ധരുമായ മുസ്ലീങ്ങളാകാനും കഴിയും. അതിന്റെ ആദ്യ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളാണെന്ന പ്രത്യേകത അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.

അൽ-ഫലാ ഫൗണ്ടേഷന്റെ രക്ഷാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ, പാകിസ്ഥാനിലെ ഗ്രാമീണ, നഗര, ദുരന്തബാധിത പ്രദേശങ്ങളിലെ ആളുകൾക്ക് മാനുഷിക പിന്തുണ നൽകുന്നതിന് അദ്ദേഹം മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.

2010 മുതൽ അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പിതാവും വിശിഷ്ടമായ ഷെയ്ക്കും ഏൽപ്പിച്ച തസ്കിയ-ഇ-നഫ്സ് (ഒരാളുടെ ഉള്ളിലെ ശുദ്ധീകരണം) ദൗത്യം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ അന്താരാഷ്ട്ര പര്യടനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാർഷിക യാത്രയിൽ യൂറോപ്പ്, അമേരിക്ക, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള വിദേശ യാത്രകളും പാകിസ്താനിലെ പ്രാദേശിക യാത്രകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ അവബോധത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ അവരെ നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം തുടർച്ചയായി തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിലേക്ക് എത്തുകയും എല്ലാ ദിവസവും ഇന്റർനെറ്റിലൂടെ സിക്കർ സെഷനുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അന്വേഷകന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഇമെയിൽ വഴി മറുപടി നൽകുന്നു, കൂടാതെ ദിവസവും തന്റെ ഓഫീസിൽ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിക്കാൻ വരുന്നവർക്കും ലഭ്യമാണ്.

തന്റെ തിരക്കുപിടിച്ച ഷെഡ്യൂളിനൊപ്പം, അദ്ദേഹം തന്റെ എഴുത്ത് പ്രതിബദ്ധതകളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ‘അൽമുർഷിദ്’ മാസികയുടെ രക്ഷാധികാരിയും എഡിറ്ററുമാണ്, കൂടാതെ അതിന്റെ പ്രതിമാസ എഡിറ്റോറിയലും രചയിതാവാണ്.

ഹദ്റത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാന്റെ ദൗത്യം യഥാർത്ഥ ദീനിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അല്ലാഹുവിന്റെയും പരിശുദ്ധ പ്രവാചകൻമാരുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ സത്യവും ആത്മാർത്ഥതയും വിശ്വസ്തതയും ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. യുവാക്കളുടെ സ്വഭാവ രൂപീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. ബഹുമാന്യനായ പിതാവും പ്രിയപ്പെട്ട ശൈഖിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന്, ഹദ്രത്ത് അമീർ അബ്ദുൽ ഖാദർ അവാൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പുരോഗതിക്കായി ഒരു നിശ്ചിതവും നല്ലതുമായ സംഭാവന നൽകുന്നു.

GUJARATI

સુફી સંત – હર્ટ્ઝ અમીર અબ્દુલ કદીર અવન (Mz)

તેમના ઉમદા હઝરત અમીર અબ્દુલ કાદીર અવન (તેમના આશીર્વાદ કાયમ રહે) સિલસિલાહ નક્ષબંદિયા ઓવૈસીયાના વર્તમાન શેખ છે. તેમને હઝરત અમીર મુહમ્મદ અકરમ અવન-રૂઆએ તેમના અનુગામી અને શેખ-એ-સિલસિલાહ તરીકે પસંદ કર્યા હતા. તેમના ઉત્તરાધિકાર પહેલા, હઝરત અમીર અબ્દુલ કાદીર અવને સિલસિલાના નિઝામ-એ-આલા અને અલ-ઇખવાન અને અલ-ઇખાવત, સિલસિલાના ભાઈ/બહેન તરીકે સેવા આપી હતી.

શેખ અમીર અબ્દુલ કદીર અવનનો જન્મ 26 માર્ચ 1973 ના રોજ મુનરાહ, જિલ્લા ચકવાલ, પાકિસ્તાનમાં થયો હતો. તેમણે પોતાનું પ્રારંભિક શિક્ષણ સિકારાહ એકેડમી, દાર ઉલ ઈરફાનમાં મેળવ્યું અને તેમનું ઉચ્ચ શિક્ષણ સિક્કરહ કોલેજ, લાહોરમાં મેળવ્યું.

અમારા સમયના અસાધારણ પ્રતિષ્ઠિત સૂફી મશૈખમાંના એક, હઝરત અમીર મુહમ્મદ અકરમ અવન-રૂઆના પુત્ર અને સૌથી પ્રખ્યાત વિદ્યાર્થી, હઝરત અબ્દુલ કાદીર અવને 44 વર્ષ તેમના ઉમદા પિતાની કંપનીમાં ગાળ્યા, જેમની પાસેથી તેમણે સીધું ધાર્મિક જ્ knowledgeાન મેળવ્યું અને આધ્યાત્મિક તાલીમ મેળવી, અને જેમણે તેમને એક નિપુણ સૂફીમાં પરિવર્તિત કર્યા અને તેમને સિલસિલાહ નક્ષબંદિયા ઓવૈસીયાના અનુગામી-શેખ તરીકે નામાંકિત કર્યા.

ઓવૈસીયા સિલસિલાહમાં, ફૈધ (આધ્યાત્મિક લાભ) ના સ્થાનાંતરણ માટે તેના શેખ સમક્ષ સાલિક (સાધક) ની શારીરિક હાજરી જરૂરી નથી. તે પોતાના શેખના આશીર્વાદ તે જ રીતે મેળવે છે જે રીતે હઝરત ઓવૈસ કર્ની-રૂઆએ પવિત્ર પ્રોફેટ-આરાને મળ્યા વિના પ્રબોધકીય આશીર્વાદ મેળવ્યા હતા.

