I seek refuge with Allah, from Shaitan the Outcast. With the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful. All Praise is for Allah-swt, the Creator of the Universe and the Source of all knowledge. He-swt, Who has concealed so many mysteries in every particle that no creature can claim to know everything, this (claim) suits His Majesty alone. Creation can know only as much as He-swt grants to whomsoever He-swt wills. Man is the masterpiece of His creation. Every straw, leaf and particle houses countless secrets within itself and each secret is a witness to Allah-swt Greatness. The more the revelation of such mysteries to a person, the more he acknowledges the greatness of Allah-swt, provided his human nature has not been corrupted. However, if his nature has been contaminated, every medicine will produce the opposite effect and the revelation of each mystery will mislead him and inflate his ego. May Allah Kareem grant protection from this malady! By Allah-swt Grace, I wish to put across some basic points. Possibly these may serve as a guide for a true seeker and help in the attainment of Salvation. I have no capability except that granted by Allah-swt . Tasawwuf(Sufism) and Sulook(Spiritual Path) is a subject that is as important as it is unique. It deals with the feelings of faith and belief and the inspirations on the Qalb(Heart). Many scholars have written that these people (the Soofis) wore woollen clothing (soof) and thus came to be known as Sufis. However, my opinion is different. In my view, Tasawwuf(Sufism) is the Persian translation of the Quranic word ‘Tazkiyah’(Purification), which means cleansing of the heart, it is included within Prophetic blessings and, in reality, something one cannot do without. I don’t want to write anything as its proof, since beginning with the Companions and the Khair ul Quroon, countless scholars have written about Tazkiyah(Spiritual Purification) and have proved it as the essence and the most important part of the Deen. If someone isn’t convinced by their writings, then what is my position and what difference will my writing make to him? The present day situation is reflected in the letter of a friend from India. He wrote that he visited Dar ul Uloom Deoband but did not find anyone there who knew about Zikr-e Qalbi(Remembrance by heart); I was shaken when I read this letter. The scholars, who laid the foundations of this institution, were all, till the very recent times, Sufis. However, their successors have shelved their works that not only contained the evidence of Sulook(Spiritual Path), but also contained substantial material on different methods of Zikr(Remembrance) and on guidance for seekers. From Hadhrat Nanotvi to Maulana Thanvi, which scholar was not a Zakir and a teacher of Zikr(Remembrance), and who did not write about the various forms and methods of Zikr? Our Shaikh ul Mukarram-rua himself made a valuable and worthy contribution to this resource in the form of Dalael us-Sulook. I wish to mention just a few of the books that are available in the library of Dar ul Irfan (as the whole list would be very lengthy). In addition to this, every Mufassir and Muhaddith has written about it in his works on Tafsir or Hadith. The few words that I wish to pen down here deal only with the feelings of the Lata‘if(Spiritual Organs) and the Maraqbaat (meditations), their effect on practical life and the ways to find or determine the reality of the Lata‘if(Spiritual Organs) and the Maraqbaat(Meditation). It is a very delicate subject and has probably never been addressed in this manner before. Every age has its own requirements and probably this hasn’t been a requirement of the previous times. When we learnt Sulook(Spiritual Path), we would not dare to even speak to Shaikh ul Mukarram-rua. Rather, at times, when two of us realized a spiritual feeling differently (although the difference was only in its detail and interpretation, not in its essence), we kept to our individual version for the rest of our lives, but wouldn’t dare to ask the Shaikh-rua(Spiritual Teacher). Today, the time and its people have changed. They want to know the logic and the reason behind everything and ask for its interpretation and explanation. This change occurred in front of us and we have to put up with it. Therefore, with Allah’s Grace, this Faqeer (humble soul) is trying to write, to an extent, about those feelings. The purpose is not to convince those who deny, but that the travellers of this Path may be guided and enabled to understand the feelings of their Qalb(Heart) and their effects. A list of books is attached for those who want proof; they can benefit. Those are only a few tittles of the books in the Dar ul Irfan library; indeed, there should be many more treatises on the subject. Along with the above, is a topic that requires much attention and that is about Kashf and Mushahidah (spiritual visions and observations). These (spiritual visions and observations) are not integral or necessary elements (of Tasawwuf), but belong to the category of rewards bestowed by Allah-swt. It someone is blessed with Kashf, he should consider it a Divine blessing and not an indication that his Zikr(Remembrance) is being accepted. Indeed, it is the feelings and effects noticed in one’s practical life that are the criteria for acceptance, since the results of an effort that is accepted, which in turn depends upon one’s sincerity of intention and purity of faith, most certainly become visible in one’s conduct; and this is a special Divine Favour. Some friends remain under the misunderstanding that as they have not been blessed with Mushahidah(Spiritual Vision), their Lata‘if(Spiritual Organs) are not illuminated; this is not the right impression. What is essential is that the effect of the Lata‘if(Spiritual Organs) and the Maraqbaat(Meditation) is reflected in one’s character.
After this the seventh Latifah (Spiritual Organ) is Sultan al-Azkaar. Here, every cell of the body becomes Zakir(Infused with Divine Lights) and the Divine Lights descend on it. According to the scientists there are about 2.5 trillion cells in a human body. Imagine a body that houses 2.5 trillion lamps illuminated with Divine Light, and every cell chants ‘Allah, Allah’ several times in each breath and beat. Such a body receives Divine Protection and is blessed to adhere to the Shari‘ah during its whole life. It is something altogether different that, those not conversant with the Shari‘ah or of its obligations may criticize him as a habit; yet, by Allah’s Grace he is granted the capacity to do righteous deeds. His sleeping or awakening, earning or eating, friendship or enmity, on the whole every aspect of his life conforms to the Shari‘ah. All of this is the wonderful effect of the Nisbat (connection) with an accomplished Shaikh(Spiritual Teacher). It is for this reason that, the Sufis have greatly praised the Shaikh(Spiritual Teacher), both in their poetry and prose. Even then, the fact is that, an accomplished Shaikh(Spiritual Teacher) cannot be praised enough. If this is the standing of an accomplished Shaikh(Spiritual Teacher), then how exalted will be the status of the Holy Prophet-saaws! And Masha’ikh (Spiritual Teachers)pride themselves with being compared to the blessed dust on his-saaws shoes. When all seven Lata‘if (Spiritual Organs) are illuminated the body turns into a walking treasure trove of Divine Lights and Refulgence. After doing this Latifah(Spiritual Organ), the whole Tawajjuh(attention) is directed back to the first Latifah(Spiritual Organ), the Qalb(Heart).
This Latifah(Spiritual Organ) is located in the forehead that is placed on the ground when performing Sajdah (prostration). The human body has been created from clay, fire, water and air. Nafs(Ego) comes into being out of these four elements. Since it is created through the combination of material elements, therefore, it is basically inclined towards material pleasures. However, if one is blessed with Faith, his Rooh(Soul) becomes alive, and as the Rooh(Soul) grows stronger, the condition of the Nafs(Ego) also undergoes a corresponding change. (Good) Deeds are necessary for (maintaining) Iman (Faith), and sincerity and obedience to the Holy Prophet-saws are necessary for (acceptance of) deeds. This strengthens Iman, and as Iman continues to become stronger, the condition of the Nafs(Ego) also improves. The Quran has mentioned its three degrees: First: Nafs-e Ammarah. It is indifferent to the concept of Deen and Iman(Faith), goodness and sin and remains lost in worldly pleasures. Without caring about the legal or illegal (permitted and prohibited) aspects, it sets up the attainment of pleasure and wealth as its sole objective. This usually happens while in a state of Kufr(Disbelief). Second: Nafs-e Lawwamah. When blessed with Faith, one also receives the ability to distinguish between good and bad, and the Nafs(Ego) tries to do good but due to its intrinsic nature it also indulges in evil, but after doing wrong it realises the mistake and reproaches itself and repents. Now, it could be argued here that some Kuffaar also do good deeds, like constructing hospitals or water reservoirs or helping people, but here it is important to remember that they neither believe in Allah-swt nor in the Holy Prophet-saws and nor in the Hereafter. So the object of whatever apparent good they do, is to acquire the world (worldly benefits), whether it be wealth or fame. Sometimes they believe that their good acts will repel some worldly affliction. Thus they do not deliberately do good per se because their Nafs is Ammarah. However, if a person possesses Faith, and is not a Muslim simply for demographic purposes, he can certainly distinguish between right and wrong. He considers the doing of good as obeying the Command of Allah-swt and the Holy Prophet-saws and for (his future benefit in) the Hereafter. If he falters, he reproaches (scolds) himself and regrets his action. This regret is called Taubah (Repentance), which prevents him from further evil. Third: Nafs-e Mutma‟innah. Faith, obedience and adherence inculcate sincerity and the Nafs(Ego) advances to become Nafs-e Mutma‟innah, meaning that a man feels afraid of sinning and inclines more and more towards doing good. His worship and recitation (of the Holy Quran) increase, and with great enthusiasm and zeal he conducts his affairs in practical life. He not only does good himself, but because of him, thousands of lost and wayward people find guidance, they repent and turn towards righteousness. And that is the (real) purpose of life. There is a misconception that the Aulia Allah(Friends of Divine Being) renounce the world, live in seclusion in jungles and do no work at all. This is incorrect. Actually, having noticed some very special and highly elevated Aulia Allah(Friends of Divine Being) surrounded by the multitude, the rulers of the day banished them from cities and prohibited all meetings with them. Some very great names like Bayazid Bustami-rua are also included in these. But people started considering every useless lunatic as a Wali Allah(Friend of Divine Being), otherwise the amount of work the Aulia(Friends of Divine Being) and Sufis do in their lifetime cannot be achieved by others, as blessings pervade their courage and work potential and these blessings emanate from the Holy Prophet-saws and are reflected down through the breasts of the Sahabah-rau, the Taba‟een, the Tab‟a Taba‟een and arrive at the Masha‟ikh, from where they reach the hearts of the sincere seekers of truth. Divine Lights descend on this Latifah(Spiritual Organ), which sometimes illuminate both worlds and sometimes nothing can be perceived. It is impossible to describe, verbalise, or pen their character (essence) and associated feelings. These can be perceived by only those who have been granted this blessing. Yes, their effect in practical life is that disobedience starts tasting bitter, and if due to human nature, some mistake is made the regret is enormous; and righteousness becomes the desired goal. Owing to a great Divine Favour, man is not a slave of his habits like animals, but possesses the ability to effect changes in his habits and character according to the likes and dislikes of his Qalb(Heart). When his Qalb(Heart) receives Divine Lights and is acquainted with the everlasting pleasure of Divine Nearness, then his personal preferences become subservient to the preferences of the Holy Prophet-saws and this change in personal preferences initiates a very beautiful transformation in his character and habits. Although he does not become an angel, for he is after all only a human being, nor becomes innocent (free) from making any mistakes, because innocence is the attributes of Prophets only; yet, these blessings protect him from making mistakes as he is granted Divine Protection from sin, and he is constantly turning to Allah-swt and remains concerned about the betterment of his Akhirah(Hereafter). Thus he is blessed with success in this world and the next, and this is a very great favour of Allah Kareem. Keep in mind that all knowledge granted to man, whether pertaining to this world or to the Hereafter has been received through the Prophets-as. Therefore, the beneficence bestows not only the aptitude for knowledge, but its treasure troves are also laid open for him. In fact, success in the Hereafter is related to Iman and fulfilling all worldly affairs in accordance with the Sunnah of Holy Prophet-saws and in the manner advised by him, and the Nafs-e Lawwamah proceeds in this direction, and if by Divine Grace it acquires the status of Nafs-e Mutma‟innah, then Subhan Allah, (his lives in) both worlds are ameliorated . Fortunate indeed are such people, in this world as well as in the next. May Allah Kareem Grant this wealth to all Muslims! Ameen! It is a strange concept: it is believed that the Aulia Allah(Friends of Divine Being) are some different type of human beings. According to the Book of Allah every believer possesses a degree of Wilayah(Friendship with Divine Being), and so basically, every believer is a Wali Allah(Friend of Divine Being). Allah is the Friend of the Believers. (Al Baqarah: 257)(Chapter of Holy Quran). Allah is the Wali(Friend) of every believer. Now, effort and righteousness polish this Wilayah(Friendship with Divine Being) even more. Some people achieve such greatness that they become the means of illuminating thousands of other souls. Without doubt, their status is very great; however, basically every believer does receive a part of this wealth. Then some unfortunate ones lose it by their bad deeds, but remember that when this virtue is lost then Iman(Faith) does not remain safe either, and such people join some erring sect and lose their Faith. May Allah-swt keep us under His Protection from such situation! Ameen! Since this Latifah(Spiritual Organ) receives Refulgence from Allah Kareem, neither their colour nor their state (condition) can be determined. It is but a Noor (Light) that sometimes illuminates everything and every side, while sometimes nothing is perceived at all; yes, the light and warmth can surely be felt. The shining light of guidance Also the heat of activity The vigour and the dynamism With men true, you will ever see But, the mean, the lowly, the inactive Will coin excuses, shamelessly Meaning, if the Shaikh(Spiritual Teacher) is real and accomplished, then one receives light and warmth, but if the Shaikh(Spiritual Teacher) is not accomplished, then there will be no feelings: all he will do is fob off with shameless excuses.
This is located in the centre of the chest where the sternum (breast bone) meets the stomach; that is, in the centre of the first four Lata‟if(Spiritual Organs). The lights and beneficence on this Latifah(Spiritual Organ) come from our Illustrious Master, Hazrat Muhammad-saws. These descend from the fifth Heaven and are green in colour. Subhan Allah! How much can anyone ever calculate, as all the favours, blessings, knowledge, miracles received by all Prophets, from the first to the last, were received through the Holy Prophet-saws, because he-saws is the Prophet of the Prophets and is their Leader! The scattered pearls of Yousuf’s beauty Isa’s breath and Musa’s(Moses’s) bright hand In a lone necklace are strung together Around You-saws like a lustrous band Therefore the blessings received from the Holy Prophet-saws cover all these excellences. However, every man has a specific natural potential and he progresses more in that line, but he does not remain deprived of the other virtues also. The first and the most valuable point: All Prophets possess the same beliefs. They have the same singular belief in Divine Unity, Messengership, the Books, the Hereafter, the Angels, Accountability, and Heaven and Hell. So, an excellent reformation of the seeker‟s belief most certainly takes place. I spent twenty five years in the company of my Shaikh(Spiritual Teacher); Hazrat Ji-rua not only possessed unbounded knowledge, but he was also a debater of high calibre. Debaters usually have an investigative and critical disposition, but Hazrat Ji-rua never asked anyone who came to him about his tenets, or about his adherence to (religious) deeds or about his environment. He-rua (just) gave his Lata‟if(Spiritual Organs) Tawajjuh(Spiritual attention) and instructed him to be regular. It is my personal observation that thereafter a quest would be born within him and he would embark on self-reformation. He would start fulfilling his religious obligations regularly and would even start offering Tahajjad; and walking out of clubs and dancing halls he would become part of a Masjid‟s congregation. These blessings are of the Tawajjuh(Spiritual attention) and Prophetic lights of the Holy Prophet-saws. The Holy Prophet-saws is the Leader and Messenger for the whole of mankind, for all times, and in all matters. The impression of his blessed footprints can be traced upon all worldly affairs and in every aspect of life, and they not only guide us but also facilitate our lives and guarantee us one hundred percent success. In addition, the success in Akhirah(Hereafter) is granted as the reward for such worldly affairs. Therefore, a person gains great success in whichever department of life he may be associated with, because he acquires the proficiency to do the job well and also does it with full sincerity. One thing more, he is not only granted acumen and wisdom but also due competence and capacity to do the job. Meaning that; This Garden of Life also enhances The fruit basket you may carry For you to pluck and relish Its harvest, forever, endlessly Allah Kareem grants a seeker the proficiency and ability to work, and these people are the most successful in this world and the next. It is impossible to enumerate the blessings of the Holy Prophet-saws and it is also impossible to count the grants of Allah-swt, yet what is so amazing is that the claimants of these blessing have also been seen to go astray. The reason is that the attainment of all beneficence has been linked to sincerity, and this blessing has been left to the decision of one‟s heart. He guides to Himself those who turn to Him. (Ash-Shura: 13)(Chapter of Holy Quran) It means that, Allah Kareem guides the one who seeks with the sincerity of heart. This sincerity is a wealth higher in greatness than a lofty mountain, yet more delicate than fine crystal; if pure, it develops the quest for truth, and Allah Kareem guides the person to those of His slaves where hearts are illuminated through attainment of Prophetic lights, and this Noor(Spiritual Blessings) keeps on increasing. But man is human after all, and his own Nafs(Ego) and Shaitan(devil) are also lying in wait. They had, until now, been working to keep him away from this blessing and to keep him engaged in worldly pleasures, but when man realises, changes his direction and is blessed with this wealth, they also modify their strategy. Now, they try to make him believe, „You have turned very pious and have attained a high status; not only is your Dua(Prayer) accepted, but every word that you utter also stands fulfilled‟. The rest is made up by the fawning public‟s obsequious behaviour. They kiss his hands, bend to touch his knees and at the same time request his prayers, for which they shower him with money. However, this is a very delicate matter and demands the acknowledgement of the Greatness of Allah-swt only, and is based on the belief of self-negation. Now, when man wants to swing from self-negation to self-promotion due to the promptings from Shaitan(devil), Nafs(Ego) and the public, a hairline crack develops in this relationship which is loftier than the mountains yet more delicate than crystal, and then his path sways towards the abyss of ignominy. May Allah Kareem preserve us from this! Ameen! Therefore, its wealth and stock is conviction and sincerity, which according to me are two names of the same feeling. What happens when one receives this wealth? This can only be felt but cannot be verbalised nor inscribed. Anyone with a longing can try it for himself. But one thing can be categorically stated without any fear of contradiction, that the seeker who has all five Lata‟if(Spiritual Organs) illuminated, achieves success in all affairs of this world and the next. This is the greatness of Allah‟s Messenger-saws, the reflection of whose blessings convert base metal into pure gold. Just reflect on the blessed life of the Holy Prophet-saws. Orphaned in early childhood, he-saws remained without parental or apparent material support, then in adolescence the death of his-saws grandfather Hazrat Abdul Muttalib, he-saws then came under the guardianship of his-saws uncle Abu Talib, who was himself in such straitened circumstances that the Holy Prophet-saws herded sheep and gave the income to him. Upon his-saws marriage to Hazrat Khadija-tul Kubra-rau , for sharing his uncle‟s burden, he-saws asked his uncle to give him one of his sons, to bring up. Then, on the proclamation of his-saws Prophethood, equipped solely with Divine Help, he-saws stood firm against the unbelief, polytheism, oppression and tyranny exiting in the whole world; and finally, his-saws Migration. The Quran states, The Messenger‟s duty is only to preach the clear Message.‟ (Al-Noor: 54)(Chapter of Holy Quran) But as the Message began to find acceptance, he-saws gave people further guidance. Finally, when the need arose for a free piece of land and an independent state for the multitude ennobled by Islam, he-saws migrated to Madinah Munawwarah. Leaving behind their homes, friends, relatives, property and wealth, the Migrants sacrificed everything and went to settle in Madinah Munawwarah, and a free and new state was founded. The ten years of the Holy Prophet-saws‟s life in Madinah Munawwarah entailed constant and on-going endeavour, commensurate only with the greatness of the Holy Prophet-saws , for in these ten years, the number of just the Ghazwaat and Sarayah totalled over eighty. Then came all the affairs of the State: formulating and implementing laws and procedures that should occupy the status of the final reference and authority not just for this small state, but for all humans inhabiting the earth until the Day of Qiyamah(Day of judgement). Then the entire Arabian Peninsula being absorbed into the Islamic State and taking head-on the forces of Caesar and Persia, and the implementation of a system of justice and equality against all systems of tyranny and injustice prevalent throughout the world. This effort and endeavour cannot be comprehended by a Peer who lives off his devotees, neither by a politician; for how will he change the present system, when he cannot even adopt an Islamic appearance for the fear of non-Muslims? The Holy Prophet-saws committed this duty into the charge of those self-sacrificing devotees, whom he-saws had personally prepared, and in just a quarter century they not only spread the Message of Truth throughout the world, but also established an Islamic republic that stretched from Spain to West India and China and from Russia to Africa, and was a shining example of the Islamic system of governance. Sall Allah-o Alaihi Wa Sallam! When this Latifah(Spiritual Organ) is illuminated, the seeker no longer depends upon any worldly support; he keeps striving constantly, day and night, for the practical interpretation and implementation of the Deen and assumes a revolutionary personality. Not only does he follow the Deen himself, but also a great multitude receive blessings through him and are inspired to follow the religion practically. Such is the Bounty of Allah, which He bestows on whom He wills. (Al-Jum„ah: 4) The grant of these five Lata‟if(Spiritual Organ) is a great Divine Favour and a blessing beyond expectation. Hazrat Ji-rua used to tell us, „I was called to Laiti village to arbitrate on an issue of Nikah. To get the version of the woman concerned, it was necessary to speak to her in private, so I asked them to send an elderly and pious person with me so I may get to know the facts in his presence. They made Qazi Sahib to sit by me. The matter was discussed and the verdict given. When I departed from there, Qazi Sahib accompanied me to the Bus terminal. On the way he told me, „Hazrat I do Allah Allah (Zikr), Hazrat Sahib of Dandah Shah Bilawal-rua, who is from the progeny of Hazrat Shah Bilawal-rua, started teaching me Lata‟if(Spiritual Organs). He would teach a Latifah(Spiritual Organ) in approximately two years. So I took ten years to complete my five Lata‟if(Spiritual Organs), and al-Hamdo Lillah, all my five Lata‟if(Spiritual Organs) are illuminated and I am continuing my effort on them. The issue is that I reside on my lands outside the village, but whenever I visit the village and view it from the high ground, it appears that the village is inhabited by beasts, snakes and pythons.‟ Hazrat Ji-rua used to say „I understood that this was the „Maraqbah Rooyat-e Ashkal‟ – (the Meditation in which the Rooh(Soul) is seen in its real form) which is taught only formally, but his Lata‟if(Spiritual Organs) were so luminous that occasionally he could get a glimpse of it.‟ A human being keeps sinning to such an extent that the Rooh(Soul) gets disfigured into the form of a beast. If some Iman (faith) is retained, it looks like a Halal animal, but if by continuous sin the Iman is also lost, then it assumes the form of a harmful animal and beast. Usually, it is disfigured into the form of a beast that has similar habits. Outwardly, he remains a human being but his conduct becomes beastly. Hazrat Ji-rua would say, „When I explained the matter to him (and found the student exceptionally diligent), Qazi Sahib said, „My Hazrat has passed away and he used to tell me that there were seven Lata‟if(Spiritual Organs). If only there was a Man of Allah who could teach me the seven Lata‟if(Spiritual Organs).‟ Hazrat Ji-rua replied, „Qazi Sahib, what if I become that man for you?‟ Hazrat Ji-rua was highly famed as a religious scholar, a legist and a debater. Whither a debater and whence Tasawwuf! So Qazi Sahib was greatly surprised, but he immediately caught hold of his mantle. The (spiritual) stations of Qazi Sahib‟s Shaikh were at Salik-ul Majzoobi, beyond Fana Baqa, which are very high stations, but through the Spring of Beneficence that Qazi Ji-rua became associated with, by Allah-swt‟s Grace, (he attained to) Fana Baqa, Salik-ul Majzoobi, the „Arsh, the nine „Arsh and beyond, covering many Circles of „Aalam-e Amr, he had reached very high stations at the time of his passing away, which are attained by a counted few in centuries. The students of today shouldn‟t think that although all their Lata‟if(Spiritual Organs) have been illumined in just one sitting, they are not similarly blessed (as Qazi Sahib-rua). It is stated that these states depend on effort; firstly Halal food, secondly speaking the truth, thirdly constant Zikr(Remembrance of Divine Being). Let someone try and he will see for himself. We do not spare even 24 minutes for Zikr out of (our) 24 hours, what Kaifiyaat (spiritual states) can we achieve? Yes, it is a matter of thanks that at least our Belief remains sound and our Faith remains solid. However, effort must be made for it, because the time we are expending only to gain the world, is also the time to gain the Hereafter. May Allah Kareem make it easy for us! Ameen! The miracles of the Holy Prophet-saws cannot be enumerated nor can be his-saws blessings! But the point that I would like to emphasise is that there is only one sentiment likeable and laudable with Allah Kareem and that is love. Ordinarily, love is a very common word and is much overused, but in reality this emotion is very scarce. People give the name „love‟ to the relationships they forge for their personal interest, for example, parents love their children but if the children fail to provide for their parents then this „love‟ vanishes. Now, if this be the state of love between parents and their children then it is useless to discuss other forms of love. Yes, if there exists really some spark of love, then the lover thinks not of himself but only of his beloved, and ever remains desirous of the beloved‟s pleasure under all conditions. „The lover becomes the slave of the beloved‟, and sacrifices his hopes and desires at the altar of his beloved‟s approval. Although Faith and submission are sufficient for attaining salvation, but for attaining Divine Nearness love is the necessary requirement; and again, submission is the only way leading to it. If you do love Allah, follow me: Allah will love you. (Aal-e Imran: 31). This statement from the Quran is enough to assert that sincere obedience to the Holy Prophet-saws develops the love for Allah-swt . Love is a feeling, and feelings are born by seeing, hearing and knowing. But Allah-swt is beyond the horizon of a man‟s knowledge, so when human knowledge (perception) cannot reach (encompass) Him, how can He-swt be loved? The answer was supplied by the Holy Prophet-saws, he stated: „Follow me, then Allah-swt will start loving you, and in answer to His love, your heart too will brim over with love for Him, and this is the objective. ‟ Those of Faith are overflowing in their love for Allah. (Al Baqarah: 165)(Chapter of Holy Quran). That is, a believer loves Allah-swt with boundless intensity‟. This is one way. The other way is a heart-felt love for the Holy Prophet-saws, which is born through an association or a relationship. A relationship with the Holy Prophet-saws, based purely on sincerity of heart, not tainted by any personal desire, arouses a storm of love. Man is human after all and possesses a heart; but a pillar of Masjid-e Nabvi, against which the Holy Prophet-saws used to lean during his Khutbah (address, sermon): its relationship with the Holy Prophet-saws was confined solely to being in contact with the blessed body, yet that contact filled the piece of wood with such intense love that when a pulpit was constructed for the Holy Prophet-saws and he-saws sat over it (for delivering his Khutbah), the pillar could not bear the separation of only a few feet and started crying loudly. Oh, the wailing of Hananah On separation from the Messenger-saws A dry wooden pillar‟s sobbing grief Like the lamentation of perceptive men The wooden pillar, called Hananah, on separation from the Holy Prophet-saws, wept loudly as if it were alive! The Holy Prophet-saws went up to it and comforted it, caressing it with his hand to console it. The Sahabah Karaam-rau (the Companions) state that the pillar did not quieten down instantly, but rather like a crying child, kept up with sobs and sighs before finally quietening down. It was only a piece of dried wood and ever remained as wood, but became overwhelmed by the emotion of love. Whereas man is an accountable creature and possesses the capacity of emotion, if he were to become truly associated with this Holy Mantle, how intense would his love be? The seeker gets a share of all these blessings on the Fifth Latifah(Spiritual Organ), the only condition is that the Shaikh(Spiritual Teacher) should be accomplished who can give Tawajjuh(Spiritual attention), and the seeker accepts the Tawajjuh(SPiritual attention) with a pure and sincere heart. He then becomes a symbol of unshakeable belief, continuous endeavour, and love that can conquer the world. And this is a great favour of Allah-swt .
The Fifth Latifah(Spiritual Organ) is Akhfa. As the name suggests, it is even more concealed than Khaffi. Beneficence from Hadhrat Muhammad-saaws descends on it and the colour of its lights is green. The sum total of the Treasure of Knowledge that has been granted or will be granted to those arriving before or after, the knowledge that has been granted to all the Prophets, all of that and as much more as Allah-swt desired, has been granted to the Holy Prophet-saaws. His-saaws personality has been declared as the ‘Mercy for the Universe’; therefore, the mysteries of Akhfa(Spiritual Organ) are correspondingly as deep and subtle and in it continue to flow oceans of mysteries, which saturate every Zakir(One who remembers the Divine Being) according to his capacity as per his sincerity and effort. As well, this Latifah(Spiritual Organ) overwhelms and illuminates the remaining four Lata‘if(Spiritual Organs) also. When Latifah Akhfa(Spiritual Organ) is illuminated, amazing mysteries are unfolded, which a person can only feel but cannot describe. Firstly, it is not within everyone’s ability to describe the feelings and secondly, people do not have the capacity to listen these secrets. When people do not possess the capacity to listen, then it is futile to expect them to understand. The seeker with this illuminated Latifah(Spiritual Organ) takes care of even minor acts that are normally overlooked, such as, not spitting in the direction of the Qiblah, taking care to put on the shoes or socks right foot first and remove them left foot first. How can such minor points draw attention in an environment, where people neglect even their five-time Fardh (obligatory) Salah? However, the realization of the increase and decrease of lights and feelings obliges a Zakir(One who remembers the Divine Being) to be mindful. Thus, by Allah’s Grace, he strives to abide by the Shari‘ah with his heart and soul, mind and body. It is no small achievement, because a lifetime of education and exposure to external knowledge cannot bestow that sincerity and resolve to a seeker, which are inspired by the illumination of the five Lata‘if(Spiritual Organs) by the Tawajjuh (Attention) of a Shaikh(Spritiual Teacher).
The Qalb (Heart) is the first Latifah (Spiritual Organ), it is a Divine subtlety placed inside the heart. On it descends the beneficence from Hadhrat Adam-as and the colour of its lights is yellow. This is the Latifah (Spiritual Organ) that governs. Here desires originate, needs arise and from here instructions are transmitted to the brain for their fulfillment, which in turn deputes the entire body for their accomplishment. Along with these qualities, it possesses yet another attribute, that if it accepts the Faith, it can become the centre of Divine Lights and can attain excellence in worldly affairs by obeying the Divine Commands and following the teachings of the Prophets -as. The accomplishment of his Akhirah (the next world) is based on this foundation. This subtlety is placed inside the Qalb (Heart). Allah-swt has granted man the right to accept or reject the Faith. Many external factors also influence this decision. The foremost factor is Rizq (livelihood, earnings, food, provisions), that he should avoid unlawful Rizq. Then it is the company that he keeps and the environment in which he has been brought up. However, regardless of any of this, the real decision is his to make. If he is lucky to accept Faith, all evil effects are washed away and he embarks upon a new and pleasant phase of life. Mere verbal acceptance of Iman (the Faith) is not enough; confirmation by the Qalb (Heart) is essential for it. This confirmation illuminates the Latifah Qalb (Heart) and it starts shining. A ray of light emanating from the Qalb (Heart) of the Holy Prophet-saaws connects to his Qalb (Heart) and thus his Iman-filled Qalb (Heart) establishes a connection with the noble Qalb (Heart) of the Holy Prophet-saaws. Thereafter, pious company and Halaal (lawful) Rizq strengthen his adherence to the Shari‘ah. However, if he finds the company of an accomplished Shaikh (Spiritual Teacher) , with just one look by the Shaikh (Spiritual Teacher) , he becomes so strong that his capacity to adhere to the Shari‘ah is enhanced and his practical life is reformed. This is what Tasawwuf (Sufism) is! Tasawwuf (Sufism) does not denote trickery. On the contrary, it signifies the attainment of high (spiritual) stations and consequently the reformation of conduct and achievement of Taqwa (piety). The foundation of all this excellence is the Latifah Qalb (Heart). This is also the sign of an accomplished Shaikh (Spiritual Teacher) that the Qalb (Heart) is illuminated in his company, bringing about the reformation of one’s conduct.
Ameer Muhammad Akram Awan
SPANISH
El primer Latifah Qalb (corazón)
El Qalb (Corazón) es el primer Latifah (Órgano Espiritual), es una sutileza Divina colocada dentro del corazón. Sobre él desciende la beneficencia de Hadhrat Adam-as y el color de sus luces es amarillo. Este es el Latifah (órgano espiritual) que gobierna. Aquí se originan los deseos, surgen las necesidades y desde aquí se transmiten instrucciones al cerebro para su realización, que a su vez delega a todo el cuerpo para su realización. Junto con estas cualidades, posee otro atributo, que si acepta la Fe, puede convertirse en el centro de las Luces Divinas y puede alcanzar la excelencia en los asuntos mundanos al obedecer los Mandamientos Divinos y seguir las enseñanzas de los Profetas -as. El logro de su Akhirah (el próximo mundo) se basa en esta base. Esta sutileza se coloca dentro del Qalb (Corazón). Allah-swt le ha otorgado al hombre el derecho de aceptar o rechazar la Fe. Muchos factores externos también influyen en esta decisión. El factor más importante es el Rizq (sustento, ingresos, comida, provisiones), que debe evitar el Rizq ilegal. Luego está la compañía que mantiene y el entorno en el que se ha criado. Sin embargo, independientemente de todo esto, la verdadera decisión es suya. Si tiene la suerte de aceptar Faith, todos los efectos malignos desaparecen y se embarca en una nueva y agradable etapa de la vida. La mera aceptación verbal de Iman (la Fe) no es suficiente; la confirmación del Qalb (Corazón) es esencial para ello. Esta confirmación ilumina el Latifah Qalb (Corazón) y comienza a brillar. Un rayo de luz que emana del Qalb (Corazón) del Santo Profeta-saaws se conecta a su Qalb (Corazón) y así su Qalb (Corazón) lleno de Iman establece una conexión con el noble Qalb (Corazón) del Santo Profeta-saaws. . A partir de entonces, la compañía piadosa y Halaal (legal) Rizq fortalecen su adhesión a la Sharia. Sin embargo, si encuentra la compañía de un Shaikh (Maestro espiritual) consumado, con solo una mirada del Shaikh (Maestro espiritual), se vuelve tan fuerte que su capacidad para adherirse a la Shari’ah aumenta y su vida práctica se reforma. . ¡Esto es Tasawwuf (Sufismo)! Tasawwuf (sufismo) no denota engaño. Por el contrario, significa el logro de altos puestos (espirituales) y, en consecuencia, la reforma de la conducta y el logro de Taqwa (piedad). La base de toda esta excelencia es Latifah Qalb (Corazón). Esta es también la señal de un Shaikh (Maestro espiritual) consumado de que el Qalb (Corazón) se ilumina en su compañía, provocando la reforma de la conducta de uno.
Ameer Muhammad Akram Awan
PORTUGUESE
O primeiro Latifah Qalb (coração)
O Qalb (Coração) é o primeiro Latifah (Órgão Espiritual), é uma sutileza Divina colocada dentro do coração. Nele desce a beneficência de Hadhrat Adam-as e a cor de suas luzes é amarela. Este é o Latifah (órgão espiritual) que governa. Aqui os desejos se originam, as necessidades surgem e daqui as instruções são transmitidas ao cérebro para sua realização, que por sua vez delegará todo o corpo para sua realização. Junto com essas qualidades, possui ainda outro atributo, que se aceitar a Fé, pode se tornar o centro das Luzes Divinas e pode atingir a excelência nos assuntos mundanos obedecendo aos Mandamentos Divinos e seguindo os ensinamentos dos Profetas – como. A realização de seu Akhirah (o próximo mundo) é baseada nesta fundação. Essa sutileza é colocada dentro do Qalb (Coração). Allah-swt concedeu ao homem o direito de aceitar ou rejeitar a fé. Muitos fatores externos também influenciam esta decisão. O fator principal é Rizq (sustento, ganhos, comida, provisões), que ele deve evitar Rizq ilegal. Então é a empresa que ele mantém e o ambiente em que foi criado. No entanto, independentemente de tudo isso, a decisão real é sua. Se ele tiver sorte em aceitar a Fé, todos os efeitos do mal são lavados e ele embarca em uma nova e agradável fase de vida. A mera aceitação verbal de Iman (a Fé) não é suficiente; a confirmação pelo Qalb (Coração) é essencial para isso. Esta confirmação ilumina o Latifah Qalb (Coração) e ele começa a brilhar. Um raio de luz que emana do Qalb (Coração) do Sagrado Profeta-saaws se conecta ao seu Qalb (Coração) e, assim, seu Qalb (Coração) cheio de Iman estabelece uma conexão com o nobre Qalb (Coração) do Sagrado Profeta-saaws . Depois disso, a companhia piedosa e Halaal (legal) Rizq reforçam sua adesão à Shari’ah. No entanto, se ele encontra a companhia de um Shaikh (Professor Espiritual) realizado, com apenas um olhar do Shaikh (Professor Espiritual), ele se torna tão forte que sua capacidade de aderir à Shari’ah é aumentada e sua vida prática é reformada . Isso é o que Tasawwuf (Sufismo) é! Tasawwuf (Sufismo) não denota trapaça. Pelo contrário, significa a obtenção de altas posições (espirituais) e, conseqüentemente, a reforma da conduta e a conquista de Taqwa (piedade). A base de toda essa excelência é o Latifah Qalb (Coração). Este também é o sinal de um Shaikh (Professor Espiritual) realizado de que o Qalb (Coração) é iluminado em sua companhia, trazendo a reforma de sua conduta.
Ameer Muhammad Akram Awan
FRENCH
Le premier Latifah Qalb (Cœur)
Le Qalb (Cœur) est le premier Latifah (Organe Spirituel), c’est une subtilité Divine placée à l’intérieur du cœur. Sur elle descend la bienfaisance de Hadhrat Adam-as et la couleur de ses lumières est jaune. C’est le Latifah (Organe Spirituel) qui gouverne. Ici, les désirs naissent, les besoins surgissent et de là, les instructions sont transmises au cerveau pour leur accomplissement, qui à son tour délègue le corps entier pour leur accomplissement. Avec ces qualités, il possède encore un autre attribut, que s’il accepte la Foi, il peut devenir le centre des Lumières Divines et peut atteindre l’excellence dans les affaires du monde en obéissant aux Commandements Divins et en suivant les enseignements des Prophètes -as. L’accomplissement de son Akhira (le monde à venir) est basé sur ce fondement. Cette subtilité est placée à l’intérieur du Qalb (Cœur). Allah-swt a accordé à l’homme le droit d’accepter ou de rejeter la Foi. De nombreux facteurs externes influencent également cette décision. Le facteur le plus important est Rizq (moyens de subsistance, revenus, nourriture, provisions), qu’il doit éviter Rizq illégal. Ensuite, c’est l’entreprise qu’il entretient et l’environnement dans lequel il a été élevé. Cependant, indépendamment de tout cela, la vraie décision est à lui de prendre. S’il a la chance d’accepter Faith, tous les effets pervers sont lavés et il entame une nouvelle et agréable phase de vie. La simple acceptation verbale de l’Iman (la Foi) n’est pas suffisante ; la confirmation par le Qalb (Cœur) est essentielle pour cela. Cette confirmation illumine le Latifah Qalb (Cœur) et il commence à briller. Un rayon de lumière émanant du Qalb (Cœur) du Saint Prophète(saw) se connecte à son Qalb (Cœur) et ainsi son Qalb (Cœur) rempli d’Iman établit une connexion avec le noble Qalb (Cœur) du Saint Prophète(saws) . Par la suite, la pieuse compagnie et Halaal (légitime) Rizq renforcent son adhésion à la charia. Cependant, s’il trouve la compagnie d’un cheikh (enseignant spirituel) accompli, avec un seul regard du cheikh (enseignant spirituel), il devient si fort que sa capacité à adhérer à la charia est renforcée et sa vie pratique est réformée. . C’est ce qu’est le Tasawwuf (soufisme) ! Tasawwuf (soufisme) ne dénote pas la supercherie. Au contraire, cela signifie l’atteinte de stations élevées (spirituelles) et par conséquent la réforme de la conduite et l’accomplissement de la Taqwa (piété). Le fondement de toute cette excellence est le Latifah Qalb (Cœur). C’est aussi le signe d’un Cheikh accompli (Enseignant Spirituel) que le Qalb (Cœur) est illuminé en sa compagnie, provoquant la réforme de sa conduite.
Ameer Muhammad Akram Awan
GERMAN
Der erste Latifah Qalb (Herz)
Das Qalb (Herz) ist das erste Latifah (spirituelles Organ), es ist eine göttliche Subtilität, die im Herzen platziert ist. Darauf kommt die Wohltat von Hadhrat Adam-as herab und die Farbe seiner Lichter ist gelb. Dies ist die Latifah (spirituelles Organ), die regiert. Hier entstehen Wünsche, Bedürfnisse entstehen und von hier aus werden Anweisungen zur Erfüllung an das Gehirn übermittelt, das wiederum den gesamten Körper mit der Erfüllung beauftragt. Zusammen mit diesen Eigenschaften besitzt es noch eine weitere Eigenschaft, dass es, wenn es den Glauben annimmt, zum Zentrum des Göttlichen Lichts werden kann und in weltlichen Angelegenheiten Exzellenz erlangen kann, indem es den Göttlichen Befehlen gehorcht und den Lehren der Propheten -as folgt. Die Vollendung seiner Akhirah (der nächsten Welt) basiert auf dieser Grundlage. Diese Feinheit ist im Qalb (Herz) platziert. Allah-swt hat dem Menschen das Recht gewährt, den Glauben anzunehmen oder abzulehnen. Auch viele externe Faktoren beeinflussen diese Entscheidung. Der wichtigste Faktor ist Rizq (Lebensunterhalt, Einkommen, Nahrung, Proviant), dass er ungesetzlichen Rizq vermeiden sollte. Dann ist es die Firma, die er führt, und das Umfeld, in dem er aufgewachsen ist. Unabhängig davon liegt die eigentliche Entscheidung jedoch bei ihm. Wenn er das Glück hat, den Glauben anzunehmen, werden alle bösen Auswirkungen weggespült und er beginnt einen neuen und angenehmen Lebensabschnitt. Die bloße verbale Annahme von Iman (dem Glauben) reicht nicht aus; die Bestätigung durch den Qalb (Herz) ist dafür unabdingbar. Diese Bestätigung erleuchtet das Latifah Qalb (Herz) und es beginnt zu leuchten. Ein Lichtstrahl, der vom Qalb (Herz) des Heiligen Propheten-saws ausgeht, verbindet sich mit seinem Qalb (Herz) und so stellt sein Iman-gefülltes Qalb (Herz) eine Verbindung mit dem edlen Qalb (Herz) des Heiligen Propheten-saws her . Danach stärken fromme Gesellschaft und Halaal (gesetzlicher) Rizq sein Festhalten an der Scharia. Wenn er jedoch mit nur einem Blick des Shaikh (spirituellen Lehrers) die Gesellschaft eines vollendeten Shaikh (spiritueller Lehrer) findet, wird er so stark, dass seine Fähigkeit, sich an die Scharia zu halten, verbessert und sein praktisches Leben reformiert wird . Das ist Tasawwuf (Sufismus)! Tasawwuf (Sufismus) bezeichnet keine List. Im Gegenteil, es bedeutet das Erreichen hoher (spiritueller) Stationen und folglich die Reformierung des Verhaltens und das Erreichen von Taqwa (Frömmigkeit). Die Grundlage all dieser Exzellenz ist das Latifah Qalb (Herz). Dies ist auch das Zeichen eines versierten Shaikh (spiritueller Lehrer), dass der Qalb (das Herz) in seiner Gesellschaft erleuchtet wird, was die Reform des eigenen Verhaltens bewirkt.
Ameer Muhammad Akram Awan
POLISH
Pierwszy kałb latifah (serce)
Qalb (Serce) to pierwszy Latifah (Organ Duchowy), to Boska subtelność umieszczona w sercu. Na nim spływa dobroczynność Hadhrata Adama-asa, a kolor jego świateł jest żółty. To jest Latifah (narząd duchowy), który rządzi. Tutaj rodzą się pragnienia, powstają potrzeby i stąd instrukcje są przekazywane do mózgu w celu ich spełnienia, który z kolei zleca ich spełnienie całemu ciału. Wraz z tymi cechami posiada jeszcze jedną cechę, że jeśli zaakceptuje Wiarę, może stać się centrum Boskich Świateł i osiągnąć doskonałość w ziemskich sprawach, przestrzegając Boskich Nakazów i podążając za naukami Proroków – jak. Na tym fundamencie opiera się realizacja jego Akhirah (następnego świata). Ta subtelność znajduje się wewnątrz Qalba (Serca). Allah-swt przyznał człowiekowi prawo do przyjęcia lub odrzucenia Wiary. Na tę decyzję wpływa również wiele czynników zewnętrznych. Najważniejszym czynnikiem jest Rizq (źródło, zarobki, żywność, prowiant), że powinien unikać niezgodnego z prawem Rizqa. Następnie jest to firma, którą prowadzi i środowisko, w którym się wychował. Jednak niezależnie od tego, prawdziwa decyzja należy do niego. Jeśli ma szczęście przyjąć wiarę, wszelkie złe skutki zostają zmyte i rozpoczyna nową, przyjemną fazę życia. Sama werbalna akceptacja Imana (Wiary) nie wystarczy; potwierdzenie przez Qalb (Serce) jest do tego niezbędne. To potwierdzenie oświetla Latifah Qalb (Serce) i zaczyna świecić. Promień światła emanujący z Qalb (Serca) Świętego Proroka-piły łączy się z jego Qalb (Sercem) i w ten sposób jego Iman wypełniony Qalb (Serce) ustanawia połączenie ze szlachetnym Qalb (Sercem) Świętego Proroka-piły . Następnie pobożne towarzystwo i Halaal (legalny) Rizq wzmacniają jego przestrzeganie szariatu. Jednakże, jeśli znajdzie towarzystwo znakomitego szejka (nauczyciela duchowego), wystarczy jedno spojrzenie szejka (nauczyciela duchowego), staje się tak silny, że jego zdolność do przestrzegania szariatu zostaje wzmocniona, a jego życie praktyczne zostaje zreformowane. . Tym właśnie jest Tasawwuf (sufizm)! Tasawwuf (sufizm) nie oznacza oszustwa. Wręcz przeciwnie, oznacza osiągnięcie wysokich (duchowych) stanów iw konsekwencji reformę postępowania i osiągnięcie taqła (pobożności). Podstawą całej tej doskonałości jest Latifah Qalb (Serce). Jest to również znak urzeczywistnionego Szejka (nauczyciela duchowego), że Qalb (Serce) oświeca się w jego towarzystwie, przynosząc reformę czyjegoś postępowania.
Ameer Muhammad Akram Awan
ITALIAN
Il primo Latifah Qalb (cuore)
Il Qalb (Cuore) è il primo Latifah (Organo Spirituale), è una sottigliezza divina posta all’interno del cuore. Su di essa discende la beneficenza di Hadhrat Adam-as e il colore delle sue luci è giallo. Questo è il Latifah (organo spirituale) che governa. Qui nascono i desideri, sorgono i bisogni e da qui vengono trasmesse le istruzioni al cervello per la loro realizzazione, che a sua volta deputa l’intero corpo alla loro realizzazione. Insieme a queste qualità, possiede ancora un altro attributo, che se accetta la Fede, può diventare il centro delle Luci Divine e può raggiungere l’eccellenza negli affari mondani obbedendo ai Comandi Divini e seguendo gli insegnamenti dei Profeti -as. La realizzazione del suo Akhirah (il prossimo mondo) si basa su questo fondamento. Questa sottigliezza è posta all’interno del Qalb (Cuore). Allah-swt ha concesso all’uomo il diritto di accettare o rifiutare la Fede. Anche molti fattori esterni influenzano questa decisione. Il fattore principale è Rizq (vita, guadagni, cibo, provviste), che dovrebbe evitare il Rizq illegale. Poi è la compagnia che tiene e l’ambiente in cui è cresciuto. Tuttavia, indipendentemente da tutto ciò, la vera decisione è sua. Se è fortunato ad accettare la Fede, tutti gli effetti malvagi vengono spazzati via e si imbarca in una nuova e piacevole fase della vita. La semplice accettazione verbale di Iman (la Fede) non è sufficiente; la conferma da parte del Qalb (Cuore) è essenziale per questo. Questa conferma illumina il Latifah Qalb (Cuore) e inizia a brillare. Un raggio di luce che emana dal Qalb (Cuore) del Santo Profeta-saaws si connette al suo Qalb (Cuore) e quindi il suo Qalb (Cuore) pieno di Iman stabilisce una connessione con il nobile Qalb (Cuore) del Santo Profeta-Saaws . Successivamente, la pia compagnia e Halaal (lecito) Rizq rafforzano la sua adesione alla Shari’ah. Tuttavia, se trova la compagnia di uno Shaikh (Maestro Spirituale) compiuto, con un solo sguardo da parte dello Shaikh (Maestro Spirituale), diventa così forte che la sua capacità di aderire alla Shari’ah è migliorata e la sua vita pratica è riformata . Questo è il Tasawwuf (Sufismo)! Tasawwuf (Sufismo) non denota l’inganno. Al contrario, significa il raggiungimento di alte stazioni (spirituali) e di conseguenza la riforma della condotta e il raggiungimento di Taqwa (pietà). Il fondamento di tutta questa eccellenza è il Latifah Qalb (Cuore). Questo è anche il segno di un compiuto Shaikh (Maestro spirituale) che il Qalb (Cuore) è illuminato in sua compagnia, determinando la riforma della propria condotta.
Ameer Muhammad Akram Awan
NORWEGIAN
Den første Latifah Qalb (hjerte)
Qalb (hjerte) er den første Latifah (åndelig organ), det er en guddommelig subtilitet plassert inne i hjertet. På den stammer velstanden fra Hadhrat Adam-as og fargen på lysene er gul. Dette er Latifah (åndelig organ) som styrer. Her oppstår ønsker, behov oppstår og herfra overføres instruksjoner til hjernen for oppfyllelse, noe som igjen deputerer hele kroppen for deres prestasjon. Sammen med disse egenskapene besitter den enda en egenskap, at hvis den aksepterer troen, kan den bli sentrum for guddommelige lys og kan oppnå fortreffelighet i verdslige saker ved å adlyde de guddommelige befalinger og følge profetenes lære -som. Oppnåelsen av hans Akhirah (den neste verden) er basert på dette grunnlaget. Denne finessen er plassert inne i Qalb (hjerte). Allah-swt har gitt mennesket rett til å godta eller avvise troen. Mange eksterne faktorer påvirker også denne beslutningen. Den fremste faktoren er Rizq (levebrød, inntjening, mat, proviant), at han bør unngå ulovlig Rizq. Så er det selskapet han beholder og miljøet han er oppdratt i. Uansett noe av dette, er den virkelige avgjørelsen hans å ta. Hvis han er så heldig å akseptere Tro, blir alle onde effekter skylt bort, og han tar fatt på en ny og hyggelig fase av livet. Bare muntlig aksept av Iman (troen) er ikke nok; bekreftelse fra Qalb (hjerte) er avgjørende for det. Denne bekreftelsen belyser Latifah Qalb (hjerte) og den begynner å skinne. En lysstråle som kommer fra Qalb (hjerte) til den hellige profet-saaws, kobles til hans Qalb (hjerte), og dermed etablerer hans Iman-fylte Qalb (hjerte) en forbindelse med den edle Qalb (hjertet) til den hellige profet-saaws. . Deretter styrker det fromme selskapet og Halaal (lovlig) Rizq sin tilslutning til Shari‘ah. Men hvis han finner selskapet til en dyktig Shaikh (åndelig lærer), med bare ett blikk av Shaikh (åndelig lærer), blir han så sterk at hans evne til å følge Shari’ah blir forbedret og hans praktiske liv blir reformert . Dette er hva Tasawwuf (sufisme) er! Tasawwuf (sufisme) betegner ikke lureri. Tvert imot betyr det oppnåelse av høye (åndelige) stasjoner og følgelig reformering av oppførsel og prestasjon av Taqwa (fromhet). Grunnlaget for all denne fortreffeligheten er Latifah Qalb (hjerte). Dette er også et tegn på en dyktig Shaikh (åndelig lærer) at Qalb (hjerte) er opplyst i hans selskap, noe som fører til reformering av ens oppførsel.
Ameer Muhammad Akram Awan
FINNISH
Ensimmäinen Latifah Qalb (sydän)
Qalb (sydän) on ensimmäinen Latifah (henkinen urut), se on jumalallinen hienovaraisuus sydämen sisällä. Se laskeutuu Hadhrat Adam-as: n hyvyydestä ja sen valojen väri on keltainen. Tämä on Latifah (henkinen elin), joka hallitsee. Täältä toiveet syntyvät, tarpeet syntyvät ja täältä välitetään ohjeet aivoihin niiden toteuttamiseksi, mikä puolestaan kuvaa koko kehoa niiden saavuttamiseksi. Näiden ominaisuuksien lisäksi sillä on vielä yksi ominaisuus, että jos se hyväksyy uskon, siitä voi tulla jumalallisten valojen keskus ja saavuttaa huippuosaamisen maallisissa asioissa tottelemalla jumalallisia käskyjä ja noudattamalla profeettojen opetuksia. Hänen perustansa Akhirah (seuraava maailma) saavutus perustuu tähän perustukseen. Tämä hienovaraisuus on sijoitettu Qalbin (sydän) sisälle. Allah-swt on antanut ihmiselle oikeuden hyväksyä tai hylätä usko. Tähän päätökseen vaikuttavat myös monet ulkoiset tekijät. Tärkein tekijä on Rizq (toimeentulo, tulot, ruoka, varaukset), jotta hänen tulisi välttää laitonta Rizqia. Sitten se on yritys, jota hän pitää, ja ympäristö, jossa hänet on kasvatettu. Tästä huolimatta todellinen päätös on hänen. Jos hänellä on onni hyväksyä usko, kaikki pahat vaikutukset pestään pois ja hän aloittaa uuden ja miellyttävän elämänvaiheen. Pelkkä Imanin (uskon) suullinen hyväksyminen ei riitä; Qalbin (sydän) vahvistus on sille välttämätön. Tämä vahvistus valaisee Latifah Qalbin (sydän) ja se alkaa loistaa. Pyhän profeetta-saawsin Qalbista (sydän) lähtevä valonsäde yhdistyy hänen Qalbiinsa (sydän) ja siten hänen Iman-täytetty Qalb (sydän) muodostaa yhteyden Pyhän profeetan saahojen jaloon Qalbiin (sydän) . Sen jälkeen hurskas seura ja Halaal (laillinen) Rizq vahvistavat sitoutumistaan shariaan. Kuitenkin, jos hän löytää menestyneen shaikin (hengellisen opettajan) seuran vain yhdellä shaikhin (hengellisen opettajan) katseella, hänestä tulee niin vahva, että hänen kykynsä noudattaa shariaa paranee ja hänen käytännön elämänsä uudistuu . Tätä Tasawwuf (Sufismi) on! Tasawwuf (sufismi) ei tarkoita huijausta. Päinvastoin, se merkitsee korkeiden (hengellisten) asemien saavuttamista ja siten käyttäytymisen uudistamista ja Taqwan (hurskauden) saavuttamista. Kaiken tämän huippuosaamisen perusta on Latifah Qalb (sydän). Tämä on myös merkki saavutetusta shaikhista (hengellisestä opettajasta), että Qalb (sydän) on valaistu hänen seurassaan, mikä saa aikaan käyttäytymisen uudistumisen.
Ameer Muhammad Akram Awan
SWEDISH
Den första Latifah Qalb (hjärta)
Qalb (hjärta) är den första Latifah (andligt organ), det är en gudomlig subtilitet placerad inuti hjärtat. På den härstammar välgörenheten från Hadhrat Adam-as och färgen på dess lampor är gul. Detta är Latifah (andligt organ) som styr. Här kommer önskningar, behov uppstår och härifrån överförs instruktioner till hjärnan för att de ska uppfyllas, vilket i sin tur ställer hela kroppen för deras prestation. Tillsammans med dessa egenskaper besitter den ännu ett attribut, att om den accepterar tron kan den bli centrum för gudomliga ljus och kan uppnå förträfflighet i världsliga angelägenheter genom att lyda de gudomliga kommandona och följa profeternas läror -som. Uppnåendet av hans Akhirah (nästa värld) är baserat på denna grund. Denna subtilitet placeras inuti Qalb (hjärta). Allah-swt har gett människan rätten att acceptera eller förkasta tron. Många yttre faktorer påverkar också detta beslut. Den främsta faktorn är Rizq (försörjning, inkomst, mat, proviant), att han ska undvika olaglig Rizq. Sedan är det företaget som han behåller och miljön där han har fostrats. Men oavsett något av detta är det egentliga beslutet att fatta. Om han har tur att acceptera Tro, sköljs alla onda effekter bort och han ger sig in i en ny och trevlig fas i livet. Enbart verbal accept av Iman (tron) är inte tillräckligt; bekräftelse av Qalb (hjärta) är avgörande för det. Denna bekräftelse belyser Latifah Qalb (hjärta) och det börjar lysa. En ljusstråle som kommer från Qalb (Hjärta) hos den Helige Profeten-saaws ansluter till hans Qalb (Hjärta) och därmed upprättar hans Iman-fyllda Qalb (Hjärta) en förbindelse med den ädla Qalb (Hjärtat) hos den Helige Profeten-saaws. . Därefter stärker det fromma företaget och Halaal (laglig) Rizq hans anslutning till Shari‘ah. Men om han hittar sällskap med en fulländad Shaikh (andlig lärare), med bara en blick av Shaikh (andlig lärare), blir han så stark att hans förmåga att följa Shari’ah förstärks och hans praktiska liv reformeras . Detta är vad Tasawwuf (sufism) är! Tasawwuf (sufism) betecknar inte fusk. Tvärtom betyder det att uppnå höga (andliga) stationer och följaktligen reformationen av uppförande och prestation av Taqwa (fromhet). Grunden för all denna excellens är Latifah Qalb (hjärta). Detta är också tecknet på en fulländad Shaikh (andlig lärare) att Qalb (hjärta) är upplyst i sitt sällskap, vilket leder till reformering av ens beteende.
Ameer Muhammad Akram Awan
DANISH
Den første Latifah Qalb (hjerte)
Qalb (hjerte) er den første Latifah (åndeligt organ), det er en guddommelig subtilitet placeret inde i hjertet. På den stammer velgørenheden fra Hadhrat Adam-as, og farven på dens lys er gul. Dette er Latifah (åndeligt organ), der styrer. Her udspringer ønsker, behov opstår og herfra overføres instruktioner til hjernen for deres opfyldelse, hvilket igen deponerer hele kroppen for deres præstation. Sammen med disse kvaliteter besidder den endnu en egenskab, at hvis den accepterer troen, kan den blive centrum for guddommelige lys og kan opnå fortræffelighed i verdslige anliggender ved at adlyde de guddommelige befalinger og følge profeternes lære -som. Udførelsen af hans Akhirah (den næste verden) er baseret på dette fundament. Denne finesse er placeret inde i Qalb (hjerte). Allah-swt har givet mennesket ret til at acceptere eller afvise troen. Mange eksterne faktorer påvirker også denne beslutning. Den vigtigste faktor er Rizq (levebrød, indtjening, mad, proviant), at han skulle undgå ulovlig Rizq. Så er det virksomheden, han beholder, og det miljø, hvor han er blevet opdraget. Uanset noget af dette er den reelle beslutning imidlertid hans at træffe. Hvis han er heldig at acceptere Tro, skylles alle onde virkninger væk, og han går i gang med en ny og behagelig fase af livet. Blot verbal accept af Iman (Troen) er ikke nok; bekræftelse af Qalb (hjerte) er afgørende for det. Denne bekræftelse belyser Latifah Qalb (hjerte), og den begynder at skinne. En lysstråle, der stammer fra Qalb (Hjerte) af den Hellige Profet-saaws forbinder til hans Qalb (Hjerte), og dermed etablerer hans Iman-fyldte Qalb (Hjerte) en forbindelse med den ædle Qalb (Hjerte) af den Hellige Profet-saaws . Derefter styrker det fromme selskab og Halaal (lovlig) Rizq sin tilslutning til Shari‘ah. Men hvis han finder selskabet med en dygtig Shaikh (åndelig lærer), med bare et blik af Shaikh (åndelig lærer), bliver han så stærk, at hans evne til at overholde Shari’ah forstærkes, og hans praktiske liv reformeres . Dette er, hvad Tasawwuf (sufisme) er! Tasawwuf (sufisme) betegner ikke snyd. Tværtimod betyder det opnåelse af høje (åndelige) stationer og følgelig reformationen af adfærd og opnåelse af Taqwa (fromhed). Grundlaget for al denne ekspertise er Latifah Qalb (hjerte). Dette er også tegn på en dygtig Shaikh (åndelig lærer), at Qalb (hjertet) er oplyst i hans selskab, hvilket medfører reformationen af ens adfærd.