નક્ષબંદીયા ઓવૈસીયા સિલસિલાહ સીધા જિકર-એ-કલ્બી (હૃદયની અંદર ઝિક્ર) પર સાધકને શરૂ કરવા માટે અલગ છે. આ સિલસિલાહનો એક વિશિષ્ટ તફાવત એ છે કે, સાધકના લતાઇફને પ્રકાશિત કર્યા પછી અને તેને માર્ગના વિવિધ તબક્કાઓ પર લઈ ગયા પછી, શેખ આખરે તેને આધ્યાત્મિક બાયત માટે પવિત્ર પ્રોફેટ-આરાની કોર્ટમાં લઈ જાય છે. સાધક તેના શેખના તવાજજુહ (ધ્યાન) અને માર્ગદર્શન હેઠળ, તેની ક્ષમતા અને પ્રયત્ન અનુસાર, સૂફી માર્ગના ઉચ્ચતમ મથકો પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

હદરહત અમીર અબ્દુલ કદીર અવન ચાલીસ દિવસના આધ્યાત્મિક એકાંત દરમિયાન વાર્ષિક પ્રવચનો આપે છે, વાર્ષિક ઇજતેમા, દર ઉનાળામાં દર ઉલ ઇરફાન, સિલસિલાહના માર્કઝમાં યોજાય છે, જેમાં વિશ્વભરના અહબાબ હાજરી આપે છે. આ પ્રવચનોનું પ્રાથમિક ધ્યાન વિદ્યાર્થીઓનું આધ્યાત્મિક શિક્ષણ છે, પરંતુ તેઓ દીન સંબંધિત અન્ય વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને પણ આવરી લે છે. એ જ રીતે રમઝાનના અંતે દસ દિવસીય ઇત્તીકાફ ઇજતેમા, માસિક ઇજતેમા અને તેના સાપ્તાહિક શુક્રવારના ઉપદેશો એ આધ્યાત્મિક જ્ knowledgeાનનો સ્રોત છે જે સાધકોને તેમના આધ્યાત્મિક શિક્ષણ અને પ્રગતિમાં માર્ગદર્શન આપે છે.

હજરત અમીર અબ્દુલ કદીર અવન સિકારાહ એકેડમીના ડીન છે. આ એકેડેમી શિક્ષણની એક એવી વ્યવસ્થાને નિયુક્ત કરે છે જે ધાર્મિક અને પ્રમાણભૂત શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમ બંનેને એકીકૃત કરે છે જેનાથી તેના વિદ્યાર્થીઓને માત્ર શૈક્ષણિક સ્તરે શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરવા માટે જ નહીં પણ અનુકરણીય અને પ્રબુદ્ધ મુસ્લિમ બનવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. તે તેના પ્રથમ વિદ્યાર્થીઓમાં હોવાનો ભેદ ધરાવે છે.

અલ-ફલાહ ફાઉન્ડેશનના આશ્રયદાતા તરીકે તેઓ પાકિસ્તાનના ગ્રામીણ, શહેરી અને આપત્તિગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં લોકોને માનવીય સહાયતાની જોગવાઈની દેખરેખ રાખે છે.

2010 થી અમીર અબ્દુલ કદીર અવન તેમના પ્રિય પિતા અને પ્રખ્યાત શેખ દ્વારા તેમને સોંપવામાં આવેલ તાઝકીયા-એ-નફ્સ (વ્યક્તિના આંતરિક સ્વ-શુદ્ધિકરણ) ના મિશનને આગળ વધારવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવાસ કરી રહ્યા છે. તેમના વાર્ષિક પ્રવાસમાં યુરોપ, અમેરિકા અને મધ્ય પૂર્વના વિદેશ પ્રવાસો તેમજ પાકિસ્તાનની અંદર સ્થાનિક પ્રવાસનો સમાવેશ થાય છે. તે આધ્યાત્મિક જાગૃતિ માટે તેમની શોધમાં સતત માર્ગદર્શન આપવા માટે તેમના વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચે છે અને દરરોજ ઇન્ટરનેટ પર ઝિક્ર સત્રોનું આયોજન કરે છે. તે ઇમેઇલ દ્વારા સાધકના પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે અને તેમની ઓફિસમાં દરરોજ તેમની મુલાકાત લેવા આવતા લોકો માટે પણ ઉપલબ્ધ છે.

તેના વ્યસ્ત સમયપત્રકની સાથે, તે તેની લેખન પ્રતિબદ્ધતાઓ સાથે સંબંધો જાળવી રાખે છે. તે આશ્રયદાતા અને સંપાદક છે – માસિક જર્નલ ‘અલમુરશીદ’ ના મુખ્ય અને તેના માસિક સંપાદકીય લેખક.

હઝરત અમીર અબ્દુલ કદીર અવનનું ધ્યેય સાચા દીનનું કારણ આગળ વધારવું અને અલ્લાહ-સ્વાત અને તેમના પવિત્ર પયગંબર-આરાઓ સાથેના સંબંધમાં સત્ય, નિષ્ઠા અને વફાદારી સ્થાપિત કરવાનું છે. તે યુવાનોના ચારિત્ર્ય નિર્માણ પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે. તેમના આદરણીય પિતા અને પ્રિય શેખના પગલે પગલે, હઝરત અમીર અબ્દુલ કાદીર અવન સમગ્ર સમાજની સુધારણા માટે ચોક્કસ અને સકારાત્મક યોગદાન આપી રહ્યા છે.

MARATHI

सुफी संत – हर्ट्ज अमीर अब्दुल कादीर अवान (Mz)

त्यांचे प्रख्यात हजरत अमीर अब्दुल कादीर अवान (त्यांचे आशीर्वाद कायम राहो) हे सिलसिला नक्षबंदिया ओवैसीयाचे सध्याचे शेख आहेत. हदरात अमीर मुहम्मद अक्रम अवान-रुआ यांनी त्यांची उत्तराधिकारी आणि शेख-ए-सिलसिलाह म्हणून निवड केली. त्याच्या उत्तराधिकारी होण्यापूर्वी, हदरात अमीर अब्दुल कादीर अवान यांनी सिलसिलाचा निजाम-ए-आला आणि अल-इखवान आणि अल-इखवत, सिलसिलाचा भाऊ/बहिण म्हणून काम केले.

शेख अमीर अब्दुल कादीर अवान यांचा जन्म 26 मार्च 1973 रोजी मुनराह, जिल्हा चकवाल, पाकिस्तान येथे झाला. त्यांनी आपले सुरुवातीचे शिक्षण सिकराह अकादमी, दार उल इरफान आणि उच्च शिक्षण लाहोरच्या सिकराह महाविद्यालयात प्राप्त केले.

हजरत अमीर मुहम्मद अकरम अवान-रुआ यांचा मुलगा आणि सर्वात विख्यात विद्यार्थी, आमच्या काळातील अपवादात्मक प्रतिष्ठित सूफी माशाईखांपैकी एक, हदरात अब्दुल कादीर अवान यांनी 44 वर्षे आपल्या उदात्त वडिलांच्या कंपनीत घालवली ज्यांच्याकडून त्यांनी थेट धार्मिक ज्ञान घेतले आणि आध्यात्मिक प्रशिक्षण घेतले, आणि ज्याने त्याला एक कुशल सूफी मध्ये बदलले आणि त्याला सिलसिला नक्षबंदिया ओवैसीयाचा उत्तराधिकारी-शेख म्हणून नामांकित केले.

ओवैसीया सिलसिलाहमध्ये, शेखच्या आधी सालिक (साधक) ची भौतिक उपस्थिती फयद (आध्यात्मिक उपकार) च्या हस्तांतरणासाठी आवश्यक नसते. ज्या प्रकारे हजरत ओवैस कर्णी-रुआ यांनी पवित्र पैगंबर-आरींना न भेटता भविष्यसूचक आशीर्वाद प्राप्त केले होते त्याच प्रकारे तो आपल्या शेखचे आशीर्वाद प्राप्त करतो.

नक्षबंदिया ओवैसीया सिलसिलाह साधकाला थेट जिक्र-ए-कल्बी (हृदयाच्या आत झिक्र) वर आरंभ करण्यासाठी वेगळे आहे. या सिलसिलाचा एक अनोखा फरक असा आहे की, साधकाच्या लताईफला प्रकाशित केल्यावर आणि त्याला मार्गाच्या विविध टप्प्यांवर घेऊन गेल्यानंतर, शेख शेवटी त्याला आध्यात्मिक बायतसाठी पवित्र प्रेषित-आरीच्या दरबारात घेऊन जातो. साधक त्याच्या शेखच्या तावज्जुह (लक्ष) आणि मार्गदर्शनाखाली त्याच्या क्षमतेनुसार आणि प्रयत्नांनुसार सूफी मार्गाचे सर्वोच्च स्थान प्राप्त करू शकतो.

हदरात अमीर अब्दुल कादीर अवान चाळीस दिवसांच्या आध्यात्मिक माघार दरम्यान वार्षिक व्याख्याने देतात, वार्षिक इज्तेमा, दर उन्हाळ्यात दर उल इरफान, सिलसिलाहच्या मरकज येथे आयोजित केला जातो, ज्यामध्ये जगभरातून अहबाब उपस्थित असतात. या व्याख्यानांचे प्राथमिक लक्ष विद्यार्थ्यांचे आध्यात्मिक शिक्षण आहे, परंतु ते दीनशी संबंधित इतर विषयांची विस्तृत श्रेणी देखील समाविष्ट करतात. त्याचप्रमाणे रमजानच्या अखेरीस दहा दिवसीय इत्तेकाफ इज्तेमा, मासिक इज्तेमा आणि त्याचे साप्ताहिक शुक्रवारचे प्रवचन हे अध्यात्मिक ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत जे साधकांना त्यांच्या आध्यात्मिक शिक्षण आणि प्रगतीमध्ये मार्गदर्शन करतात.

हदरात अमीर अब्दुल कादीर अवान हे सिकराह अकादमीचे डीन आहेत. ही अकादमी शिक्षणाची एक प्रणाली नियुक्त करते जी धार्मिक आणि प्रमाणित दोन्ही शैक्षणिक अभ्यासक्रम एकत्रित करते ज्यामुळे त्या विद्यार्थ्यांना केवळ शैक्षणिक स्तरावर उत्कृष्टता प्राप्त करू शकत नाही तर अनुकरणीय आणि प्रबुद्ध मुस्लिम बनते. त्याच्या पहिल्या विद्यार्थ्यांमध्ये असण्याचा त्याने गौरव केला.

अल-फलाह फाउंडेशनचे संरक्षक म्हणून ते पाकिस्तानच्या ग्रामीण, शहरी आणि आपत्तीग्रस्त भागातील लोकांना मानवतावादी सहाय्य देण्याच्या तरतुदीवर देखरेख करतात.

2010 पासून अमीर अब्दुल कादीर अवान हे त्यांच्या प्रिय वडिलांनी आणि प्रख्यात शेखने त्यांना दिलेले तज्कीया-ए-नफस (एखाद्याच्या अंतःकरणाचे शुद्धीकरण) चे मिशन पुढे नेण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय दौरे करत आहेत. त्याच्या वार्षिक प्रवासामध्ये युरोप, अमेरिका आणि मध्यपूर्वेतील परदेश प्रवास तसेच पाकिस्तानमधील स्थानिक प्रवास यांचा समावेश आहे. तो आध्यात्मिक जागरूकतेच्या शोधात मार्गदर्शन करण्यासाठी त्याच्या विद्यार्थ्यांपर्यंत सतत पोहोचतो आणि दररोज इंटरनेटवर जिक्र सत्र आयोजित करतो. तो ई -मेलद्वारे साधकांच्या प्रश्नांना उत्तरे देतो आणि जे त्याच्या कार्यालयात दररोज त्याला भेटायला येतात त्यांच्यासाठी देखील उपलब्ध आहे.

त्याच्या व्यस्त वेळापत्रकासह, तो त्याच्या लेखन वचनबद्धतेशी संबंध कायम ठेवतो. ते ‘आलमुर्शीद’ या मासिक पत्रिकेचे संरक्षक आणि संपादक आहेत आणि त्याचे मासिक संपादकीय लेखक आहेत.

हद्रत अमीर अब्दुल कादीर अवान यांचे ध्येय हे खरे दीनचे कारण पुढे करणे आणि अल्लाह-स्वामी आणि त्याच्या पवित्र पैगंबर-आरी यांच्याशी असलेल्या संबंधात सत्य, प्रामाणिकपणा आणि निष्ठा प्रस्थापित करणे आहे. तो तरुणांच्या चारित्र्य निर्मितीकडे विशेष लक्ष देतो. त्यांचे आदरणीय वडील आणि प्रिय शेख यांच्या पावलावर पाऊल टाकून, हजरत अमीर अब्दुल कादीर अवान संपूर्ण समाजाच्या सुधारणेसाठी निश्चित आणि सकारात्मक योगदान देत आहेत.