Ameer Muhammad Akram Awan
DUTCH
De eerste Latifah Qalb (hart)
De Qalb (Hart) is de eerste Latifah (Geestelijk Orgaan), het is een goddelijke subtiliteit die in het hart wordt geplaatst. Daarop daalt de weldadigheid van Hazrat Adam-as en de kleur van zijn lichten is geel. Dit is de Latifah (Geestelijk Orgaan) die regeert. Hier ontstaan verlangens, ontstaan behoeften en van hieruit worden instructies doorgegeven aan de hersenen om ze te vervullen, die op hun beurt het hele lichaam afvaardigen voor hun vervulling. Samen met deze kwaliteiten bezit het nog een andere eigenschap, dat als het het Geloof aanvaardt, het het centrum van Goddelijke Lichten kan worden en uitmuntendheid kan bereiken in wereldse zaken door de Goddelijke Bevelen te gehoorzamen en de leringen van de Profeten te volgen. De voltooiing van zijn Akhira (de volgende wereld) is gebaseerd op dit fundament. Deze subtiliteit wordt in de Qalb (Hart) geplaatst. Allah-swt heeft de mens het recht gegeven om het geloof te accepteren of te verwerpen. Veel externe factoren zijn ook van invloed op deze beslissing. De belangrijkste factor is Rizq (levensonderhoud, inkomsten, voedsel, voorzieningen), dat hij onwettige Rizq moet vermijden. Dan is het het gezelschap dat hij houdt en de omgeving waarin hij is grootgebracht. Maar ongeacht dit alles, de echte beslissing is aan hem. Als hij het geluk heeft om Faith te accepteren, worden alle kwade gevolgen weggewassen en begint hij aan een nieuwe en aangename levensfase. Alleen mondelinge aanvaarding van Iman (het Geloof) is niet genoeg; bevestiging door de Qalb (Hart) is daarvoor essentieel. Deze bevestiging verlicht de Latifah Qalb (Hart) en het begint te schijnen. Een lichtstraal die uitgaat van de Qalb (Hart) van de Heilige Profeet-saaws verbindt zich met zijn Qalb (Hart) en zo brengt zijn met Iman gevulde Qalb (Hart) een verbinding tot stand met de nobele Qalb (Hart) van de Heilige Profeet-saaws . Daarna versterken vrome gezelschap en Halaal (wettige) Rizq zijn aanhankelijkheid aan de Shari’ah. Als hij echter het gezelschap vindt van een volleerde Shaikh (Spirituele Leraar), met slechts één blik van de Shaikh (Spirituele Leraar), wordt hij zo sterk dat zijn vermogen om zich aan de Shari’ah te houden wordt vergroot en zijn praktische leven wordt hervormd. . Dit is wat Tasawwuf (soefisme) is! Tasawwuf (soefisme) duidt niet op bedrog. Integendeel, het betekent het bereiken van hoge (spirituele) posities en bijgevolg de hervorming van het gedrag en het bereiken van Taqwa (vroomheid). De basis van al deze uitmuntendheid is de Latifah Qalb (Hart). Dit is ook het teken van een ervaren Shaikh (Geestelijke Leraar) dat de Qalb (Hart) in zijn gezelschap wordt verlicht, waardoor iemands gedrag wordt hervormd.
Ameer Muhammad Akram Awan
UKRANIAN
Перший Латіфа Калб (серце)
Qalb (Серце) – це перший Latifah (Духовний Орган), це Божественна тонкість, розміщена всередині серця. По ній сходить благодійність від хадрат Адам-а, і колір її вогнів жовтий. Це Латифа (духовний орган), який керує. Тут виникають бажання, виникають потреби, і звідси в мозок надходять вказівки для їх виконання, що, у свою чергу, відводить все тіло для їх виконання. Поряд з цими якостями, вона володіє ще однією ознакою: якщо вона приймає Віру, вона може стати центром Божественного Світла і досягти досконалості у мирських справах, підкоряючись Божественним Заповідям і слідуючи вченню Пророків -так само. На цьому фундаменті базується досягнення його Ахіри (наступного світу). Ця тонкість поміщена всередині Qalb (Серця). Аллах-свт надав людині право прийняти або відкинути віру. Багато зовнішніх факторів також впливають на це рішення. Найважливішим фактором є Різк (засоби до існування, заробіток, їжа, провізія), що він повинен уникати незаконного Різка. Тоді це компанія, яку він тримає, і середовище, в якому він виховувався. Однак, незважаючи ні на що з цього, справжнє рішення за ним. Якщо йому пощастить прийняти Віру, усі злі наслідки змиваються, і він вступає в новий приємний етап життя. Простого усного прийняття Іман (Віри) недостатньо; підтвердження Qalb (Серцем) є важливим для цього. Це підтвердження висвітлює Latifah Qalb (Серце), і воно починає сяяти. Промінь світла, що виходить від Qalb (Серця) Святого Пророка-сау, з’єднується з його Qalb (Серцем), і таким чином його заповнений Іманом Qalb (Серце) встановлює зв’язок з благородним Qalb (Серцем) Святого Пророка-Сау . Після цього благочестива компанія та Халаал (законний) Різк зміцнюють його прихильність шаріату. Однак, якщо він виявляє компанію успішного Шейха (духовного вчителя), лише одним поглядом Шейха (духовного вчителя), він стає настільки сильним, що його здатність дотримуватися шаріату посилюється і його практичне життя реформується . Ось що таке тасавуф (суфізм)! Тасавуф (суфізм) не позначає хитрість. Навпаки, це означає досягнення високих (духовних) станцій, а отже, реформування поведінки та досягнення такви (благочестя). Фундамент усієї цієї досконалості – Латіфа Калб (Серце). Це також ознака успішного Шейха (духовного вчителя), що Калб (Серце) висвітлюється у його компанії, що призводить до реформації його поведінки.
Амір Мухаммад Акрам Аван
RUSSIAN
Первый Латифа Калб (Сердце)
Калб (Сердце) – это первый Латифа (Духовный орган), это божественная тонкость, заключенная в сердце. На него спускается милосердие Хазрат Адам-ас, и цвет его свечей желтый. Это Латифа (духовный орган), который управляет. Здесь возникают желания, возникают потребности, и отсюда в мозг передаются инструкции для их выполнения, который, в свою очередь, направляет все тело на их исполнение. Наряду с этими качествами он обладает еще одним атрибутом: если он принимает Веру, он может стать центром Божественного Света и может достичь совершенства в мирских делах, повинуясь Божественным заповедям и следуя учениям Пророков – как. Достижение его Ахира (следующего мира) основано на этом основании. Эта тонкость помещена в Калб (Сердце). Аллах-СВТ дал человеку право принимать или отвергать Веру. На это решение также влияют многие внешние факторы. Первостепенным фактором является Ризк (средства к существованию, заработок, еда, провизия), поэтому он должен избегать незаконных Ризков. Тогда это компания, которую он поддерживает, и среда, в которой он вырос. Однако, несмотря ни на что, реальное решение остается за ним. Если ему посчастливится принять Веру, все злые последствия смываются, и он вступает в новую и приятную фазу жизни. Простого словесного принятия имана (веры) недостаточно; для этого необходимо подтверждение Калбом (Сердцем). Это подтверждение освещает Латифа Калб (Сердце), и оно начинает светиться. Луч света, исходящий из Калба (Сердца) Святого Пророка-саау, соединяется с его Калбом (Сердцем), и, таким образом, его наполненный Иманом Калб (Сердце) устанавливает связь с благородным Калбом (Сердцем) Святого Пророка-саау. . После этого набожная компания и Халал (законный) Ризк укрепили его приверженность шариату. Однако, если он находит компанию опытного шейха (духовного учителя), с одним лишь взглядом шейха (духовного учителя), он становится настолько сильным, что его способность придерживаться шариата возрастает, а его практическая жизнь меняется. . Вот что такое тасаввуф (суфизм)! Тасаввуф (суфизм) не означает обман. Напротив, это означает достижение высоких (духовных) положений и, следовательно, изменение поведения и достижение таквы (благочестия). Основа всего этого совершенства – Латифа Калб (Сердце). Это также знак опытного Шейха (Духовного Учителя), что Калб (Сердце) освещается в его компании, вызывая изменение поведения.
Амир Мухаммад Акрам Аван
IRISH
An Chéad Latifah Qalb (Croí)
Is é an Qalb (Croí) an chéad Latifah (Orgán Spioradálta), is caolchúis Dhiaga é a chuirtear taobh istigh den chroí. Ar sé síos an tairbhe ó Hadhrat Adam-as agus tá dath a shoilse buí. Is é seo an Latifah (Orgán Spioradálta) a rialaíonn. Eascraíonn mianta anseo, tagann riachtanais chun cinn agus as seo tarchuirtear treoracha chuig an inchinn lena gcomhlíonadh, rud a léiríonn an corp ar fad as a gcur i gcrích. Mar aon leis na cáilíochtaí seo, tá tréith eile fós aige, má ghlacann sé leis an gCreideamh, féadfaidh sé a bheith ina lárionad Soilse Dhiaga agus barr feabhais a bhaint amach i ngnóthaí domhanda trí ghéilleadh do na horduithe diaga agus trí theagasc na bhFáithe a leanúint – mar sin. Tá éacht a Akhirah (an chéad domhan eile) bunaithe ar an mbunús seo. Cuirtear an subtlety seo taobh istigh den Qalb (Croí). Thug Allah-swt an ceart don duine an Creideamh a ghlacadh nó a dhiúltú. Bíonn tionchar ag go leor fachtóirí seachtracha ar an gcinneadh seo freisin. Is é an fachtóir is tábhachtaí ná Rizq (slí bheatha, tuilleamh, bia, soláthairtí), gur chóir dó Rizq neamhdhleathach a sheachaint. Ansin is é an chuideachta a choinníonn sé agus an timpeallacht inar tógadh é. Mar sin féin, beag beann ar aon cheann de seo, is é an cinneadh dáiríre atá le déanamh. Má tá an t-ádh air glacadh le Faith, nitear gach drochthionchar agus tosaíonn sé ar chéim nua thaitneamhach den saol. Ní leor glacadh ó bhéal le Iman (an Creideamh); tá deimhniú ón Qalb (Croí) riachtanach dó. Soilsíonn an deimhniú seo an Latifah Qalb (Croí) agus tosaíonn sé ag taitneamh. Ceanglaíonn ga solais a thagann as Qalb (Croí) an Fháidh Naofa Naofa lena Qalb (Croí) agus dá bhrí sin bunaíonn a Qalb (Croí) Iman-líonta nasc leis an Qalb uasal (Croí) de na Sáibh Naofa Naofa . Ina dhiaidh sin, neartaíonn cuideachta chráifeach agus Halaal (dleathach) Rizq a chloí leis na Shari. Mar sin féin, má aimsíonn sé cuideachta Shaikh cumasach (Múinteoir Spioradálta), gan ach súil amháin ag an Shaikh (Múinteoir Spioradálta), éiríonn sé chomh láidir go bhfeabhsaítear a chumas cloí leis na Shari’ah agus go ndéantar a shaol praiticiúil a athchóiriú . Seo a bhfuil Tasawwuf (Sufism)! Ní hionann Tasawwuf (Sufism) fánach. A mhalairt ar fad, comharthaíonn sé gnóthachtáil stáisiúin ard (spioradálta) agus mar thoradh air sin athchóiriú ar iompar agus gnóthachtáil Taqwa (cráifeacht). Is é bunús an fheabhais seo go léir an Latifah Qalb (Croí). Is comhartha é seo freisin ar Shaikh cumasach (Múinteoir Spioradálta) go bhfuil an Qalb (Croí) soilsithe ina chuideachta, rud a fhágann go ndéantar athchóiriú ar iompar duine.
Ameer Muhammad Akram Awan
HUNGARIAN
Az első Latifah Qalb (szív)
A Qalb (Szív) az első Latifah (Szellemi szerv), ez egy isteni finomság a szív belsejében. Rajta ereszkedik Hadhrat Adam-as jótékonysága, és fényei sárga színűek. Ez a Latifah (spirituális szerv), amely irányít. Itt a vágyak keletkeznek, szükségletek keletkeznek, és innen továbbítják az utasításokat az agyba a teljesítésük érdekében, ami viszont az egész testet ábrázolja teljesítésük érdekében. Ezekkel a tulajdonságokkal együtt rendelkezik még egy olyan tulajdonsággal, hogy ha elfogadja a hitet, akkor az isteni fények központjává válhat, és kiválóságot érhet el a világi ügyekben, ha engedelmeskedik az isteni parancsoknak és követi a próféták tanításait. Az Akhirah (a következő világ) megvalósítása ezen az alapon alapul. Ez a finomság a Qalb (szív) belsejében helyezkedik el. Allah-swt jogot biztosított az embernek a hit elfogadására vagy elutasítására. Sok külső tényező is befolyásolja ezt a döntést. A legfontosabb tényező Rizq (megélhetés, kereset, élelem, ellátás), hogy kerülje a jogellenes Rizq -et. Akkor az a társaság, amelyet ő tart, és a környezet, amelyben nevelkedett. Ettől függetlenül azonban az igazi döntést ő hozza meg. Ha szerencséje van ahhoz, hogy elfogadja a Hitet, minden gonosz hatás elmosódik, és új és kellemes életszakaszba kezd. Iman (a hit) puszta szóbeli elfogadása nem elegendő; elengedhetetlen a Qalb (szív) megerősítése. Ez a megerősítés megvilágítja a Latifah Qalb -t (szív), és ragyogni kezd. A Szent Próféta-Szagok Qalb-ból (Szívéből) áradó fénysugár csatlakozik a Qalb-jához (Szív), és így az Imánnal töltött Qalb (Szív) kapcsolatot teremt a Szent Próféta-Szagok nemes Qalb-jával (Szívével) . Ezt követően a jámbor társaság és Halaal (törvényes) Rizq megerősíti ragaszkodását a saríához. Ha azonban egy sikeres Shaikh (Lelki Tanító) társaságát találja meg, csak a Shaikh (Lelki Tanító) egyetlen pillantásával, olyan erős lesz, hogy megerősödik a képessége, hogy ragaszkodjon a Shariához, és megújuljon a gyakorlati élete. . Ez a Tasawwuf (szufizmus)! A Tasawwuf (szufizmus) nem jelöl trükközést. Éppen ellenkezőleg, a magas (spirituális) állások elérését jelenti, következésképpen a magatartás megreformálását és a Taqwa (jámborság) elérését. Mindezen kiválóság alapja a Latifah Qalb (Szív). Ez is egy sikeres Shaikh (spirituális tanár) jele, hogy a Qalb (Szív) megvilágításra kerül társaságában, ami magatartásának megreformálását eredményezi.
Ameer Muhammad Akram Awan
ROMANIAN
Primul Latifah Qalb (Inima)
Qalb (Inima) este primul Latifah (Organ spiritual), este o subtilitate divină plasată în interiorul inimii. Pe el coboară binefacerea de la Hadhrat Adam-as și culoarea luminilor sale este galbenă. Acesta este Latifah (Organul spiritual) care guvernează. Aici provin dorințele, apar nevoile și de aici instrucțiunile sunt transmise creierului pentru împlinirea lor, care la rândul său depune întregul corp pentru realizarea lor. Împreună cu aceste calități, el mai posedă un alt atribut, că, dacă acceptă credința, poate deveni centrul luminilor divine și poate atinge excelența în afacerile lumești ascultând poruncile divine și urmând învățăturile profeților – ca. Realizarea lui Akhirah (lumea următoare) se bazează pe acest fundament. Această subtilitate este plasată în interiorul Qalb (Inimă). Allah-swt i-a acordat omului dreptul de a accepta sau respinge Credința. Mulți factori externi influențează, de asemenea, această decizie. Cel mai important factor este Rizq (mijloace de trai, câștiguri, alimente, provizioane), că el ar trebui să evite Rizq ilegal. Atunci este compania pe care o păstrează și mediul în care a fost crescut. Cu toate acestea, indiferent de oricare dintre acestea, decizia reală este a lui. Dacă este norocos să accepte Credința, toate efectele rele sunt spălate și se angajează într-o fază nouă și plăcută a vieții. Simpla acceptare verbală a lui Iman (credința) nu este suficientă; confirmarea de către Qalb (Inima) este esențială pentru aceasta. Această confirmare luminează Latifah Qalb (Inima) și începe să strălucească. O rază de lumină emanată din Qalb (Inima) Sfântului Profet-saaws se conectează la Qalb-ul său (Inima) și astfel Qalb-ul său plin de Iman (Inima) stabilește o legătură cu nobilul Qalb (Inima) Sfântului Profet-saaws . După aceea, compania evlavioasă și Halaal (legal) Rizq își întăresc aderarea la Shari’ah. Cu toate acestea, dacă găsește compania unui șahic (Învățător spiritual) realizat, cu o singură privire a șaicului (Învățător spiritual), el devine atât de puternic încât capacitatea sa de a adera la Shari’ah este îmbunătățită și viața sa practică este reformată . Iată ce este Tasawwuf (sufismul)! Tasawwuf (sufismul) nu denotă păcăleală. Dimpotrivă, aceasta semnifică realizarea unor stații înalte (spirituale) și, în consecință, reformarea conduitei și realizarea Taqwa (evlavie). Fundamentul tuturor acestei excelențe este Latifah Qalb (Inima). Acesta este, de asemenea, semnul unui șeik realizat (Învățător spiritual) că Qalb (Inima) este luminată în compania sa, ducând la reformarea comportamentului cuiva.
Ameer Muhammad Akram Awan
BULGARIAN
Първият Latifah Qalb (Сърце)
Qalb (Сърцето) е първият Latifah (Духовен орган), това е Божествена тънкост, поставена вътре в сърцето. По него се спуска благотворителността от хазрат Адам-а и цветът на светлините му е жълт. Това е Латифа (Духовен орган), който управлява. Тук възникват желания, възникват потребности и оттук инструкциите се предават на мозъка за тяхното изпълнение, което от своя страна заменя цялото тяло за тяхното изпълнение. Наред с тези качества, тя притежава още едно свойство, че ако приеме Вярата, тя може да се превърне в център на Божествените Светлини и да постигне превъзходство в светските дела, като се подчинява на Божествените заповеди и следва ученията на Пророците -като. Постижението на неговата Ахира (следващият свят) се основава на тази основа. Тази тънкост е поставена вътре в Qalb (Сърце). Аллах-свт е предоставил на човека правото да приеме или отхвърли вярата. Много външни фактори също влияят на това решение. Най -важният фактор е Rizq (поминък, приходи, храна, провизии), че той трябва да избягва незаконния Rizq. Тогава това е компанията, която той държи, и средата, в която е възпитан. Независимо от всичко това, реалното решение е негово. Ако има късмет да приеме Вярата, всички зли ефекти се отмиват и той се впуска в нова и приятна фаза от живота. Само словесното приемане на Иман (Вярата) не е достатъчно; потвърждението от Qalb (Сърце) е от съществено значение за него. Това потвърждение осветява Latifah Qalb (Сърце) и започва да свети. Лъч светлина, излъчван от Qalb (Сърцето) на Светия Пророк-сая, се свързва с неговия Qalb (Сърце) и по този начин неговият изпълнен с Иман Qalb (Сърце) установява връзка с благородния Qalb (Сърцето) на Светия Пророк-сая . След това благочестивата компания и Халаал (законен) Ризк засилват привързаността му към шериата. Въпреки това, ако намери компанията на завършен Шейх (духовен учител), само с един поглед от страна на Шейх (духовен учител), той става толкова силен, че способността му да се придържа към шариата се засилва и практичният му живот се реформира . Това е тасавуф (суфизъм)! Тасавуф (суфизмът) не означава измама. Напротив, това означава постигане на високи (духовни) позиции и следователно реформиране на поведението и постигане на Taqwa (благочестие). Основата на всички тези постижения е Latifah Qalb (Сърце). Това също е знак на завършен Шейх (духовен учител), че Qalb (Сърцето) е осветено в неговата компания, което води до реформиране на поведението на човек.
Амир Мохамед Акрам Аван
ICELANDIC
Fyrsta Latifah Qalb (hjarta)
Qalb (hjarta) er fyrsta Latifah (andlegt líffæri), það er guðdómlegur næmi sem er settur inn í hjartað. Á henni kemur velgjörðin frá Hadhrat Adam-as og litur ljósanna hennar er gulur. Þetta er Latifah (andlegt líffæri) sem stjórnar. Hér koma langanir upp, þarfir vakna og héðan eru leiðbeiningar sendar til heilans um uppfyllingu þeirra, sem aftur staðsetur allan líkamann fyrir afrek þeirra. Samhliða þessum eiginleikum býr það yfir enn einu eiginleikanum, að ef hún viðurkennir trúna getur hún orðið miðpunktur guðlegra ljósa og náð ágæti í veraldlegum málefnum með því að hlýða boðorðum Guðs og fylgja kenningum spámannanna -sem. Afrek Akhirah hans (næsta heimur) er byggt á þessum grunni. Þessi næmi er sett inni í Qalb (hjarta). Allah-swt hefur veitt manninum rétt til að samþykkja eða hafna trúnni. Margir ytri þættir hafa einnig áhrif á þessa ákvörðun. Fremsti þátturinn er Rizq (lífsviðurværi, tekjur, matur, vistir), að hann ætti að forðast ólöglegan Rizq. Þá er það fyrirtækið sem hann geymir og umhverfið sem hann hefur alist upp við. Hins vegar, óháð einhverju af þessu, er raunveruleg ákvörðun hans að taka. Ef hann er heppinn að samþykkja trú, skolast öll ill áhrif niður og hann byrjar á nýjum og skemmtilegum áfanga lífsins. Algjör munnleg viðurkenning á Iman (trúnni) er ekki nóg; staðfesting frá Qalb (hjarta) er nauðsynleg fyrir það. Þessi staðfesting lýsir upp Latifah Qalb (hjarta) og það byrjar að skína. Ljósgeisli sem kemur frá Qalb (hjarta) heilaga spámannsins saaws tengist Qalb hans (hjarta) og þannig kemst Iman-fyllti Qalb hans (hjarta) á tengingu við göfuga Qalb (hjarta) heilaga spámannsins saaws. . Síðan styrkja guðrækin fyrirtæki og Halaal (löglegur) Rizq fylgi sitt við Shari‘ah. Hins vegar, ef hann finnur félagsskap afreks Shaikh (andlegur kennari), með aðeins einu augnaráði Shaikh (andlegur kennari), verður hann svo sterkur að hæfni hans til að fylgja Shari’ah eykst og hagnýtt líf hans er endurbætt . Þetta er það sem Tasawwuf (súfismi) er! Tasawwuf (súfismi) táknar ekki uppátæki. Þvert á móti táknar það að ná háum (andlegum) stöðvum og þar af leiðandi umbótum á framferði og afreksstöðu Taqwa (guðrækni). Grunnurinn að allri þessari ágæti er Latifah Qalb (hjarta). Þetta er einnig merki um árangursríkan Shaikh (andlegan kennara) að Qalb (hjarta) er upplýst í félagsskap hans og leiðir til umbóta á hegðun manns.
Ameer Muhammad Akram Awan
SCOTTISH
A ’chiad Latifah Qalb (Cridhe)
Is e an Qalb (Cridhe) a ’chiad Latifah (Organ Spioradail), tha e na fhògarrach Dhiadhaidh air a chuir am broinn a’ chridhe. Air, tha e a ’teàrnadh buannachd bho Hadhrat Adam-as agus tha dath nan solais buidhe. Is e seo an Latifah (Organ Spioradail) a bhios a ’riaghladh. An seo tha miann a ’tighinn bho thùs, tha feumalachdan ag èirigh agus às an seo tha stiùireadh air a thoirt don eanchainn airson an coileanadh, a tha e fhèin a’ toirt cunntas air a ’bhodhaig gu lèir airson an coileanadh. Còmhla ris na buadhan sin, tha buadhan eile aige, ma ghabhas e ris a ’Chreideamh, faodaidh e a bhith na mheadhan aig Solais Dhiadhaidh agus faodaidh e sàr-mhathas a ruighinn ann an cùisean saoghalta le bhith a’ cumail ri na h-Òrdughan Diadhaidh agus a ’leantainn teagasg nam fàidhean -as. Tha coileanadh a Akhirah (an ath shaoghal) stèidhichte air a ’bhun-stèidh seo. Tha an subtlety seo air a chuir taobh a-staigh an Qalb (Cridhe). Tha Allah-swt air còir a thoirt dha fear gabhail ris a ’Chreideamh no a dhiùltadh. Bidh mòran de nithean bhon taobh a-muigh cuideachd a ’toirt buaidh air a’ cho-dhùnadh seo. Is e am prìomh fheart Rizq (beòshlaint, cosnadh, biadh, ullachaidhean), gum bu chòir dha Rizq mì-laghail a sheachnadh. An uairsin is e a ’chompanaidh a bhios e a’ cumail agus an àrainneachd anns an deach a thogail. Ach, ge bith dè an seo, is e an fhìor cho-dhùnadh a nì e. Ma tha e fortanach gabhail ri Creideamh, tha gach droch bhuaidh air a nighe air falbh agus bidh e a ’tòiseachadh air ìre beatha ùr a tha tlachdmhor. Chan eil gabhail gu beòil ri Iman (an Creideamh) gu leòr; tha dearbhadh leis an Qalb (Cridhe) deatamach air a shon. Tha an dearbhadh seo a ’soilleireachadh an Latifah Qalb (Cridhe) agus bidh e a’ tòiseachadh a ’deàrrsadh. Bidh gath de sholas a tha a ’tighinn a-mach à Qalb (Cridhe) an fhàidh Naoimh a’ ceangal ris an Qalb aige (Cridhe) agus mar sin tha an Qalb (Cridhe) làn Iman aige a ’stèidheachadh ceangal ris an Qalb uasal (Cridhe) de na fàidhean naomh . Às deidh sin, bidh companaidh dhiadhaidh agus Halaal (laghail) Rizq a ’neartachadh a bhith a’ cumail ris na Shari‘ah. Ach, ma lorgas e companaidh Shaikh ealanta (Neach-teagaisg Spioradail), le dìreach aon sùil leis an Shaikh (Neach-teagaisg Spioradail), bidh e a ’fàs cho làidir is gu bheil a chomas cumail ris na Shari’ah air àrdachadh agus a bheatha phractaigeach ath-leasachadh . Is e seo a tha ann an Tasawwuf (Sufism)! Chan eil Tasawwuf (Sufism) a ’comharrachadh trom-inntinn. Air an làimh eile, tha e a ’comharrachadh coileanadh stèiseanan àrd (spioradail) agus mar thoradh air sin ath-leasachadh giùlan agus coileanadh Taqwa (cràbhachd). Is e bunait an t-sàr-mhathais seo an Latifah Qalb (Cridhe). Tha seo cuideachd na chomharra de Shaikh ealanta (Neach-teagaisg Spioradail) gu bheil an Qalb (Cridhe) air a shoilleireachadh anns a ’chompanaidh aige, a’ toirt ath-leasachadh air giùlan neach.
Ameer Muhammad Akram Awan
WELSH
Y Qalb Latifah Cyntaf (Calon)
Y Qalb (Calon) yw’r Latifah cyntaf (Organ Ysbrydol), mae’n gynildeb Dwyfol wedi’i osod y tu mewn i’r galon. Mae’n disgyn budd Hadhrat Adam-as ac mae lliw ei oleuadau’n felyn. Dyma’r Latifah (Organ Ysbrydol) sy’n llywodraethu. Yma mae dyheadau’n tarddu, mae anghenion yn codi ac oddi yma trosglwyddir cyfarwyddiadau i’r ymennydd i’w cyflawni, sydd yn ei dro yn dirprwyo’r corff cyfan am eu cyflawniad. Ynghyd â’r rhinweddau hyn, mae ganddo briodoledd arall, os yw’n derbyn y Ffydd, gall ddod yn ganolbwynt Goleuadau Dwyfol a gall gyflawni rhagoriaeth mewn materion bydol trwy ufuddhau i’r Gorchmynion Dwyfol a dilyn dysgeidiaeth y Proffwydi -as. Mae cyflawniad ei Akhirah (y byd nesaf) yn seiliedig ar y sylfaen hon. Rhoddir y cynnildeb hwn y tu mewn i’r Qalb (Calon). Mae Allah-swt wedi rhoi’r hawl i ddyn dderbyn neu wrthod y Ffydd. Mae llawer o ffactorau allanol hefyd yn dylanwadu ar y penderfyniad hwn. Y ffactor mwyaf blaenllaw yw Rizq (bywoliaeth, enillion, bwyd, darpariaethau), y dylai osgoi Rizq anghyfreithlon. Yna’r cwmni y mae’n ei gadw a’r amgylchedd y cafodd ei fagu ynddo. Fodd bynnag, waeth beth yw hyn, y penderfyniad go iawn yw ei wneud. Os yw’n ffodus i dderbyn Ffydd, mae’r holl effeithiau drwg yn cael eu golchi i ffwrdd ac mae’n cychwyn ar gyfnod newydd a dymunol mewn bywyd. Nid yw derbyn geiriol yn unig o Iman (y Ffydd) yn ddigon; mae cadarnhad gan y Qalb (Calon) yn hanfodol ar ei gyfer. Mae’r cadarnhad hwn yn goleuo’r Latifah Qalb (Calon) ac mae’n dechrau tywynnu. Mae pelydr o olau sy’n deillio o Qalb (Calon) y Proffwyd Sanctaidd yn cysylltu â’i Qalb (Calon) ac felly mae ei Qalb (Calon) llawn Iman yn sefydlu cysylltiad â Qalb (Calon) urddasol y Proffwyd Sanctaidd-llifiau . Wedi hynny, mae cwmni duwiol a Halaal (cyfreithlon) Rizq yn cryfhau ei ymlyniad wrth y Shari‘ah. Fodd bynnag, os bydd yn dod o hyd i gwmni Shaikh medrus (Athro Ysbrydol), gyda dim ond un olwg gan y Shaikh (Athro Ysbrydol), mae’n dod mor gryf nes bod ei allu i lynu wrth y Shari’ah yn cael ei wella a bod ei fywyd ymarferol yn cael ei ddiwygio . Dyma beth yw Tasawwuf (Sufism)! Nid yw Tasawwuf (Sufism) yn dynodi twyll. I’r gwrthwyneb, mae’n dynodi cyrhaeddiad gorsafoedd uchel (ysbrydol) ac o ganlyniad ddiwygiad ymddygiad a chyflawniad Taqwa (duwioldeb). Sylfaen yr holl ragoriaeth hon yw’r Latifah Qalb (Calon). Mae hyn hefyd yn arwydd o Shaikh medrus (Athro Ysbrydol) bod y Qalb (Calon) wedi’i oleuo yn ei gwmni, gan sicrhau diwygiad ymddygiad rhywun.
Ameer Muhammad Akram Awan
ESTONIAN
Esimene Latifah Qalb (süda)
Qalb (süda) on esimene Latifah (vaimne orel), see on südame sisemusse paigutatud jumalik peenus. Sellel laskub Hadhrat Adam-as kasu ja selle tulede värvus on kollane. See on Latifah (vaimne organ), mis juhib. Siit tekivad soovid, tekivad vajadused ja siit edastatakse juhised nende täitmiseks ajju, mis omakorda kujutab kogu keha nende saavutamiseks. Koos nende omadustega on tal veel üks omadus, et kui ta usu vastu võtab, võib see saada jumalike tulede keskpunktiks ja saavutada täiuslikkust maistes asjades, järgides jumalikke käske ja järgides prohvetite õpetusi. Sellele alusele põhineb tema Akhirah (järgmine maailm) saavutus. See peenus on paigutatud Qalb (süda) sisse. Allah-swt on andnud inimesele õiguse usk vastu võtta või tagasi lükata. Seda otsust mõjutavad ka paljud välised tegurid. Peamine tegur on Rizq (elatusvahendid, sissetulekud, toit, varud), et ta peaks vältima ebaseaduslikku Rizqi. Siis on see ettevõte, mida ta hoiab, ja keskkond, milles teda on kasvatatud. Kuid olenemata sellest, tegelik otsus on tema teha. Kui tal on õnne usku vastu võtta, pestakse kõik kurjad mõjud ja ta alustab uut ja meeldivat eluetappi. Imani (usu) pelgalt suulisest aktsepteerimisest ei piisa; Qalb (süda) kinnitus on selle jaoks hädavajalik. See kinnitus süttib Latifah Qalb (süda) ja see hakkab särama. Püha prohvet-saawade Qalbist (süda) kiirgav valguskiir ühendub tema Qalbiga (süda) ja seega loob tema imaanidega täidetud Qalb (süda) ühenduse Püha prohvet-saawide üllase Qalbiga (süda) . Seejärel tugevdavad jumalakartlik seltskond ja Halaal (seaduslik) Rizq oma kinnipidamist šariaadist. Kui ta aga leiab Shaikhi (vaimse õpetaja) vaid ühe pilguga, saavutanud Shaiki (vaimse õpetaja) seltskonna, muutub ta nii tugevaks, et tema võime šariaadist kinni pidada suureneb ja tema praktiline elu muutub. . See on Tasawwuf (sufism)! Tasawwuf (sufism) ei tähista trikitamist. Vastupidi, see tähendab kõrgete (vaimsete) astmete saavutamist ja sellest tulenevalt käitumise reformimist ja Taqwa (vagadus) saavutamist. Kogu selle tipptaseme alus on Latifah Qalb (süda). See on ka saavutatud Shaikhi (vaimne õpetaja) märk sellest, et tema seltskonnas on valgustatud Qalb (süda), mis toob kaasa oma käitumise reformimise.
Ameer Muhammad Akram Awan
BASQUE
Lehen Latifah Qalb (Bihotza)
Qalb (Bihotza) lehenengo Latifah (Organo Espirituala) da, bihotzaren barnean jarritako Jainkozko sotiltasuna da. Gainean Hadhrat Adam-en ongizatea jaisten da eta argien kolorea horia da. Hau da gobernatzen duen Latifah (Organo Espirituala). Hemen desioak sortzen dira, beharrak sortzen dira eta hemendik argibideak garunera igortzen dira horiek betetzeko, eta, aldi berean, gorputz osoa betetzen dute. Ezaugarri horiekin batera, beste atributu bat ere badu, hau da, Fedea onartzen badu, Jainkoaren Argien erdigune bihur daiteke eta munduko gaietan bikaintasuna lor dezake Jainkoaren Aginduak betez eta Profeten irakaspenak jarraituz. Bere Akhirah (hurrengo mundua) lorpena oinarri horretan oinarritzen da. Sotiltasun hori Qalb (Bihotza) barruan kokatzen da. Ala-swtek gizakiari fedea onartzeko edo ukatzeko eskubidea eman dio. Erabaki horretan kanpoko faktore askok ere eragiten dute. Faktore nagusia Rizq da (bizibidea, irabaziak, janaria, hornidurak), legez kanpoko Rizq saihestu behar duela. Orduan, berak mantentzen duen enpresa da eta hazi den ingurunea. Hala ere, edozein dela ere, benetako erabakia hartzea da. Fedea onartzeko zortea badu, efektu gaizto guztiak garbitu eta bizitzako fase berri eta atsegin bati ekingo dio. Ez da nahikoa Iman (Fedea) hitzez onartzea; horretarako ezinbestekoa da Qalb-ek (Bihotza) berrestea. Berrespen horrek Latifah Qalb (Bihotza) argitzen du eta distira egiten hasten da. Profeta Saws-en Qalb-etik (Bihotza) irteten den argi izpi batek bere Qalb-era (Bihotza) konektatzen du eta, beraz, bere Imanek betetako Qalb-ek (Heart) Profeta Santuaren Saaws-eko Qalb (Bihotza) nobleekin lotura ezartzen du. . Geroztik, konpainia jainkotiarrak eta Halaal (zilegi) Rizqek Shari’ahrekiko atxikimendua indartzen dute. Hala ere, Shaikh (Irakasle Espirituala) osatutako baten konpainia aurkitzen badu, Shaikh-ek (Irakasle Espirituala) begirada bakarrarekin, hain indartsua bihurtzen da ezen Shari’ah-era atxikitzeko ahalmena hobetzen dela eta bere bizitza praktikoa erreformatzen dela . Hau da Tasawwuf (sufismoa)! Tasawwuf-ek (sufismoak) ez du iruzurrik adierazten. Aitzitik, geltoki altuak (espiritualak) lortzea eta, ondorioz, Taqwa-ren (pietatea) jokaera berritzea eta lortzea adierazten du. Bikaintasun horren guztiaren oinarria Latifah Qalb (Bihotza) da. Hau da Qik (Bihotza) bere konpainian argiztatuta dagoen Shaikh (Irakasle Espirituala) burutuaren seinale ere, norberaren jokabidearen erreforma ekarriz.
Ameer Muhammad Akram Awan
CATALAN
El primer Latifah Qalb (cor)
El Qalb (cor) és el primer latifah (òrgan espiritual), és una subtilesa divina situada dins del cor. Hi descendeix la beneficència de Hadhrat Adam-as i el color de les seves llums és groc. Aquest és el Latifah (òrgan espiritual) que governa. Aquí s’originen els desitjos, sorgeixen necessitats i a partir d’aquí es transmeten instruccions al cervell per a la seva realització, que al seu torn depèn de tot el cos per a la seva realització. Juntament amb aquestes qualitats, posseeix un altre atribut, que si accepta la fe, pot convertir-se en el centre de les Llums Divines i pot assolir l’excel·lència en els assumptes mundans, obeint els ordres divins i seguint els ensenyaments dels profetes. La realització del seu Akhirah (el pròxim món) es basa en aquesta base. Aquesta subtilesa es col·loca dins del Qalb (cor). Allah-swt ha concedit a l’home el dret a acceptar o rebutjar la fe. Molts factors externs també influeixen en aquesta decisió. El factor més important és Rizq (mitjans de subsistència, guanys, menjar, provisions), que hauria d’evitar Rizq il·legal. Llavors és l’empresa que manté i l’entorn on ha estat educat. No obstant això, independentment de qualsevol cosa d’això, la decisió real és la seva. Si té la sort d’acceptar la fe, tots els efectes malignes s’emporten i inicia una nova i agradable fase de la vida. La simple acceptació verbal d’Iman (la Fe) no és suficient; la confirmació per part de Qalb (Cor) és essencial per a això. Aquesta confirmació il·lumina el Latifah Qalb (cor) i comença a brillar. Un raig de llum que emana del Qalb (Cor) del Sant Profeta-saaws es connecta al seu Qalb (Cor) i, per tant, el seu Qalb (Cor) ple d’Iman estableix una connexió amb el noble Qalb (Cor) del Sant Profeta-saaws . Després, la companyia piadosa i Halaal (lícita) Rizq reforcen la seva adhesió a la Shari’ah. Tanmateix, si troba la companyia d’un xaih (mestre espiritual) aconseguit, amb només una mirada del xai (mestre espiritual), es fa tan fort que la seva capacitat d’adherir-se a la xarija es veu millorada i es reforma la seva vida pràctica. . Això és el que és Tasawwuf (sufisme)! Tasawwuf (sufisme) no denota engany. Al contrari, significa assolir estacions elevades (espirituals) i, en conseqüència, reformar la conducta i assolir Taqwa (pietat). El fonament de tota aquesta excel·lència és el Latifah Qalb (Cor). Aquest és també el signe d’un xaiqu (mestre espiritual) complert que el Qalb (cor) s’il·lumina en la seva companyia, provocant la reforma de la seva conducta.
Ameer Muhammad Akram Awan
LATVIAN
Pirmais Latifah Qalb (sirds)
Qalb (sirds) ir pirmais Latifah (garīgais ērģeles), tas ir Dievišķs smalkums, kas ievietots sirdī. Uz tā nolaižas Hadhrat Adam-as labums, un tā gaismu krāsa ir dzeltena. Tas ir Latifah (Garīgais orgāns), kas pārvalda. Šeit rodas vēlmes, rodas vajadzības, un no šejienes smadzenēm tiek nosūtīti norādījumi to izpildei, kas savukārt nozīmē visu ķermeni to sasniegšanai. Kopā ar šīm īpašībām tai ir vēl viena īpašība -ja tā pieņem ticību, tā var kļūt par Dievišķo gaismu centru un sasniegt izcilību pasaulīgās lietās, paklausot Dievišķajiem pavēlēm un sekojot praviešu mācībām. Uz šī pamata ir balstīts viņa Akhirah (nākamā pasaule) sasniegums. Šis smalkums ir ievietots Qalb (sirds) iekšpusē. Allah-swt ir piešķīris cilvēkam tiesības pieņemt vai noraidīt ticību. Šo lēmumu ietekmē arī daudzi ārēji faktori. Galvenais faktors ir Rizq (iztika, ienākumi, pārtika, uzkrājumi), lai viņš izvairītos no nelikumīga Rizq. Tad tas ir uzņēmums, kuru viņš saglabā, un vide, kurā viņš ir audzināts. Tomēr neatkarīgi no tā, patiesais lēmums ir jāpieņem viņam. Ja viņam ir paveicies pieņemt ticību, visi ļaunie efekti tiek izskaloti un viņš uzsāk jaunu un patīkamu dzīves posmu. Nepietiek tikai ar mutisku Imana (ticības) pieņemšanu; tam ir būtisks Qalb (sirds) apstiprinājums. Šis apstiprinājums izgaismo Latifah Qalb (sirds) un tas sāk spīdēt. Gaismas stars, kas izplūst no Svētā pravieša saula Qalb (Sirds), savienojas ar viņa Qalb (Sirds), un tādējādi viņa Imana piepildītais Qalb (Heart) nodibina saikni ar Svētā pravieša Saws cēlu Qalb (Heart) . Pēc tam dievbijīgs uzņēmums un Halaals (likumīgais) Rizks pastiprina savu piekrišanu Šariā. Tomēr, ja viņš atrod paveikta šaiha (garīgā skolotāja) sabiedrību, tikai ar vienu šaiha (garīgā skolotāja) skatienu, viņš kļūst tik spēcīgs, ka viņa spējas ievērot šariatu tiek uzlabotas un viņa praktiskā dzīve tiek pārveidota. . Tas ir tasawwuf (sufisms)! Tasawwuf (sūfisms) nenozīmē viltību. Gluži pretēji, tas nozīmē augstu (garīgu) pozīciju sasniegšanu un līdz ar to uzvedības reformēšanu un Taqwa (dievbijības) sasniegšanu. Visas šīs izcilības pamats ir Latifah Qalb (sirds). Tā ir arī zīme par paveikto Šaihu (garīgo skolotāju), ka viņa sabiedrībā tiek izgaismota Qalb (sirds), kas noved pie sava uzvedības pārveidošanas.
Ameer Muhammad Akram Awan
LITHUANIAN
Pirmasis „Latifah Qalb“ (širdis)
„Qalb“ (širdis) yra pirmasis „Latifah“ (dvasinis organas), tai yra dieviškas subtilumas, esantis širdies viduje. Ant jo nusileidžia Hadhrat Adam-as malonė, o jo žibintų spalva yra geltona. Tai yra Latifah (dvasinis organas), kuris valdo. Čia kyla norai, atsiranda poreikiai ir iš čia perduodamos instrukcijos smegenims, kad jos išsipildytų, o tai savo ruožtu parodo visą kūną jų įgyvendinimui. Kartu su šiomis savybėmis jis turi dar vieną atributą, kad priėmęs tikėjimą jis gali tapti dieviškosios šviesos centru ir gali pasiekti meistriškumo pasauliniuose reikaluose, paklusdamas dieviškiesiems įsakymams ir laikydamasis pranašų mokymų. Šiuo pagrindu grindžiamas jo Akhirah (kito pasaulio) pasiekimas. Šis subtilumas yra „Qalb“ (širdis) viduje. Allah-swt suteikė žmogui teisę priimti arba atmesti tikėjimą. Šiam sprendimui įtakos turi ir daugelis išorinių veiksnių. Svarbiausias veiksnys yra Rizq (pragyvenimas, uždarbis, maistas, aprūpinimas), kad jis turėtų vengti neteisėto Rizq. Tada tai yra įmonė, kurią jis išlaiko, ir aplinka, kurioje jis buvo užaugintas. Tačiau, nepaisant to, tikrąjį sprendimą turi priimti pats. Jei jam pasisekė priimti tikėjimą, visi blogi padariniai nuplaunami ir jis pradeda naują ir malonų gyvenimo etapą. Vien žodinio Imano (tikėjimo) priėmimo nepakanka; jam būtinas Qalb (širdies) patvirtinimas. Šis patvirtinimas apšviečia „Latifah Qalb“ (širdis) ir pradeda šviesti. Šviesos spindulys, sklindantis iš Šventojo Pranašo-Saabo Qalb (Širdis), jungiasi prie jo Qalb (Širdis) ir taip jo Imano pripildytas Qalb (Širdis) užmezga ryšį su kilniu Qalb (Širdimi) Šventojo Pranašo-Sawso . Po to pamaldi kompanija ir Halaal (teisėtas) Rizq sustiprina savo pritarimą šariatui. Tačiau, jei jis randa draugą pasiekusio šaiko (dvasinio mokytojo), tik vienu žvilgsniu pažvelgęs į šaichą (dvasinį mokytoją), jis tampa toks stiprus, kad jo gebėjimas laikytis šariato sustiprėja ir jo praktinis gyvenimas pasikeičia. . Štai kas yra Tasawwuf (sufizmas)! Tasawwuf (sufizmas) nereiškia apgaulės. Priešingai, tai reiškia aukštų (dvasinių) pakopų pasiekimą ir atitinkamai elgesio reformavimą bei Taqwa (pamaldumo) pasiekimą. Visos šios kompetencijos pagrindas yra „Latifah Qalb“ (širdis). Tai taip pat yra pasiekusio Shaikho (dvasinio mokytojo) ženklas, kad jo draugijoje yra apšviesta Qalb (širdis), dėl ko keičiasi jo elgesys.
Ameer Muhammad Akram Awan
LUXEMBOURGISH
Déi éischt Latifah Qalb (Häerz)
De Qalb (Häerz) ass déi éischt Latifah (Spirituell Uergel), et ass eng gëttlech Subtilitéit am Häerz gesat. Op et fällt d’Benotzung vum Hadhrat Adam-as erof an d’Faarf vu senge Luuchte ass giel. Dëst ass d’Latifah (Spiritual Organ) dat regéiert. Hei entstinn Wënsch, Bedierfnesser entstinn a vun hei ginn Instruktiounen an d’Gehir iwwerginn fir hir Erfëllung, wat ofwiesselnd de ganze Kierper fir hir Erreeche deputéiert. Zesumme mat dëse Qualitéiten huet et nach en aneren Attribut, datt wann et de Glawen akzeptéiert, et den Zentrum vu Göttleche Luuchte ka ginn an Exzellenz an weltleche Affären erreeche kann andeems se d’göttlech Kommandoen verfollegen an d’Léiere vun de Propheten folgen -wéi. D’Erreeche vu senger Akhirah (déi nächst Welt) baséiert op dëser Fondatioun. Dës Subtilitéit gëtt am Qalb (Häerz) gesat. Allah-swt huet de Mënsch d’Recht ginn de Glawen z’akzeptéieren oder ze refuséieren. Vill extern Faktoren beaflossen och dës Entscheedung. Dee gréisste Faktor ass de Rizq (Liewensstandard, Akommes, Iessen, Dispositiounen), datt hien onerlaabt Rizq sollt vermeiden. Dann ass et d’Firma déi hien hält an d’Ëmwelt an deem hien opgewuess ass. Wéi och ëmmer, onofhängeg vun deem, ass déi richteg Entscheedung seng. Wann hie glécklech ass de Glawen z’akzeptéieren, ginn all béis Effekter ewech gewäsch an hie fänkt un eng nei an agreabel Liewensphase un. Mier verbal Akzeptanz vum Iman (de Glawen) ass net genuch; Bestätegung vum Qalb (Häerz) ass wesentlech dofir. Dës Bestätegung beliicht de Latifah Qalb (Häerz) an et fänkt un ze blénken. E Liichtstrahl, deen aus dem Qalb (Häerz) vum Hellege Prophet-Saaws kënnt, verbënnt sech mat sengem Qalb (Häerz) an domat etabléiert säin Iman-gefëllte Qalb (Häerz) eng Verbindung mam Adel Qalb (Häerz) vum Hellege Prophéit-Saaw . Duerno stäerken déi fromme Firma an den Halaal (gesetzleche) Rizq seng Anhale mat der Shari‘ah. Wéi och ëmmer, wann hien d’Firma vun engem erfollegräichen Shaikh (Spirituelle Léierpersonal) fënnt, mat nëmmen engem Look vum Shaikh (Spiritual Teacher), gëtt hie sou staark datt seng Kapazitéit fir d’Shari’ah anzehalen verbessert gëtt a säi praktescht Liewen reforméiert gëtt . Dëst ass wat Tasawwuf (Sufismus) ass! Tasawwuf (Sufismus) bezeechent keng Trickerei. Am Géigendeel, et bedeit d’Erreeche vun héijen (spirituellen) Statiounen an doduerch d’Reformatioun vum Verhalen an der Erreeche vun Taqwa (Frëmmegkeet). D’Fundament vun all dëser Exzellenz ass d’Latifah Qalb (Häerz). Dëst ass och d’Zeeche vun engem erfollegräichen Shaikh (Spiritual Teacher) datt de Qalb (Häerz) a senger Firma beliicht ass, wat d’Reformatioun vun engem Verhalen bréngt.
Ameer Muhammad Akram Awan
MACEDONIAN
Првата Латифа Калб (срце)
Калб (Срце) е првиот Латифа (Духовен орган), тоа е Божествена суптилност сместена во срцето. На него се спушта добробитноста од Хазрети Адам-ас и бојата на нејзините светла е жолта. Ова е Латифа (Духовен орган) што владее. Тука потекнуваат желбите, се појавуваат потреби и оттука инструкциите се пренесуваат до мозокот за нивно исполнување, што пак го депонира целото тело за нивно остварување. Заедно со овие квалитети, тој поседува уште еден атрибут, дека ако ја прифати Верата, може да стане центар на Божествените Светлини и може да постигне извонредност во световните работи со почитување на Божествените заповеди и следење на учењата на Пророците -како што се. Остварувањето на неговата Ахира (следниот свет) се базира на оваа основа. Оваа суптилност е сместена во внатрешноста на Калб (Срце). Аллах-с.в. му дал право на човекот да ја прифати или отфрли Верата. Многу надворешни фактори, исто така, влијаат на оваа одлука. Главниот фактор е Ризк (егзистенција, заработка, храна, резерви), дека треба да го избегне незаконскиот Ризк. Потоа, тоа е компанијата што ја чува и средината во која е воспитан. Сепак, без оглед на сето ова, вистинската одлука е негова да ја донесе. Ако има среќа да ја прифати Верата, сите лоши ефекти се измиени и тој започнува нова и пријатна фаза од животот. Само вербално прифаќање на Иман (верата) не е доволно; потврдата од страна на Калб (срце) е од суштинско значење за тоа. Оваа потврда ја осветлува Латифа Калб (срце) и таа почнува да свети. Зрак светлина што произлегува од Калб (Срце) на Светиот Пророк-саави се поврзува со неговиот Калб (Срце) и на тој начин неговиот Калб (Срце) исполнет со Иман воспоставува врска со благородниот Калб (Срце) на Светиот Пророк-савај На Потоа, побожно друштво и Халаал (законски) Ризк го зајакнуваат своето придржување кон шеријатот. Меѓутоа, ако најде друштво на постигнат Шаих (Духовен учител), со само еден поглед на Шеикот (Духовен Учител), тој станува толку силен што неговиот капацитет да се придржува кон Шеријатот се зголемува и неговиот практичен живот се реформира На Ова е она што е Тасавуф (суфизам)! Тасавуфот (суфизам) не означува измама. Напротив, тоа означува постигнување високи (духовни) станици и следствено реформација на однесувањето и постигнување на Таква (побожност). Основата на сета оваа извонредност е Латифа Калб (Срце). Ова е исто така знак за остварен Шаих (Духовен учител) дека Калб (Срцето) е осветлено во негово друштво, предизвикувајќи реформа на нечие однесување.
Амер Мухамед Акрам Аван
GREEK
The First Latifah Qalb (Heart)
Το Qalb (Καρδιά) είναι το πρώτο Latifah (Πνευματικό Όργανο), είναι μια Θεία λεπτότητα τοποθετημένη μέσα στην καρδιά. Πάνω του κατεβαίνει η ευεργεσία από τον Hadhrat Adam-as και το χρώμα των φώτων του είναι κίτρινο. Αυτό είναι το Latifah (Πνευματικό Όργανο) που κυβερνά. Εδώ ξεκινούν οι επιθυμίες, προκύπτουν ανάγκες και από εδώ οι οδηγίες μεταδίδονται στον εγκέφαλο για την εκπλήρωσή τους, η οποία με τη σειρά της αντικαθιστά όλο το σώμα για την επίτευξή τους. Μαζί με αυτές τις ιδιότητες, διαθέτει ακόμη ένα άλλο χαρακτηριστικό, ότι αν αποδεχτεί την Πίστη, μπορεί να γίνει το κέντρο των Θείων Φώτων και να επιτύχει αριστεία στις κοσμικές υποθέσεις, υπακούοντας στις Θείες Εντολές και ακολουθώντας τις διδασκαλίες των Προφητών -όπως. Το επίτευγμα του Akhirah (ο επόμενος κόσμος) βασίζεται σε αυτό το θεμέλιο. Αυτή η λεπτότητα τοποθετείται μέσα στο Qalb (Heart). Ο Αλλάχ έδωσε στον άνθρωπο το δικαίωμα να αποδέχεται ή να απορρίπτει την Πίστη. Πολλοί εξωτερικοί παράγοντες επηρεάζουν επίσης αυτήν την απόφαση. Ο κυριότερος παράγοντας είναι ο Rizq (βιοπορισμός, κέρδη, τρόφιμα, παροχές), ότι πρέπει να αποφεύγει τον παράνομο Rizq. Στη συνέχεια, είναι η εταιρεία που διατηρεί και το περιβάλλον στο οποίο έχει μεγαλώσει. Ωστόσο, ανεξάρτητα από όλα αυτά, η πραγματική απόφαση είναι δική του. Εάν είναι τυχερός να δεχτεί την Πίστη, όλα τα κακά αποτελέσματα ξεπλένονται και ξεκινά μια νέα και ευχάριστη φάση της ζωής. Δεν αρκεί μόνο η προφορική αποδοχή του Ιμάν (η Πίστη). η επιβεβαίωση από το Qalb (Heart) είναι απαραίτητη γι ‘αυτό. Αυτή η επιβεβαίωση φωτίζει το Latifah Qalb (Καρδιά) και αρχίζει να λάμπει. Μια ακτίνα φωτός που πηγάζει από το Qalb (Heart) του Αγίου Προφήτη-saaws συνδέεται με το Qalb (Heart) του και έτσι το Qalb (Heart) γεμάτο με Ιμάν δημιουργεί μια σύνδεση με το ευγενές Qalb (Heart) του Αγίου Προφήτη-saaw Ε Στη συνέχεια, η ευσεβής παρέα και ο Halaal (νόμιμος) Rizq ενισχύουν την προσήλωσή του στη Σαρία. Ωστόσο, αν βρει την εταιρεία ενός ολοκληρωμένου Σάιχ (Πνευματικού Δασκάλου), με ένα μόνο βλέμμα του Σάιχ (Πνευματικός Δάσκαλος), γίνεται τόσο ισχυρός που η ικανότητά του να τηρεί τη Σαρία ενισχύεται και η πρακτική του ζωή αναμορφώνεται Ε Αυτό είναι το Tasawwuf (Σουφισμός)! Το Tasawwuf (Σουφισμός) δεν σημαίνει τεχνάσματα. Αντιθέτως, σημαίνει την επίτευξη υψηλών (πνευματικών) σταθμών και κατά συνέπεια την αναμόρφωση της συμπεριφοράς και την επίτευξη της Τακβά (ευλάβεια). Το θεμέλιο όλης αυτής της αριστείας είναι η Latifah Qalb (Καρδιά). Αυτό είναι επίσης το σημάδι ενός ολοκληρωμένου Σάιχ (Πνευματικού Δασκάλου) ότι το Qalb (Καρδιά) φωτίζεται στην παρέα του, επιφέροντας την αναμόρφωση της συμπεριφοράς κάποιου.
Քալբը (Սիրտը) առաջին Լաթիֆահն է (Հոգևոր օրգան), այն սրտի ներսում տեղադրված Աստվածային նրբություն է: Նրա վրա իջնում է Հադրաթ Ադամի բարությունը և նրա լույսերի գույնը դեղին է: Սա կառավարում է Լատիֆան (Հոգևոր օրգան): Այստեղ ծագում են ցանկությունները, ծագում են կարիքները, և այստեղից ուղեցույցները փոխանցվում են ուղեղին դրանց կատարման համար, որն էլ իր հերթին ամբողջ մարմնին իջեցնում է դրանց կատարման համար: Այս հատկությունների հետ մեկտեղ, այն ունի ևս մեկ հատկություն. Եթե ընդունում է Հավատը, այն կարող է դառնալ Աստվածային Լույսերի կենտրոնը և կարող է գերազանցության հասնել աշխարհիկ գործերում ՝ հնազանդվելով Աստվածային Պատվիրաններին և հետևելով Մարգարեների ուսմունքներին -ինչպես. Այս հիմքի վրա է հիմնված նրա Ախիրայի (հաջորդ աշխարհը) նվաճումը: Այս նրբությունը տեղադրված է Qalb (Heart) ներսում: Ալլահը մարդուն իրավունք է տվել ընդունել կամ մերժել Հավատը: Այս որոշման վրա ազդում են նաև բազմաթիվ արտաքին գործոններ: Ամենակարևոր գործոնը Ռիզքն է (ապրուստի միջոց, վաստակ, սնունդ, պաշարներ), որ նա պետք է խուսափի անօրինական Ռիզքից: Հետո դա այն ընկերությունն է, որը նա պահում է և այն միջավայրը, որտեղ նա դաստիարակվել է: Այնուամենայնիվ, անկախ այս ամենից, իրական որոշումն ինքը պետք է կայացնի: Եթե նրա բախտը բերում է ընդունել Հավատքը, բոլոր չար հետևանքները լվանում են, և նա սկսում է կյանքի նոր և հաճելի փուլ: Իմանի (Հավատքի) ուղղակի բանավոր ընդունումը բավարար չէ. Qalb (Heart) – ի կողմից հաստատումը դրա համար էական է: Այս հաստատումը լուսավորում է Լաթիֆա Քալբը (Սիրտը) և այն սկսում է փայլել: Լույսի շողը, որը բխում է Սուրբ մարգարեի Քաղբից (Սիրտ), միանում է նրա Կալբին (Սրտին), և այդպիսով նրա իմանով լցված Քալբը (Սիրտը) կապ է հաստատում Սուրբ Մարգարե-Սրահների ազնվական Քալբի (Սիրտի) հետ: . Այնուհետև բարեպաշտ ընկերությունը և Հալալ (օրինական) Ռիզքը ամրապնդում են իր հավատարմությունը շարիաթին: Այնուամենայնիվ, եթե նա գտնի հաջողակ Շեյխի (Հոգևոր Ուսուցիչի) ընկերություն, Շեյխի (Հոգևոր Ուսուցիչ) միայն մեկ հայացքով, նա այնքան ուժեղ կդառնա, որ Շարիաթին հավատարիմ մնալու կարողությունը կբարձրանա և նրա գործնական կյանքը կբարեփոխվի: . Ահա թե ինչ է Tasawwuf (սուֆիզմ): Թասաուուֆը (սուֆիզմ) չի նշանակում խորամանկություն: Ընդհակառակը, դա նշանակում է բարձր (հոգևոր) կայանների ձեռքբերում և, հետևաբար, Թաքվայի (բարեպաշտության) վարքի և նվաճման բարեփոխում: Այս ամբողջ գերազանցության հիմքը Լաթիֆա Քալբն է (Սիրտ): Սա նաև նշան է կայացած Շեյխի (Հոգևոր ուսուցիչ), որ Կալբը (Սիրտը) լուսավորվում է իր ընկերությունում ՝ բերելով բարքերի բարեփոխում:
Ամիր Մուհամմադ Աքրամ Ավան
GEORGIAN
პირველი ლატიფა კალბი (გული)
ყალბი (გული) არის პირველი ლატიფა (სულიერი ორგანო), ეს არის ღვთიური დახვეწილობა, რომელიც მოთავსებულია გულის შიგნით. მასზე მოდის ქველმოქმედება ჰაადრატ ადამ-ისგან და მისი განათების ფერი ყვითელია. ეს არის ლატიფა (სულიერი ორგანო), რომელიც მართავს. აქ წარმოიქმნება სურვილები, წარმოიქმნება მოთხოვნილებები და აქედან მითითებები გადადის ტვინზე მათი შესრულებისათვის, რაც თავის მხრივ მთელ სხეულს აქვეითებს მათი მიღწევისთვის. ამ თვისებებთან ერთად, მას აქვს კიდევ ერთი ატრიბუტი, რომ თუ იგი მიიღებს რწმენას, ის შეიძლება გახდეს ღვთაებრივი სინათლის ცენტრი და მიაღწიოს ბრწყინვალებას ამქვეყნიურ საქმეებში, ღვთიური მცნებების დაცვით და წინასწარმეტყველთა სწავლებების დაცვით. მისი ახირას (შემდგომი სამყაროს) მიღწევა სწორედ ამ საფუძველს ემყარება. ეს დახვეწილობა მოთავსებულია ყალბის (გულის) შიგნით. ალლაჰმა ადამიანებს მიანიჭა რწმენის მიღების ან უარყოფის უფლება. ბევრი გარე ფაქტორი ასევე გავლენას ახდენს ამ გადაწყვეტილებაზე. უპირველესი ფაქტორი არის რიზკი (საარსებო წყარო, შემოსავალი, საკვები, უზრუნველყოფა), რომ მან უნდა აიცილოს უკანონო რიზკი. შემდეგ ეს არის კომპანია, რომელსაც ის ინახავს და გარემო, რომელშიც ის გაიზარდა. თუმცა, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, რეალური გადაწყვეტილება მან უნდა მიიღოს. თუ მას გაუმართლა მიიღოს რწმენა, ყველა ბოროტი შედეგი იშლება და ის იწყებს ცხოვრების ახალ და სასიამოვნო ფაზას. იმანის (რწმენის) მხოლოდ სიტყვიერი მიღება არ არის საკმარისი; Qalb- ის (გულის) დადასტურება მისთვის აუცილებელია. ეს დადასტურება ანათებს ლატიფა ქალბს (გული) და ის იწყებს ბრწყინავს. წმიდა წინასწარმეტყველის ყალბიდან (გულიდან) მომდინარე სინათლის სხივი უკავშირდება მის კალბს (გული) და ამგვარად მისი იმანით სავსე ყალბი (გული) ამყარებს კავშირს წმინდა წინასწარმეტყველ-საუას კეთილშობილურ კალბთან (გულთან) რა ამის შემდეგ, ღვთისმოსავი კომპანია და ჰალაალ (კანონიერი) რიზკი განამტკიცებენ შარიათის ერთგულებას. თუმცა, თუ იგი აღმოაჩენს წარმატებული შეიხის (სულიერი მოძღვრის) კომპანიას, შეიხის (სულიერი მოძღვრის) მხოლოდ ერთი შეხედვით, ის იმდენად ძლიერდება, რომ მისი შარიათის დაცვის უნარი გაძლიერდება და მისი პრაქტიკული ცხოვრება რეფორმირდება. რა აი რა არის ტასავუფ (სუფიზმი)! Tasawwuf (სუფიზმი) არ აღნიშნავს მოტყუებას. პირიქით, ეს ნიშნავს მაღალი (სულიერი) სადგურების მიღწევას და შესაბამისად ქცევის რეფორმირებას და თაკვას (ღვთისმოსაობას) მიღწევას. მთელი ამ ბრწყინვალების საფუძველია ლატიფა კალბი (გული). ეს ასევე არის ნიშანი წარმატებული შეიხისა (სულიერი მოძღვრის), რომ ყალბი (გული) განათებულია მის კომპანიაში, რაც იწვევს ქცევის რეფორმირებას.