JAPANESE

スーフィー聖人– Hz Ameer Abdul Qadeer Awan(Mz)

彼の著名なHadhratAmeer Abdul Qadeer Awan(彼の祝福が永遠に残るように)は、Silsilah NaqshbandiahOwaisiahの現在のShaikhです。彼はHadhratAmeer Muhammad Akram Awan-ruaによって後継者として選ばれ、Shaikh-eSilsilahによって選ばれました。彼の後継者になる前は、ハドラト・アメール・アブドゥル・カディール・アワンは、シルシラのニザーム・エアラと、シルシラの兄弟姉妹であるアル・イクワンとアル・イクワットの長を務めていました。

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awanは、1973年3月26日、パキスタンのチャクワル地区ムナラで生まれました。彼は、Dar ul IrfanのSiqarahAcademyで最初の教育を受け、ラホールのSiqarahCollegeで高等教育を受けました。

息子であり、彼の著名なハドラト・アメール・ムハンマド・アクラム・アワン・ルアの最も著名な学生であり、現代の非常に著名なスーフィー・マシャイフの1人であるハドラット・アブドゥル・カディア・アワンは、彼が直接宗教知識を習得した高貴な父の会社で44年間過ごしました。そして精神的な訓練を受け、彼を熟練したスーフィーに変身させ、シルシラ・ナクシュバンディア・オワイシアの後継者として彼を指名した。

Owaisiah Silsilahでは、彼のShaikhの前にSalik(探求者)が物理的に存在することは、Faidh(精神的な恩恵)の移転に本質的に必要ではありません。彼は、ハドラト・オワイス・カルニルアが聖なる預言者ののこぎりに会うことなく予言的な祝福を受けたのと同じ方法で、彼のシェイクの祝福を受けます。

Naqshbandiah Owaisiah Silsilahは、Zikr-e Qalbi(心臓の中のZikr)に直接シーカーを開始することで区別されます。このシルシラのユニークな違いは、シーカーのラタイフを照らし、パスのさまざまな段階に彼を導いた後、シェイクは最終的に彼を聖なる預言者の法廷に導いたことです-スピリチュアルバイアットを見ました。探求者は、彼のシャイフのタワジュ(注意)と指導の下で、彼の能力と努力に応じて、スーフィーパスの最高の駅に到達することができます。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanは、世界中からAhbabが参加するSilsilahのMarkazであるDar ul Irfanで毎年夏に開催される、40日間のスピリチュアルリトリートであるAnnualIjtemaで毎日講義を行っています。これらの講義の主な焦点は学生の精神的な教育ですが、ディーンに関連する他の幅広いトピックもカバーしています。同様に、ラマダンの終わりにある10日間のI’tikaf Ijtema、毎月のIjtemaと彼の毎週の金曜日の説教は、探求者の精神的な教育と進歩を導く膨大な精神的知識の源です。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanは、シカラアカデミーの学部長です。このアカデミーは、宗教的シラバスと標準的なアカデミックシラバスの両方を統合する教育システムを採用しているため、学生はアカデミックレベルで優れているだけでなく、模範的で啓発されたイスラム教徒になることもできます。彼は最初の学生の中にいるという区別を持っています。

アルファラ財団のパトロンとして、彼はパキスタンの農村部、都市部、災害の影響を受けた地域の人々への人道支援の提供を監督しています。

2010年以来、Ameer Abdul Qadeer Awanは、彼の最愛の父と著名なShaikhによって彼に割り当てられたTazkiyah-e-Nafs(自分の内なる自己の浄化)の使命を遂行するために国際ツアーを行っています。彼の毎年の旅程には、ヨーロッパ、アメリカ、中東への頻繁な海外旅行、およびパキスタン国内の地元旅行が含まれています。彼は生徒たちに継続的に連絡を取り、精神的な気づきを求めて生徒たちを導き、インターネットを介して毎日Zikrセッションを実施しています。彼はシーカーの質問に電子メールで応答し、彼のオフィスに毎日彼を訪ねてくる人たちも利用できます。

彼の忙しいスケジュールに加えて、彼は彼の執筆のコミットメントとのつながりを保持しています。彼はパトロンであり、月刊誌「Almurshid」の編集長であり、月刊社説を執筆しています。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awanの使命は、True Deenの大義を推進し、アッラーとその聖なる預言者との関係に真実、誠実、忠誠を植え付けることです。彼は若者の人格形成に特別な注意を払っています。彼の名誉ある父と最愛のシェイクの足跡をたどって、ハドラト・アメール・アブドゥル・カディール・アワンは、社会全体の改善のために明確で前向きな貢献をしています。

JAVANESE

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Kautaman Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (Muga-muga berkah tetep ing salawas-lawase) yaiku Shaikh saiki saka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. Dheweke dipilih dening Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua minangka penerus lan Shaikh-e Silsilah. Sadurunge suksesi, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan njabat dadi Nizam-e ‘Aala saka Silsilah lan Kepala Al-Ikhwan lan Al-Ikhwat, Sedulur / Suster Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan lair tanggal 26 Maret 1973, ing Munarah, Distrik Chakwal, Pakistan. Piyambakipun pikantuk pendhidhikan awal ing Akademi Siqarah, Dar ul Irfan, lan pawiyatan luhur ing Siqarah College, Lahore.

Putrane lan mahasiswa sing paling misuwur ing Kaagungan Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, salah sawijining Sufi Masha’ikh sing misuwur banget ing jaman saiki, Hadhrat Abdul Qadeer Awan suwene 44 taun ing perusahaan bapakne sing paling dhuwur sing langsung entuk ilmu agama. lan nampa latihan spiritual, lan sing ngowahi dheweke dadi Sufi sing prestasine lan nunjuk dheweke dadi Penerus-Shaikh saka Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Ing Owaisiah Silsilah, kehadiran fisik Salik (wong sing golek) sadurunge Shaikh ora ateges dibutuhake kanggo transfer Faidh (mupangat spiritual). Dheweke nampa berkah saka Shaikh kanthi cara sing padha nalika Hadhrat Owais Qarni-rua nampa berkah Nabalan tanpa nate nemoni Nabi saw.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah beda kanggo miwiti wong sing golek langsung menyang Zikr-e Qalbi (Zikr ing njero ati). Bédané unik saka Silsilah iki yaiku, sawise madhangi Lata’if wong sing golek lan nggawa dheweke menyang macem-macem tahapan Path, Shaikh pungkasane nggawa dheweke menyang Pengadilan saws Suci kanggo Bai’at Spiritual. Sing ngupaya bisa entuk stasiun Sufi sing paling dhuwur, miturut kapasitas lan gaweyane, miturut Shaikh’s Tawajjuh (Perhatian) lan pandhuane.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ngaturake kuliah saben dina sajrone patang puluh dina mundur rohani, Ijtema Tahunan, sing dianakake saben musim panas ing Dar ul Irfan, Markaz saka Silsilah, sing dirawuhi Ahbab saka kabeh penjuru jagad. Fokus utama kuliah kasebut yaiku pendhidhikan spiritual para siswa, nanging uga kalebu topik liyane sing ana gandhengane karo Deen. Semono uga I’tikaf Ijtema sepuluh dina ing pungkasan Ramadhan, Ijtema saben wulan lan khutbah Jumuah minggon minangka sumber ilmu spiritual sing gedhe banget sing nuntun para wong sing golek pendhidhikan spiritual lan kemajuane.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan minangka Dekan Akademi Siqarah. Akademi iki nggunakake sistem pendhidhikan sing nggabungake silabus akademik lan akademik standar supaya para siswa ora mung unggul ing level akademik nanging uga dadi Muslim sing teladan lan madhangi. Dheweke duwe kekhasan dadi salah sawijining siswa pertama.

Minangka Panyokong Yayasan Al-Falah, dheweke ngawasi penyediaan dhukungan kamanungsan kanggo masarakat ing wilayah pedesaan, kutha lan sing kena bencana ing Pakistan.

Wiwit 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan wis nindakake tur internasional kanggo nerusake misi Tazkiyah-e-Nafs (pemurnian diri batin) sing diwenehake bapakne sing dikasihi lan Shaikh sing misuwur. Jadwal taunan kalebu asring lelungan ing luar negeri menyang Eropa, Amerika lan Timur Tengah, uga lelungan lokal ing Pakistan. Dheweke terus nyedhaki para siswa supaya bisa nuntun dheweke supaya kesadaran spiritual lan nindakake sesi Zikr liwat Internet saben dina. Dheweke nanggapi pitakon Sing Goleki liwat email lan uga kasedhiya kanggo wong-wong sing saben dinane ngunjungi dheweke ing kantor.

Bebarengan karo jadwal sing sibuk, dheweke tetep nduweni komitmen kanggo nulis. Dheweke minangka Patron lan Editor – minangka kepala jurnal bulanan ‘Almurshid’ lan penulis editor bulanan.

Misi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan yaiku nglancarake sebab Deen Sejati lan nuwuhake bebener, keikhlasan lan kasetyan sajrone sesambungan karo Allah-swt lan saw-saw-Nya Suci. Dheweke menehi perhatian khusus kanggo nggawe karakter para pemuda. Nindakake jejak bapakne sing terhormat lan Shaikh sing dikasihi, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan menehi sumbangan sing pasti lan positif kanggo kemajuan masarakat kanthi sakabehe.

KAZAKH

Сопы Әулие – Амир Абдул Қадир Аван (Mz)

Оның мәртебелі хазіреті Амир Абдул Қадир Аван (оның баталары мәңгі қалсын) – Силсилах Накшбандия Овайсияның қазіргі шейхи. Оны Хазірет Амир Мұхаммед Акрам Аван-руа өзінің мұрагері және Шайх-е Силсилах етіп сайлады. Мұрагерлікке дейін Хазреті Амир Абдул Қадир Аван Силсиланың Низам-е-Ааласы және Әл-Ихван мен Әл-Ихваттың басшысы болды, Силсиланың ағасы/қарындасы.

Шайх Амир Абдул Қадир Аван 1973 жылы 26 наурызда Пакистанның Чаквал ауданындағы Мунара қаласында дүниеге келген. Ол бастапқы білімді Дар ул Ирфан қаласындағы Сикара академиясында, жоғары білімін Лахордағы Сикара колледжінде алды.

Хазіреті Әмір Мұхаммед Акрам Аван-руаның ұлы және ең көрнекті шәкірті, біздің заманымыздың айрықша суфий-мазхабының бірі, Хазреті Абдул Қадир Аван 44 жылын әкесінің серіктестігінде өткізді, ол жерден діни білім алған. және рухани білім алды, және оны шебер сопиге айналдырды және оны Силсилах Накшбандия Овайсияның мұрагері-шайхи ретінде ұсынды.

Овайсиа Силсилада Фейд (рухани игілік) беру үшін Шайхтан бұрын Саликтің (іздеушінің) физикалық қатысуы қажет емес. Ол өзінің шейхының батасын Хазреті Овайс Карни-руа Пайғамбардың с.а.с.мен кездеспестен пайғамбарлық батасын алғанындай алады.

Накшбандия Овайсиа Силсилах іздеушіні тікелей Зикри-Калбиге (жүректегі зікір) бастау үшін ерекшеленеді. Бұл Силсиланың бір ерекшелігі-іздеуші Латаифты жарықтандырып, жолдың әр түрлі сатыларына жеткізгеннен кейін, Шайх оны ақырында Пайғамбардың (с.ғ.с.) сотына рухани байатқа апарады. Іздеуші өзінің қабілеті мен күш -жігеріне сәйкес Суфи жолының ең биік бекеттеріне өзінің Шейх Таваджухы (назар аударуы) мен басшылығымен жете алады.

Хазреті Амир Абдул Қадир Аван қырық күндік рухани демалыс кезінде күнделікті дәрістер оқиды, Жыл сайынғы Ижтема, әр жазда Дар ул Ирфанда, Силсиланың орталығында, оған әлемнің түкпір-түкпірінен Ахбаб қатысады. Бұл дәрістердің негізгі бағыты – студенттерге рухани тәрбие беру, бірақ олар дінге қатысты басқа да тақырыптарды қамтиды. Сол сияқты Рамазан айының соңындағы он күндік итикаф ижтемасы, ай сайынғы ижтема және оның апта сайынғы жұма уағыздары ізденушілерге рухани білім мен ілгерілеуге бағыт беретін үлкен рухани білім көзі болып табылады.

Хазреті Амир Абдул Қадир Аван – Сикара академиясының деканы. Бұл Академияда діни және стандартты оқу бағдарламаларын біріктіретін білім беру жүйесі қолданылады, осылайша оның студенттері академиялық деңгейде ғана емес, сонымен қатар үлгілі және ағартылған мұсылман болуға мүмкіндік береді. Ол өзінің алғашқы шәкірттерінің бірі болу ерекшелігіне ие.