ამერ მუჰამედ აკრამ ავანი
AZERBAIJANI
İlk Latifə Qalb (Ürək)
Qalb (Ruh) ilk Latifə (Ruhani Orqan), qəlbin içərisində yerləşdirilən İlahi bir incəlikdir. Üzərində Həzrəti Adəmin xeyir-duası gəlir və işıqlarının rəngi sarıdır. Bu idarə edən Latifə (Ruhani Orqandır). Burada arzular yaranır, ehtiyaclar yaranır və buradan onların yerinə yetirilməsi üçün beyinə təlimatlar ötürülür ki, bu da öz növbəsində bütün bədəni yerinə yetirir. Bu keyfiyyətlərlə yanaşı, başqa bir xüsusiyyətə malikdir, əgər İnamı qəbul edərsə, İlahi İşıqların mərkəzinə çevrilə bilər və İlahi əmrlərə itaət edərək və Peyğəmbərlərin təlimlərinə riayət etməklə dünya işlərində mükəmməlliyə qovuşa bilər. Axirətinin (axirət dünyasının) uğuru bu təmələ əsaslanır. Bu incəlik Qalb (Ürək) içərisindədir. Allah-təala insana İnancı qəbul etmək və ya rədd etmək haqqı vermişdir. Bu qərara bir çox xarici amillər də təsir edir. Ən başlıca amil Rizqdir (dolanışıq, qazanc, yemək, ruzi), haram rizqdan çəkinməlidir. Sonra saxladığı şirkət və böyüdüyü mühitdir. Ancaq bunlardan asılı olmayaraq, əsl qərar onun verməsidir. İnamı qəbul etmək şanslıysa, bütün pis təsirlər yuyulur və həyatın yeni və xoş bir mərhələsinə qədəm qoyur. İmanı (İman) yalnız şifahi qəbul etmək kifayət deyil; Qalb tərəfindən təsdiqlənməsi bunun üçün vacibdir. Bu təsdiq Latifah Qalbı (Ürəyi) işıqlandırır və parlamağa başlayır. Həzrət Peyğəmbərin (s) qəlbindən gələn bir işıq şüası onun Qalbinə (Ürəyinə) bağlanır və beləliklə də İmanla dolu Qəlb (Ürək), Həzrət Peyğəmbərin (s) nəcib Qalbi (Ürəyi) ilə əlaqə qurur. . Bundan sonra dindar cəmiyyət və halal rizq şəriətə bağlılığını gücləndirir. Ancaq Şeyxin (Ruhani Müəllim) bircə baxışı ilə təcrübəli bir Şeyxin (Ruhani Müəllim) yoldaşını taparsa, o qədər güclənər ki, şəriətə riayət etmək qabiliyyəti artar və praktiki həyatı islah olunar. . Tasavvuf (təsəvvüf) budur! Tasavvuf (təsəvvüf) hiyləyə işarə etmir. Əksinə, yüksək (mənəvi) məqamlara çatmağı və nəticədə davranışın və təqvanın (təqvanın) əldə olunmasının islahatını ifadə edir. Bütün bu mükəmməlliyin təməli Lətifə Qəlbdir (Ürək). Bu, eyni zamanda, Qalbin (Ürəyin) onun yanında işıqlandırılmasının və davranışlarının islah edilməsinə səbəb olan müvəffəqiyyətli bir Şeyxin (Ruhani Müəllimin) əlamətidir.
Əmir Məhəmməd Əkrəm Əvan
BOSNIAN
Prvi Latifah Qalb (srce)
Qalb (Srce) je prvi Latifah (duhovni organ), to je božanska suptilnost smještena unutar srca. Na njega se spušta dobročinstvo hazreti Adama-as i boja njegovih svjetala je žuta. Ovo je Latifah (duhovni organ) koji vlada. Ovdje želje nastaju, potrebe se javljaju i odavde se upute prenose u mozak radi njihovog ispunjenja, što zauzvrat zamjenjuje cijelo tijelo za njihovo ostvarenje. Uz ove kvalitete, on posjeduje još jedno svojstvo, da ako prihvati vjeru, može postati središte Božanske svjetlosti i može postići izvrsnost u svjetovnim poslovima slušajući Božanske naredbe i slijedeći učenja Poslanika -as. Uspjeh njegove Akire (sljedeći svijet) zasniva se na ovoj osnovi. Ova suptilnost je smeštena unutar Qalba (Srca). Allah dž.š. je dao čovjeku pravo da prihvati ili odbaci vjeru. Na ovu odluku utiču i mnogi spoljni faktori. Najvažniji faktor je Rizq (sredstva za život, zarada, hrana, namirnice) da bi trebao izbjeći nezakonitog Rizqa. Zatim je to kompanija koju on drži i okruženje u kojem je odgajan. Međutim, bez obzira na sve ovo, stvarna odluka je njegova. Ako ima sreće da prihvati Vjeru, svi zli efekti se ispiru i on kreće u novu i ugodnu fazu života. Samo usmeno prihvatanje imana (vjere) nije dovoljno; potvrda od strane Qalba (Srca) je neophodna za to. Ova potvrda osvjetljava Latifah Qalb (Srce) i počinje svijetliti. Zraka svjetlosti koja izvire iz Qalba (Srca) Časnog Poslanika, saws, spaja se sa njegovim Qalbom (Srcem) i tako njegov Qalb (Srce) ispunjen imanom uspostavlja vezu sa plemenitim Qalbom (Srcem) Časnog Poslanika, saws . Nakon toga, pobožno društvo i Halaal (zakoniti) Rizq jačaju njegovo privrženost šerijatu. Međutim, ako nađe društvo ostvarenog šeika (duhovnog učitelja), samo jednim pogledom od strane šeika (duhovnog učitelja), postaje toliko jak da se njegova sposobnost da se pridržava šerijata povećava i njegov praktični život se reformira . Evo šta je tesavuf (sufizam)! Tasawwuf (sufizam) ne označava lukavstvo. Naprotiv, to označava postizanje visokih (duhovnih) postaja i posljedično reformaciju ponašanja i postizanje Taqwe (pobožnosti). Temelj svih ovih izvrsnosti je Latifah Qalb (Srce). Ovo je također znak uspješnog šeika (duhovnog učitelja) da je Qalb (Srce) osvijetljeno u njegovom društvu, dovodeći do reformacije ponašanja.
Ameer Muhammad Akram Awan
ALBANIAN
Kalbja e Parë Latifah (Zemra)
Qalb (Zemra) është Latifahu i parë (Organi Shpirtëror), është një hollësi Hyjnore e vendosur brenda zemrës. Mbi të zbret mirësia nga Hazret Ademi-as dhe ngjyra e dritave të tij është e verdhë. Ky është Latifah (Organi Shpirtëror) që qeveris. Këtu lindin dëshirat, lindin nevojat dhe prej këtu udhëzimet përcillen në tru për përmbushjen e tyre, e cila nga ana e tij depërton të gjithë trupin për arritjen e tyre. Së bashku me këto cilësi, ajo zotëron edhe një atribut tjetër, që nëse e pranon Besimin, mund të bëhet qendra e Dritave Hyjnore dhe mund të arrijë përsosmëri në çështjet e botës duke iu bindur Urdhërimeve Hyjnore dhe duke ndjekur mësimet e Profetëve -siç janë. Arritja e Akhirah (bota tjetër) e tij bazohet në këtë themel. Kjo hollësi vendoset brenda Qalbit (Zemrës). Allahu i Lartësuar i ka dhënë njeriut të drejtën të pranojë ose refuzojë Besimin. Shumë faktorë të jashtëm gjithashtu ndikojnë në këtë vendim. Faktori kryesor është Rizq (jetesa, të ardhurat, ushqimi, provizionet), që ai duhet të shmangë Rizqin e paligjshëm. Pastaj është kompania që ai mban dhe mjedisi në të cilin është rritur. Sidoqoftë, pavarësisht nga të gjitha këto, vendimi i vërtetë është i tij për të marrë. Nëse ai është me fat të pranojë Besimin, të gjitha efektet e këqija largohen dhe ai fillon një fazë të re dhe të këndshme të jetës. Pranimi thjesht verbal i Imanit (Besimit) nuk është i mjaftueshëm; konfirmimi nga Kalb (Zemra) është thelbësor për të. Ky konfirmim ndriçon Kalifen Latifah (Zemrën) dhe fillon të shkëlqejë. Një rreze drite që del nga Kalbi (Zemra) e Profetit të Shenjtë-saaws lidhet me Qalbin e tij (Zemrën) dhe kështu Qalb (Zemra) e tij e mbushur me Iman krijon një lidhje me Qalbin (Zemrën) fisnike të Profetit të Shenjtë-saaws Me Më pas, shoqëria e devotshme dhe Halaal (i ligjshëm) Rizq forcojnë respektimin e tij ndaj Sheriatit. Sidoqoftë, nëse e gjen shoqërinë e një Shejhu (Mësuesi Shpirtëror) të arritur, me vetëm një vështrim nga Shejhu (Mësuesi Shpirtëror), ai bëhet aq i fortë saqë kapaciteti i tij për t’iu përmbajtur Sheriatit rritet dhe jeta e tij praktike reformohet Me Kjo është ajo që është Tasavvuf (Sufizëm)! Tesavvufi (Sufizmi) nuk tregon dredhi. Përkundrazi, nënkupton arritjen e stacioneve të larta (shpirtërore) dhe rrjedhimisht reformimin e sjelljes dhe arritjen e Takvas (devotshmërisë). Themeli i gjithë kësaj përsosmërie është Kalifi Latifah (Zemra). Kjo është gjithashtu shenja e një Shejhu (Mësuesi Shpirtëror) të arritur që Qalb (Zemra) ndriçohet në shoqërinë e tij, duke sjellë reformimin e sjelljes së dikujt.
कल्ब (हृदय) पहली लतीफा (आध्यात्मिक अंग) है, यह हृदय के अंदर रखी गई एक दिव्य सूक्ष्मता है। उस पर हज़रत आदम-अस की उपकार उतरती है और उसकी रोशनी का रंग पीला होता है। यह लतीफा (आध्यात्मिक अंग) है जो शासन करता है। यहीं से इच्छाएँ उत्पन्न होती हैं, आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं और यहीं से उनकी पूर्ति के लिए निर्देश मस्तिष्क तक पहुँचाए जाते हैं, जो बदले में पूरे शरीर को उनकी सिद्धि के लिए नियुक्त करते हैं। इन गुणों के साथ, इसमें एक और विशेषता है, कि यदि यह विश्वास को स्वीकार करता है, तो यह दिव्य प्रकाश का केंद्र बन सकता है और दैवीय आदेशों का पालन करके और पैगंबरों की शिक्षाओं का पालन करके सांसारिक मामलों में उत्कृष्टता प्राप्त कर सकता है। उसकी अखिरा (अगली दुनिया) की सिद्धि इसी नींव पर आधारित है। यह सूक्ष्मता कल्ब (हृदय) के अंदर रखी गई है। अल्लाह-स्वत ने मनुष्य को ईमान को स्वीकार या अस्वीकार करने का अधिकार दिया है। कई बाहरी कारक भी इस निर्णय को प्रभावित करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण कारक रिज़्क़ (आजीविका, कमाई, भोजन, प्रावधान) है, कि उसे गैरकानूनी रिज़्क़ से बचना चाहिए। फिर यह वह कंपनी है जिसे वह रखता है और वह वातावरण जिसमें उसका पालन-पोषण हुआ है। हालाँकि, इनमें से किसी की भी परवाह किए बिना, वास्तविक निर्णय उसे करना है। यदि वह विश्वास को स्वीकार करने के लिए भाग्यशाली है, तो सभी बुरे प्रभाव धुल जाते हैं और वह जीवन के एक नए और सुखद चरण की शुरुआत करता है। ईमान (विश्वास) की केवल मौखिक स्वीकृति पर्याप्त नहीं है; इसके लिए कल्ब (दिल) से पुष्टि जरूरी है। यह पुष्टि लतीफा कल्ब (दिल) को रोशन करती है और यह चमकने लगती है। पवित्र पैगंबर-सावों के कल्ब (हृदय) से निकलने वाली प्रकाश की एक किरण उनके कल्ब (दिल) से जुड़ती है और इस तरह उनका ईमान से भरा कल्ब (दिल) पवित्र पैगंबर-सावों के महान कल्ब (हृदय) के साथ संबंध स्थापित करता है। . इसके बाद, पवित्र संगति और हलाल (वैध) रिज़्क़ ने शरीयत के लिए अपने पालन को मजबूत किया। हालांकि, अगर वह शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) द्वारा केवल एक नज़र के साथ एक कुशल शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) की कंपनी पाता है, तो वह इतना मजबूत हो जाता है कि शरीयत का पालन करने की उसकी क्षमता बढ़ जाती है और उसके व्यावहारिक जीवन में सुधार होता है। . तसव्वुफ (सूफीवाद) यही है! तसव्वुफ (सूफीवाद) छल कपट को नहीं दर्शाता है। इसके विपरीत, यह उच्च (आध्यात्मिक) स्टेशनों की प्राप्ति और फलस्वरूप आचरण में सुधार और तक्वा (धर्मपरायणता) की उपलब्धि का प्रतीक है। इस सभी उत्कृष्टता की नींव लतीफा कल्ब (दिल) है। यह भी एक कुशल शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) का संकेत है कि कल्ब (हृदय) उनकी कंपनी में प्रकाशित होता है, जिससे किसी के आचरण में सुधार होता है।
अमीर मुहम्मद अकरम अवनी
BANGLA
প্রথম লতিফাহ কাল্ব (হৃদয়)
কালেব (হার্ট) হল প্রথম লতিফাহ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ), এটি হৃদয়ের ভিতরে স্থাপন করা একটি ineশ্বরিক সূক্ষ্মতা। এর উপর হযরত আদম আলাইহিস সালাম থেকে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আলোর রঙ হলুদ। এটি লতিফাহ (আধ্যাত্মিক অঙ্গ) যা পরিচালনা করে। এখানে আকাঙ্ক্ষার উদ্ভব হয়, প্রয়োজন দেখা দেয় এবং এখান থেকে তাদের পরিপূর্ণতার জন্য নির্দেশনা মস্তিষ্কে প্রেরণ করা হয়, যা তাদের সাধনার জন্য সমগ্র শরীরকে নিযুক্ত করে। এই গুণাবলীর পাশাপাশি এটি আরেকটি গুণের অধিকারী, যে যদি এটি বিশ্বাসকে গ্রহণ করে, তাহলে এটি ineশ্বরিক আলোর কেন্দ্র হয়ে উঠতে পারে এবং ineশ্বরিক আদেশ মেনে এবং নবীদের শিক্ষা অনুসরণ করে পার্থিব বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারে। তার আখিরা (পরের বিশ্ব) এর সাফল্য এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে। এই সূক্ষ্মতা Qalb (হৃদয়) ভিতরে স্থাপন করা হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মানুষকে acceptমান গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করার অধিকার দিয়েছেন। অনেক বহিরাগত কারণও এই সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল রিজক (জীবিকা, উপার্জন, খাদ্য, বিধান), যে তিনি বেআইনি রিজক এড়িয়ে চলুন। তারপরে তিনি যে সংস্থাকে রাখেন এবং যে পরিবেশে তাকে বড় করা হয়েছে। যাইহোক, এই যে কোন কিছু নির্বিশেষে, আসল সিদ্ধান্ত তার করা। যদি সে বিশ্বাসকে গ্রহণ করার জন্য ভাগ্যবান হয়, তাহলে সমস্ত অশুভ প্রভাব ধুয়ে যায় এবং সে জীবনের একটি নতুন এবং আনন্দদায়ক পর্ব শুরু করে। ইমানের (মৌলিক) মৌখিক স্বীকৃতি যথেষ্ট নয়; এর জন্য ক্যালব (হার্ট) দ্বারা নিশ্চিতকরণ অপরিহার্য। এই নিশ্চিতকরণ লতিফাহ কাল্ব (হৃদয়) আলোকিত করে এবং এটি উজ্জ্বল হতে শুরু করে। মহানবী (সাaw) এর ক্বলব (হৃদয়) থেকে বের হওয়া আলোর একটি রশ্মি তাঁর ক্বলব (হৃদয়) এর সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং এইভাবে তাঁর -মান পূর্ণ ক্বলব (হৃদয়) মহানবী (সাaw) এর মহৎ ক্বলব (হৃদয়) এর সাথে একটি সংযোগ স্থাপন করে। । এরপর, ধার্মিক সঙ্গ এবং হালাল (বৈধ) রিজক শরীয়াহর প্রতি তার আনুগত্যকে শক্তিশালী করে। যাইহোক, যদি তিনি একজন দক্ষ শাইখ (আধ্যাত্মিক শিক্ষক) এর সঙ্গ খুঁজে পান, শায়খের (আধ্যাত্মিক শিক্ষক) মাত্র একটি দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে, সে এত শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে তার শরীয়াহ মেনে চলার ক্ষমতা বৃদ্ধি পায় এবং তার ব্যবহারিক জীবন সংস্কার করা হয় । এটাই তাসাউউফ (সুফিবাদ)! তাসাওউফ (সুফিবাদ) প্রতারণা বোঝায় না। বিপরীতে, এটি উচ্চ (আধ্যাত্মিক) স্থান অর্জন এবং ফলস্বরূপ আচরণের সংস্কার এবং তাকওয়া (তাকওয়া) অর্জনকে নির্দেশ করে। এই সমস্ত উৎকর্ষের ভিত্তি হল লতিফাহ্ কালেব (হৃদয়)। এটি একজন দক্ষ শাইখের (আধ্যাত্মিক শিক্ষক) লক্ষণও যে, তার সঙ্গের মধ্যে কলব (হৃদয়) আলোকিত হয়, যার ফলে তার আচরণের সংস্কার হয়।
আমীর মুহাম্মদ আকরাম আওয়ান
ARABIC
أول لطيفة قلب (قلب)
القلب هو أول عضو روحي ، وهو دقة إلهية توضع داخل القلب. وعليه ينزل البر من حضرة آدم مثل ولون أنواره أصفر. هذه هي اللطيفة (العضو الروحي) التي تحكم. هنا تنشأ الرغبات ، وتنشأ الاحتياجات ، ومن هنا تنتقل التعليمات إلى الدماغ من أجل تحقيقها ، والذي بدوره يندب الجسم كله لتحقيقها. إلى جانب هذه الصفات ، تمتلك سمة أخرى ، وهي أنه إذا قبل الإيمان ، فيمكنه أن يصبح مركزًا للأنوار الإلهية ويمكنه تحقيق التميز في الشؤون الدنيوية من خلال طاعة الوصايا الإلهية واتباع تعاليم الأنبياء – مثل. إن إنجاز أخيرته (الدنيا) يقوم على هذا الأساس. يتم وضع هذه الدقة داخل القلب. لقد منح الله سبحانه وتعالى للإنسان حق قبول الدين أو رفضه. تؤثر العديد من العوامل الخارجية أيضًا على هذا القرار. العامل الأول الرزق (الرزق ، الكسب ، الطعام ، المؤن) ، أن يجتنب الرزق المحرم. ثم الشركة التي يحتفظ بها والبيئة التي نشأ فيها. ومع ذلك ، وبغض النظر عن أي شيء من هذا ، فإن القرار الحقيقي هو اتخاذه. إذا كان محظوظًا بقبول الإيمان ، فإن كل الآثار الشريرة تزيلها ويشرع في مرحلة جديدة وممتعة من الحياة. مجرد القبول اللفظي للإيمان لا يكفي. التأكيد بالقلب ضروري له. هذا التأكيد ينير لطيفة قلب ويبدأ في التألق. شعاع من نور ينبعث من قلب النبي صلى الله عليه وسلم يتصل بقلبه وبالتالي قلبه المليء بالإيمان يؤسس صلة بقلب (قلب) النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. . بعد ذلك ، تقوى الشركة التقية وحلال (شرعي) رزق تمسكه بالشريعة. ومع ذلك ، إذا وجد رفقة شيخ بارع (معلم روحي) ، بنظرة واحدة فقط من قبل الشيخ (المعلم الروحي) ، فإنه يصبح قوياً لدرجة أنه يتم تعزيز قدرته على الالتزام بالشريعة ويتم إصلاح حياته العملية . هذا هو التصوف! التصوف لا يدل على الخداع. على العكس من ذلك ، فهو يدل على بلوغ المحطات (الروحية) العالية وبالتالي إصلاح السلوك وتحقيق التقوى. أساس كل هذا التميز هو لطيفة قلب. وهذه أيضًا علامة شيخ بارع (معلم روحي) على أن القلب (القلب) مضاء في شركته ، مما يؤدي إلى إصلاح سلوك الفرد.
امير محمد اكرم عوان
PERSIAN
لطیفه اول قلب (قلب)
قلب (قلب) اولین لطیفه (اندام معنوی) است ، این یک ظرافت الهی است که در قلب قرار گرفته است. نعمت حضرت آدم علیه السلام بر آن نازل می شود و رنگ چراغ های آن زرد است. این لطیفه (اندام روحانی) حاکم است. در اینجا خواسته ها سرچشمه می گیرند ، نیازها بوجود می آیند و از اینجا دستورالعمل هایی برای تحقق آنها به مغز منتقل می شود ، که به نوبه خود کل بدن را برای تحقق آنها تخلیه می کند. در کنار این ویژگیها ، ویژگی دیگری نیز دارد ، که اگر ایمان را بپذیرد ، می تواند مرکز نورهای الهی شود و با اطاعت از دستورات الهی و پیروی از تعالیم پیامبران -به عنوان مرکز نورهای الهی تبدیل شود. دستیابی به آخیرا (جهان بعدی) بر این پایه استوار است. این ظرافت در داخل قلب (قلب) قرار گرفته است. خداوند متعال به انسان حق پذیرش یا رد ایمان را داده است. بسیاری از عوامل خارجی نیز بر این تصمیم تأثیر می گذارد. مهمترین عامل Rizq (معیشت ، درآمد ، غذا ، رزرو) است که باید از Rizq غیرقانونی دوری کند. سپس شرکتی است که او نگه می دارد و محیطی که در آن پرورش یافته است. با این حال ، صرف نظر از هر یک از این موارد ، تصمیم واقعی با او است. اگر او خوش شانس باشد که ایمان را بپذیرد ، تمام آثار بد از بین می رود و او وارد مرحله جدید و دلپذیری از زندگی می شود. پذیرش صرف شفاهی ایمان (ایمان) کافی نیست. تأیید قلب (قلب) برای آن ضروری است. این تأیید لطیفه قلب (قلب) را روشن می کند و شروع به درخشش می کند. اشعه ای از نور که از قلب پیامبر اکرم (ص) خارج می شود ، به قلب او وصل می شود و بدین ترتیب ، قلب (قلب) مملو از ایمان وی با قلب (قلب) نبی پیامبر اکرم (ص) ارتباط برقرار می کند. به پس از آن ، شرکت پرهیزکار و حلال رزق پایبندی خود به شریعت را تقویت می کند. با این حال ، اگر با یک نگاه شیخ (معلم معنوی) ، تنها با یک نگاه از سوی شیخ (معلم روحانی) ، شرکت کند ، آنقدر قوی می شود که ظرفیت پایبندی به شریعت افزایش می یابد و زندگی عملی او اصلاح می شود. به این همان تصوف (تصوف) است! تصوف (تصوف) حیله گری را نشان نمی دهد. برعکس ، این نشان دهنده دستیابی به مقامات عالی (معنوی) و در نتیجه اصلاح رفتار و دستیابی به تقوا (تقوا) است. اساس همه این برتری ها لطیفه قلب (قلب) است. این همچنین نشانه یک شیخ (معلم معنوی) است که نشان می دهد که قلب در شرکت او روشن می شود و باعث اصلاح رفتار فرد می شود.
امیر محمد اکرم اعوان
TURKISH
İlk Latife Kalb (Kalp)
Kalb (Kalp) ilk Latife’dir (Ruhsal Organ), kalbin içine yerleştirilmiş İlahi bir inceliktir. Üzerine Hz. Âdem-as’tan ihsan iner ve nurlarının rengi sarıdır. Bu, yöneten Latifah’tır (Ruhsal Organ). Burada arzular ortaya çıkar, ihtiyaçlar ortaya çıkar ve buradan yerine getirilmesi için beyne talimatlar iletilir, bu da sırayla tüm vücudu bunların gerçekleşmesi için görevlendirir. Bu niteliklerinin yanında bir başka özelliği daha vardır ki, eğer İmanı kabul ederse, İlâhî emirlere ve Peygamberlerin öğretilerine uyarak, İlâhî nurların merkezi olabilir ve dünyevî işlerde mükemmelliğe ulaşabilir. Ahiretini (ahiretini) gerçekleştirmesi bu temele dayanır. Bu incelik Kalb’in (Kalp) içine yerleştirilmiştir. Allah-c.c, insana Dini kabul etme veya reddetme hakkı vermiştir. Birçok dış faktör de bu kararı etkiler. Rızk (geçim, kazanç, yiyecek, erzak), haram olan rızıklardan sakınması en başta gelen unsurdur. Sonra sahip olduğu şirket ve içinde büyüdüğü çevredir. Ancak, bunların hiçbiri ne olursa olsun, asıl karar onun vereceği karardır. İnancı kabul ettiği için şanslıysa, tüm kötü etkiler silinir ve yeni ve hoş bir yaşam evresine girer. İmanın (İman) sadece sözlü kabulü yeterli değildir; Kalb (Kalp) tarafından onaylanması bunun için esastır. Bu teyit, Latife Kalb’i (Kalp) aydınlatır ve parlamaya başlar. Peygamber Efendimizin (s.a.v.) Kalbinden çıkan bir nur nuru onun Kalbine bağlanır ve böylece onun iman dolu Kalbi, Hz. . Bundan sonra, dindar bir şirket ve Helal (yasal) Rizq, Şeriat’a bağlılığını güçlendirir. Ancak, Şeyh’in (Manevi Öğretmen) tek bir bakışı ile başarılı bir Şeyh’in (Manevi Öğretmen) arkadaşlığını bulursa, o kadar güçlenir ki, Şeriat’a bağlı kalma kapasitesi artar ve pratik hayatı düzelir. . İşte Tasavvuf budur! Tasavvuf (Tasavvuf) hile anlamına gelmez. Bilakis, yüksek (manevi) makamlara ulaşmayı ve dolayısıyla davranışta reform ve takvayı (takvayı) gerçekleştirmeyi ifade eder. Bütün bu mükemmelliğin temeli Latife Kalb’dir (Kalp). Bu aynı zamanda, Kalb’in (Kalbin) onun eşliğinde aydınlanması ve kişinin davranışının yeniden şekillenmesine yol açması, başarılı bir Şeyh’in (Manevi Öğretmen) işaretidir.
Qalb (Hati) adalah Latifah (Organ Spiritual) pertama, itu adalah kehalusan Ilahi yang ditempatkan di dalam hati. Di atasnya turun berkah dari Hadhrat Adam-as dan warna lampunya kuning. Ini adalah Latifah (Organ Spiritual) yang mengatur. Di sini keinginan berasal, kebutuhan muncul dan dari sini instruksi ditransmisikan ke otak untuk pemenuhannya, yang pada gilirannya mewakili seluruh tubuh untuk pencapaiannya. Seiring dengan kualitas-kualitas ini, ia memiliki atribut lain, bahwa jika ia menerima Iman, ia dapat menjadi pusat Cahaya Ilahi dan dapat mencapai keunggulan dalam urusan duniawi dengan mematuhi Perintah Ilahi dan mengikuti ajaran para Nabi -as. Pencapaian Akhiratnya (dunia berikutnya) didasarkan pada fondasi ini. Kehalusan ini ditempatkan di dalam Qalb (Hati). Allah-swt telah memberikan manusia hak untuk menerima atau menolak Iman. Banyak faktor eksternal juga mempengaruhi keputusan ini. Faktor yang paling utama adalah Rizq (mata pencaharian, penghasilan, makanan, rezeki), bahwa ia harus menghindari Rizq yang haram. Kemudian perusahaan yang dia pertahankan dan lingkungan tempat dia dibesarkan. Namun, terlepas dari semua ini, keputusan sebenarnya adalah miliknya. Jika dia beruntung menerima Iman, semua efek jahat tersapu bersih dan dia memulai fase kehidupan yang baru dan menyenangkan. Penerimaan verbal belaka dari Iman (Iman) tidak cukup; konfirmasi oleh Qalb (Hati) sangat penting untuk itu. Konfirmasi ini menerangi Latifah Qalb (Hati) dan mulai bersinar. Seberkas cahaya yang memancar dari Qalb (Hati) Nabi Suci-saw terhubung ke Qalb (Hati)-nya dan dengan demikian Qalb (Hati) yang dipenuhi Iman membangun hubungan dengan Qalb (Hati) yang mulia dari Nabi Suci-saw. . Setelah itu, perusahaan yang saleh dan Rizq yang halal memperkuat kepatuhannya pada syariah. Namun, jika dia menemukan teman dari seorang Syekh (Guru Spiritual) yang ulung, hanya dengan sekali melihat oleh Syekh (Guru Spiritual), dia menjadi begitu kuat sehingga kemampuannya untuk mematuhi syari’at ditingkatkan dan kehidupan praktisnya direformasi. . Inilah Tasawwuf (Tasawuf)! Tasawwuf (Tasawuf) tidak menunjukkan tipu daya. Sebaliknya, itu menandakan pencapaian stasiun tinggi (spiritual) dan akibatnya reformasi perilaku dan pencapaian Taqwa (ketakwaan). Landasan dari semua keunggulan ini adalah Latifah Qalb (Hati). Ini juga merupakan tanda dari seorang Syekh (Guru Spiritual) yang ulung bahwa Qalb (Hati) diterangi di perusahaannya, membawa reformasi perilaku seseorang.