Аль-Фалах қорының меценаты ретінде ол Пәкістанның ауылдық, қалалық және апаттан зардап шеккен аудандарындағы адамдарға гуманитарлық қолдау көрсетуді бақылайды.

2010 жылдан бастап Амир Абдул Қадир Аван өзінің сүйікті әкесі мен әйгілі Шайх тапсырған Тазкия-е-Нафс (ішкі жан дүниесін тазарту) миссиясын орындау үшін халықаралық турлар өткізеді. Оның жыл сайынғы маршрутына шетелге Еуропаға, Америкаға және Таяу Шығыста жиі саяхат жасау, сонымен қатар Пәкістанға жергілікті саяхаттар кіреді. Ол шәкірттеріне рухани сауаттылыққа жету үшін үнемі хабарласады және күн сайын ғаламторда зікір сеанстарын жүргізеді. Ол іздеушінің сұрауларына электрондық пошта арқылы жауап береді, сонымен қатар кеңсеге күнделікті келуге келгендерге де қол жетімді.

Жұмыс кестесімен қатар, ол өзінің жазушылық міндеттемелерімен байланысты сақтайды. Ол «Алмуршид» айлық журналының меценаты және редакторы және оның ай сайынғы редакциясының авторы.

Хазреті Амир Абдул Қадир Аванның миссиясы-шынайы діннің жолын жалғастыру және Аллаһ Тағаламен және Оның Пайғамбарымен (с.ғ.с.) қарым-қатынасқа шындықты, шынайылық пен адалдықты сіңіру. Ол жастардың мінез -құлқына ерекше назар аударады. Ардақты әкесі мен сүйікті Шейхінің ізімен Хазірет Амир Абдул Қадир Ауан жалпы қоғамның жақсаруына нақты және оң үлес қосуда.

KHMER

ស៊ូហ្វី Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

ភាពលេចធ្លោរបស់គាត់ Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (សូមឱ្យពរជ័យរបស់គាត់នៅតែមានជារៀងរហូត) គឺជា Shaikh នៃ Silsilah Naqshbandiah Owaisiah បច្ចុប្បន្ន។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់និង Shaikh-e Silsilah ។ មុនការស្នងរាជ្យរបស់គាត់ហាដរ៉ាតអាមេយអាប់ឌុលកាដេយអាវ៉ានបានបម្រើការជានីហ្សាមអ៊ីអាឡានៃស៊ីលឡានិងប្រមុខអាល់អ៊ីខវ៉ាននិងអាល់អ៊ីកវ៉ាតជាបងប្រុស/បងស្រីរបស់ស៊ីលឡាឡា។

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan កើតនៅថ្ងៃទី ២៦ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៧៣ នៅ Munarah ស្រុក Chakwal ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ គាត់បានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់នៅបណ្ឌិត្យសភាស៊ីគាររ៉ាដាអ៊ែលអ៊ីរហ្វាននិងការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យស៊ីការ៉ាឡាឡាហ័រ។

កូនប្រុសនិងជានិស្សិតដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃភាពលេចធ្លោរបស់គាត់ Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua ដែលជាបុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមស៊ូហ្វីដែលមានកិត្តិនាមពិសេសនៅសម័យយើង Hadhrat Abdul Qadeer Awan បានចំណាយពេល ៤៤ ឆ្នាំនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនfather’sពុករបស់គាត់ដែលគាត់បានទទួលចំណេះដឹងខាងសាសនាដោយផ្ទាល់ ហើយបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលខាងវិញ្ញាណហើយដែលបានប្រែក្លាយគាត់ទៅជាស៊ូហ្វីដែលបានសម្រេចហើយបានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកស្នងរាជ្យ-សាហាកនៃស៊ីលឡាឡាណាសស្ហេនដាយ៉ាអូវ៉ាយសៀ

នៅក្នុងអូវ៉ៃសៀសស៊ីលឡាវត្តមានរាងកាយរបស់សាឡិក (អ្នកស្វែងរក) នៅចំពោះមុខសាហាករបស់គាត់មិនត្រូវបានទាមទារជាចាំបាច់សម្រាប់ការផ្ទេរហ្វាអ៊ីដ (ផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណ) ។ គាត់ទទួលបានពរជ័យពីសាហាករបស់គាត់តាមរបៀបដែលហាដារ៉ាត់អៃវ៉ាសកាណារី-រ៉ាវបានទទួលពរជ័យពីព្យាការីដោយមិនដែលជួបស៊ាវព្យាការី

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah មានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់ការផ្តួចផ្តើមអ្នកស្វែងរកដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ Zikr-e Qalbi (Zikr នៅក្នុងបេះដូង) ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាតែមួយគត់របស់ស៊ីលឡានេះគឺបន្ទាប់ពីបានបំភ្លឺឡាតាអ៊ីហ្វរបស់អ្នកស្វែងរកហើយដឹកនាំគាត់ទៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃផ្លូវទីបំផុតសាកៃបាននាំគាត់ទៅតុលាការនៃសូត្រព្យាការីសូត្រសម្រាប់បៃអាត។ អ្នកស្វែងរកអាចទទួលបានស្ថានីយ៍ខ្ពស់បំផុតនៃមាគ៌ាស៊ូហ្វីតាមសមត្ថភាពនិងការខិតខំរបស់គាត់ក្រោមការតាក់ហាជុរបស់សាគី (ការយកចិត្តទុកដាក់) និងការណែនាំរបស់គាត់។

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ផ្តល់នូវការបង្រៀនជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលសម្រាកលំហែខាងវិញ្ញាណរយៈពេលសែសិបថ្ងៃដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ Ijtema ប្រចាំឆ្នាំដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់រដូវក្តៅនៅ Dar ul Irfan ដែលជា Markaz នៃ Silsilah ដែលមានការចូលរួមពី Ahbab មកពីទូទាំងពិភពលោក។ ការផ្តោតសំខាន់នៃការបង្រៀនទាំងនេះគឺការអប់រំខាងវិញ្ញាណរបស់សិស្សប៉ុន្តែពួកគេក៏គ្របដណ្តប់លើប្រធានបទផ្សេងៗជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងឌេន ដូចគ្នាដែរអ៊ីអ៊ីតកាហ្វអ៊ីហ្សេម៉ាដប់ថ្ងៃនៅចុងរ៉ាម៉ាដនអ៊ីហ្សេម៉ាប្រចាំខែនិងទេសនាថ្ងៃសុក្រប្រចាំសប្តាហ៍របស់គាត់គឺជាប្រភពនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណដ៏ធំធេងដែលណែនាំអ្នកស្វែងរកក្នុងការអប់រំនិងការវិវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ហាដរ៉ាតអាមេយអាប់ឌុលកាដេយអាវ៉ានជាព្រឹទ្ធបុរសនៃសាលាស៊ីការ៉ា។ បណ្ឌិត្យសភានេះប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធអប់រំដែលរួមបញ្ចូលទាំងកម្មវិធីសិក្សាសាសនានិងស្តង់ដារដោយហេតុនេះអាចធ្វើឱ្យសិស្សរបស់ខ្លួនមិនត្រឹមតែពូកែនៅកម្រិតសិក្សានោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្លាយជាគំរូនិងបំភ្លឺដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទៀតផង។ គាត់មានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំណោមសិស្សដំបូងរបស់ខ្លួន។

ក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភមូលនិធិអាល់ហ្វាឡាគាត់ត្រួតពិនិត្យការផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកមនុស្សធម៌ដល់ប្រជាជននៅតំបន់ជនបទទីក្រុងនិងតំបន់ដែលរងគ្រោះដោយគ្រោះមហន្តរាយនៅប៉ាគីស្ថាន។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១០ អេមឺរអាប់ឌុលកាដេយអាវ៉ានបាននិងកំពុងធ្វើដំណើរទេសចរណ៍អន្តរជាតិដើម្បីបន្តបេសកកម្មតាហ្សីយ៉ា-អ៊ី-ណាហ្វ (ការបន្សុតនូវភាពខាងក្នុងរបស់ខ្លួនឯង) ដែលត្រូវបានចាត់តាំងដោយfatherពុកជាទីស្រលាញ់របស់គាត់និងសាគី។ ការធ្វើដំណើរប្រចាំឆ្នាំរបស់គាត់រួមមានការធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេសញឹកញាប់ទៅទ្វីបអឺរ៉ុបអាមេរិកនិងមជ្ឈឹមបូព៌ាព្រមទាំងការធ្វើដំណើរក្នុងស្រុកក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ គាត់ឈោងទៅរកសិស្សរបស់គាត់ជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីណែនាំពួកគេក្នុងដំណើរស្វែងរកការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណនិងធ្វើវគ្គហ្សីកតាមអ៊ិនធរណេតជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាត់ឆ្លើយតបទៅនឹងសំនួររបស់អ្នកស្វែងរកតាមអ៊ីមែលហើយអាចរកបានសម្រាប់អ្នកដែលមកជួបគាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅការិយាល័យរបស់គាត់។

រួមជាមួយកាលវិភាគមមាញឹករបស់គាត់គាត់រក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការសរសេររបស់គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភនិងជានិពន្ធនាយក of ប្រធានទស្សនាវដ្តីប្រចាំខែ ‘អាល់មឺរស៊ីដ’ និងជាអ្នកនិពន្ធវិចារណកថាប្រចាំខែរបស់ខ្លួន។

បេសកកម្មរបស់ហាតរ៉ាត់អាមឺរអាប់ឌុលកាដាឌ័រអាវ៉ានគឺដើម្បីបណ្តុះបន្ថែមនូវបុព្វហេតុរបស់ឌឺឌឿននិងបង្កើតនូវសច្ចធម៌ភាពស្មោះត្រង់និងភាពស្មោះត្រង់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយអល់ឡោះ-ស៉ីតនិងសាវករបស់គាត់។ គាត់ផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការកសាងចរិតលក្ខណៈរបស់យុវជន។ ការដើរតាមគន្លងរបស់fatherពុកជាទីគោរពរបស់គាត់និង Shaikh ជាទីស្រឡាញ់ Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan កំពុងរួមចំណែកយ៉ាងច្បាស់និងវិជ្ជមានសម្រាប់ការអភិវឌ្ better សង្គមទាំងមូល។

SOTHO

Sufi Saint – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

Mohlomphehi Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan (E se eka mahlohonolo a hae a ka lula ka ho sa feleng) ke Shaikh oa hona joale oa Silsilah Naqshbandiah Owaisiah. O khethiloe ke Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua joalo ka mohlahlami oa hae le Shaikh-e Silsilah. Pele ho mohlahlami oa hae, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o sebelitse joalo ka Nizam-e ‘Aala oa Silsilah le Hlooho ea Al-Ikhwan le Al-Ikhwat, Mor’abo rona / Sista oa Silsilah.

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan o hlahile ka la 26 Hlakubele 1973, Munarah, Seterekeng sa Chakwal, Pakistan. O fumane thuto ea hae ea pele Sekolong sa Siqarah, Dar ul Irfan, le thuto ea hae e phahameng Kolecheng ea Siqarah, Lahore.

Mora le moithuti ea hlahelletseng ka ho fetesisa oa Mohlomphehi Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua, e mong oa Sufi Masha’ikh ea ikhethang oa mehleng ea rona, Hadhrat Abdul Qadeer Awan o qetile lilemo tse 44 a le k’hamphaning ea ntat’ae ea phahameng eo a fumaneng tsebo ea bolumeli ka kotloloho ho eena. mme a fumana koetliso ea moea, mme ke mang ea mo fetotseng Sufi ea hloahloa mme a mo khetha hore e be mohlahlami-Shaikh oa Silsilah Naqshbandiah Owaisiah.

Ho Owaisiah Silsilah, boteng ba Salik (ea batlang) pele ho Shaikh ea hae ha e hlokehe bakeng sa phetisetso ea Faidh (molemo oa moea). O amohela litlhohonolofatso tsa Shaikh oa hae ka tsela e ts’oanang eo Hadhrat Owais Qarni-rua a fumaneng litlhohonolofatso tsa Boprofeta ntle le ho kopana le li-saw-Prophet tse Halalelang.