Amir Muhammad Akram Awan
MALAY
Qalb Latifah Pertama (Hati)
Qalb (Hati) adalah Latifah pertama (Organ Spiritual), ia adalah kehalusan Ilahi yang diletakkan di dalam hati. Di atasnya turunlah rahmat dari Hadhrat Adam-as dan warna cahayanya berwarna kuning. Inilah Latifah (Organ Spiritual) yang mengatur. Di sini keinginan bermula, keperluan timbul dan dari sini arahan dihantar ke otak untuk pemenuhannya, yang seterusnya menggambarkan seluruh tubuh untuk pencapaiannya. Bersama dengan sifat-sifat ini, ia memiliki sifat lain, bahawa jika ia menerima Iman, ia dapat menjadi pusat Lampu Ilahi dan dapat mencapai kecemerlangan dalam urusan duniawi dengan mematuhi Perintah Ilahi dan mengikuti ajaran para Nabi -seperti. Pencapaian Akhirahnya (dunia seterusnya) berdasarkan asas ini. Kehalusan ini diletakkan di dalam Qalb (Hati). Allah-swt telah memberikan hak kepada manusia untuk menerima atau menolak Iman. Banyak faktor luaran juga mempengaruhi keputusan ini. Faktor utama adalah Rizq (mata pencaharian, pendapatan, makanan, peruntukan), bahawa dia harus menghindari Rizq yang haram. Maka syarikat itulah yang dia jaga dan persekitaran di mana dia dibesarkan. Namun, tanpa menghiraukan semua ini, keputusan sebenarnya adalah keputusannya. Sekiranya dia bernasib baik untuk menerima Iman, semua kesan jahat akan dihapuskan dan dia memulakan fasa kehidupan yang baru dan menyenangkan. Cukup sekadar penerimaan Iman (Iman) secara lisan; pengesahan oleh Qalb (Hati) adalah mustahak untuknya. Pengesahan ini menerangi Latifah Qalb (Hati) dan ia mula bersinar. Sinar cahaya yang terpancar dari Qalb (Jantung) Nabi saw bersambung dengan Qalbnya (Jantung) dan dengan demikian Qalb (Hati) yang dipenuhi Iman menjalin hubungan dengan Qalb (Hati) mulia dari Nabi saw. . Setelah itu, syarikat saleh dan Halaal (sah) Rizq memperkuat kepatuhannya kepada syariat. Akan tetapi, jika dia menemukan teman seorang Syeikh (Guru Rohani) yang berpengalaman, dengan hanya satu pandangan oleh Syeikh (Guru Rohani), dia menjadi sangat kuat sehingga kemampuannya untuk mematuhi Syari’at akan ditingkatkan dan kehidupan praktisnya diperbaharui . Inilah Tasawwuf (tasawuf)! Tasawwuf (tasawuf) tidak menunjukkan tipu muslihat. Sebaliknya, ini menandakan pencapaian stesen (spiritual) yang tinggi dan akibatnya reformasi tingkah laku dan pencapaian Taqwa (ketakwaan). Asas kecemerlangan ini adalah Latifah Qalb (Hati). Ini juga merupakan tanda seorang Syeikh yang berpengalaman (Guru Rohani) bahawa Qalb (Hati) diterangi oleh syarikatnya, yang membawa kepada pembaharuan tingkah laku seseorang.
Ameer Muhammad Akram Awan
URDU
پہلا لطیفہ قلب (دل)
قلب (دل) پہلا لطیفہ (روحانی عضو) ہے ، یہ ایک الہی لطیفہ ہے جو دل کے اندر رکھا گیا ہے۔ اس پر حضرت آدم علیہ السلام کی فضیلت نازل ہوتی ہے اور اس کی روشنی کا رنگ زرد ہوتا ہے۔ یہ لطیفہ (روحانی عضو) ہے جو حکومت کرتا ہے۔ یہاں خواہشات پیدا ہوتی ہیں ، ضرورتیں پیدا ہوتی ہیں اور یہاں سے ہدایات دماغ کو ان کی تکمیل کے لیے منتقل کی جاتی ہیں ، جس کے نتیجے میں پورا جسم ان کی تکمیل کے لیے منتشر ہوتا ہے۔ ان خوبیوں کے ساتھ ، یہ ایک اور خوبی کا حامل ہے ، کہ اگر یہ ایمان کو قبول کر لیتا ہے تو یہ الٰہی روشنی کا مرکز بن سکتا ہے اور احکام الٰہی کی اطاعت اور انبیاء کی تعلیمات پر عمل کر کے دنیاوی معاملات میں فضیلت حاصل کر سکتا ہے۔ اس کی آخیرہ (اگلی دنیا) کی کامیابی اسی بنیاد پر قائم ہے۔ یہ لطیفیت قلب (دل) کے اندر رکھی گئی ہے۔ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے انسان کو ایمان قبول کرنے یا رد کرنے کا حق دیا ہے۔ بہت سے بیرونی عوامل بھی اس فیصلے کو متاثر کرتے ہیں۔ سب سے اہم عنصر رزق ہے (روزی ، کمائی ، خوراک ، رزق) ، کہ وہ غیر قانونی رزق سے بچ جائے۔ پھر یہ وہ کمپنی ہے جو وہ رکھتا ہے اور وہ ماحول جس میں اس کی پرورش ہوئی ہے۔ تاہم ، اس میں سے کسی سے قطع نظر ، اصل فیصلہ اس کا ہے۔ اگر وہ ایمان قبول کرنے میں خوش قسمت ہے تو تمام برے اثرات دھو ڈالے جاتے ہیں اور وہ زندگی کے ایک نئے اور خوشگوار مرحلے کا آغاز کرتا ہے۔ ایمان کی صرف زبانی قبولیت کافی نہیں ہے۔ اس کے لیے قلب (دل) کی تصدیق ضروری ہے۔ یہ تصدیق لطیفہ قلب (دل) کو روشن کرتی ہے اور یہ چمکنے لگتا ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے قلب (دل) سے نکلنے والی روشنی کی ایک کرن اس کے قلب (دل) سے جڑتی ہے اور اس طرح اس کا ایمان سے بھرا ہوا قلب حضور (ص) کے عظیم القلب (دل) سے تعلق قائم کرتا ہے۔ . اس کے بعد ، متقی کمپنی اور حلال (رزق) اس کی شریعت کی پابندی کو مضبوط کرتی ہے۔ تاہم ، اگر اسے ایک کامیاب شیخ (روحانی استاد) کی صحبت مل جائے ، صرف شیخ (روحانی استاد) کی ایک نظر سے ، وہ اتنا مضبوط ہو جاتا ہے کہ اس کی شریعت پر عمل کرنے کی صلاحیت بڑھ جاتی ہے اور اس کی عملی زندگی میں اصلاح ہوتی ہے . یہ ہے تصوف (تصوف) تصوف دھوکہ دہی کی طرف اشارہ نہیں کرتا۔ اس کے برعکس ، یہ اعلی (روحانی) سٹیشنوں کے حصول اور اس کے نتیجے میں طرز عمل کی اصلاح اور تقویٰ کے حصول کی علامت ہے۔ اس تمام فضیلت کی بنیاد لطیفہ قلب (دل) ہے۔ یہ ایک کامیاب شیخ (روحانی استاد) کی نشانی بھی ہے کہ قلب (دل) اس کی صحبت میں روشن ہوتا ہے ، جس سے اس کے طرز عمل کی اصلاح ہوتی ہے۔
Qalb (បេះដូង) គឺជា Latifah ដំបូង (សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ) វាជាល្បិចកលរបស់ព្រះដែលដាក់នៅខាងក្នុងបេះដូង។ នៅលើវាចុះពីគុណប្រយោជន៍ពីហាដាតអាដាមហើយពណ៌នៃភ្លើងរបស់វាគឺពណ៌លឿង។ នេះគឺជាឡាទីហ្វា (សរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ) ដែលគ្រប់គ្រង។ នៅទីនេះបំណងប្រាថ្នាមានដើមកំណើតតម្រូវការកើតឡើងហើយពីទីនេះការណែនាំត្រូវបានបញ្ជូនទៅខួរក្បាលសម្រាប់ការបំពេញរបស់ពួកគេដែលជាលទ្ធផលបង្ហាញពីរាងកាយទាំងមូលសម្រាប់ការសម្រេចបានរបស់ពួកគេ។ រួមជាមួយគុណសម្បត្ដិទាំងនេះវាមានគុណសម្បត្ដិមួយទៀតគឺថាប្រសិនបើវាទទួលយកជំនឿនោះវាអាចក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពហើយអាចទទួលបានឧត្តមភាពក្នុងកិច្ចការលោកីយ៍ដោយការគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះនិងធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ហោរា។ សមិទ្ធិផលនៃអាគីរ៉ារបស់គាត់ (ពិភពលោកបន្ទាប់) គឺផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ។ ល្បិចកលនេះត្រូវបានដាក់នៅខាងក្នុង Qalb (បេះដូង) ។ អល់ឡោះបានផ្តល់សិទ្ធិដល់មនុស្សក្នុងការទទួលយកឬបដិសេធជំនឿ។ កត្តាខាងក្រៅជាច្រើនក៏ជះឥទ្ធិពលដល់ការសម្រេចចិត្តនេះផងដែរ។ កត្តាចំបងគឺរីហ្សក (ជីវភាពរស់នៅប្រាក់ចំណូលអាហារការផ្តល់) ដែលគាត់គួរចៀសវាងពីរីហ្សកដោយខុសច្បាប់។ បន្ទាប់មកវាគឺជាក្រុមហ៊ុនដែលគាត់រក្សានិងបរិយាកាសដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនថាចំណុចណាមួយការសម្រេចចិត្តពិតប្រាកដគឺជារបស់គាត់ដែលត្រូវសម្រេចចិត្ត។ ប្រសិនបើគាត់មានសំណាងទទួលយកជំនឿផលអាក្រក់ទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោលហើយគាត់ចាប់ផ្តើមដំណាក់កាលថ្មីនិងរីករាយនៃជីវិត។ ការទទួលយកពាក្យអ៊ីម៉ាន (ជំនឿ) គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ការបញ្ជាក់ដោយ Qalb (បេះដូង) គឺចាំបាច់សម្រាប់វា។ ការបញ្ជាក់នេះបំភ្លឺឡាទីហ្វាហ្វាល់ (បេះដូង) ហើយវាចាប់ផ្តើមចែងចាំង។ កាំរស្មីពន្លឺដែលចាំងចេញពី Qalb (បេះដូង) របស់ព្យាការីបរិសុទ្ធភ្ជាប់ទៅនឹង Qalb (បេះដូង) របស់គាត់ហើយដូច្នេះ Qalb ដែលពេញទៅដោយអ៊ីម៉ានរបស់គាត់បង្កើតការតភ្ជាប់ជាមួយ Qalb (បេះដូង) នៃព្យាការីបរិសុទ្ធ ។ បន្ទាប់មកក្រុមហ៊ុនដែលគោរពបូជានិងហាឡាល់ (ស្របច្បាប់) រីហ្សកពង្រឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់គាត់ចំពោះស្ហ៊ីរី ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើគាត់រកឃើញក្រុមរបស់សាគី (គ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ) ដែលមានរូបរាងតែមួយដោយសាគី (គ្រូខាងវិញ្ញាណ) គាត់កាន់តែរឹងមាំដែលសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងសារ៉ាយត្រូវបានកែលម្អហើយជីវិតជាក់ស្តែងរបស់គាត់ត្រូវបានកែទម្រង់ ។ នេះគឺជាអ្វីដែលតាសៅវូហ្វ (ស៊ូហ្វីនិយម) គឺជា! តាសាវូហ្វ (ស៊ូហ្វីនិយម) មិនបង្ហាញពីល្បិចកលទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាមានន័យថាការទទួលបាននូវស្ថានីយ៍ខ្ពស់ខាងវិញ្ញាណហើយជាលទ្ធផលនៃការកែទម្រង់ការប្រព្រឹត្ដនិងសមិទ្ធិផលរបស់តាក្វាវ៉ា មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់នេះគឺឡាទីហ្វាហ្វាល់ (បេះដូង) ។ នេះក៏ជាសញ្ញាណរបស់សាគី (គ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ) ដែល Qalb (បេះដូង) ត្រូវបានបំភ្លឺនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់គាត់នាំមកនូវការកែទម្រង់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់
អាមឺរមូហាំម៉ាត់អាខេមអាវ៉ាន
SINDHI
پهريون لطيفه قلب (دل)
قلب (دل) پھريون لطيفه (روحاني عضوو) آھي ، اھو ھڪڙو خدائي ذوق آھي جيڪو دل جي اندر رکيل آھي. ان تي نازل ٿئي ٿو حضرت آدم عليه السلام جو فضل ۽ ان جي روشنيءَ جو رنگ پيلو آھي. ھي آھي لطيفه (روحاني عضوو) جيڪو حڪومت ڪري ٿو. هتي خواهشون جنم و ،نديون آهن ، ضرورتون پيدا ٿينديون آهن ۽ هتان کان هدايتون دماغ ۾ منتقل ڪيون وينديون آهن انهن جي تڪميل لاءِ ، جيڪي موٽ ۾ پوري جسم کي انهن جي حاصلات لاءِ وقف ڪري ڏينديون آهن. انھن خوبين سان گڏ ، اھا ا anotherا تائين ھڪڙي attribي صفت رکي ٿي ، ته جيڪڏھن اھو ايمان کي قبول ڪري ، اھو خدائي روشنيءَ جو مرڪز بڻجي سگھي ٿو ۽ دنياوي معاملن ۾ عظمت حاصل ڪري سگھي ٿو خدائي حڪمن جي پيروي ڪندي ۽ نبين جي تعليمات تي عمل ڪندي. سندس آخرت (آخرت جي دنيا) جي حاصلات ان بنياد تي ل آھي. ھيءَ ذھنيت قلب (دل) جي اندر رکيل آھي. الله تعاليٰ انسان کي اهو حق ڏنو آهي ته هو ايمان کي قبول يا رد ڪري. ڪيترائي خارجي عنصر پڻ ھن فيصلي تي اثرانداز ٿين ٿا. ا factorوڻو عنصر رزق (روزي ، ڪمائي ، کا foodو ، روزي) آهي ، ته هو غير قانوني رزق کان پاسو ڪري. پوءِ اها ڪمپني آهي جيڪا هو رکي ٿو ۽ ماحول جنهن ۾ هن کي پاليو ويو آهي. بهرحال ، قطع نظر ان جي ڪنهن به ، اصل فيصلو هن جو آهي. جيڪڏھن اھو خوش قسمت آھي ايمان آڻڻ لاءِ ، س evilئي خراب اثر areوئي ويا آھن ۽ ھو زندگيءَ جي نئين ۽ خوشگوار مرحلي تي پھچي ٿو. ايمان جي فقط زباني قبوليت (ايمان) ڪافي ناهي؛ قلب (دل) جي تصديق ان لاءِ ضروري آهي. اها تصديق لطيفه جي قلب (دل) کي روشن ڪري ٿي ۽ اها چمڪڻ لي ٿي. حضور ڪريم صلي الله عليه وسلم جي قلب مان نڪرندڙ روشنيءَ جي هڪ شعاع سندس قلب (دل) سان نيل آهي ۽ اهڙيءَ طرح سندس ايمان سان alريل قلب (قلب) حضور صلي الله عليه وسلم جي عظيم قلب (دل) سان تعلق قائم ڪري ٿو. . ان کان پوءِ ، پاڪ صحبت ۽ حلال (رزق) سندس شريعت جي پيروي کي مضبوط ڪن ٿا. البت ، جيڪڏھن ھو ھڪڙي ڪامياب شيخ (روحاني استاد) جي صحبت ،ولي ٿو ، ر theو ھڪڙي نظر سان شيخ (روحاني استاد) ، اھو ايترو مضبوط ٿي و thatي ٿو جو شريعت تي عمل ڪرڻ جي سندس صلاحيت و enhanي و andي ٿي ۽ سندس عملي زندگي سري وي ٿي. . هي آهي تصوف (تصوف)! تصوف (تصوف) فريب کي ظاھر نٿو ڪري. ان جي برعڪس ، اھو ظاھر ڪري ٿو اعليٰ (روحاني) اسٽيشنن جي حاصلات ۽ ان جي نتيجي ۾ اخلاق جي اصلاح ۽ تقويٰ (تقويٰ) جي حاصلات. ھن س exceني خوبين جو بنياد آھي لطيفه قلب (دل). ھيءَ به ھڪڙي ڪامياب شيخ (روحاني استاد) جي نشاني آھي ته قلب (دل) پنھنجي صحبت ۾ روشن آھي ، جيڪو پنھنجي اخلاق جي س aboutاري آڻيندو.
امير محمد اڪرم اعواڻ
PASHTO
لومړی لطیفه قلب (زړه)
قلب (زړه) لومړی لطیفه ده (روحاني ارګان) ، دا یو الهی نیمګړتیا ده چې په زړه کې ایښودل شوې. په دې باندې د حضرت آدم علیه السلام فضیلت نازل شوی او د دې څراغونو رنګ ژیړ دی. دا لطیفه ده (روحاني ارګان) چې اداره کوي. دلته غوښتنې رامینځته کیږي ، اړتیاوې راپورته کیږي او له دې ځایه لارښوونې دماغ ته د دوی تکمیل لپاره لیږدول کیږي ، کوم چې په پایله کې ټول بدن د دوی د لاسته راوړلو لپاره وقف کوي. د دې ځانګړتیاو سره سره ، دا لاهم یو بل صفت لري ، که دا ایمان ومني ، دا کولی شي د الهی څراغونو مرکز شي او کولی شي د الهی امرونو اطاعت کولو او د پیغمبرانو ښوونو په تعقیب سره په دنیاوي چارو کې بریا ترلاسه کړي. د هغه اخیرا (راتلونکې نړۍ) لاسته راوړنه د دې بنسټ پراساس ده. دا نیمګړتیا د قلب (زړه) دننه کېښودل شوې. الله سبحانه وتعالی انسان ته د ایمان د منلو یا ردولو حق ورکړی دی. ډیری بهرني عوامل هم پدې پریکړه اغیزه کوي. ترټولو مهم فاکتور رزق دی (معیشت ، عاید ، خواړه ، رزق) ، چې هغه باید د غیرقانوني رزق څخه مخنیوی وکړي. بیا دا هغه شرکت دی چې هغه ساتي او چاپیریال چې پکې هغه لوی شوی دی. په هرصورت ، دې ته په پام سره ، اصلي پریکړه د هغه کول دي. که هغه د ایمان منلو کې بختور وي ، ټولې ناوړه اغیزې له مینځه وړل کیږي او هغه د ژوند نوي او په زړه پوري مرحله پیلوي. یوازې د ایمان لفظي منل (ایمان) کافي ندي د قلب (زړه) لخوا تایید د دې لپاره اړین دی. دا تایید د لطیفه قلب (زړه) روښانه کوي او دا ځلیدل پیل کوي. د رسول الله صلی الله علیه وسلم د قلب (زړه) څخه راڅرګندیدونکې ر rayا د هغه له قلب (زړه) سره وصل کیږي او پدې توګه د هغه له ایمان څخه ډک قلب (زړه) د نبي کریم صلي الله علیه وسلم د عالي قلب (زړه) سره اړیکه ټینګه کوي. . ورپسې ، تقوا شرکت او حلال (رزق) د شریعت سره خپل ټینګښت پیاوړی کوي. په هرصورت ، که هغه د تکړه شیخ (روحاني ښوونکي) ملګرتیا ومومي ، د شیخ (روحاني ښوونکي) لخوا یوازې په یوه لید سره ، هغه دومره قوي کیږي چې د شریعت اطاعت کولو ظرفیت لوړ شوی او د هغه عملي ژوند اصلاح شوی . دا هغه څه دي چې تصوف (تصوف) دی! تسوف (عرفان) چال چلن نه په ګوته کوي. برعکس ، دا د لوړو (روحاني) سټیشنونو لاسته راوړل او په پایله کې د چلند اصلاح او د تقوا لاسته راوړل په ګوته کوي. د دې ټولو عظمت اساس لطیفه قلب (زړه) دی. دا د یو تکړه شیخ (روحاني ښوونکي) نښه هم ده چې قلب (زړه) د هغه په شرکت کې روښانه شوی ، د یو چا د چلند اصلاح راوړي.
امیر محمد اکرم اعوان
TAMIL
முதல் லத்தீபா கல்ப் (இதயம்)
கல்ப் (இதயம்) முதல் லத்தீஃபா (ஆன்மீக உறுப்பு), இது இதயத்திற்குள் வைக்கப்பட்ட தெய்வீக நுணுக்கம். அதன் மீது ஹத்ரத் ஆடம்-ஆஸின் நன்மை இறங்குகிறது மற்றும் அதன் விளக்குகளின் நிறம் மஞ்சள். இது லத்தீஃபா (ஆன்மீக உறுப்பு) ஆளுகிறது. இங்கே ஆசைகள் உருவாகின்றன, தேவைகள் எழுகின்றன மற்றும் இங்கிருந்து அறிவுறுத்தல்கள் மூளைக்கு அவற்றின் நிறைவேற்றத்திற்காக அனுப்பப்படுகின்றன, இது முழு உடலையும் அவர்களின் சாதனைக்காக பிரதிபலிக்கிறது. இந்த குணங்களுடனும், இது மற்றொரு பண்பைக் கொண்டுள்ளது, அது விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அது தெய்வீக ஒளியின் மையமாக மாறும் மற்றும் தெய்வீக கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலமும் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும் உலக விவகாரங்களில் சிறப்பை அடைய முடியும். அவரது அகிராவின் (அடுத்த உலகம்) சாதனை இந்த அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நுணுக்கம் கல்ப் (இதயம்) உள்ளே வைக்கப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கையை ஏற்கும் அல்லது நிராகரிக்கும் உரிமையை அல்லாஹ் மனிதனுக்கு வழங்கியுள்ளான். பல வெளிப்புற காரணிகளும் இந்த முடிவை பாதிக்கின்றன. முதன்மையான காரணி ரிஸ்க் (வாழ்வாதாரம், வருமானம், உணவு, ஏற்பாடுகள்), அவர் சட்டவிரோதமான ரிஸ்க்கை தவிர்க்க வேண்டும். பின்னர் அவர் வைத்திருக்கும் நிறுவனம் மற்றும் அவர் வளர்க்கப்பட்ட சூழல். இருப்பினும், இவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், உண்மையான முடிவை அவர் எடுக்க வேண்டும். அவர் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், அனைத்து தீய விளைவுகளும் கழுவப்பட்டு, அவர் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய மற்றும் இனிமையான கட்டத்தை தொடங்குகிறார். ஈமானை (விசுவாசம்) வாய்மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டும் போதாது; கல்ப் (இதயம்) மூலம் உறுதிப்படுத்துதல் அதற்கு அவசியம். இந்த உறுதிப்படுத்தல் லத்தீபா கல்பை (இதயம்) ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் அது பிரகாசிக்கத் தொடங்குகிறது. புனித நபி-ஸாஸின் கல்ப் (இதயம்) யிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளியின் கதிர் அவரது கல்ப் (இதயம்) உடன் இணைகிறது, இதனால் அவரது ஈமான் நிரப்பப்பட்ட கல்ப் (இதயம்) புனித நபி-சாவ்ஸின் உன்னத கல்ப் (இதயம்) உடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது . அதன்பிறகு, பக்தியுள்ள நிறுவனமும் ஹலால் (சட்டபூர்வமான) ரிஸ்க்கும் ஷரீஆவை பின்பற்றுவதை வலுப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், அவர் ஒரு திறமையான ஷேக் (ஆன்மீக ஆசிரியர்) நிறுவனத்தைக் கண்டால், ஷேக்கின் (ஆன்மீக ஆசிரியர்) ஒரு தோற்றத்தால், அவர் மிகவும் வலிமையானவராக மாறினால், ஷரீஅத்தை கடைப்பிடிக்கும் திறன் மேம்படும் மற்றும் அவரது நடைமுறை வாழ்க்கை சீர்திருத்தப்படும் . இதுதான் தசவ்வுஃப் (சூஃபிசம்)! தசவ்வுஃப் (சூஃபிசம்) தந்திரத்தை குறிக்கவில்லை. மாறாக, இது உயர்ந்த (ஆன்மீக) நிலையங்களை அடைவதையும், அதன் விளைவாக தக்வாவின் (பக்தியின்) நடத்தை மற்றும் சாதனையின் சீர்திருத்தத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த சிறப்பின் அனைத்து அடித்தளமும் லத்தீபா கல்ப் (இதயம்) ஆகும். கல்ப் (இதயம்) தனது நிறுவனத்தில் ஒளிரும் ஒரு திறமையான ஷேக்கின் (ஆன்மீக ஆசிரியர்) அறிகுறியாகும், இது ஒருவரின் நடத்தையின் சீர்திருத்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது.
அமீர் முஹம்மது அக்ரம் அவான்
KAZAKH
Бірінші Латифа Қалб (Жүрек)
Қалб (Жүрек) – бұл бірінші латифа (рухани орган), ол жүректің ішіне орналастырылған илаһи нәзіктік. Оның үстінде Адам-ас хазіреттің игілігі түседі және оның шамдарының түсі сары. Бұл басқаратын Латифа (рухани орган). Бұл жерде тілектер пайда болады, қажеттіліктер туындайды және осы жерден олардың орындалуы үшін нұсқаулар миға беріледі, бұл өз кезегінде олардың орындалуы үшін бүкіл денені жояды. Осы қасиеттермен қатар, ол тағы бір қасиетке ие, егер ол сенімді қабылдайтын болса, ол илаһи нұрлардың орталығына айналады және илаһи бұйрықтарға бағыну және пайғамбарлардың ілімдерін орындау арқылы дүниелік істерде жетістікке жете алады. Оның Ахирасының (келесі әлемнің) жетістігі осы негізге негізделген. Бұл нәзіктік Қалб (Жүрек) ішінде орналасқан. Алла тағала адамға иманды қабылдауға немесе қабылдамауға құқық берді. Бұл шешімге көптеген сыртқы факторлар әсер етеді. Ең басты фактор – ризық (күнкөріс, табыс, тамақ, азық -түлік), ол заңсыз ризықтан аулақ болу керек. Содан кейін ол ұстайтын компания және ол тәрбиеленген орта. Алайда, бұған қарамастан, нақты шешімді ол қабылдайды. Егер оған иманды қабылдау бақыты бұйырса, онда барлық жаман әсерлер жойылады және ол өмірдің жаңа және жағымды кезеңіне шығады. Иманды тек қана ауызша қабылдау жеткіліксіз; Қалб (жүрек) растауы бұл үшін маңызды. Бұл растау латифа қалбын (жүрек) жарықтандырады және ол жарқырай бастайды. Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) қалбынан шығатын жарық сәулесі оның Қалбына қосылады, сөйтіп оның Иманға толы Қалбымен (жүрегімен) Қасиетті Пайғамбардың (с.ғ.с) жүрегімен байланыс орнатады. . Осыдан кейін тақуалар мен халал (ризық) оның шариғатты ұстануын күшейтеді. Алайда, егер ол Шайхтың (Рухани ұстаздың) бір ғана көзқарасымен, табысты Шайхтың (Рухани ұстаздың) серіктестігін тапса, ол соншалықты күшті болады, оның шариғатты ұстану қабілеті артады және практикалық өмірі өзгереді. . Тасаввуф (сопылық) деген осы! Тасаввуф (сопылық) алдауды білдірмейді. Керісінше, бұл жоғары (рухани) бекеттерге жетуді, демек, мінез -құлықтың өзгеруін және тақуалыққа (тақуалыққа) қол жеткізуді білдіреді. Барлық осы жетістіктердің негізі – Латифа Қалб (Жүрек). Бұл сондай -ақ Шайхтың (Рухани мұғалімнің) белгісі болып табылады, оның жанында Қалб (Жүрек) жүріс -тұрысын өзгертеді.
Амир Мұхаммед Акрам Ауан
UZBEK
Birinchi latifa qalb (yurak)
Qalb – bu birinchi latifa (ruhiy organ), bu qalbning ilohiy noziklikidir. Unda Hazrati Odam alayhissalomning marhamati tushadi va uning chiroqlarining rangi sariq rangda. Bu boshqaruvchi Latifadir (ruhiy organ). Bu erda istaklar paydo bo’ladi, ehtiyojlar paydo bo’ladi va bu erda miyani bajarish uchun ko’rsatmalar yuboriladi, bu esa o’z navbatida butun tanani bajaradi. Bu fazilatlar bilan bir qatorda, u yana bir xususiyatga ega, agar u imonni qabul qilsa, u ilohiy nurlarning markaziga aylanishi va ilohiy amrlarga bo’ysunish va payg’ambarlarning ta’limotlariga amal qilish orqali dunyoviy ishlarda yuksaklikka erishishi mumkin. Uning Oxirasining (keyingi dunyo) muvaffaqiyati shu poydevorga asoslangan. Bu noziklik Qalb (yurak) ichiga joylashtirilgan. Alloh taolo insonga imonni qabul qilish yoki rad etish huquqini berdi. Bu qarorga ko’plab tashqi omillar ham ta’sir qiladi. Rizqdan (tirikchilik, daromad, oziq -ovqat, rizq) birinchi o’rinda turadi. Keyin u saqlaydigan kompaniya va u tarbiyalangan muhit. Ammo, qanday bo’lishidan qat’i nazar, haqiqiy qarorni o’zi qabul qiladi. Agar u imonni qabul qilish baxtiga muyassar bo’lsa, barcha yomon ta’sirlar yuvilib ketadi va u hayotning yangi va yoqimli bosqichini boshlaydi. Iymonni (imonni) og’zaki qabul qilishning o’zi etarli emas; qalb bilan tasdiqlash buning uchun zarurdir. Bu tasdiq Latifa qalbini yoritadi va u porlay boshlaydi. Payg’ambarimiz sallallohu alayhi va sallamning qalbidan chiqadigan nur uning qalbiga ulanadi va shu tariqa uning qalbi qalb bilan ulug’lanadi. . Shundan so’ng, taqvodor va halol rizq uning shariatiga sodiqligini kuchaytiradi. Ammo, agar u Shayxga bir qarashda mohir Shayx (Ruhiy Ustoz) bilan uchrashsa, u shunchalik kuchliroq bo’ladiki, uning shariatga rioya qilish qobiliyati oshadi va amaliy hayoti isloh qilinadi. . Tasavvuf (tasavvuf) mana shudir! Tasavvuf (tasavvuf) ayyorlikni bildirmaydi. Aksincha, bu yuksak (ruhiy) maqomlarga erishishni va natijada taqvo va taqvaga erishishni o’zgartirishni bildiradi. Bu mukammallikning asosi Latifa qalbidir. Bu, shuningdek, Shayxning (Ruhiy o’qituvchi) belgisidir, u qalbni uning yonida yoritib, odamning xulq -atvorini o’zgartiradi.