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah o ikhethile bakeng sa ho qalisa mofuputsi ka kotloloho ho Zikr-e Qalbi (Zikr ka hare ho pelo). Phapang e ikhethileng ea Silsilah ena ke hore, kamora ho bonesa Lata’if ea ‘matli le ho mo tsamaisa methating e fapaneng ea Tsela, Shaikh qetellong o mo isa Lekhotleng la Moprofeta ea Halalelang-lisakha bakeng sa Bai’at ea Moea. Mofuputsi a ka fumana liteishene tse phahameng ka ho fetisisa tsa Sufi Path, ho latela matla le boiteko ba hae, tlasa Tawajjuh ea hae (Tlhokomelo) ea hae le tataiso.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o fana ka lipuo tsa letsatsi le letsatsi nakong ea phomolo ea moea ea matsatsi a mashome a mane, Ijtema ea Selemo le selemo, e tšoaroang lehlabula le leng le le leng Dar ul Irfan, Markaz ea Silsilah, e eteloang ke Ahbab ho tsoa lefats’eng lohle. Sepheo sa mantlha sa lipuo tsena ke thuto ea moea ea baithuti, empa e boetse e akaretsa lihlooho tse ling tse ngata tse amanang le Deen. Ka mokhoa o ts’oanang Itikaf Ijtema ea matsatsi a leshome qetellong ea Ramadhan, Ijtema ea khoeli le khoeli le lipuo tsa hae tsa Labohlano tsa beke le beke ke mohloli oa tsebo e kholo ea moea e tataisang ba batlang thutong ea bona ea moea le tsoelo-pele.

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ke Dean oa Sekolo sa Siqarah. Sekolo sena sa thuto se sebelisa sistimi ea thuto e kopanyang lenaneong la thuto le maemo a thuto ka ho etsa hore baithuti ba eona ba se ke ba ipabola feela lithutong empa hape e be Mamosleme a behang mohlala le tsebo. O na le phapang ea ho ba har’a baithuti ba eona ba pele.

Joaloka Mosireletsi oa Al-Falah Foundation o hlokomela phano ea tšehetso ea liphallelo ho batho ba libakeng tsa mahaeng, tsa litoropo le tse anngoeng ke koluoa ​​tsa Pakistan.

Ho tloha ka 2010 Ameer Abdul Qadeer Awan esale a etsa maeto a machabeng ho ntšetsa pele thomo ea Tazkiyah-e-Nafs (ho itlhoekisa motho kahare) eo a e fuoeng ke ntate oa hae eo a mo ratang le Shaikh ea tummeng. Leeto la hae la selemo le selemo le kenyelletsa ho etela khafetsa linaheng tse ling ho ea Europe, Amerika le Middle East, hammoho le maeto a lehae a Pakistan. O lula a atamela baithuti ba hae ho ba tataisa molemong oa bona oa tlhokomeliso ea semoea mme o tsamaisa mananeo a Zikr ka marang-rang letsatsi le letsatsi. O araba lipotso tsa Mofuputsi ka lengolo-tsoibila hape o fumaneha ho ba tlang ho mo etela letsatsi le letsatsi ofising ea hae.

Hammoho le kemiso ea hae e maphathaphathe, o boloka maqhama le boitlamo ba hae ba ho ngola. Ke Mohlokomeli le Mohlophisi – ka sehloohong oa koranta ea khoeli le khoeli ea ‘Almurshid’ le bangoli ba eona bohlophisi ba eona ba khoeli le khoeli.

Morero oa Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan ke ho ntšetsa pele sepheo sa True Deen le ho kenya nnete, botšepehi le botšepehi kamanong ea motho le Allah-swt le Moprofeta oa hae ea Halalelang. O lebisa tlhokomelo e khethehileng moahong oa bacha oa boits’oaro. A latela mehatong ea ntate oa hae ea hlomphehang le Shaikh ea ratoang, Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan o etsa tlatsetso e hlakileng le e ntle bakeng sa ntlafatso ea sechaba ka kakaretso.

CHINESE

蘇菲聖徒 – Hz Ameer Abdul Qadeer Awan (Mz)

尊貴的 Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan(願他的祝福永存)是 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的現任謝赫。他被 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua 選為他的繼任者和 Shaikh-e Silsilah。在他繼位之前,Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 曾擔任 Silsilah 的 Nizam-e ‘Aala 以及 Al-Ikhwan 和 Al-Ikhwat 的負責人,Silsilah 的兄弟/姐妹會。

Shaikh Ameer Abdul Qadeer Awan 於 1973 年 3 月 26 日出生於巴基斯坦 Chakwal 區的穆納拉。他在 Dar ul Irfan 的 Siqarah 學院接受了初步教育,並在拉合爾的 Siqarah 學院接受了高等教育。

Hadhrat Abdul Qadeer Awan 是我們這個時代最傑出的蘇菲·瑪沙伊赫之一,他的兒子和最傑出的學生 Hadhrat Ameer Muhammad Akram Awan-rua,Hadhrat Abdul Qadeer Awan 在他尊貴的父親的公司裡度過了 44 年,他直接從那裡獲得了宗教知識並接受了精神訓練,並將他變成了一個有成就的蘇菲派,並提名他為 Silsilah Naqshbandiah Owaisiah 的繼承者-Shaikh。

在 Owaisiah Silsilah 中,Salik(尋求者)在他的 Shaikh 之前的實際存在並不是 Faidh(精神恩惠)的轉移所必需的。他接受了他的謝赫的祝福,就像哈達拉特·奧瓦伊斯·卡尼魯阿(Hadhrat Owais Qarni-rua)在沒有見過先知鋸的情況下接受先知祝福的方式一樣。

Naqshbandiah Owaisiah Silsilah 的獨特之處在於將尋求者直接啟動到 Zikr-e Qalbi(心臟內的 Zikr)。這個 Silsilah 的獨特之處在於,在照亮了尋求者的 Lata’if 並將他引導到路徑的各個階段之後,Shaikh 最終將他引導到了聖先知的法庭,進行了精神拜阿特。求道者可以根據他的能力和努力,在他的謝赫的 Tawajjuh(注意力)和指導下達到蘇菲之路的最高境界。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 在每年夏天在 Silsilah 的 Markaz Dar ul Irfan 舉行的為期 40 天的靈修靜修期間每天進行演講,Ahbab 來自世界各地。這些講座的主要重點是學生的精神教育,但它們也涵蓋了與 Deen 相關的廣泛其他主題。同樣,齋月結束時為期十天的 Ijtikaf Ijtema、每月的 Ijtema 和他每週一次的周五佈道都是巨大的靈性知識的來源,可以指導尋求者進行靈性教育和進步。

Hadhrat Ameer Abdul Qadeer Awan 是 Siqarah 學院的院長。該學院採用融合宗教和標準學術教學大綱的教育體系,從而使學生不僅在學術水平上表現出色,而且成為模