Amir Muhammad Akram Avon
TAJIK
Аввалин Латифа Қалб (дил)
Қалб (дил) аввалин латифа (узви рӯҳонӣ) аст, он як нозукии илоҳӣ аст, ки дар дил ҷой дода шудааст. Дар он неъмати Ҳазрати Одам-ас мефарояд ва ранги чароғҳои он зард аст. Ин Латифа (Органи Рӯҳонӣ) аст, ки онро идора мекунад. Дар ин ҷо хоҳишҳо ба вуҷуд меоянд, эҳтиёҷот ба вуҷуд меоянд ва аз ин ҷо дастурҳо барои иҷрои онҳо ба майна интиқол дода мешаванд, ки дар навбати худ тамоми баданро барои иҷрои онҳо сарф мекунанд. Дар баробари ин сифатҳо, вай боз як хислати дигар дорад, ки агар ӯ эътиқодро қабул кунад, метавонад ба маркази нуриҳои илоҳӣ табдил ёбад ва бо итоат ба аҳкоми илоҳӣ ва пайравӣ аз таълимоти паёмбарон -ҳамчун. Комёбии Охираи ӯ (ҷаҳони охират) бар ҳамин поя асос ёфтааст. Ин нозукӣ дар дохили Қалб гузошта шудааст. Аллоҳ таоло инсонга иймонни қабул қилиш ёки рад этиш ҳуқуқини берди. Бисёр омилҳои беруна низ ба ин тасмим таъсир мерасонанд. Омили аввалиндараҷа Ризқ аст (ризқу рӯзӣ, даромад, хӯрок, ғизо), ки ӯ бояд аз ризқи ҳаром парҳез кунад. Сипас он ширкатест, ки ӯ нигоҳ медорад ва муҳите, ки дар он тарбия ёфтааст. Аммо, новобаста аз ин ҳама, қарори воқеӣ худи ӯст. Агар ба ӯ имон овардан хушбахт бошад, ҳама таъсироти бад шуста мешаванд ва ӯ ба марҳилаи нав ва гуворотари ҳаёт шурӯъ мекунад. Танҳо қабули шифоҳии Имон кофӣ нест; тасдиқи қалб (дил) барои он муҳим аст. Ин тасдиқ Латифа Қалбро равшан мекунад ва он дурахшиданро оғоз мекунад. Нури нуре, ки аз қалби Паёмбари акрам (с.а.в) бармеояд, ба Қалби ӯ мепайвандад ва ҳамин тариқ, Қалби пур аз имони ӯ бо Қалби арҷманди Паёмбар (с) робита барқарор мекунад. . Шундан кейин тақводор жамоат ва ҳалол ризқ шариатга риоя қилишини кучайтиради. Аммо, агар ӯ бо як шайх (устоди рӯҳонӣ) як ширкати Шайх (устоди рӯҳонӣ) -ро пайдо кунад, ончунон қавӣ мешавад, ки тавоноии пайравӣ ба шариат такмил меёбад ва ҳаёти амалии ӯ ислоҳ мешавад. . Ин аст тасаввуф (тасаввуф)! Тасаввуф (тасаввуф) ҳилагариро ифода намекунад. Баръакс, ин ба даст овардани мақомҳои баланд (рӯҳонӣ) ва дар натиҷа ислоҳи рафтор ва дастёбии тақво (тақво) аст. Асоси ҳамаи ин аълоҳо Латифаи Қалб аст. Ин инчунин нишонаи як Шайх (устоди рӯҳонӣ) аст, ки Қалб (Дил) дар ширкати ӯ мунаввар карда шуда, рафтори шахсро ислоҳ мекунад.
Амир Муҳаммад Акрам Авон
KYRGYZ
Биринчи Латифа Калб (Жүрөк)
Калб (Жүрөк) – бул биринчи Латифа (Руханий Орган), ал жүрөктүн ичине жайгаштырылган Аллахтын назиктиги. Үстүндө Азирети Адам-астын жакшылыгы түшөт жана анын жарыктарынын түсү сары. Бул башкаруучу Латифа (Руханий Орган). Бул жерде каалоолор пайда болот, муктаждыктар пайда болот жана бул жерден аларды аткаруу үчүн мээге көрсөтмөлөр берилет, бул болсо өз кезегинде бүт денени алардын аткарылышы үчүн депутациялайт. Бул сапаттар менен бирге, дагы бир сыпатка ээ, эгерде Ыйманды кабыл алса, Алланын Нурларынын борборуна айлана алат жана Аллахтын буйруктарына баш ийүү жана пайгамбарлардын таалимдерине баш ийүү менен дүйнөлүк иштерде улуулукка жете алат. Анын Ахирасынын (кийинки дүйнө) жетишкендиги ушул негизге негизделген. Бул назиктик Калбдын (Жүрөктүн) ичине жайгаштырылган. Аллах Таала адамга ыйманды кабыл алуу же четке кагуу укугун берген. Бул чечимге көптөгөн тышкы факторлор да таасир этет. Эң башкы фактор – ырыскы (оокат, киреше, тамак -аш, ырыскы), ал арам ризктан алыс болушу керек. Андан кийин ал сактай турган компания жана ал тарбияланган чөйрө. Бирок, буга карабастан, чыныгы чечимди ал өзү кабыл алат. Эгер ал ишенимди кабыл алуу бактысына ээ болсо, анда бардык жаман таасирлер жуулуп, жашоонун жаңы жана жагымдуу этабына чыгат. Ыйманды (ишенимди) оозеки кабыл алуу жетишсиз; Калб (Жүрөк) менен ырастоо ал үчүн абдан маанилүү. Бул ырастоо Латифа Калбды (Жүрөктү) жарыктандырат жана ал жаркырай баштайт. Пайгамбарыбыздын (саллаллаху алейхи васаллам) калбынан чыккан нур анын калбына (жүрөгүнө) туташат, ошентип анын ыйманга толгон калб (жүрөгү) Азирети Пайгамбарыбыздын (с.а.в) асыл Калб (жүрөгү) менен байланыш түзөт. . Андан кийин, такыба коом жана адал (ризык) анын шариятка болгон бекемдигин бекемдейт. Бирок, эгерде ал Шайхтын (Руханий Мугалимдин) бир гана көз карашы менен, Шайхи (Руханий Мугалим) менен таанышса, ал ушунчалык күчтүү болуп, анын шариятты кармануу жөндөмү жакшырып, практикалык жашоосу оңдолот. . Тасаввуф (суфизм) деген ушул! Тасаввуф (суфизм) алдамчылыкты билдирбейт. Тескерисинче, бул жогорку (руханий) орундарга жетүүнү, демек, жүрүм -турумду өзгөртүүнү жана таквалыкка (такыбалыкка) жетүүнү билдирет. Булардын бардыгынын негизи Латифа Калб (Жүрөк). Бул ошондой эле Шейхтин (Руханий Мугалимдин) белгиси, Калб (Жүрөк) анын чөйрөсүндө жарыктандырылып, адамдын жүрүм -турумун өзгөртөт.
Амир Мухаммад Акрам Аван
TURKMEN
Ilkinji Latifah Kalb (Heartürek)
Kalb (ýürek) ilkinji Latifah (Ruhy organ), ýüregiň içine ýerleşdirilen ylahy inçelikdir. Onda Hezreti Adamdan peýda bolýar we çyralarynyň reňki sary. Bu Latifah (Ruhy Organ) dolandyrýar. Bu ýerde islegler döreýär, zerurlyklar ýüze çykýar we bu ýerden ýerine ýetirilmegi üçin beýnine görkezmeler iberilýär, bu bolsa öz gezeginde tutuş bedeni ýerine ýetirýär. Bu häsiýetler bilen birlikde, ýene bir aýratynlygy bar, eger imany kabul etse, ylahy yşyklaryň merkezine öwrülip, Taňrynyň buýruklaryna boýun bolmak we pygamberleriň öwredişlerine eýermek bilen dünýä işlerinde ajaýyplyk gazanyp biler. Ahiranyň (indiki dünýä) gazananlary şu esasdan ugur alýar. Bu inçelik Kalbyň (Heartüregiň) içinde ýerleşýär. Allah Tagala imany kabul etmek ýa-da ret etmek hukugyny berdi. Bu karara daşarky faktorlaryň köpüsi täsir edýär. Iň esasy faktor Rizq (bikanun Rizq) -den gaça durmalydygy (eklenç, gazanç, iýmit, iýmit). Soň bolsa saklaýan kompaniýasy we terbiýelenen gurşawy. Şeýle-de bolsa, bularyň haýsysyna garamazdan, hakyky karar onuň özi. Eger imany kabul etmek şowly bolsa, ähli erbet täsirler ýuwulýar we durmuşyň täze we ýakymly tapgyryna başlaýar. Iman (iman) bilen diňe dilden kabul etmek ýeterlik däl; Kalbyň (ýürek) tassyklamagy munuň üçin zerurdyr. Bu tassyklama Latifah Kalbyny (Heartüregi) ýagtylandyrýar we şöhle saçyp başlaýar. Hezreti Pygamber-saawlaryň Kalbyndan (Heartüreginden) çykýan şöhle şöhlesi Kalbyna (Heartürege) birigýär we şeýlelik bilen Iman bilen doldurylan Kalb (Heartürek) Pygamber-saawlaryň asylly Kalby (Heartüregi) bilen baglanyşyk gurýar. . Ondan soň takwa kompaniýa we Halaal (kanuny) Rizq şerigata ygrarlylygyny güýçlendirýärler. Şeýle-de bolsa, şyhyň (Ruhy Mugallym) diňe bir görnüşi bilen ýerine ýetirilen Şyhyň (Ruhy Mugallym) toparyny tapsa, şeýle bir güýçlenýär welin, şerigata uýmak ukyby güýçlenýär we amaly durmuşy üýtgedilýär. . Tasawwuf (sopuçylyk) şu! Tasawwuf (sopuçylyk) mekirligi aňlatmaýar. Munuň tersine, ýokary (ruhy) stansiýalara ýetilmegini we netijede takwanyň (takwalygyň) özüni alyp barşynyň we gazanylmagyny aňladýar. Bu artykmaçlygyň esasy Latifah Kalb (Heartürek). Bu, başarnykly Şyhyň (Ruhy Mugallym), Kalbyň (Heartüregiň) öz kompaniýasynda yşyklandyrylmagynyň, biriniň özüni alyp barşynyň üýtgemeginiň alamatydyr.
Amer Muhammet Akram Awan
MAORI
Ko te Latifah Qalb Tuatahi (Manawa)
Ko te Qalb (Ngakau) te Latifah tuatahi (Tinana Wairua), he mauri tapu tera i whakanohoia ki roto i te ngakau. I runga ka heke te painga mai i a Hadhrat Adam-as me te tae o ona rama he kowhai. Koinei te Latifah (Oranga Wairua) e whakahaere ana. I konei ka puta mai nga hiahia, ka ara ake nga hiahia, mai i konei ka tukuna atu nga tohutohu ki te roro mo te whakatutukitanga, hei tauira ko te tinana katoa mo te whakatutukitanga. I tua atu i enei kounga, kei kona ano tetahi atu ahuatanga, mena ka whakaae ia ki te Whakapono, ka waiho hei pokapu o nga Rama Tapu a ka taea te eke angitu i roto i nga mahi o te ao ma te whakarongo ki nga Ture a te Atua me te whai i nga whakaakoranga a nga Poropiti. Ko te whakatutukitanga o tana Akhirah (te ao e whai ake nei) kei runga i tenei turanga. Ko tenei maamaa ka whakauruhia ki roto i te Qalb (Manawa). Kua tukuna e Allah-swt te tika ki te tangata ki te whakaae ki te paopao ranei ki te Whakapono. He maha nga mea o waho e awe ana i tenei whakataunga. Ko te mea tuatahi ko Rizq (oranga, utu, kai, kai), me karo e ia a Rizq ture. Ana ko te kamupene kei te pupuri ia me te taiao i whakatupuria ai ia. Heoi, ahakoa te aha o enei, ko te tino whakatau hei whakatau. Mena he waimarie ia ki te whakaae ki te Whakapono, ka horoia katoahia nga painga kino ka timata ia ki tetahi waahanga hou me te pai o te ao. Ko te whakaae waha noa ki a Iman (te Whakapono) kaore i rahi; whakaū e te Qalb (Manawa) he mea nui māna. Ma tenei whakau e whakamarama te Latifah Qalb (Manawa) ana ka tiimata. He hihi rama e ahu mai ana i te Qalb (Ngakau) o nga Poropiti Tapu-aaws e hono atu ana ki tana Qalb (Ngakau) ana ko tana Qalb (Heart) kikii Iman i whakapumau hononga ki te Qalb rangatira (Ngakau) o nga Poropiti-tapu. . Whai muri, ko te kamupene karakia me Halaal (whai mana) ko Rizq te whakapakari i tana piri ki te Shari‘ah. Heoi, ki te kite ia i te kamupene Shaikh tuturu (Kaiako Wairua), me te tirohanga kotahi na te Shaikh (Kaiako Wairua), ka tino kaha ia ka kaha tona kaha ki te piri ki te Shari’ah ka whakareihia ana tana mahi whaihua. . Koinei te Tasawwuf (Sufism)! Ko te Tasawwuf (Sufism) ehara i te tohu tinihanga. Engari, he tohu ki te whiwhi i nga teihana tiketike (wairua) me te whakahou i te whakahaere me te whakatutukitanga o te Taqwa (karakia). Ko te putake o enei kairangi katoa ko te Latifah Qalb (Manawa). Koinei hoki te tohu a te Shaikh (Kaiako Wairua) kua tutuki kua tiaho te Qalb (Manawa) ki tana kamupene, me te whakahou i nga mahi a tetahi.
Ameer Muhammad Akram Awan
GUJARATI
પ્રથમ લતીફાહ કલ્બ (હૃદય)
કલ્બ (હૃદય) એ પ્રથમ લતીફા (આધ્યાત્મિક અંગ) છે, તે હૃદયની અંદર એક દૈવી સૂક્ષ્મતા છે. તેના પર હદરત આદમ-એનો લાભ ઉતર્યો છે અને તેની લાઇટનો રંગ પીળો છે. આ લતીફા (આધ્યાત્મિક અંગ) છે જે સંચાલન કરે છે. અહીં ઇચ્છાઓ ઉદ્ભવે છે, જરૂરિયાતો ariseભી થાય છે અને અહીંથી તેમની પરિપૂર્ણતા માટે મગજને સૂચનાઓ મોકલવામાં આવે છે, જે બદલામાં આખા શરીરને તેમની સિદ્ધિ માટે નિયુક્ત કરે છે. આ ગુણોની સાથે, તે હજી એક અન્ય લક્ષણ ધરાવે છે, કે જો તે શ્રદ્ધાને સ્વીકારે છે, તો તે દૈવી પ્રકાશનું કેન્દ્ર બની શકે છે અને દૈવી આદેશોનું પાલન કરીને અને પ્રબોધકોના ઉપદેશોને અનુસરીને સાંસારિક બાબતોમાં શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તેમના અખિરાહ (આગામી વિશ્વ) ની સિદ્ધિ આ પાયા પર આધારિત છે. આ સૂક્ષ્મતા કલ્બ (હૃદય) ની અંદર મૂકવામાં આવી છે. અલ્લાહ તઆલાએ માણસને વિશ્વાસ સ્વીકારવાનો કે નકારવાનો અધિકાર આપ્યો છે. ઘણા બાહ્ય પરિબળો પણ આ નિર્ણયને પ્રભાવિત કરે છે. અગ્રણી પરિબળ રિઝક (આજીવિકા, કમાણી, ખોરાક, જોગવાઈઓ) છે, કે તેણે ગેરકાયદે રિઝક ટાળવું જોઈએ. પછી તે તે કંપની છે જે તે રાખે છે અને પર્યાવરણ કે જેમાં તે ઉછર્યો છે. જો કે, આમાંના કોઈપણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વાસ્તવિક નિર્ણય તેનો લેવાનો છે. જો તે વિશ્વાસ સ્વીકારવા માટે નસીબદાર છે, તો બધી દુષ્ટ અસરો ધોવાઇ જાય છે અને તે જીવનના એક નવા અને સુખદ તબક્કાની શરૂઆત કરે છે. ઈમાન (શ્રદ્ધા) ની માત્ર મૌખિક સ્વીકૃતિ પૂરતી નથી; તેના માટે કલ્બ (હાર્ટ) દ્વારા પુષ્ટિ જરૂરી છે. આ પુષ્ટિ લતીફાહ કાલ્બ (હૃદય) ને પ્રકાશિત કરે છે અને તે ચમકવા લાગે છે. પવિત્ર પ્રોફેટ-સાવ્સના કલ્બ (હૃદય) માંથી નીકળતો પ્રકાશનો કિરણ તેમના કલ્બ (હૃદય) સાથે જોડાય છે અને આમ તેમનો ઈમાનથી ભરેલો કલ્બ (હૃદય) પવિત્ર પ્રોફેટ-સાઓના ઉમદા કલ્બ (હૃદય) સાથે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. . ત્યારબાદ, પવિત્ર કંપની અને હલાલ (કાયદેસર) રિઝક શરીયતનું પાલન મજબૂત કરે છે. જો કે, જો તેને એક કુશળ શેખ (આધ્યાત્મિક શિક્ષક) ની સંગત મળે, તો શેખ (આધ્યાત્મિક શિક્ષક) દ્વારા માત્ર એક નજર સાથે, તે એટલો મજબૂત બને છે કે તેની શરિયતને વળગી રહેવાની ક્ષમતા વધે છે અને તેના વ્યવહારુ જીવનમાં સુધારો થાય છે . આ છે તાસવૂફ (સૂફીવાદ)! તાસવૂફ (સૂફીવાદ) કપટને દર્શાવતો નથી. તેનાથી વિપરીત, તે ઉચ્ચ (આધ્યાત્મિક) સ્ટેશનોની પ્રાપ્તિ અને પરિણામે આચારમાં સુધારો અને તક્વા (ધર્મનિષ્ઠા) ની સિદ્ધિ દર્શાવે છે. આ તમામ શ્રેષ્ઠતાનો પાયો લતીફાહ કલ્બ (હૃદય) છે. આ એક કુશળ શેખ (આધ્યાત્મિક શિક્ષક) ની નિશાની પણ છે કે કલ્બ (હૃદય) તેની કંપનીમાં પ્રકાશિત થાય છે, જે તેના આચરણમાં સુધારો લાવે છે.
અમીર મુહમ્મદ અકરમ અવન
VIETNAMESE
Latifah Qalb đầu tiên (Trái tim)
Qalb (Trái tim) là Latifah đầu tiên (Cơ quan tâm linh), nó là một sự tinh tế thiêng liêng được đặt bên trong trái tim. Trên đó giảm dần lợi ích từ Hadhrat Adam-as và màu đèn của nó là màu vàng. Đây là Latifah (Cơ quan tâm linh) cai quản. Tại đây ham muốn bắt nguồn, nhu cầu phát sinh và từ đây các hướng dẫn được truyền đến não để thực hiện chúng, từ đó đưa ra toàn bộ cơ thể để hoàn thành chúng. Cùng với những phẩm chất này, nó còn sở hữu một thuộc tính khác, đó là nếu nó chấp nhận Đức tin, nó có thể trở thành trung tâm của Thần đèn và có thể đạt được thành tích xuất sắc trong các công việc thế gian bằng cách tuân theo các Lệnh truyền của Thần thánh và làm theo lời dạy của các Tiên tri -as. Việc hoàn thành Akhirah (thế giới tiếp theo) của anh ấy dựa trên nền tảng này. Sự tinh tế này được đặt bên trong Qalb (Trái tim). Allah-swt đã ban cho con người quyền chấp nhận hoặc từ chối Đức tin. Nhiều yếu tố bên ngoài cũng ảnh hưởng đến quyết định này. Yếu tố quan trọng nhất là Rizq (sinh kế, thu nhập, thực phẩm, các khoản dự phòng), rằng anh ta nên tránh Rizq bất hợp pháp. Sau đó, đó là công ty mà anh ta giữ và môi trường mà anh ta đã được nuôi dưỡng. Tuy nhiên, bất kể điều gì xảy ra, quyết định thực sự là của anh ấy. Nếu anh ta may mắn chấp nhận Niềm tin, mọi tác động xấu xa sẽ được rửa sạch và anh ta bắt đầu một giai đoạn mới và dễ chịu của cuộc sống. Chỉ chấp nhận Iman (Đức tin) bằng lời nói là không đủ; xác nhận bởi Qalb (Heart) là điều cần thiết cho nó. Xác nhận này chiếu sáng Latifah Qalb (Trái tim) và nó bắt đầu sáng. Một tia sáng phát ra từ Qalb (Trái tim) của Holy Prophet-saaws kết nối với Qalb (Heart) của anh ấy và do đó Qalb chứa đầy Iman của anh ấy thiết lập một kết nối với Qalb (Trái tim) cao quý của Holy Prophet-saaws . Sau đó, công ty ngoan đạo và Halaal (hợp pháp) Rizq củng cố sự tuân thủ của Shari‘ah. Tuy nhiên, nếu anh ta tìm thấy sự đồng hành của một Shaikh (Người thầy tâm linh) thành tựu, chỉ với một cái nhìn của Shaikh (Người thầy tâm linh), anh ta trở nên mạnh mẽ đến mức khả năng tuân thủ Shari’ah của anh ta được nâng cao và cuộc sống thực tế của anh ta được cải thiện. . Đây là những gì Tasawwuf (Sufism) là! Tasawwuf (Chủ nghĩa Sufism) không biểu thị sự gian trá. Ngược lại, nó biểu thị sự đạt được các trạm cao (tâm linh) và do đó là sự cải cách hạnh kiểm và thành tựu Taqwa (lòng mộ đạo). Nền tảng của tất cả sự xuất sắc này là Latifah Qalb (Trái tim). Đây cũng là dấu hiệu của một Shaikh (Người thầy tâm linh) thành tựu mà Qalb (Trái tim) được chiếu sáng trong công ty của anh ấy, mang lại sự cải cách hành vi của một người.
Ameer Muhammad Akram Awan
FILIPINO
The First Latifah Qalb (Heart)
Ang Qalb (Puso) ay ang unang Latifah (Espirituwal na Organ), ito ay isang Banal na kahusayan na inilagay sa loob ng puso. Dito bumaba ang pakinabang mula kay Hadhrat Adam-as at ang kulay ng mga ilaw nito ay dilaw. Ito ang Latifah (Espirituwal na Organ) na namamahala. Dito nagmula ang mga pagnanasa, bumabangon ang mga pangangailangan at mula rito ay naihatid ang mga tagubilin sa utak para sa kanilang katuparan, na kung saan ay nagpapahiwatig ng buong katawan para sa kanilang nagawa. Kasabay ng mga katangiang ito, nagtataglay pa ito ng isa pang katangian, na kung tatanggapin nito ang Pananampalataya, maaari itong maging sentro ng Banal na Mga Ilaw at makamit ang kahusayan sa mga makamundong gawain sa pamamagitan ng pagsunod sa Banal na Mga Utos at pagsunod sa mga turo ng mga Propeta. Ang tagumpay ng kanyang Akhirah (ang susunod na mundo) ay batay sa pundasyong ito. Ang kahusayan na ito ay inilalagay sa loob ng Qalb (Puso). Binigyan ng Allah-swt ang tao ng karapatang tanggapin o tanggihan ang Pananampalataya. Maraming panlabas na kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa pagpapasyang ito. Ang pinakamahalagang kadahilanan ay si Rizq (kabuhayan, kita, pagkain, mga probisyon), na dapat niyang iwasan ang labag sa batas na Rizq. Pagkatapos ito ay ang kumpanya na kanyang itinatago at ang kapaligiran kung saan siya ay pinalaki. Gayunpaman, anuman ang anuman sa mga ito, ang tunay na desisyon ay dapat niyang gawin. Kung siya ay masuwerteng tanggapin ang Pananampalataya, lahat ng masamang epekto ay nalalayo at nagsimula siya sa isang bago at kaaya-ayang yugto ng buhay. Ang pandiwang pagtanggap lamang kay Iman (ang Pananampalataya) ay hindi sapat; ang kumpirmasyon ng Qalb (Heart) ay mahalaga para dito. Ang kumpirmasyong ito ay nag-iilaw sa Latifah Qalb (Puso) at nagsisimula itong lumiwanag. Ang isang sinag ng ilaw na nagmumula sa Qalb (Puso) ng mga Banal na Propeta-saaw ay kumokonekta sa kanyang Qalb (Puso) at sa gayon ang kanyang Qalb (Puso) na puno ng Iman ay nagtatatag ng isang koneksyon sa marangal na Qalb (Puso) ng Banal na Propeta-saaws . Pagkatapos noon, ang maka-Diyos na kumpanya at si Halaal (ayon sa batas) na si Rizq ay nagpapalakas ng kanyang pagsunod sa Shari‘ah. Gayunpaman, kung mahahanap niya ang kumpanya ng isang nagawang Shaikh (Espirituwal na Guro), na may isang pagtingin lamang ng Shaikh (Espirituwal na Guro), siya ay naging napakalakas na ang kanyang kakayahang sumunod sa Shari’ah ay napahusay at ang kanyang praktikal na buhay ay nabago . Ito ang Tasawwuf (Sufism)! Ang Tasawwuf (Sufism) ay hindi nangangahulugang panloloko. Sa kabaligtaran, nangangahulugan ito ng pagkakamit ng matataas (espiritwal) na mga istasyon at dahil dito ang repormasyon ng pag-uugali at nakamit ang Taqwa (kabanalan). Ang pundasyon ng lahat ng kahusayang ito ay ang Latifah Qalb (Puso). Ito rin ang palatandaan ng isang nagawang Shaikh (Espirituwal na Guro) na ang Qalb (Heart) ay naiilawan sa kanyang kumpanya, na nagdudulot ng repormasyon sa pag-uugali ng isang tao.
Ameer Muhammad Akram Awan
AFRIKAANS
Die eerste Latifah Qalb (hart)
Die Qalb (hart) is die eerste Latifah (geestelike orgaan), dit is ‘n goddelike subtiliteit wat in die hart geplaas word. Daarop kom die weldaad van Hadhrat Adam-as af, en die kleur van die ligte is geel. Dit is die Latifah (Geestelike Orrel) wat regeer. Hier ontstaan begeertes, behoeftes ontstaan en hiervandaan word instruksies na die brein oorgedra vir die vervulling daarvan, wat weer die hele liggaam vir hul vervulling plaas. Saam met hierdie eienskappe beskik dit oor nog ‘n ander eienskap, dat as dit die Geloof aanvaar, dit die middelpunt van Goddelike Ligte kan word en uitnemendheid in wêreldse aangeleenthede kan bereik deur die Goddelike Gebooie te gehoorsaam en die leerstellings van die Profete te volg -as. Die bereiking van sy Akhirah (die volgende wêreld) is gebaseer op hierdie grondslag. Hierdie subtiliteit word in die Qalb (hart) geplaas. Allah-swt het die mens die reg gegee om die geloof te aanvaar of te verwerp. Baie eksterne faktore beïnvloed ook hierdie besluit. Die belangrikste faktor is Rizq (lewensbestaan, verdienste, voedsel, proviand) dat hy onwettige Rizq moet vermy. Dan is dit die onderneming wat hy behou en die omgewing waarin hy grootgemaak is. Ongeag hiervan, is die ware besluit egter om hom te neem. As hy gelukkig is om geloof te aanvaar, word alle bose gevolge weggespoel en begin hy met ‘n nuwe en aangename lewensfase. Blote mondelinge aanvaarding van Iman (die geloof) is nie genoeg nie; bevestiging deur die Qalb (hart) is noodsaaklik daarvoor. Hierdie bevestiging verlig die Latifah Qalb (hart) en dit begin skyn. ‘N Ligstraal wat uit die Qalb (Hart) van die Heilige Profeet-saaws kom, sluit aan by sy Qalb (Hart) en sodoende vestig sy Iman-gevulde Qalb (Hart) ‘n verband met die edele Qalb (Hart) van die Heilige Profeet-saaws . Daarna versterk die vrome geselskap en Halaal (wettige) Rizq sy nakoming van die Shari’ah. As hy egter die geselskap van ‘n bekwame Shaikh (Geestelike Onderwyser) vind, met slegs een blik deur die Shaikh (Geestelike Onderwyser), word hy so sterk dat sy vermoë om aan die Shari’ah te voldoen, verbeter word en sy praktiese lewe hervorm word . Dit is wat Tasawwuf (soefisme) is! Tasawwuf (soefisme) dui nie op bedrog nie. Inteendeel, dit dui op die bereiking van hoë (geestelike) stasies en gevolglik die hervorming van gedrag en prestasie van Taqwa (vroomheid). Die grondslag van al hierdie uitnemendheid is die Latifah Qalb (hart). Dit is ook die teken van ‘n bekwame Shaikh (Geestelike Onderwyser) dat die Qalb (Hart) in sy geselskap verlig word, wat die hervorming van u gedrag tot stand bring.
Qalb (Moyo) ni Latifah wa kwanza (Kiumbe cha Kiroho), ni ujanja wa Kimungu uliowekwa ndani ya moyo. Juu yake hutoka wema kutoka kwa Hadhrat Adam-as na rangi ya taa zake ni za manjano. Hii ndio Latifah (Kiumbe cha Kiroho) kinachotawala. Hapa tamaa hutoka, mahitaji yanaibuka na kutoka hapa maagizo hupitishwa kwa ubongo kwa utimilifu wao, ambao kwa upande mwingine unadhibitisha mwili wote kwa utimilifu wao. Pamoja na sifa hizi, ina sifa nyingine tena, kwamba ikiwa inakubali Imani, inaweza kuwa kitovu cha Taa za Kimungu na inaweza kupata ubora katika mambo ya ulimwengu kwa kutii Amri za Kimungu na kufuata mafundisho ya Manabii – kama. Utimilifu wa Akhirah yake (ulimwengu unaofuata) unategemea msingi huu. Ujanja huu umewekwa ndani ya Qalb (Moyo). Allah-swt amempa mwanadamu haki ya kukubali au kukataa Imani. Sababu nyingi za nje pia zinaathiri uamuzi huu. Jambo kuu ni Rizq (riziki, mapato, chakula, vifungu), kwamba anapaswa kuepuka Rizq haramu. Halafu ni kampuni ambayo anaiweka na mazingira ambayo amelelewa. Walakini, bila kujali yoyote ya haya, uamuzi wa kweli ni yeye kufanya. Ikiwa ana bahati ya kukubali Imani, athari zote mbaya huoshwa na huanza kipindi kipya na kizuri cha maisha. Kukubali tu kwa maneno Iman (Imani) haitoshi; uthibitisho na Qalb (Moyo) ni muhimu kwake. Uthibitisho huu unaangazia Latifah Qalb (Moyo) na huanza kuangaza. Taa ya nuru inayotokana na Qalb (Moyo) wa Mtukufu Mtume-saaw inaunganisha na Qalb yake (Moyo) na kwa hivyo Qalb (Moyo) wake uliojaa Iman huanzisha uhusiano na Qalb (Moyo) mtukufu wa Mtukufu Mtume-saaws . Baada ya hapo, kampuni ya wacha Mungu na Halaal (halali) Rizq huimarisha kushikamana kwake na Shari‘ah. Walakini, ikiwa atapata kampuni ya Shaikh (Mwalimu wa Kiroho) aliyefanikiwa, kwa kuangalia moja tu na Shaikh (Mwalimu wa Kiroho), anakuwa na nguvu sana kwamba uwezo wake wa kuzingatia Shari’ah unaboreshwa na maisha yake ya vitendo hubadilishwa. . Hivi ndivyo Tasawwuf (Usufi) ilivyo! Tasawwuf (Usufi) haimaanishi ujanja. Kinyume chake, inaashiria kupatikana kwa vituo vya juu (vya kiroho) na kwa hivyo marekebisho ya mwenendo na mafanikio ya Taqwa (uchaji Mungu). Msingi wa ubora huu wote ni Latifah Qalb (Moyo). Hii pia ni ishara ya Shaikh (Mwalimu wa Kiroho) aliyefanikiwa kwamba Qalb (Moyo) ameangaziwa katika kampuni yake, na kuleta marekebisho ya mwenendo wa mtu.
Ameer Muhammad Akram Awan
HAUSA
Latifah Qalb na Farko (Zuciya)
Qalb (Zuciya) shine Latifah na farko (Ƙungiya ta Ruhaniya), dabara ce ta Allah da aka sanya cikin zuciya. A kan ta yana saukaka falalar daga Hadhrat Adam-as kuma launin fitilunsa rawaya ne. Wannan shine Latifah (Ƙungiyar Ruhaniya) da ke mulki. Anan sha’awar ta samo asali, buƙatu ke tasowa kuma daga nan ana ba da umarni zuwa kwakwalwa don cikawarsu, wanda kuma shine ke wakiltar dukkan jiki don cimma su. Tare da waɗannan halayen, yana da wani sifa, cewa idan ta karɓi Imani, za ta iya zama cibiyar Hasken Allah kuma za ta iya samun fifiko a cikin al’amuran duniya ta yin biyayya ga Dokokin Allah da bin koyarwar Annabawa -as. Cikar aikinsa na Akhirah (duniya mai zuwa) ya dogara ne akan wannan tushe. An sanya wannan dabara a cikin Qalb (Zuciya). Allah-swt ya baiwa mutum ‘yancin yarda ko ƙin Imani. Abubuwa da yawa na waje suma suna shafar wannan shawarar. Babban abin da ke gaba shine Rizq (rayuwa, samun kuɗi, abinci, abinci), cewa ya guji Rizq ba bisa ƙa’ida ba. Sannan shine kamfanin da yake tsare da muhallin da ya taso a ciki. Koyaya, ba tare da la’akari da wannan ba, ainihin yanke shawara shine nasa. Idan ya yi sa’ar karɓar Faithmãni, an kawar da duk wani mugun sakamako kuma ya shiga sabon rayuwa mai daɗi. Karbar Iman (Iman) ta baki kawai bai isa ba; tabbatarwa ta Qalb (Zuciya) yana da mahimmanci a gare ta. Wannan tabbaci yana haskaka Latifah Qalb (Zuciya) kuma yana fara haske. Hasken haske da ke fitowa daga Ƙarfin (Zuciyar) Manzon Allah-saaws ya haɗu da Qalb (Zuciyarsa) don haka Qalb (Zuciyarsa) mai cike da Iman ya kafa alaƙa da madaidaicin Qalb (Zuciya) na Annabi mai tsira da amincin Allah. . Bayan haka, kamfanin ibada da Halal (halal) Rizq suna ƙarfafa riƙonsa ga Shari’a. Koyaya, idan ya sami ƙungiyar Shaikh mai ƙwazo (Malamin Ruhaniya), tare da kallo ɗaya kawai na Shaikh (Malamin Ruhaniya), ya zama mai ƙarfi har ƙarfinsa na bin Shari’a ya inganta kuma an gyara rayuwarsa ta zahiri. . Wannan shine Tasawwuf (Sufanci)! Tasawwuf (Sufanci) baya nufin yaudara. Sabanin haka, yana nuna isar da manyan tashoshi (na ruhaniya) kuma a sakamakon haka sake fasalin ɗabi’a da cimma Taƙwa (taƙawa). Tushen duk wannan kyawun shine Latifah Qalb (Zuciya). Wannan kuma shine alamar cikakken Shaikh (Malamin Ruhaniya) wanda ke haskaka Qalb (Zuciya) a cikin kamfaninsa, yana kawo gyara halayen mutum.
Ameer Muhammad Akram Awan
IGBO
Latifah Qalb Mbụ (Obi)
Qalb (Obi) bụ Latifah nke mbụ (Organime Mmụọ), ọ bụ aghụghọ nke Chukwu etinyebere n’ime obi. Ọ na-agbada ihu ọma sitere na Hadhrat Adam-as na agba ọkụ ya bụ odo. Nke a bụ Latifah (akụkụ ime mmụọ) na -achị. Ọchịchọ a na -esite na ya, mkpa na -ebilite na site ebe a, a na -eziga ntuziaka na ụbụrụ maka mmezu ha, nke na -anọchitekwa ahụ niile maka mmezu ha. Tinyere agwa ndị a, o nwekwara agwa ọzọ, na ọ bụrụ na ọ nabata Okwukwe, ọ nwere ike bụrụ ebe ọkụ nke Chukwu ma nwee ike nweta ọmarịcha n’ihe omume ụwa site na irube isi n’iwu Chineke na ịgbaso nkuzi nke ndị amụma. Mmezu nke Akhirah ya (ụwa nke ọzọ) dabere na ntọala a. A na -etinye aghụghọ a n’ime Qalb (Obi). Allah-swt enyela mmadụ ikike ịnabata ma ọ bụ ịjụ okwukwe. Ọtụtụ ihe mpụga na -emetụtakwa mkpebi a. Ihe kacha mkpa bụ Rizq (ibi ndụ, ego, nri, nri), na ọ kwesịrị izere Rizq na -akwadoghị. Mgbe ahụ, ọ bụ ụlọ ọrụ ọ na -edebe na gburugburu ebe etolitere ya. Agbanyeghị, n’agbanyeghị nke ọ bụla, nke a bụ ezigbo mkpebi. Ọ bụrụ na ọ nwere ihu ọma ịnabata Okwukwe, a ga -asachapụ mmetụta ọjọọ niile, ọ malitekwa ndụ ọhụrụ. Nanị ịnabata okwu nke Iman (Okwukwe) ezughị; nkwenye site na Qalb (Obi) dị mkpa maka ya. Nkwenye a na -enye ìhè Latifah Qalb (Obi) wee bido na -enwu. Ìhè nke na-esite na Qalb (Obi) nke Onye-amụma-saaws na-ejikọ na Qalb (Obi) ya mere Qalb (Obi) ya nke juputara na Iman na-ehiwe njikọ na ezigbo Qalb (Obi) nke Onye-amụma-saaws dị nsọ. . Mgbe nke ahụ gasịrị, ụlọ ọrụ na -eme nsọ na Halaal (nke iwu kwadoro) Rizq na -ewusi nrube isi ya na Shari’ah ike. Agbanyeghị, ọ bụrụ na ọ chọta ụlọ ọrụ nke Shaikh (Onye nkuzi ime mmụọ) zuru oke, na -enwe naanị otu anya site n’aka Shaikh (Onye nkuzi ime mmụọ), ọ ga -esiwanye ike nke na ikike ya ịrapara na Shari’ah na -adịwanye mma ma na -agbanwe ndụ ya bara uru. . Nke a bụ ihe Tasawwuf (Sufism) bụ! Tasawwuf (Sufism) apụtaghị aghụghọ. N’ụzọ megidere nke ahụ, ọ na -egosi nnweta ọdụ ụgbọ elu dị elu (nke ime mmụọ) na nsonaazụ mgbanwe omume na imezu Taqwa (nsọpụrụ). Ntọala nke ịdị mma a niile bụ Latifah Qalb (Obi). Nke a bụkwa akara nke Shaikh (Onye nkuzi ime mmụọ) emezuru nke ọma na Qalb (Obi) na -enwu n’ime ụlọ ọrụ ya, na -eweta mgbanwe nke omume mmadụ.
די קאַלב (האַרץ) איז דער ערשטער לאַטיפאַה (ספּיריטואַל אָרגאַן), דאָס איז אַ געטלעך סאַטאַלטי וואָס איז שטעלן אין די האַרץ. אויף אים, די בענעפיץ פון האַדראַט אַדאַם-אַס, און די קאָליר פון די לייץ איז געל. דאָס איז די לאַטיפאַה (רוחניות אָרגאַן) וואָס גאַווערנז. דאָ תאוות קומען, דאַרף אויפשטיין און פֿון דאָ אינסטרוקציעס זענען טראַנסמיטטעד צו די מאַרך פֿאַר זייער מקיים, וואָס אין קער דעפּענדס די גאנצע גוף פֿאַר זייער אַקאַמפּלישמאַנט. צוזאַמען מיט די קוואַלאַטיז, עס האט נאָך אן אנדער אַטריביוט אַז אויב עס אַקסעפּץ די אמונה, עס קענען ווערן דער צענטער פון דיווינע לייץ און קענען דערגרייכן עקסאַלאַנס אין ווערלדלי ענינים דורך פאָלגן די געטלעך קאַמאַנדז און נאָכגיין די לערנונגען פון די נביאים ווי. די דערגרייה פון זיין אַקהיראַה (דער ווייַטער וועלט) איז באזירט אויף דעם יסוד. די סאַטאַלטי איז געשטעלט ין דער קאַלב (האַרץ). אַלאַ-סווט האט געגעבן מענטש די רעכט צו אָננעמען אָדער אָפּוואַרפן די אמונה. פילע פונדרויסנדיק סיבות אויך השפּעה דעם באַשלוס. דער ערשטער פאַקטאָר איז Rizq (פּאַרנאָסע, פאַרדינסט, עסנוואַרג, פּראַוויזשאַנז) אַז ער זאָל ויסמיידן אַנלאָפאַל Rizq. דערנאָך די פירמע וואָס ער האלט און די סוויווע אין וואָס ער איז געבוירן. אָבער, ראַגאַרדלאַס פון קיין פון דעם, די פאַקטיש באַשלוס איז זיין צו מאַכן. אויב ער איז מאַזלדיק צו אָננעמען אמונה, אַלע בייז יפעקץ זענען געוואשן אַוועק און ער סטאַרץ צו אַ נייַע און אָנגענעם פאַסע פון לעבן. א מינדלעך אָנזאָג פון ימאַן (די אמונה) איז נישט גענוג; באַשטעטיקונג דורך די קאַלב (האַרץ) איז יקערדיק פֿאַר עס. די באַשטעטיקונג ילומאַנייץ די לאַטיפאַה קאַלב (האַרץ) און עס סטאַרץ שייַנען. א שטראַל פון ליכט פֿון די קאַלב (האַרץ) פון דעם הייליקער נביא סאַוז קאַנעקץ צו זיין קאַלב (האַרץ) און אַזוי זיין קאַלאַן (האַרץ) אָנגעפילט מיט ימאַן יסטאַבלישיז אַ פֿאַרבינדונג מיט די איידעלע קאַלב (האַרץ) פון די הייליק נביא. . דערנאָך, די פרומע פירמע און האַלאַל (געזעצלעך) ריזק פארשטארקן זיין צוטרוי צו די שאַרי’אַה. אָבער, אויב ער געפֿונען די פירמע פון אַ אַטשיווד שאַיטש (ספּיריטואַל לערער), מיט בלויז איין קוק פון די שייך (ספּיריטואַל לערער), ער ווערט אַזוי שטאַרק אַז זיין קאַפּאַציטעט צו אַדכיר צו די שאַרי’אַה איז ענכאַנסט און זיין פּראַקטיש לעבן איז רעפאָרמירט . דאָס איז וואָס טאַסאַוווווף (סופיזם) איז! טאַסאַוווווף (סופיסם) טוט נישט אָנווייַזן טריק. פאַרקערט, דאָס סיגנאַפייז די דערגרייה פון הויך (רוחניות) סטיישאַנז און דעריבער די רעפאָרמאַטיאָן פון אָנפירן און דערגרייה פון Taqwa (פרומקייט). דער יסוד פון אַלע די עקסאַלאַנס איז די לאַטיפאַה קאַלב (האַרץ). דאָס איז אויך דער צייכן פון אַ פארענדיקט שאַיך (ספּיריטואַל לערער) אַז די קאַלב (האַרץ) איז ילומאַנייטאַד אין זיין פירמע, וואָס ברענגט די רעפאָרמאַטיאָן פון זיין אָנפירונג.
אַמער מוכאַמאַד אַקראַם אַוואַן
NEPALI
पहिलो Latifah Qalb (मुटु)
Qalb (मुटु) पहिलो Latifah (आध्यात्मिक अंग) हो, यो मुटु भित्र राखिएको एक ईश्वरीय सूक्ष्मता हो। यो हद्रत आदम को रूप मा लाभ बाट उत्रन्छ र यसको रोशनी को रंग पहेंलो छ। यो Latifah (आध्यात्मिक अंग) हो कि शासन गर्दछ। यहाँ इच्छाहरु उत्पन्न हुन्छ, आवश्यकताहरु उत्पन्न हुन्छ र यहाँ बाट दिशानिर्देश दिईन्छ उनीहरुको पूर्ति को लागी मस्तिष्क मा पठाइन्छ, जो बारी मा आफ्नो उपलब्धि को लागी सम्पूर्ण शरीर deputes। यी गुणहरु संगै, यो अझै पनी अर्को विशेषता छ, कि यदि यो विश्वास लाई स्वीकार गर्दछ, यो ईश्वरीय बत्तीहरु को केन्द्र बन्न सक्छ र ईश्वरीय आदेशहरु को पालन गरेर र अगमवक्ताहरु को शिक्षा को पालन गरेर सांसारिक मामिलाहरुमा उत्कृष्टता प्राप्त गर्न सक्छ। उनको Akhirah (अर्को संसार) को उपलब्धि यस आधार मा आधारित छ। यो सूक्ष्मता Qalb (मुटु) भित्र राखिएको छ। अल्लाह- swt मानिसलाई विश्वास स्वीकार वा अस्वीकार गर्ने अधिकार प्रदान गरेको छ। धेरै बाह्य कारकहरु यो निर्णय लाई प्रभावित गर्दछ। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कारक रिज्क (आजीविका, कमाई, खाना, प्रावधान) हो, कि उसले अवैध रिज्क बाट बच्नु पर्छ। तब यो कम्पनी हो कि उनी राख्छन् र वातावरण जसमा उनी लाई हुर्काइएको छ। जे होस्, यी मध्ये कुनै पनी परवाह नगरी, वास्तविक निर्णय उनको बनाउन को लागी हो। यदि उनी विश्वास लाई स्वीकार गर्न को लागी भाग्यशाली छन्, सबै दुष्ट प्रभावहरु लाई धोईन्छ र उनी जीवन को एक नयाँ र सुखद चरण मा शुरू हुन्छ। ईमान (विश्वास) को मात्र मौखिक स्वीकृति पर्याप्त छैन; Qalb (मुटु) द्वारा पुष्टि यसको लागि आवश्यक छ। यो पुष्टिकरण लतीफाह कल्ब (मुटु) लाई उज्यालो बनाउँछ र यो चम्किन्छ। पवित्र अगमवक्ता- saaws को Qalb (मुटु) बाट निस्कने प्रकाश को एक किरण उनको Qalb (मुटु) लाई जोड्दछ र यस प्रकार उनको इमान भरिएको Qalb (मुटु) पवित्र अगमवक्ता saaws को महान Qalb (हृदय) संग एक सम्बन्ध स्थापित गर्दछ। । त्यस पछि, पवित्र कम्पनी र हलाल (कानूनी) Rizq शरिया को लागी उनको पालनपोषण बलियो बनाउँछ। जे होस्, यदि उनी एक कुशल शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) को संग, शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) द्वारा मात्र एक नजर संग भेट्छन्, उनी यति बलियो हुन्छन् कि उनको शरिया को पालन गर्ने क्षमता बृद्धि भएको छ र उनको व्यावहारिक जीवन सुधारिएको छ । यो Tasawwuf (सूफीवाद) के हो! Tasawwuf (सूफीवाद) छल को संकेत गर्दैन। यसको विपरित, यो उच्च (आध्यात्मिक) स्टेशनहरु को प्राप्ति र फलस्वरूप आचरण को सुधार र Taqwa (पवित्रता) को उपलब्धि को संकेत गर्दछ। यो सबै उत्कृष्टताको जग लतीफाह कल्ब (मुटु) हो। यो पनि एक कुशल शेख (आध्यात्मिक शिक्षक) को संकेत हो कि Qalb (मुटु) उनको कम्पनी मा उज्यालो छ, एक को आचरण को सुधार को बारे मा ल्याउन।
अमीर मुहम्मद अकरम अवान
LATIN
In prima Latifah qalb (Cordis)
Et qalb (Cordis) primus Latifah (Spiritual Organ), subtilitas nulla sit Divinum intus in pectore positis. De hoc beneficio habere obstrictas descendit ab Adam Hadhrat, sicut et de colore flavo est lumina. Hoc Latifah (Spiritual Bass), quae regit. Hic oritur velit eget cerebro oritur hinc praecepta traduntur ad implenda quae in corpore toto deputatos instructa. Cum haec non sit aliud attributum quod accipit fides fieri non potest consequi virtute divina lumina centrum saecularibus obediendum praeceptis divinis Prophetis sicut sequens. Sed ad sua Akhirah (altera orbis terrarum) fundatur supra fundamentum. Regis mandata aperuere positus est intra qalb (Cordis). Allah-Swt posuit hominem per fidem in iure aut admiserit aut reiecerit. Multi etiam valent eoque contenti externis rerum adiunctis proficiscantur. Rizq primus factor (uiuendi mercedes frumento commeatuque) quod licet cavere Rizq. Tum quod societas sit amet servat et adduxistis in qua dictum est. Tamen, quamvis hoc in verum ejus, ut sit arbitrium. Si felix est, et accipere fidem omnia mala abstergantur, et effectus in rebus novi quod tempus iucundum vitae. De verborum tantum acceptatio Iman (per fidem) non est satis; confirmatio a qalb (Cordis) illud quidem solidae necessitati innititur. Haec confirmatio inluminata graviditates Latifah qalb (Cordis) et incipit lucet. Vivida lux procedens a qalb (Maria) sancti propheta saaws connexa cum qalb (Maria) optime Iman plenam qalb (Maria) instituit circa nobiliorem qalb (Maria) sancti propheta saaws . Postmodum, pie et in turma Halaal (licita) Rizq confirma adhaesione ad Shari’ah. Autem, si non invenit turba autem minus perfecto Shaikh (Spiritual Magister), et iustus vultus in unus Shaikh (Spiritual Magister), ita fit ut fortis facultatem suae, ut staret in Shari’ah amplificatur et reformatur vita practical . Et hoc est quod Tasawwuf (Sufism) est! Tasawwuf (Sufism) sint doli non. Sed sit adeptio summi (spirituali) per stationes effectum agendi Taqwa reformatione (religionis). Fundamenta autem de omni idque sit Latifah qalb (Cordis). Et impletum est signum Shaikh (Sancti Doctoris) quod qalb (Maria) illuminatur secum adducentes ex reformatione arbitrentur.
Machometus Ameer Akram Awan
HEBREW
הלטיפה הקלב הראשונה (לב)
הקאלב (הלב) הוא הלטיפה הראשון (איבר רוחני), הוא עדינות אלוהית הממוקמת בתוך הלב. עליו יורדת ההטבה מההרת אדם-אס וצבע האורות שלה צהוב. זהו הלטיפה (האיבר הרוחני) השולט. כאן מקורם של רצונות, עולים צרכים ומכאן מועברות למוח הוראות להגשמתן, אשר בתורו מייצגת את כל הגוף להשגתן. יחד עם תכונות אלה, יש לה תכונה נוספת, שאם היא מקבלת את האמונה, היא יכולה להפוך למרכז האורות האלוהיים ויכולה להשיג מצוינות בעניינים ארציים על ידי ציות למצוות האלוהיות ומעקב אחר תורת הנביאים -כמו כן. ההישג של האקהירה שלו (העולם הבא) מבוסס על יסוד זה. עדינות זו ממוקמת בתוך הקאלב (לב). אללה-סווט העניק לאדם את הזכות לקבל או לדחות את האמונה. גורמים חיצוניים רבים משפיעים גם הם על החלטה זו. הגורם החשוב ביותר הוא Rizq (פרנסה, השתכרות, מזון, הפרשות), שעליו להימנע מ- Rizq שלא כדין. אז זו החברה שהוא שומר והסביבה שבה חונך. עם זאת, ללא קשר לכל אלה, ההחלטה האמיתית היא שלו לקבל. אם יש לו מזל לקבל את אמונה, כל ההשפעות הרעות נשטפות והוא יוצא לשלב חדש ונעים של החיים. אין די בקבלה מילולית של אימאן (האמונה); אישור על ידי הקלב (לב) חיוני לכך. אישור זה מאיר את הלטיפה קלב (לב) והוא מתחיל לזרוח. קרן אור הנובעת מהקלב (לב) של הנביא הקדוש-saaws מתחברת לקלב שלו (לב) וכך קלב (לב) מלא האימאן שלו יוצר קשר עם הקאלב (הלב) האצילי של הנביא-סאו. . לאחר מכן, החברה האדוקה וחאלאל (חוקית) ריזק מחזקים את דבקותו בשריעה. עם זאת, אם הוא מוצא את חברתו של שייח מוכשר (מורה רוחני), עם מבט אחד בלבד של השייח (המורה הרוחני), הוא הופך להיות חזק כל כך עד שיכולת ההקפדה שלו על השריעה משתפרת וחייו המעשיים מתוקנים. . זהו מה טסאוווף (סופיזם)! טסאוווף (סופיזם) אינו מציין תחבולות. להיפך, זה מסמל השגת תחנות גבוהות (רוחניות) וכתוצאה מכך רפורמה בהתנהלות ובהשגת טאקווה (אדיקות). הבסיס לכל המצוינות הזו הוא הלטיפה קלב (לב). זהו גם סימן לשייח ‘הישג (מורה רוחני) שהקלב (לב) מואר בחברתו, מה שמביא לשינוי ההתנהלות של האדם.
עאמר מוחמד אכרם עוואן
SLOVAK
Prvá Latifah Qalb (srdce)
Qalb (Srdce) je prvý Latifah (Duchovný orgán), je to božská jemnosť umiestnená vo vnútri srdca. Na ňom klesá dobro od Hadhrat Adam-as a farba jeho svetiel je žltá. Toto je Latifah (duchovný orgán), ktorý vládne. Tu pramenia túžby, vznikajú potreby a odtiaľ sa do mozgu prenášajú pokyny na ich splnenie, čo zase určuje celé telo, aby ich dosiahol. Spolu s týmito vlastnosťami má ešte jeden atribút, že ak prijme vieru, môže sa stať centrom božských svetiel a môže dosiahnuť dokonalosť vo svetských záležitostiach tým, že bude poslúchať božské príkazy a bude sa riadiť učením prorokov -ako. Na tomto základe je založený úspech jeho Akhirah (ďalšieho sveta). Táto jemnosť je umiestnená vo vnútri Qalbu (Srdca). Alah udelil človeku právo prijať alebo odmietnuť vieru. Na toto rozhodnutie má vplyv aj mnoho vonkajších faktorov. Najdôležitejším faktorom je Rizq (živobytie, zárobky, strava, zásoby), ktorý by sa mal vyhýbať nezákonnému Rizqovi. Potom je to spoločnosť, ktorú drží, a prostredie, v ktorom bol vychovaný. Bez ohľadu na čokoľvek z toho je však na jeho pravom rozhodnutí. Ak má šťastie, že prijal Faith, všetky zlé efekty sú zmyté a on sa vydáva do novej a príjemnej fázy života. Pouhé verbálne prijatie Imana (Viera) nestačí; potvrdenie Qalbom (Srdcom) je pre to nevyhnutné. Toto potvrdenie osvetlí Latifah Qalb (srdce) a začne svietiť. Lúč svetla vychádzajúci z Qalbu (Srdce) svätých prorokov sa spája s jeho Qalbom (Srdcom), a tak jeho Qalb (Srdce) naplnené Imanom vytvára spojenie s ušľachtilým Qalbom (Srdcom) svätých prorokov . Potom zbožná spoločnosť a Halaal (zákonný) Rizq posilňujú jeho dodržiavanie Shari’ah. Ak však nájde spoločnosť vynikajúceho šajcha (duchovného učiteľa), stačí mu jediný pohľad šejka (duchovného učiteľa) a stane sa tak silným, že sa zvýši jeho schopnosť držať sa šaríje a reformuje sa jeho praktický život. . To je Tasawwuf (súfizmus)! Tasawwuf (súfizmus) neznamená podvod. Naopak, znamená to dosiahnutie vysokých (duchovných) staníc a následne reformáciu správania a dosiahnutie Taqwa (zbožnosti). Základom tejto dokonalosti je Latifah Qalb (Srdce). Toto je tiež znak vynikajúceho Shaikha (duchovného učiteľa), že v jeho spoločnosti je osvetlený Qalb (srdce), čo prináša reformu jeho správania.
Ameer Muhammad Akram Awan
SOMALI
Latifah Qalbkii ugu horreeyay (Qalbi)
Qalbigu (Qalbigu) waa Latifah -kii ugu horreeyey (Xubinta Ruuxiga ah), waa khiyaano Rabbaani ah oo la geliyo wadnaha. Dusha waxay kaga soo degtaa fadliga Hadhrat Adam-as oo midabka nalalkiisu waa huruud. Kani waa Latifah (Xubinta Ruuxa) ee xukuma. Halkaan rabitaanku wuu ka bilowdaa, baahiyo ayaa ka yimaada halkaana tilmaamaha waxaa loo gudbiyaa maskaxda si ay u fuliyaan, taas oo iyana dhankeeda u xilsaaran dhammaystirkooda. Iyada oo la raacayo sifooyinkan, waxay leedahay sifo kale, oo haddii ay aqbasho Iimaanka, ay noqon karto xarunta Nalalka Rabbaaniga ah oo ay ku gaadhi karto heer sare xagga arrimaha adduunyada iyada oo la addeecaayo Amarrada Rabbaaniga ah lana raacayo waxbaridda Nabiyaasha -as. Dhammaystirka Akhirah (adduunka soo socda) wuxuu ku salaysan yahay aasaaskan. Khiyaanadaas waxaa la dhex geliyay Qalb (Qalbiga). Allaah-swt wuxuu dadka siiyay xaqa ah inuu aqbalo ama diido Iimaanka. Waxyaabo badan oo dibadda ah ayaa sidoo kale saameeya go’aankan. Qodobka ugu horreeya waa Rizq (hab -nololeedka, dakhliga, cuntada, sahayda), inuu ka fogaado Rizq aan sharci ahayn. Markaa waa shirkadda uu hayo iyo bay’ada uu ku barbaaray. Si kastaba ha ahaatee, iyadoon loo eegeynin middan midkood, go’aanka dhabta ah ayaa isaga iska leh. Haddii uu nasiib u yeesho inuu aqbalo Iimaanka, dhammaan saamayntii xumaantii waa la maydhay oo wuxuu bilaabay marxalad cusub oo nololeed oo wanaagsan. Aqbalitaanka afka ah ee Iimaanka (Iimaanka) kuma filna; xaqiijinta Qalb (Qalbi) ayaa muhiim u ah. Xaqiijintaani waxay iftiiminaysaa Latifah Qalb (Wadnaha) waxayna bilaabmaysaa dhalaal. Iftiimin iftiin ah oo ka soo baxaysa Qalbigii (Nebiga) Suubanaha-saaws wuxuu ku xirmaa Qalbigiisa (Qalbigiisa) sidaas darteedna Qalbkiisa (Qalbigiisa) oo Iimaan ka buuxsamay wuxuu xiriir la samaynayaa Qalbigii (Qalbigii) Nabiga Suubanaha Quduuska ahaa . Intaa ka dib, shirkadda cibaadada iyo Xalaal (xalaal ah) Rizq waxay xoojinayaan ku -dhaqanka shareecada. Si kastaba ha ahaatee, haddii uu la kulmo Shaikh dhammaystiran (Macallinka Ruuxiga ah), oo kaliya hal fiirinta Shaikh (Macallinka Ruuxiga ah), wuxuu noqonayaa mid aad u xoog badan oo awoodiisa ku -dhaqanka shareecada kor loo qaado oo noloshiisa wax ku oolka ah dib -u -habayn lagu sameeyo . Tani waa waxa Tasawwuf (Sufism) yahay! Tasawwuf (Sufism) ma tilmaamayso khiyaano. Taa bedelkeeda, waxay tilmaamaysaa gaaritaanka saldhigyo sare (ruuxi ah) iyo sidaas darteed dib -u -habaynta akhlaaqda iyo kasbashada Taqwa (taqwada). Aas -aaska heerkan oo dhan waa Latifah Qalb (Qalbi). Tani sidoo kale waa astaanta Shaikh dhammaystiran (Macallinka Ruuxiga ah) in Qalb (Wadnaha) uu ka iftiimiyo shirkadiisa, isagoo keenaya dib -u -habaynta hab -dhaqanka qofka.
Ameer Muhammad Akram Awan
JAVANESE
Latifah Qalb Pertama (Ati)
Qalb (Ati) minangka Latifah (Organ Spiritual) sing pertama, yaiku kaluhuran Ilahi sing diselehake ing njero ati. Nalika mandhap iki entuk mupangat saka Hadhrat Adam-as lan warnane kuning. Iki minangka Latifah (Organ Spiritual) sing mrentah. Ing kene ana gegayuhan, kebutuhan, lan mula ing kene instruksi ditularake menyang otak supaya bisa kaleksanan, mula kabeh awak bisa ngrampungake. Bebarengan karo sifat-sifat kasebut, duwe sipat liyane, yen nampa Iman, bisa dadi pusat Lampu Ilahi lan bisa entuk keunggulan ing urusan jagad kanthi nuruti Prentah-Prentah Ilahi lan ngetutake piwulang para Nabi – kaya dene. Prestasi Akhirah (donya mbesuk) adhedhasar dhasar iki. Halus iki dilebokake ing njero Qalb (Jantung). Allah-swt sampun maringi manungsa hak nampa utawa nolak Iman. Akeh faktor eksternal uga pengaruhe keputusan iki. Faktor sing paling utama yaiku Rizq (mata pencaharian, penghasilan, panganan, bekal), supaya dheweke ora ngindhari Rizq sing ora sah. Banjur perusahaan sing disimpen lan lingkungan sing wis dibesarkan. Nanging, tanpa preduli apa-apa, keputusan sing nyata kudu dijupuk. Yen dheweke wis begja nampa Iman, kabeh efek ala bakal sirna lan dheweke miwiti fase urip sing anyar lan nyenengake. Mupangat nampa Iman (Iman) ora cukup; konfirmasi dening Qalb (Ati) iku penting. Konfirmasi iki madhangi Latifah Qalb (Ati) lan wiwit mencorong. Sinar cahya sing asale saka Qalb (Ati) Nabi-saaws sing nyambung menyang Qalb (Ati) lan banjur Qalb (Ati) sing diisi Iman nggawe hubungan karo Qalb (Ati) mulia saka Nabi-saaws . Sawise iku, perusahaan soleh lan Halaal (sah) Rizq nguatake ketaatan marang syari’ah. Nanging, yen dheweke nemokake perusahaan Shaikh (Guru Spiritual) sing wis sukses, kanthi mung ndeleng siji saka Shaikh (Guru Spiritual), dheweke dadi kuat mula kapasitas kanggo mematuhi syariat bakal ditambah lan prakteke bakal diowahi. . Iki Tasawwuf (Tasawuf)! Tasawwuf (tasawuf) dudu nuduhake trik. Kosok baline, tegese entuk prestasi stasiun (spiritual) sing dhuwur lan akibate reformasi tumindak lan prestasi Taqwa (taqwa). Dhasar kabeh keunggulan kasebut yaiku Latifah Qalb (Ati). Iki uga minangka tandha saka Shaikh (Guru Spiritual) sing wis sukses yen Qalb (Ati) madhangi perusahaane, nggawe reformasi tumindak.
Inner Peace 